Текст книги "Мать. Воспитание личности. Книга вторая"

25 мая 1966 г.

Как освободиться от умственной лени и бездеятельности?

Во-первых, нужно стремиться к этому терпеливо и настойчиво. Во-вторых, нужно ежедневно упражнять свои умственные способности – чтением, организационной работой, работой над собственным развитием.

Все это нужно чередовать в течение дня с упражнениями в умственном безмолвии и концентрации.

1 июня 1966 г.

VII
Беседы

(Мать пишет записку и ведет беседу с одним из учеников.) Это ответ на очередной вопрос. Тебе известно, что я сказала преподавателям школы по поводу предложенного ими плана занятий «Духовная история Индии»?.. Теперь в продолжение темы последовал еще один вопрос, заданный одним из них. Я начала отвечать так:

«Это деление на “жизнь обычную” и “жизнь духовную” давно уже устарело».

Ты уже успел прочитать этот вопрос? Прочитай мне его еще раз, вслух.

«Мы говорили о будущем, и у меня сложилось впечатление, что почти у всех преподавателей было сильное желание сделать что-либо, чтобы дети лучше осознали, для чего они здесь находятся. Я сказал, что, по моему мнению, если говорить детям о вещах духовных, то это часто приводит к результатам, противоположным тем целям, которые изначально преследовались, слова, которые при этом используются, просто теряют всякое значение».

А что, собственно, он имеет в виду, когда говорит о «вещах духовных»?

Очевидно, когда преподаватели говорят о духовности в форме рассказов…

«Духовные вещи»… Стало быть, детям преподают историю или «духовные вещи», науку или «духовные вещи». Все это глупость, потому что Дух присутствует в истории, Дух присутствует в науке, Истина – она ведь вездесуща. И все, что требуется, – это учить детей Истине, но не ложным образом, а как того требует Истина. Вот что преподаватели никак не могут вбить себе в голову.

Дальше этот преподаватель пишет: «Я также предложил собираться всем вместе и слушать голос Матери[27]27
  Магнитофонная запись занятий Матери, проводившихся в 50-е годы.


[Закрыть] , потому что даже если мы и не поймем всего, сам Твой голос совершит внутри нас работу, которую мы даже не в состоянии оценить. Кстати, мне хотелось бы также узнать, как лучше всего действовать, чтобы у детей образовалась связь с Тобой, поскольку все предлагаемые способы, включая и мой, кажутся мне произвольными и лишенными действительного смысла.

Мать, может быть было бы лучше, если бы преподаватели сосредоточились только на обучении детей своему предмету, предоставив Тебе заботу о духовной жизни?»

Мой ответ ему будет таков: «духовной жизни» вообще не существует! Это все те же устаревшие представления о том, что есть определенный класс лиц – святые, саньясины и тому подобное… одним словом, последователи духовной жизни, все же остальные – представители жизни обычной, но это неверно, неверно, совершенно неверно.

Если все же есть желающие противопоставить одно другому (ибо ограниченный ум человека способен действовать только на основе разделения всего сущего на противоположные начала), то пусть тогда пользуются парой противоположностей «Истина-Ложь», это немного лучше, чем то, о котором идет речь (не говорю, что это идеально, но это немного лучше). И, далее, можно легко видеть, что повсюду Истина и Ложь перемешаны друг с другом, это относится и к так называемой «духовной жизни», к тем же саньясинам, учителям, ко всем тем, кто считает себя представителями жизни божественной на земле, везде – и у них тоже – наблюдается та же смесь Истины и Лжи.

Но лучше вообще не прибегать к таким расчленениям на противоположности.

(Пауза)

Для детей же, именно потому что они дети, самым лучшим было бы воспитывать у них волю, способную покорять будущее, стремление всегда смотреть только вперед и двигаться настолько быстро, насколько это в их силах, по направлению… к тому, что должно свершиться, не обременяя себя тяжелой ношей, обузой – гнетущим грузом прошлого. Только в том случае, когда мы достигли высокого уровня сознания и знаний, полезно оглянуться назад, чтобы отметить проявившиеся в прошлом прообразы, зачатки будущего. Если обладаешь видением широкого масштаба, способным одним взглядом охватить всю картину прошлого и настоящего, то интересно осознать, каким образом то, что должно было совершиться в будущем, уже было так или иначе предвозвещено в прошлом; ближайший пример – Шри Ауробиндо, утверждавший, что жизнь божественная будет явно воплощена и в земном мире, потому что она уже скрыто присутствует в недрах Материи. С этой точки зрения как раз и интересно взглянуть на то, что осталось позади или, если понимать нашу эволюцию как восхождение – внизу, под нами, а вовсе не из простого любопытства к прошлым событиям или к тому, как именно человечество приобретало знания, так как на самом деле пользы в этом нет.

Нужно говорить детям о том, что наступает время удивительных событий и явлений и они должны готовиться к этому. Если же им хочется большей определенности, понятности, можно объяснить им, что Шри Ауробиндо пришел в этот мир, чтобы открыть нам это удивительное будущее, которое можно понять, если человек способен читать труды Шри Ауробиндо. Так можно пробудить у детей интерес и желание учиться.

Кроме того, в своем письме этот преподаватель недвусмысленно указывает еще на одно затруднение: очень многие – когда пишут или выступают перед аудиторией – часто пользуются высокими словами, истинность которых не подтверждена их личным опытом, а потому слова эти не оказывают никакого влияния на слушателей или, скорее, оказывают даже отрицательное влияние.

Верно. Потому-то и нужно делать то, что я советую этому преподавателю.

Кстати, еще не так давно преподаватели в большинстве своем считали, что в своей работе они должны придерживаться общепринятых приемов воспитания и обучения, поступать «как все». (Мать улыбается.) Они уже прошли, двигаясь в правильном направлении своего развития, небольшую часть пути, но им еще очень много предстоит сделать.

И прежде всего они должны избавиться от привычки проводить разграничения там, где они невозможны, там, где их просто нет. А между тем они сидят в мозгу у каждого, у всех без исключения: они различают жизнь духовную и жизнь обычную, духовное сознание и сознание обычное, в то время как сознание едино.

У большинства людей оно на три четверти погружено в своего рода сон, в забытье, деформировано, а у многих оно деформировано полностью. А то, что требуется, очень просто – нужно не скачком переходить из одного состояния сознания в другое, а открыть свое сознание (жест, обращенный ввысь) и наполнить его вибрациями Истины, привести его в согласие с тем, что должно быть здесь, не там – там оно пребывает в вечности – но здесь, то есть с завтрашним днем земного мира. Поэтому, если вы тащите за собой тяжелую ношу, если вы тащите все, что должны оставить, вы не сможете двигаться вперед очень быстро.

Следует понимать, что знания о прошлом земного мира могут быть в чем-то и интересными, и полезными, но ничто из прошлого не должно иметь над вами притягательной силы, связывать вас по рукам и ногам. Если вы обращаетесь к прошлому для своего развития, то это допустимо. Хотя, в сущности, все это имеет лишь второстепенное значение.

(Пауза)

Интересно было бы сформулировать, выработать новый подход к воспитанию и обучению детей; например, принимать их к нам в школу совсем маленькими. С маленькими всегда проще. Нашей школе нужны люди талантливые, настоящие педагоги, у которых, во-первых, было бы все для того, чтобы ответить на любой вопрос по своему предмету, и в то же время, если и не знали бы по личному опыту – что было бы, конечно, лучше – то, по крайней мере, умом понимали бы, что такое подлинное интеллектуально-интуитивное состояние сознания, имели бы умственное представление о том, что истинное познание вещей совершается в полном безмолвии ума, обращенном к истинному Сознанию и чутко ему внимающем, что оно требует способности воспринимать все, что от него нисходит к вам. Повторяю, лучше всего было бы не просто знать о таких способностях, а именно обладать ими; если же их у кого-то нет, то имеющий опыт в этом деле должен хотя бы объяснить, показав на примере, что такие способности позволяют познать не только все, что нужно познать, но и то, что предстоит сделать, речь идет о способности воспринимать точные указания свыше, как именно нужно действовать; если вы постоянно развиваете в себе эту способность, она перерастает в совершенно ясное видение того, что должно быть сделано, и точное знание – когда. По крайней мере, когда дети приобретают способность размышлять, а она начинает проявляться в возрасте около семи лет и достигает отчетливой выраженности годам к четырнадцати-пятнадцати, то уже для семилетних детей могут и должны быть даны самые элементарные, а для четырнадцатилетних – развернутые, подробные объяснения правильного пути познания мира, того единственного пути, что позволяет глубже проникнуть в истину вещей, тогда как любые другие методы познания – это всего лишь умственные построения, являющиеся более или менее грубым приближением того, что может быть познано непосредственно.

Таким образом, мы приходим к неизбежному выводу: сами учителя должны, по крайней мере, начать – и с полной искренностью начать – с того, чтобы подчинить свою жизнь необходимой духовной дисциплине и далее постигать духовный опыт, потому что их задача – не просто читать как можно больше книг, а потом пересказывать их ученикам. Так учителем стать невозможно. И хотя повсюду в мире преподавание строят именно таким образом, мы не собираемся заниматься пропагандой наших принципов, мы просто хотим показать, что может быть сделано, и пытаемся доказать, что как раз это-то и должно быть сделано.

Начиная работу с совсем маленькими детьми, мы получаем большие преимущества. Делать приходиться так немного: вы воспитываете и обучаете их примером собственной жизни и поведения – достаточно одного этого. Поэтому:

Вы никогда не должны допускать ошибок.

Вы никогда не должны терять самообладания.

Вам всегда необходимо должным образом осознавать все происходящее.

Вы должны ясно представлять себе, почему ребенок повел себя именно так, а не иначе, что подтолкнуло его к этому, какова его внутренняя организация, какой ее элемент вам необходимо укрепить и придать ему большую выразительность – вот и все, что вам нужно делать; в остальном не ограничивайте их, дайте им свободно развиваться и расти; просто найдите для них возможность со многим соприкоснуться, как можно больше узнать и сделать самим. Все это удивительно интересно. Однако прежде всего не навязывайте им своих мнений о том, что, по-вашему, вы будто бы знаете.

Никогда не ругайте их. Вы всегда должны уметь понять ребенка и, если он в чем-либо не прав, но способен осознать почему, – объясните ему; если же он не способен понять ваши объяснения, тогда – если вы сами способны на подобное психологическое воздействие – замените ложную вибрацию, послужившую причиной его неверных шагов, на истинную. Правда, это означает требовать от учителя такого совершенства, каким обладают лишь редкие личности.

Кроме того, было бы интересно и важно составить новую программу работы для преподавателей и новую программу обучения, начиная с самых основ для самых маленьких детей – ибо они внутренне очень пластичны и глубоко восприимчивы. Чуть-чуть живительной влаги истины, полученной в раннем детстве, – и бутон совершенно естественно расправляется, расцветает по мере развития всего существа. Это было бы прекрасной работой.

Итак, я вас[28]28
  Беседа с пятью преподавателями Центра образования.


[Закрыть] слушаю?

А: Ответ, который Ты, дорогая Мать, дала на недавнее письмо В[29]29
  См. т. 13, кн. 1, стр. 205.


[Закрыть] , был понят двояко.

Одни из преподавателей наиболее важной считают самую первую его фразу: «Лучше всего было бы, если бы это разграничение исчезло незамедлительно», они полагают, что нам нужно попытаться устранить это разграничение разом, без всяких промедлений, причем все преобразование должно быть непременно осуществлено в практической плоскости, должна быть создана единая организация обучения для всей школы то ли по образцу классов «свободного развития», то ли на основе какого-либо компромиссного решения.

Другая часть преподавателей полагает, что первым делом необходимо составить себе ясное представление о различии психологических качеств учащихся, занимающихся по одной и по другой системе, а затем воспитать всех учащихся в духе, свойственном системе «свободного развития». Основываясь на второй части Твоего ответа, они делают вывод о том, что тем, кто обучается по традиционным методам, требуется пройти определенную переходную стадию, и только потом мы сможем принять окончательное решение, как нам действовать дальше.

Прежде чем дать ответ, я хотела бы точно, совершенно определенно и вполне конкретно знать, чем одна система обучения отличается от другой.

Если я правильно понимаю, учащиеся по системе «свободного развития» не сидят в классах за партами, а преподаватель не выступает перед ними с кафедры целый урок; учащиеся могут находиться где им удобно, хоть бы и за своими столами, и выполнять задания по своему выбору, учитель также может находиться там, где считает нужным, например в своей комнате или в каком-либо ином определенном месте; если у учащихся возникают вопросы, они приходят к учителю и получают от него ответ. Вот каким образом я понимаю дело.

А: Все обстоит именно так, как Ты сказала, дорогая Мать.

Стало быть, если мы будем по-прежнему придерживаться старой системы преподавания, это будет означать по-прежнему сидение учеников рядами в классной комнате, лекцию учителя, произносимую им со своей кафедры, и так далее. Все это очень смешно. Я хорошо помню, что, когда я приходила к нашим воспитанникам на Спортплощадку, мне было очень приятно беседовать с ними – они просто усаживались вокруг меня, и я свободно могла говорить с каждым, все было просто и естественно… Но стол, кафедра, ученики, обязанные выполнять все эти школьные правила… Как видите, я пока даже не трогаю психологическую сторону дела, я говорю о чисто, так сказать, материальном аспекте, но если только в этом отношении произойдут изменения, уже одно это послужит существенным улучшением воспитания и обучения наших воспитанников.

Нужно отказаться от обычного школьного распорядка, когда ученики чуть ли не строем входят в класс, занимают каждый строго определенное место, затем входит преподаватель и также садится на положенное место… Благовоспитанные ученики приветствуют его вставанием (Мать улыбается) и учитель наконец приступает к уроку, во время которого ученики могут думать о чем угодно, их мысли могут витать где угодно и они уделяют внимание уроку, только если им это заблагорассудится. В результате получается пустая трата времени и ничего более.

Повторяю, сейчас я имею в виду чисто практическую, материальную сторону дела и здесь изменения могут быть проведены немедленно. Преподаватель может выбрать для себя какое-либо место, например угол, небольшую комнату, в сущности, это все равно – просто определенное место, куда ученики могли бы прийти за советом и помощью, это может быть, скажем, классная комната или комната где-либо по соседству. Здесь преподаватель может заняться важным, нужным, интересным делом – например, подготовить ответы на возможные вопросы учеников, не отвлекаясь более ни на что другое.

Все это можно сделать немедленно, не так ли?

Еще об одном следует сказать. У нас в школе при обращении друг к другу принято называть себя по одному и тому же стандартному образцу, в этом нет никакой необходимости. Это одно из проявлений свойственного человеку духа… мягко выражаясь… это проявление стадного чувства… Люди постоянно нуждаются… Им всегда нужно, чтобы ими кто-либо управлял.

Учащийся должен ходить в школу не для выполнения скучной ежедневной повинности, от которой ему никуда не деться, он должен приходить в класс, потому что может заняться делом, которое ему интересно. Преподаватель должен приходить в школу не с мыслью о том, что в течение получаса или трех четвертей часа ему предстоит изложить ученикам материал, который он более или менее сносно подготовил и который скучен даже ему самому, и поэтому он не в состоянии заинтересовать класс. Его задача иная: он должен попытаться установить контакт – по меньшей мере, на ментальном или, если возможно, на более глубоком уровне – с группой юных развивающихся личностей, которые, как мы надеемся, обладают любознательностью, проявляют интерес к явлениям и предметам окружающего мира, и преподаватель должен уметь удовлетворить эту любознательность. Преподаватель должен быть очень скромен, настолько скромен, чтобы отчетливо осознавать, что его собственные знания далеко недостаточны и ему самому нужно еще многому научиться – но не только читая книги, а пытаясь понять жизнь.

Но пока вы работаете по другой системе. Насколько я знаю… за разными учащимися вы хотите закрепить изучение различных предметов…

А: Дорогая Мать, позволь, я очень быстро объясню Тебе, как мы собираемся работать. Мы хотим предоставить учащимся полную свободу…

Очень хорошо. А в чем, собственно, заключается твой вопрос?

А: В соответствии с нашими новыми представлениями о деле, а также и по чисто практическим соображениям, мы считаем трудно достижимой задачей построение в нашей школе единой монолитной системы обучения, тем более если мы хотим, чтобы каждый ребенок рос и развивался в теплой доброжелательной атмосфере. Обсуждая этот вопрос с С, мы пришли к выводу, что нам нужно создавать параллельные группы в количестве от ста восьмидесяти до – самое большее – двухсот детей, и, хотя группы будут формироваться на основе одних и тех же главных принципов и при организации процесса обучения будет учитываться все необходимое для развития ребенка, возраст которого соответствует так называемой средней школе, тем не менее, каждая группа будет обладать и своими отличительными от других особенностями.

Все эти группы, безусловно, будут иметь возможность взаимного общения, а также, может быть, и проведения совместных мероприятий, число которых может возрастать к окончанию средней школы. Далее можно будет перейти уже к другой организации учебного процесса, приближающейся к университетской.

Таким образом, сохраняя единство наших целей, мы могли бы поддерживать живое разнообразие в деле воспитания и обучения наших детей. Что Ты обо все этом думаешь?

Что ж, все это годится, все хорошо, но ты изложил пока только принципы новой организации учебного процесса, не так ли?

А: Именно так, дорогая Мать.

Итак, это только принципы, теперь нужно переходить к осуществлению их на практике, а это означает, что нужно будет решать такие вопросы, как, например, количество требуемых классных комнат и тому подобное…И как же вы собираетесь решать…

А: Сейчас, дорогая Мать, я хотел бы поговорить о тех классах, которые уже занимаются по новой методике.

Пожалуйста, слушаю тебя.

(Далее следует подробный отчет А об организации занятий в классах «свободного развития».)

Все это хорошо, хорошо, но что, собственно, тебя затрудняет?.. Эта новая методика хороша, но необходимо добиться того, чтобы по ней занимались все наши воспитанники, в этом нет никаких сомнений!

А: Дорогая Мать, мы находимся в некоторой нерешительности. Дело в том, что в обычных классах есть дети – из старших, – которые еще не научились работать по-новому. Поэтому мы решили, следуя твоим советам в последнем письме, что для классов с такими детьми должен быть определенный переходный испытательный период и, если, как Ты предложила, через три месяца «переходный» порядок обучения поможет более быстрому развитию учащихся обычных классов, тогда занятия в этих классах можно перестроить по новому образцу.

(Мать, обращаясь к B) А что предлагаешь ты для замены старой методики, которую вы пока использовали?

B: В общем, то же самое, что предлагает и А.

Так, и далее?

B: Единственное различие состоит в том, что я разделяю мнение преподавателей, которые считают необходимым встречаться с учащимися в определенное время дня, как это было раньше.

Но разве дети не посещают школу в определенное время дня?

B: Мы хотим установить трехразовое посещение каждый день после полудня.

Трехразовое?

B: Да, три раза в день по сорок-пятьдесят минут. Иначе говоря, мы хотим оставить прежний порядок работы после полудня.

Три раза в день? Позволь разобраться…

С: Речь идет о трех занятиях, следующих одно за другим, дорогая Мать.

Позвольте, школа открывается в определенное время, не так ли? И к этому времени учащиеся должны быть на своих местах в школе. Они же не должны приходить когда им вздумается.

А: Конечно, дорогая Мать.

Ведь «свободное развитие» не означает отсутствие дисциплины…

А: Конечно, конечно, это понятно.

Учащийся не может опаздывать на занятия, потому что ему предоставляется свобода в процессе обучения, потому что такая свобода – это отнюдь не свобода, а просто неряшливость. У каждого учащегося должна быть строгая личная дисциплина. Но ребенок сам по себе не способен к самодисциплине, его нужно приучить к ней. Он должен вставать в одно и то же время, быть готовым пойти в школу в одно и то же время и прийти в школу в одно и то же время. Это необходимо, иначе будет полный хаос.

А: Он должен быть в школе в 7.45.

Хорошо. То есть официально начало занятий – в 8 часов утра.

А: Нет, в 7.45.

Нет, я имею в виду занятия, а в 7.45 открывается само школьное здание.

А: Нет, нет… именно занятия начинаются в 7.45.

Ах, вот как! Значит, начало занятий в 7.45. А когда они заканчиваются?

А: В 11.30

Итак, конец занятий – в 11.30. (Мать обращается к B) А как же вы хотите после полудня…

B: Дети должны снова вернуться в школу в 1.50.

Хорошо, 1.50, а когда они уходят?

B: В 4 часа.

В 4 часа. А в котором часу они должны быть на Спортплощадке?

А: Что-то около 4.30.

B: В 4.30 или в 5 часов.

А: Иногда они приходят и в 5 часов.

Когда они приходят туда, их кормят. Это – в 4.30. Что ж, тогда такое расписание возможно…

B: Дорогая Мать, их кормят от 3.30 до 4.30.

Все это возможно, если они точно соблюдают дисциплину. Но мне бы хотелось полностью разобраться с этими «трехразовыми занятиями». Означает ли это, что один и тот же преподаватель ведет занятия у трех разных групп учащихся или же одна и та же группа учащихся посещает три занятия у трех разных преподавателей?

B: Нет, дорогая Мать, это несколько не так.

Тогда поясни, пожалуйста. Сколько учащихся в твоем классе?

B: У нас около ста пятидесяти учащихся.

Сто пятьдесят человек?! Сто пятьдесят учащихся в одном классе?! Но это недопустимо!

B: Нет, не в одном классе. Мы разбиваем их на классы франкоязычные и англоязычные, соответственно их подготовленности.

Ах, вот как! И сколько же у вас преподавателей для ста пятидесяти учащихся?

B: Тридцать учителей, около тридцати.

Значит, тридцать. Хорошо. И как все будет организовано? Сколько всего у вас классов, классных комнат?

B: У нас будет пятнадцать-шестнадцать классных комнат.

А какие занятия вы будете проводить после полудня? Будут ли это определенные предметы или будете работать по избранной методике?

А: Дорогая Мать, позволь мне объяснить. Среди преподавателей осталось только одно расхождение во мнениях по реорганизации. Одни – и я в том числе – считают, что занятия по методу «свободного развития» предполагают полную свободу учащегося в процессе обучения. Другие же считают, что классы с фиксированным статусом, существовавшие до сих пор, в определенной степени должны сохраняться.

Классы с фиксированным статусом?

А: То есть я имел в виду классы с определенным числом учащихся, занимающихся у определенного учителя…

Ах, вот оно что! Стало быть, изменению должна подвергнуться методика обучения со стороны преподавателей, но они могут захотеть преподавать какой-либо конкретный предмет конкретным учащимся…

А:…которым придется приходить на занятия во второй половине дня.

Так, так. Что ж, хорошо. Можно и так. Но только это означает, что вам придется… А какие же все-таки занятия вы собираетесь проводить в это время? Обучать языкам?

А: Да, в основном языкам, дорогая Мать.

Понятно, то есть это время будет отведено только изучению языков.

А: Да, пожалуй.

Ясно. И сколько языков вы предполагаете изучать с этими ста пятьюдесятью учащимися?

B: В основном три: английский, французский и родной.

Да, но это очень даже не мало! Бенгали, гуджарати, хинди и потом еще тамильский и телугу. Это уже пять языков.

B: Надо добавить сюда еще и санскрит!

А вот с этим иначе… Санскрит должен учить каждый из наших воспитанников. Все, кто здесь занимается и работает… причем это должен быть не академический санскрит… Да-да, все, все, кто у нас занимается, независимо от места рождения и национальности.

А: Вообще, дорогая Мать, именно это и было в наших планах – со следующего года начать изучение санскрита со всеми детьми. А также и их родного языка.

Да, это правильно. Только обучение должно вестись не классическими филологическими методами, а – как бы это выразиться – так, чтобы изучение санскрита открывало двери для изучения всех языков Индии. Я считаю, что это необходимо. Было бы идеально, если бы через несколько лет обновленный санскрит стал всеиндийским языком, то есть он должен быть видоизменен с той точки зрения, о которой сказано выше, и, таким образом, стать разговорным языком всего населения, поскольку с санскритом так или иначе связаны все языки Индии. Шри Ауробиндо всегда высказывал то же мнение, когда у нас об этом заходила речь. Сейчас общим для всей Индии является английский, но это не нормально. Это приносит очень большую пользу для развития отношений со всеми остальными странами мира, но точно так же, как и всякая страна имеет свой национальный язык, Индии следовало бы… Хотя, как только дело касается всеобщего национального языка, сразу же начинаются споры. Каждый представитель той или иной нации, составляющей часть населения страны, претендует на то, чтобы именно его язык стал национальным языком, общим для всей страны, все это очень глупо. Вместе с тем, вряд ли кто-либо стал бы возражать, чтобы таким языком был санскрит. Он старше остальных языков и содержит звуки, корневые звуки, многих слов из других языков.

Мы изучали это явление вместе со Шри Ауробиндо, и оно, без сомнения, представляет собой большой интерес. Следы некоторых корней санскрита можно обнаружить во всех языках мира – звуки, звуки санскритских корней вы можете найти во всех языках. Таким образом, санскрит следует изучать и он должен стать общенациональным языком Индии. Каждый родившийся в Индии ребенок должен в определенной мере знать санскрит, точно так же, как всякий родившийся во Франции ребенок должен знать французский. Пусть он и не говорит на нем правильно, пусть не знает его досконально, но знать язык страны, где он родился, знать его хотя бы немного он должен; то же самое относится к человеку, родившемуся в любой стране мира. Ему нужно знать общенациональный язык этой страны. А потом, когда он начинает учиться, он может выучить столько языков, сколько ему захочется. В настоящее время мы погрязли в спорах, а это порождает очень неблагоприятную атмосферу для какого-либо созидательного дела. Но я надеюсь, что наступит день, когда то, о чем я только что говорила, станет возможным.

Таким образом, я хотела бы, чтобы у нас здесь велось обучение санскриту пусть и в простом, но не в «упрощенном» виде, я говорю о таком обучении, которое давало бы возможность ознакомиться с первоначальной основой языка… с его исходным звуковым составом, из которого возникли корни его слов, сформировавшихся позднее. Я не знаю, есть ли у нас кто-либо, кто смог бы справиться с этой работой – создать курс обновленного санскрита. Я не знаю даже, есть ли во всей Индии такой человек. Все это знал Шри Ауробиндо. Но кто-либо из знающих санскрит мог бы попробовать… Впрочем, не знаю. Кто у вас занимается преподаванием санскрита? V?

B: V, W.

W? Так его же нет здесь.

B: В феврале он возвращается.

Когда-то, довольно давно, этим занимался еще и Х.

B: Да, Х… Но сейчас у нас уже есть и молодые преподаватели, Y и Z.

Нет, нам нужен человек, достаточно хорошо знающий язык. Как-то я говорила с В, он сообщил мне, что готовит облегченный учебник грамматики языка, который мог бы стать общим для всей страны, не знаю, правда, что у него вышло. Не знаю, но, скорее всего, В у нас знает санскрит лучше всех.

Итак, какие преподаватели у вас есть для работы во второй половине дня? Ты говоришь, что всего их тридцать человек?

В: У нас есть учителя для всех классов, с пятого по…

То есть для всей школы?

А: Да, для всей средней школы.

Более низкими ступенями обучения и воспитания вы не занимаетесь?

А: Этим занимается другой состав преподавателей.

Понятно. Итак, у вас тридцать преподавателей приблизительно на сто пятьдесят учащихся средней школы. И что же они знают, когда переходят в среднюю школу из начальной? Знают ли они хотя бы что-то? Предусмотрено, что, например, в детском саду их обучают французскому, не так ли? Предполагается, что воспитатели общаются с ними по-французски. Но я не знаю, насколько строго соблюдается это правило.

А: Не очень строго, дорогая Мать.

Вот именно, не строго. Так ведь?

D: Раньше это выполнялось строго, теперь же большую часть времени с детьми общаются на хинди.

Обычно дети в самом раннем возрасте, когда они совсем еще малыши, очень любят все забавное, занимательное, у них… у них нет еще внутренней косности, окаменелости, поэтому для них, например, бывает очень занимательно узнавать, как по-разному в разных языках называется одна и та же вещь. У них еще есть… или, прежде всего, у них нет умственной закрепощенности. У них еще есть та гибкость, подвижность ума, которая позволяет осознавать, что некая вещь существует сама по себе, а любое ее название – это просто условность. Поэтому для многих детей произносить разные названия какой-либо вещи или понятия на разных языках – это занимательная игра. Взять, хотя бы, для примера, слова, выражающие утверждение и отрицание: «да» и «нет». По-французски это будет так-то и так-то, по-немецки уже иначе, затем, на итальянском – еще иначе, потом можно посмотреть, как эти слова будут звучать на хинди, санскрите и так далее… Для них все это будет очень занятной игрой. Если у вас есть способности и вы можете преподнести ребенку такое обучение действительно как игру, вы просто выбираете какой-либо предмет, показываете его ребенку и произносите его название на том или ином языке. Вы берете примеры из окружающей ребенка жизни – собачка, птичка, деревце – вы рассказываете ему, что на свете есть великое множество языков, где все это называется по-разному, говорите, как это будет на известных вам языках. Ребенок – это совсем как чистый лист бумаги, поэтому он очень хорошо и с большой легкостью запоминает все эти иностранные слова. При вашем умении для него это может стать, повторяю, очень занимательной игрой. (Обращаясь к B) Но это не по вашей части, потому что вы уже заняты другим…