Текст книги "Методические рекомендации к семинарским и лекционным занятиям по новой истории стран Азии и Африки"

Методический материал к занятиям но курсу «Новая история стран Азии и Африки»

Авторский коллектив:

Александр Мануэльевич Родригес доктор исторических наук

Владимир Александрович Никитюк кандидат исторических наук

Александр Юрьевич Кузьмин кандидат исторических наук

Кирилл Александрович Киселёв доктор исторических наук

Ирина Абрамовна Нидерман кандидат педагогических наук

Рецензент:

Овсянников П.В., доктор исторических наук

Проф., МГТУ им. М.А. Шолохова

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский педагогический государственный университет» (МПГУ)

Исторический факультет

Утверждено на заседании

кафедры новой и новейшей

истории МПГУ

Протокол № 3 от 24.11.2011

Зав. кафедры доктор ист. на__к,

профессор Родригес A.M._________

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

К СЕМИНАРСКИМ И ЛЕКЦИОННЫМ

ЗАНЯТИЯМ

ПО НОВОЙ ИСТОРИИ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ

для подготовки бакалавров по направлению:

050100.62 – Педагогическое образование

профиль «История»

030600.62 – История

профиль «Историческая политология»

Москва-2012 г.

Пояснительная записка

Методический материал к занятиям по курсу «Новая история стран Азии и Африки» предназначается для студентов исторического факультета МПГУ. Материалы могут быть использованы при изучении базового курса Новой истории. В пособии дается тематика лекционных, семинарских и практических занятий. Пособие построено по проблемно-теоретическому, страноведческому и хронологическому принципам.

Новая история стран Азии и Африки является, наряду с другими курсами Всеобщей истории, одним из основных профилирующих предметов, изучаемых на исторических факультетах вузов педагогического профиля. Так же, как и курсы по истории стран Азии и Африки в Средние века и Новейшее время, курс Новой истории имеет важнейшее политическое и научное значение, определяемое ролью стран Азии и Африки во всемирно-историческом процессе.

На 2–3 курсах исторического факультета педагогического университета предусмотрено проведение лекционных, практических занятий и семинаров по Новой истории стран Азии и Африки для подготовки бакалавров по специальностям: 050100.62 – педагогическое образование профиль подготовки «История» и 030600.62 – История профиль подготовки «Историческая политология»

Изучение Новой истории стран Азии и Африки связано со значительными трудностями, хотя эти страны развивались в соответствии с общими законами развития человеческого общества, их история имела и свои специфические особенности, усвоение которых должно явиться одной из главных задач студента. При подготовке к занятиям студенты учатся работать с источниками картами над историческими монографиями и учебными пособиями, сравнивать различные точки зрения исследователей.

Курс охватывает комплекс теоретических проблем по истории стран Азии и Африки за достаточно длительный хронологический период (XVI век – начало XX века), в рамках которого действовала политическая, экономическая, социальная, религиозно-идеологическая, историко-культурная и этнокультурная среда изучаемого региона.

Методологической основой курса является комплексный подход к изучению восточных цивилизаций, развиваемый отечественной школой востоковедов с учетом позитивных достижений западными и восточными школами. В рамках цивилизационного подхода тематика занятий предполагает масштабное освещение исторического развития стран Азии и Африки в очерченный хронологический период, выявление его наиболее характерных срезов и тенденций, а также анализ региональных специфических особенностей конкретных государств и регионов.

В пределах тем лекционных и семинарских занятий значительное внимание уделяется отдельным историческим личностям, их конкретной исторической деятельности, а также в процессе раскрытия исторической специфики рассматриваемой эпохи вводится определенное количество терминов и понятий.

На вводном занятии желательно познакомить студентов с проблемой формационного и цивилизационного подходов к историческим процессам стран Азии и Африки в Новое время. Приступая к систематическому изучению курса, студент должен, прежде всего, остановить свое внимание на двух главных общих вопросах по Новой истории стран Азии и Африки, а именно:

1) подвести итог предыдущего, средневекового периода истории изучаемых стран Азии и Африки;

2) определить суть основных тенденций развития стран Азии и Африки в новое время.

При изучении этих вопросов следует самое пристальное внимание уделять, прежде всего, анализу экономического положения стран Азии и Африки, делая упор на внутренние закономерности их экономического развития, избегая подмены внутренней истории этих стран историей колониальной политики европейских держав. Разумеется, не следует при этом впадать в крайности и вообще не учитывать влияния на внутреннюю историю стран Азии и Африки империалистических стран, тем более что в изучаемое время колониальная политика метрополий оказывала на их историю более сильное воздействие, чем в средние века.

Изучая историю стран Азии и Африки, не следует рассматривать эти страны в качестве некой единой, целостной системы, и не противопоставлять «весь Восток» «Западу», при этом необходимо учитывать, что в то же самое время европейские государства также развивались неравномерно. Каждая из стран Азии и Африки имела свои особенности развития, которые и должны быть выявлены в ходе занятий. Учитывая различные варианты внутренней периодизации, начало Нового времени, как отдельной части всемирной истории относится к рубежу XV–XVI столетий, это обусловлено началом великих географических открытий последствия, которых изменили мировое общественное развитие. В Европе приток ценностей, первоначальное накопление капитала, революция цен стали мощным катализатором в развитии капиталистических отношений, а в афро-азиатском мире изменение транзитных путей мировой торговли, упадок городов и начавшееся колониальное проникновение привело к значительному усугублению структурного кризиса охватившего восточное общество ещё в позднее средневековье. Поэтому основным содержанием периода новой истории является формирование общемировой колониальной системы разделившей мир на горстку метрополий «Запад» и огромное количество зависимых от них стран «Восток», так же частью этого процесса являлась борьба народов стран Азии и Африки за своё освобождение. Завершающим рубежом Новой истории считается Первая мировая война открывшая новый всемирный хронологический период Новейшей истории.

Откуда следует, что Новая истории стран Азии и Африки, имеет своей отправной точкой конец XV – начало XVI вв., и с этого момента начинается отсчёт Нового времени Всеобщей истории, частью которой является также Новая история стран Азии и Африки. Социально-экономическое состояние отдельных стран, племен и народов Азии и Африки, находилось к концу XV века либо в стадии феодализма, сопровождавшегося, в отличие от стран Европы, весьма слабым развитием зарождавшихся капиталистических отношений; либо – на уровне раннефеодальных отношений, а некоторые общества – в стадии родоплеменных отношений (особенно в Тропической и Южной Африке).

Для объяснения особенностей развития стран Азии и Африки на первый план выдвигалась проблема их, так называемой, отсталости и тезис о замедлении темпов их социально-экономического развития. Разумеется, причины этого отставания от Европы были различны, зависели от конкретно-исторической обстановки, которая сложилась в той или иной стране. Однако есть также немало общих моментов, если и не для всех, то, во всяком случае, для некоторых стран Азии и Африки. К числу их относится, например, сохранение в наиболее развитых странах, как в течение всего изучаемого периода, так и в течение почти всего изучаемого периода, отсталых форм землепользования, известных с древнего времени, и экстенсивной феодальной эксплуатации крестьянства. Важную роль в замедлении темпов социально-экономического развития сыграл колониальный захват некоторых стран Азии и Африки в новое время европейскими державами.

В большинство стран Ближнего и Среднего Востока европейцы проникли в новое время без особых трудностей; что касается стран Дальнего Востока, то в некоторые из них доступ европейцам был запрещен, такие страны считались «закрытыми». «Закрытие» страны, изоляция ее от внешнего мира преследовали цель увековечить существующий строй и были, таким образом, фактором, способствующим сохранению экономической отсталости страны, отживших политических институтов и форм идеологии. Что касается исторических последствий «закрытия» стран Востока, с точки зрения самозащиты от европейских хищников, то практически этот момент (кроме Японии) не имел существенного значении. Пресловутое «закрытие» не смогло спасти дальневосточные государства от дальнейшего отставания по сравнению с передовыми станами Европы.

Студентам необходимо определить, насколько применимы термины «развитой феодализм», «поздний феодализм» и «капитализм» к новой истории стран Азии и Африки, раскрыть понятие «восточная цивилизация», которую отличает традиционность, более медленные темпы развития по сравнению с Западом, что отчетливо проявилось в данный период. Следует также учитывать, что общества в различных регионах мира развивались на базе своеобразных форм общины: античной и германской, славянской, азиатской, а это существенно влияет на их судьбы в следующие периоды истории.

Для объективной оценки событий новой истории стран Азии и Африки необходимо хорошо себе представлять фундамент традиционных обществ этих государств, их ориентацию, систему ценностей, приоритеты, структуры, разбираться в вопросах религии, культуры, национального менталитета.

Целью семинарских и практических занятий является детальное изучение источников, отдельных значимых событий, развитие соответствующих профессиональных умений и навыков. Тематика семинарских занятий составлена с учетом того, чтобы избежать повторения тем лекций, а также глубже изучить те или иные события. При изучении материалов следует научиться сопоставлять различные взгляды, трактовки, вырабатывать собственную точку зрения на те или иные события.

Основным учебником для студентов исторического факультета МПГУ по новой истории стран Азии и Африки является:

Новая история стран Азии и Африки. XVI–XIX вв.: учебник для студ. высш. учеб. заведений / [А. М. Родригес и др.]; под ред. А. М. Родригеса: в 3 ч. – М.: Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2004.

Настоящий учебник издается в трёх частях. В первой части представлена история стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии в XVI–XIX веков, во второй части представлена история стран Индии, Афганистана, Средней Азии, Ирана, Кавказа, Османской империи, арабских стран XVI–XIX веков, в третьей части представлена история арабских стран Азии и Африки, а также история Африки.

Тема 1 (лекция)
Страны Азии и Африки к началу нового времени

План:

1. Влияние географических условий на отличия в развитии европейского и афроазиатского регионов.

2. Дискуссия об «азиатском способе производства» – «АСП». Верховная собственность (государственная монархия) на землю в странах Азии и Африки.

3. Политические и социально – экономические отличия европейской «абсолютистской монархии» и «восточной деспотии».

4. Социальная структура общества и статус человека на Востоке.

5. Институт собственности в восточных цивилизациях. Феномен «власти – собственности». Феодалы и торговая буржуазия, трайбализм.

6. Роль и место религиозного сознания на Востоке.

7. Общие причины структурного кризиса всех афро-азиатских государств в позднее средневековье.

Источники и литература

1. Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения. М., 1999;

2. Коран (любое издание);

3. Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. М., 1993;

4. Будда. Конфуций: Жизнь и учение. М., 1995. Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1983;

5. Гусева Н. Р. Индуизм: История формирования. Культовая практика. М., 1977;

6. Еремеев Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990;

7. Зотов О. В. Китай как «универсальная» монархия и псевдоданничество «варваров» // Восток. 1994. № 2;

8. Кеоун, Дамьен. Буддизм. М., 2001;

9. Кнотт, Ким. Индуизм. М., 2001;

10. Крывелев И. А. История религий. В 2-х тт. М., 1988;

11. Массэ, Анри. Ислам. Очерк истории. М., 1963;

12. Молявин В. В. К типологии цивилизаций Запада и Востока // Проблемы Дальнего Востока. 1993. № 5;

13. Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. М., 1975;

14. Основы буддийского мировоззрения: Индия, Китай. М., 1994;

15. Панфилова Т. В. Человек в мировоззрении Востока. М., 1991;

16. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981;

17. Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993;

18. Рубин В. А. Благородный муж и власть в классическом конфуцианстве //Восток. 1994. № 5;

19. Светлов Г. Е. Колыбель японской цивилизации: (Нара: история, религия, культура). М., 1994;

20. Светлов Г. Е. Путь богов: (Синто в истории Японии). М., 1985;

21. Светлов Г. Е. Японская цивилизация. История, религия, культура. М., 1994;

22. Симония Н.А. Страны Востока: пути развития. М., 1975;

23. Судзуки, Дайсэцу Тэйтаро. Дзэн-буддизм в японской культуре. СПб., 2004;

24. Феномен восточного деспотизма: Структура управления и власти. М., 1993.

При усвоении студентами этой темы необходимо понять, что конец средневековья в Западной Европе связан с Великими географическими открытиями, с зарождением торгового капитализма, а также с возникновением абсолютных монархий, но, несмотря, на все эти изменения империи Азии в XV веке казались более могущественными и, безусловно, более богатыми, чем западноевропейские страны.

Многие государства Азии и Северной Африки были историческими преемниками великих очагов древней культуры, которая сложилась в долинах рек Хуанхэ и Янцзы, Тигра и Евфрата, Нила и Ганга, где было создано высокоразвитое поливное земледелие, возникли первые системы письменности, и календарей. В дальнейшем сложились три великие цивилизации: китайско-конфуцианская, индо-буддийская, арабо-исламская, каждая из них внесла существенный вклад в развитие мировой культуры.

Китайцы изобрели порох, книгопечатанье, фарфор, бумажные деньги, Китаю мир обязан знакомством с культурой чаеводства и шелководства. Конфуцианская философия и этика оказали влияние на Японию, Корею, Вьетнам юго-восточную Азию и другие страны Дальнего Востока.

В Индостане впервые выведен хлопчатник, индийцы научились получать сахар из сахарного тростника (в Европе делали горьковатый кленовый сахар), здесь появились домашние куры, широко использовались пряности. Буддийская и индуистская философские системы повлияли на Японию, Корею, Монголию, Китай и страны Южной и Юго-Восточной Азии.

Арабо-исламский мир познакомил народы Европы с алгеброй и медициной, химией и астрономией. В 1079 г. поэт, философ, математик и астроном Омар Хайям исправил годовой календарь, в Европе подобный по точности календарь появился только в 1582 г., он был утвержден папой Григорием XIII и с тех пор называется григорианским. Знаменитый иранский историк Рашид ад-Дин создал всемирную историю всех народов от Западной Европы до Китая, причем сделал это в XIV в., когда европейские историки и не мыслили такими масштабами.

Основными причинами отставания Востока от Запада в позднее средневековье следует признать обусловленность отличий географической среды и климата, приведших к абсолютному преобладанию поливного земледелия и как следствие к зависимости сельского труда от работы ирригационных сооружений, строительство и эксплуатация которых было делом общегосударственным. Сосредоточение огромной собственности в руках одного человека – монарха и появление особого вида управления государством – «восточной деспотии» способствовали сверх концентрации военно-феодальной системы, а законсервированная веками сельская община, препятствовала развитию простой капиталистической кооперации, а затем и возникновению мануфактур. Кроме того, при всем том общем, что можно обнаружить в характере восточного и европейского городов, между ними существовали и немаловажные различия. Отличительной чертой восточного города следует считать высокую степень концентрации здесь крупных и средних феодалов, не имевших, как правило, личного хозяйства в деревне и проживавших вместе с семьями, челядью и воинскими отрядами в городе. Политическое преобладание феодалов в восточном городе усиливалось их экономическими позициями; концентрировавшаяся здесь феодальная земельная рента расходовалась частично на приобретение недвижимости в городе. В условиях деспотических восточных государств с жесточайшей системой бюрократии сложился тип города, не знавшего городских вольностей и свобод. Безраздельная власть феодалов в городе препятствовала консолидации сословий горожан, а отсутствие законов об охране жизни и имущества обрекало на бесправное положение торгово-ростовщические слои, таким образом, восточный город не смог выполнить своей основной исторической миссии втянуть деревню в сферу господствовавших в городе товарно-денежных отношений, как это имело место в Европе. Всё это и стало причиной использования капитала на Востоке не для расширения воспроизводства, а для незаконного приобретения земли и феодальных привилегий, а также сохранению денег в виде сокровищ. Еще одним выраженным отличием стран Азии и Африки от Запада, связанным также с географической ситуацией было наличие пустынь и полупустынь и как следствие огромное количество кочевников, которые подвергали все эти государства постоянным набегам и завоеваниям со всеми многочисленными негативными последствиями

При ознакомлении студентов с темой необходимо учитывать, что изучаемый хронологический период приходиться на начало колониальной эпохи, в которую происходили активные процессы интеграции. Колониализм стал фазой нового этапа истории человечества, приведший к тотальному соприкосновению различных цивилизаций. С одной стороны, мир стал объединенным и взаимозависимым, но с другой, диалектика данных процессов была такова, что при контакте с другими культурами и цивилизациями включалось в действие «свойство плоского зеркала», когда в чужом узнавалось лучше своё отражение со всеми достоинствами и недостатками.

Тема 2 (семинар)
Империя великих Моголов

План:

1. Возникновение империи, географическая, демографическая, этническая, религиозная и сословно-кастовая ситуация в Индостане.

2. Аграрные отношения и формы землевладения и землепользования (заминдары; джагирдары; государственный фонд (халисэ), земельная собственность мечетей и храмов (вакуфы)).

3. Деление индийского общества на варны (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры

(«чистые», низшие)), неприкасаемые. Законы Ману (Манавардхама шастра).

4. Феодалы-мусульмане. Индийские феодалы и их иерархия. Этно – религиозные

отличия и устройство индийской общины. Общинный совет – панджаят. Категории общинников (мирасдары, паттидары, пришлые арендаторы и ремесленники, слуги и рабы). Принцип джаджмани.

5. Структура индийского города и основные виды занятости населения. Города как религиозные центры и как ставки феодалов.

6. Кризис империи Великих Моголов и его причины. Выступление против власти Моголов в XVII–XVIII вв. (сикхи, маратхи, джаты и др.)

Источники и литература: 1. Абу-л Фазл Аллами Акбар-Наме. Самара, 2003;

2. Азимджанова С.А. Государство Бабура в Кабуле и в Индии. М., 1977;

3. Азимджанова С.А. Новые сведения о «Хатт и Бабури». М., 1963;

4. Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М. История Индии. М., 1979;

5. Антонова К.А. Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара (1556–1605 гг.). М., 1952;

6. Антонова К.А. В Акбаровской Индии.// В кн.: Ученые записки Тихоокеанского института. М.-Л., 1949. Т. II;

7. Ашрафян К.З. Общинное и частное землевладение в Могольской Индии (по земельным документам XVI – середины XVIII в.).// Восток, № 2, 1996;

8. Ашрафян К.З. Средневековый город Индии XIII – сер. XVIII вв. М., 1983;

9. Ашрафян К.З. Феодализм в Индии: особенности и этапы развития. М., 1977. (Гл. 3, 4);

10. Ванина Е.Ю. Средневековое городское ремесло Индии XIII–XVIII вв. М., 1991;

11. Ванина Е.Ю. Очиститься от тьмы невежества (о правлении Акбара).// Азия и Африка сегодня, № 2, 1993;

12. Васильев Л.С. История Востока. М., 1998. С. 35^6;

13. Всемирная история. М., 1958. Т.4;

14. Гольдберг Н. М., Очерки по истории Индии, М., 1965;

15. Девяткина Т. Ф., Ликвидация княжеств в современной Индии, М., 1961;

16. Дьяков А. М., Национальный вопрос в современной Индии, М., 1963;

17. Егорова М. Н., Трудовое законодательство в Индии, М., 1962;

18. Касты в Индии. [Сб. статей], М., 1965;

19. Книга для чтения по истории средних веков. М., 1991. С. 157–163.

20. Люстерник Е. Я., Русско-индийские экономические, научные и культурные связи в XIX в., М., 1966;

21. Неру Д ж., Открытие Индии, пер. с англ., М., 1955;

22. Новая история Индии, М., 1961;

23. Общественно-политическая и философская мысль Индии. Сб. статей, М., 1962;

24. Паниккар К. М., Очерк истории Индии, [пер. с англ.], М., 1961;

25. Райков А. В., Пробуждение Индии, М., 1968;

26. Синха Н. К. и Банерджи А. Ч., История Индии, пер. с англ., М., 1954;

27. Хрестоматия по новой истории. М., 1963. Т. 1. С. 518–546.

На данном занятии необходимо рассмотреть начало возникновения империи Великих Моголов, её правителей, как представителей тюрского происхождения, правивших на Индостане с 1526 года по 1858 год, указать различные формы землевладения XVI–XVIII вв., подчеркнув монопольную роль государства в аграрной сфере. Народы, населяющие Индостан накануне нового времени находились на различных стадиях общественного развития – от разложения родоплеменного строя до развитых форм государственности. Термин «феодализм» применительно к Индии в современном отечественном востоковедении употребляют редко, чаще исследователи пишут о «государственном феодализме» или «восточном феодализме». Действительно, для Индостана XVI–XVIII вв. было характерно вмешательство государства во все сферы жизни общества при сохранении государственной формы собственности на землю. Это выражалось в том, что государство присваивало себе определенную долю урожая в виде налога-ренты практически со всей земли, заставляя земледельцев платить налог в натуральной форме, позже – в денежном эквиваленте.

При освещении вопроса о сословно-кастовом строе в Индии важно отметить отличие каст от варн и изменения, которые произошли с индийскими кастами по сравнению с периодом древнего мира и средних веков. Индийское общество традиционно было построено на системе каст, хотя применительно к Индии "каста" не корректное название, происходящее от латинского слова. В Индии существуют 4 варны (varna), которые в свою очередь подразделяются на джати (jati – профессиональные группы), собственно индийские джати и принято называть кастами. Система варн сформировалась еще в древней Индии. Само слово варна означает в переводе с санскрита цвет, внешний облик или качество.

Изучая вопрос об индийском городе, ремесле и торговле, следует определить основные отрасли индийского ремесла, особенности формы его организации и отличие индийского города от европейского. Рассмотреть вопрос о том можно ли говорить о складывании рынка в период империи Великих Моголов.

Студенты должны сформулировать вывод о том, на каком этапе общественного развития находился Индостан в эпоху империи Великих Моголов. Важно также рассмотреть роль общины в общественной жизни Индии данного периода и вопрос о собственности на землю в рамках индийской общины.

Необходимо рассмотреть появившиеся государственные образования после распада империи Великих Моголов. Доминирующее положение занимало государство Маратхов, созданное маратхами в 1674 году во главе с Шиваджи. Страна маратхов в XVIII веке превратилась в огромную империю, занимавшую большую часть индостанского субконтинента. В ходе трёх англо-маратхских войн (1775–1782 гг., 1803–1805 гг., 1817–1818 гг.) британцы завоевали у маратхов Дели и некоторые другие территории, а сами князья превратились в вассалов Ост-Индской компании.

В Южной Индии династией Водеяров было основано Майсурское царство. Майсурская династия начинает свой отсчёт от 1399 года, до появления Раджи Водьяра в 1578 году Майсурское царство было маленькой частью огромной империи Виджаянагар. Владычество Водеяров было прервано Хайдаром Али (1720–1782) и его сыном Типпу Султаном (1750–1799). Всего произошло четыре войны между Британской Ост-Индской компанией и княжеством Майсур за гегемонию в Южной Индии – I война (1767–1769), II война (1780–1784), III война (1790–1792) и IV война (1799). В Шрирангапатнаме 4 мая 1799 года произошла последняя битва четвёртой англо-майсурской войны между Типу Султаном и войсками британской Ост-Индской компании под предводительством генерала Харриса. После битвы Шрирангапатнам перешёл под управление Ост-Индской компании.

В 1589 году Султаном Кутб аль-Мульком, было основано Хайдарабадское княжество. После непродолжительного периода правления Моголов, могольский наместник Асаф Джах захватил власть в Хайдарабаде в 1724 году, и с этого же года Хайдарабад – столица Хайдарабадского княжества и резиденция низамов. Наследственная линия низамов управляла Хайдарабадом вплоть до 1948 года, а в культурно-историческом отношении являлась правопреемником султаната Голконда (1518–1687). В 1798 г. Британская Ост-Индская компания вынудила низама подписать договор, согласно которому княжество утратило права на ведение внешней политики и самооборону.

На месте современного Пенджаба возникло государство сикхов. Это был один из последних регионов индостанского субконтинента, подчинившийся британскому колониальному господству. Империя сикхов пала после ряда англосикхских войн, но на протяжении всей своей истории сумела сохранить свою национальную идентичность и территориальную целостность.