Текст книги "Мать. Воспитание личности. Книга вторая"

III
Ассоциация «Новый Век»

Ассоциация «Новый Век» была основана в 1964 году как организация, где учащиеся Высших Курсов могли высказывать свое мнение по различным вопросам, проводить беседы и диспуты и т. д.

Свободная беседа, где каждый смог высказать то, что думает и чувствует.

1964 г.

* * *

Вступительная сессия: 12 июля 1964 г.

Никогда не думай, что все знаешь.

Всегда стремись к большему знанию.

Мои благословения.

* * *

Первый семинар: 9 августа 1964 г.

Каков наилучший способ преодолеть обычную ментальную деятельность?

Мой ответ: хранить молчание.

* * *

Второй семинар: 22 ноября 1964 г.

Как сохранять твердость и искренность в нашем стремлении к Божественной Жизни?

Считайте Божественную Жизнь самой главной целью, которую вы должны достичь.

* * *

Третий семинар: 14 февраля 1965 г.

Как в своих побуждениях к действию отличить Истину от лжи?

Кто стремится помочь Свету Истины одолеть силы тьмы и лжи, должен с особым вниманием наблюдать за своими побуждениями к поступкам и действиям в самом их зародыше и различать среди них те, что идут от Истины, равно как и те, чьим источником является ложь, далее нужно следовать первым и отвергать вторые.

Эта способность различения есть одно из первых следствий пришествия Света Истины в земное пространство.

Отличить истинные побуждения от побуждений ложных и в самом деле очень трудно, если только вы не получили особый дар такого различения от Света Истины.

Однако на первых порах вы можете руководствоваться правилом, согласно которому все, что несет с собой покой и мир, веру, радость, гармонию, расширение сознания, цельность, возвышающее вас развитие – все это от Истины; в то же время, все, что несет с собой беспокойство, сомнение, скепсис, печаль, разлад, эгоистичную ограниченность, косность, подавленность и отчаяние, имеет своим непосредственным источником ложь.

22 января 1965 г.

* * *

Четвертый семинар: 25 апреля 1965 г.

Как использовать свои занятия в качестве средства садханы?

* * *

Пятый семинар: 8 августа 1965 г.

Как использовать свои трудности в качестве возможного средства для своего развития?

* * *

Шестой семинар: 21 ноября 1965 г.

1. Каким способом можно лучше всего помочь развитию человечества?

2. Что есть истинная свобода и как обрести ее?

1. Развивать собственное сознание.

2. а) Свобода от своего эго.

2. б) Избавиться от эго.

13 октября 1965 г.

* * *

Седьмой семинар: 20 февраля 1966 г.

Что значит служить Истине?[2]2
  Эта тема была вызвана посланием Матери к Новому, 1966 году: «Будем служить Истине».


[Закрыть]

* * *

Восьмой семинар: 14 августа 1966 г.

В чем заключается предназначение и судьба человека?

* * *

Девятый семинар: 27 ноября 1966 г.

Что есть истинная любовь и как обрести ее?

Знаете ли вы, что такое истинная любовь?

Есть только одна истинная любовь, это любовь, исходящая от Божественного, в человеческих существах обращающаяся в любовь к Божественному.

Можно сказать, что Божественное по самой своей природе – это Любовь.

*

Десятый семинар: 19 февраля 1967 г.

Почему так срочно необходимо сделать Выбор?[3]3
  Эта тема была поставлена в связи с посланием Матери по случаю наступления Нового, 1967-го, года: «Люди, страны, континенты! Выбор срочен и неизбежен: Истина или пропасть».


[Закрыть]

Потому что мы живем в «Час Бога», по выражению Шри Ауробиндо, когда эволюция, преобразующая мир, ускоряет и усиливает свое движение.

* * *

Одиннадцатый семинар: 30 апреля 1967 г.

Что от нас требуется в этот час?

Искренность.

Не пытайтесь обмануть Божественное.

* * *

Двенадцатый семинар: 13 августа 1967 г.

Шри Ауробиндо и Новый Век.

* * *

Четвертая ежегодная конференция: 10 сентября 1967 г.

Порвать с устаревшими традициями и перестать подчиняться старым правилам – это хорошо, но при том условии, что вы открыли в себе более высокое и истинное сознание, несущее в себе Гармонию, Мир, Красоту и более высокий внутренний Девиз, широко раздвигающий ваши внутренние горизонты и позволяющий вам развиваться.

26 августа 1967 г.

* * *

Тринадцатый семинар: 26 ноября 1967 г.

Новый взгляд на воспитание и образование.

Каковы должны быть основополагающие принципы новой системы воспитания и образования в идеале?

Истина, Гармония, Свобода.

* * *

Четырнадцатый семинар: 25 февраля 1968 г.

Чего мы ожидаем от Матери.

Чего с нашей стороны было бы правильным ожидать от Вас?

Всего.

Чего Вы ожидаете от нас и вообще от всего человечества для завершения Вашей Работы на земле?

Ничего.

Исходя из Вашего долгого, почти шестидесятилетнего опыта можете ли Вы сказать, что Ваши ожидания, которые Вы связывали с нами и со всем человечеством, оправдались в достаточной степени?

Поскольку я ничего не жду ни от кого, я не могу ответить на этот вопрос.

Зависит ли хотя бы в какой-то степени успех Вашей Работы, выполняемой Вами ради нас и всего человечества, от того, насколько оправдались Ваши ожидания относительно того, что касается нас и всего человечества?

К счастью, нет.

25 февраля 1967 г.

* * *

Пятнадцатый семинар: 28 апреля 1968 г.

1. Как оставаться молодым?

2. В чем секрет постоянного совершенствования?[4]4
  Тема была вызвана посланием Матери к Новому, 1968-му, году: «Оставайтесь молодыми, никогда не оставляйте стремления к совершенству».


[Закрыть]

1. Если процессы угасания и разложения организма, вызываемые его старением, являются началом умирания, то можно ли предотвратить процессы старения, не одержав победы над смертью?

Можно ли поддерживать организм постоянно молодым, если под воздействием супраментальной Ананды пока еще не достигнута полная и окончательная трансформация материальных клеток, составляющих физическое существо?

Как можно ответить на эти вопросы, прежде чем произошло проявление супраментального на земле? Только после этого проявления мы сможем узнать, как именно оно будет происходить.

25 апреля 1968 г.

2. Означает ли Ваш ответ, что пока проявления супраментального на земле не произошло? Или же Вы говорите о его полном, всеобъемлющем проявлении, охватывающем самые корни бессознательного в Материи? 29 февраля 1956 г. Вами было провозглашено начало проявления супраментального сознания в земном мире. Таким образом, в Вашем ответе, вероятно, имеется в виду полное и окончательное проявление. Не могли бы Вы пояснить, в чем здесь дело?

Я говорю о супраментальном проявлении, которое будет очевидным фактом на всех уровнях, даже самых бессознательных; на человеческом уровне это проявление, когда оно состоялось, было очевидным для всех.

26 апреля 1968 г.

* * *

Шестнадцатый семинар: 23 февраля 1969 г.

1. Бог религий и Единое Божественное.

2. Аскетизм и подлинная дисциплина и подвижничество.

Каким должно быть отношение садхака йоги Шри Ауробиндо к Богу, почитаемому в разных образах в той или иной религии – древней или современной? Если садхак также почитает Бога в этих образах, не станет ли это препятствием в его развитии и помехой в достижении его цели?

Ко всем верующим нужно относиться благожелательно, с доброжелательностью.

Ко всем религиям относиться полагается с беспристрастием и индифферентностью, которые являются следствием правильного знания.

Что касается отношений с существами из области Верховного Разума, то, если эти отношения уже существуют, в каждом случае возможно свое решение вопроса.

Какова будет роль богов различных религий в то время, когда будет происходить воплощение Супраментального Разума? Станут ли они содействовать его пришествию на землю и участвовать в работе по трансформации Материи?

Сейчас еще слишком рано задаваться подобными вопросами.

19 февраля 1969 г.

* * *

Семнадцатый семинар: 27 апреля 1969 г.

1. Почему наша йога может называться рискованным предприятием, приключением?

2. В чем сила веры?

1. В каком смысле наша йога может называться рискованным предприятием, приключением?

Она может быть названа приключением, потому что впервые в истории йога ставит целью преобразование и обожение физической жизни, а не бегство от нее.

2. Почему роль веры в йоге особенно велика и важна?

Потому что мы стремимся осуществить нечто совершенно новое, доныне нигде и никогда еще не достигнутое.

3. Чем обусловлена решающая сила веры?

Ваша вера дает вам защиту Всевышнего, обладающего всемогущей силой.

26 апреля 1969 г.

* * *

Шестая ежегодная конференция: 17 августа 1969 г.

Возвысившись над всеми словами, над всеми мыслями, в просветленном безмолвии веры, устремленной к Высшему, отдайтесь всем своим существом, целиком и полностью, без остатка, Верховному Владыке всего сущего и Он сделает вас такими, какими Ему угодно вас видеть.

С любовью и благословениями.

* * *

Восемнадцатый семинар: 23 ноября 1969 г.

Предлагается следующая тема:

Спасение мира должно основываться на единстве и гармонии. Как вы понимаете такое единство и такую гармонию?

Мои благословения.

* * *

Девятнадцатый семинар: 22 февраля 1970 г.

В чем состоит сущность великого изменения, которое готовится пережить мир? Как человек может содействовать этому изменению?[5]5
  Эта тема была вызвана посланием Матери к Новому, 1970-му, году: «Мир готовится к великому преображению. Содействуйте ему!»


[Закрыть]

1. В чем состоит сущность великого изменения, которое готовится пережить мир?

Прежде всего это изменение сознания человека. Когда же наше сознание изменится, мы сможем узнать, в чем состоит и сущность великого изменения.

2. Как человек может содействовать этому изменению?

Для того чтобы изменение произошло, наша помощь не требуется, но нам самим нужно суметь открыть себя нисходящему сознанию, чтобы его нисхождение не прошло для нас даром.

19 февраля 1970 г.

* * *

Двадцатый семинар: 26 апреля 1970 г.

Состоит ли смысл жизни человека в том, чтобы быть счастливым?

Что за вопрос? Это означает перевернуть все с ног на голову.

Цель жизни человека состоит в том, чтобы открыть для себя божественное и стать Его воплощением. Естественно такое открытие приносит и счастье, но это счастье – лишь следствие и не может быть самоцелью. Ошибка, заключающаяся в том, что это простое следствие принимают за цель жизни, служит причиной многих бед в жизни людей.

28 марта 1970 г.

*

Седьмая ежегодная конференция: 16 августа 1970 г.

Индия, как о ней мечтал Шри Ауробиндо.

В одном из своих посланий Вы говорите:

«Задача номер один для Индии – вновь обрести и выразить свою душу».

Как вновь обрести душу Индии?

Вам, прежде всего, необходимо осознать в себе психическое существо, вашу душу, а затем со всем пылом собственной души обратиться к Душе Индии, чтобы служить ей. Если вы будете искренни, вы осуществите ваше намерение.

15 июня 1970 г.

* * *

Двадцать первый семинар: 21 ноября 1970 г.

Средством решения мировых проблем является преобразование сознания. В чем, по-вашему мнению, состоит такое преобразование и как его осуществить?

Сознание, которое должно обрести воплощение в земном мире, уже присутствует в околоземном пространстве. Теперь все дело в способности усвоить это сознание.

19 ноября 1970 г.

* * *

Двадцать второй семинар: 28 февраля 1971 г.

Как совершить прорыв в будущее?[6]6
  Тема связана с посланием Матери к Новому, 1971-му, году: «Благословенны те, кто совершает прорыв в будущее».


[Закрыть]

В одном из Ваших новогодних посланий Вы просили нас сделать «срочный и решительный выбор». В нынешнем новогоднем послании Вы просите нас сделать «прорыв в будущее». В чем состоит разница между указанным Вами «выбором» и «прорывом»?

Выбор – это дело одного только ума. Прорыв – это дело, которое может быть сделано только в том случае, когда вы участвуете в нем всем своим существом.

Каким образом совершить этот «прорыв»?

Каждый сделает это по-своему.

Почему Вы используете библейское выражение «благословенны» в этом новогоднем послании? Есть ли в этом смысл и если есть, то какой?

Слово «благословенны» не является исключительной собственностью библейского словаря.

24 февраля 1971 г.

* * *

Двадцать третий семинар: 25 апреля 1971 г.

Как понимается в интегральной йоге идеал человеческого совершенства?

Сознательное единение с Божественным.

28 марта 1971 г.

* * *

Восьмая ежегодная конференция: 22 августа 1971 г.

Имейте веру и будьте искренни.

Мои благословения.

22 августа 1971 г.

* * *

Двадцать четвертый семинар: 28 ноября 1971 г.

Призыв Шри Ауробиндо к молодежи.

В чем состоит призыв Шри Ауробиндо к молодежи?

Стать строителями лучшего будущего в свете Супраментального сознания.

27 ноября 1971 г.

* * *

Двадцать пятый семинар: 27 февраля 1972 г.

Что значит достойно встретить столетний юбилей Шри Ауробиндо?[7]7
  Тема связана с посланием Матери к Новому, 1972-му, году: «Постараемся достойно встретить Столетний юбилей Шри Ауробиндо».


[Закрыть]

Первого января нынешнего года Вы сказали: «Земле будет оказана особая помощь в год столетия Шри Ауробиндо».

Объясните, пожалуйста, в чем именно состоит эта помощь и каким именно образом она будет оказываться, а также как мы можем воспользоваться ею?

Тем, кто сумеет полностью подчинить свое эго психическому существу, будет дано узнать, в чем будет выражаться эта помощь, и они смогут отсюда извлечь для себя наибольшую пользу.

24 февраля 1972 г.

* * *

Двадцать шестой семинар: 23 апреля 1972 г.

Воспитание и образование и Йога.

В чем состоит дух и особенности образования, если оно предпринимается как часть йогической дисциплины?

Нужно читать Шри Ауробиндо.

19 апреля 1972 г.

* * *

Девятая ежегодная конференция: 12 августа 1972 г.

Откровения Шри Ауробиндо о будущем.

В своем послании от второго января 1972 г. Вы сказали:

«В этом году – году его столетия – его помощь будет еще большей. В наших силах стать более открытыми для восприятия этой помощи и суметь воспользоваться ею наилучшим образом.

Будущее – для тех, кто обладает душой героя».

Объясните, пожалуйста, что такое, по Вашему мнению, «герой»?

Герой ничего не боится, ни на что не жалуется и никогда не сдается.

* * *

Двадцать седьмой семинар: 25 февраля 1973 г.

Как нам достичь действительно полностью искреннего сотрудничества и взаимодействия здесь, чтобы показать миру, что человек может быть подлинным слугой Божественного?

Быть подлинным слугой Божественного.

24 февраля 1973 г.

* * *

Двадцать восьмой семинар: 22 апреля 1973 г.

Как примирить стремление индивида к личной свободе и коллективную потребность в единстве и порядке?

Свобода вовсе не означает беспорядок, хаос.

Прежде всего, человек должен обладать внутренней свободой, и тогда уже никто не отнимет ее у вас.

28 марта 1973 г.

* * *

(На октябрьском семинаре 1967 г. некоторые из студентов неохотно выступали перед остальными слушателями, ссылаясь на затруднения личного свойства: оказавшись перед аудиторией, они теряли сообразительность, робели, нервничали. Об этих затруднениях было сообщено Матери, на что она ответила следующее.)

Главное назначение подобного рода мероприятий именно в том и состоит, чтобы преодолеть те самые затруднения, о которых идет речь, – потеря сообразительности, робость, лень и т. д. и т. п.

Поэтому я и просила вас устраивать эти семинары четыре раза в год.

Наши воспитанники находятся здесь не для того, чтобы вести легкую жизнь, но для того, чтобы приготовить себя для Жизни Божественной.

Как они думают подготовиться к этому, если пытаются избежать испытаний и усилий, поддаваясь лени и «тамасу»?

30 октября 1967 г.

IV
Мать и школа Ашрама

(1)
Об употреблении французского языка в Ашраме и об изучении его в школе

(Несколько преподавателей обсуждают вопрос о том, на каком языке должно вестись обучение в школе Ашрама. О дискуссии было сообщено Матери со следующим прибавлением: «Согласно мнению Шри Ауробиндо, приведенному в его книге об образовании, ребенка нужно обучать на его родном языке».)

Шри Ауробиндо, действительно, говорил об этом, но он также говорил и о многом другом, что послужило дополнением к его совету и, таким образом, полностью исключало всякую возможность превратить его в догму. Он сам часто повторял мысль о том, что, если человек делает определенное утверждение, он должен быть способен сформулировать и обратное ему, иначе Истины этому человеку не постичь.

(В том же обращении к Матери задается вопрос о будущем французского языка в Ашраме.)

Французский будет преподаваться в Ашраме, по крайней мере, до тех пор, пока я нахожусь здесь, ибо Шри Ауробиндо, очень любивший и отлично знавший этот язык, считал его важной составной частью изучения языков вообще.

23 августа 1965 г.

(В ходе беседы с Матерью о французском языке один из учеников заметил, что многие из французов, особенно вновь прибывших, предпочитают общаться на английском даже с теми, кто превосходно владеет французским. Мать сосредоточилась на мгновение и сказала: «Что ж, тем хуже для них». Ученик спросил Мать, не будет ли полезным, чтобы она составила на эту тему какое-либо послание. Она написала приводимое ниже послание и высказала пожелание, чтобы оно было предано гласности в Ашраме, школе, а также находилось бы и в зале «Библиотеки избранных сочинений». Послание было размножено с помощью фотокопии.)

Шри Ауробиндо очень любил французский. Он указывал на такие его качества, как ясность и точность, на то, что его употребление способствует ясности ума. Это отличное средство для развития мышления. На французском можно сказать более точно то, что хочешь сказать.

Мои благословения.

19 октября 1971 г.

(2)
Организация работы на уроках французского языка

(Группа преподавателей рассматривает возможность реорганизации работы в определенных классах. Один из них обращается к Матери с вопросом, имеет ли она возражения.)

Никаких возражений нет, это вопрос, который вы должны сами добровольно уладить между собой.

Январь 1961 г.

(Между двумя преподавателями разгорелась весьма жаркая дискуссия по поводу организации работы. Один из них описал сущность дела и попросил высказать свое мнение. Мать отвечала следующим образом.)

Откровенно говоря, у меня нет никакого мнения. Для обладающего действительным видением истины все в мире так невероятно перемешано, что можно наблюдать более или менее удачные сочетания света и тьмы, истины и лжи, знания и невежества; и такое положение дел будет сохраняться и в вашем случае, когда вы принимаете те или иные решения, а затем действуете в соответствии с ними.

Мы стремимся представить пример деятельности, которая осуществляется в соответствии с подлинным видением истины вещей, но, к сожалению, мы все еще очень далеки от этого идеала; даже когда это истинное видение открывается вам, как только вы приступаете к воплощению открывшейся вам истины, она немедленно терпит искажения.

Таким образом, при нынешнем порядке вещей невозможно сказать: это – истина, а то – ложь, «это» уводит нас от цели, а «то» приближает к ней.

Для духовного развития и роста может быть использовано все; всякое средство может оказаться полезным, если знаешь, как применить его.

Самое главное – никогда не терять из виду идеал, который вы стремитесь достигнуть и пользоваться любым обстоятельством, чтобы прийти к своей цели.

В конечном счете, всегда предпочтительнее не принимать решения ни за, ни против в каком-либо затруднительном случае, а просто наблюдать за ходом событий с бесстрастностью непредвзятого свидетеля, полагаясь на божественную Мудрость, у которой всегда найдется решение, ведущее к наилучшим последствиям, и которая сама выполнит все, что необходимо.

Июль 1961 г.

(Один из преподавателей сообщил своим коллегам ответ Матери на его личный вопрос, касающийся организации учебной работы. Сожалея о своей неразумной несдержанности, он немедленно известил об этом Мать.)

От того, что ты сделал, большого вреда не будет, так как любому человеку я могу сказать с полной откровенностью: «Я согласна с вами». В действительности, это трудно понять всем вам, поскольку совершенно неприемлемо для обычного рассудка. Но в каждой точке зрения скрыта порой совсем малая частица истины, какой-либо из ее аспектов, и я всегда соглашусь именно с этой частицей истины – если тот, кто сумел осознать ее, конечно, не будет претендовать на ее исключительность, совершенно не признавая наличие истины в иных мнениях.

И я пытаюсь найти средство, чтобы в нашем деле эти частицы истины, содержащиеся во всех мнениях, смогли бы, каждая в отдельности, найти свое выражение, занять свое место, не мешая одна другой. Когда мне удастся найти такое средство, я приступлю к реорганизации нашей школы. Пока же вы можете сколько угодно выдвигать свои предложения, высказывать идеи и мнения; это разумно, если в этом деле не будет догматизма, агрессивности, притязаний на исключительность и никогда – ссор.

Октябрь 1971 г.

(3)
О преподавании французского учителям-индийцам

О выборе текстов для изучения

(Отбирая текст для обучения молодого преподавателя-индийца, желающего усовершенствовать свой французский язык, преподаватель французского обращается к Матери с вопросом о ее мнении относительно произведения Альбера Камю «Чума».)

Чтение определенных произведений может оказаться полезным для толстокожих европейцев, ибо оно способно пробудить в них чувство неложного сострадания и сочувствия к живым существам, но здесь, в Индии, для ее народа, в этом нет необходимости; и не нужно еще более омрачать их видение жизни, в которой и без того хватает мрака.

(В качестве возможного текста Мать предложила французскому преподавателю произведение Жюля Ромена «В поисках церкви» и послала ему для ознакомления собственный экземпляр книги. Преподаватель был «шокирован» некоторыми из глав и изложил Матери свое впечатление в довольно резких выражениях, на что Мать ответила:)

Я сама выбрала эту книгу – «В поисках церкви». Жюль Ромен – это великий писатель, и его французский превосходен. Что касается необходимых купюр[8]8
  В предыдущем письме Мать писала: «С определенными купюрами, некоторые книги Жюля Ромена вполне подойдут для этой цели, особенно “В поисках церкви”».


[Закрыть], то я имела в виду, что некоторые места не совсем пригодны для ума молодой женщины. За исключением этих купюр, которые сделать очень легко, все остальное очень хорошо и вполне подходит.

(Однако преподаватель французского продолжает свои поиски и предлагает текст книги Марка Бланпена «Франция сегодня».)

Я только что с интересом просмотрела эту вещь. На этот раз выбор вполне удачен.

Май 1960 г.

*

О выборе программы учебной работы

(Преподавательница, ведущая обучение на французском языке, представила Матери краткое описание учебного курса по истории цивилизации и учебный план этого курса, предназначенного для одного из ее студентов, индийца по национальности.)

Эта педагогическая работа и в самом деле может получиться интересной, но только в том случае, если за основу взять произведение Шри Ауробиндо «Человеческий цикл» (оно было напечатано в нашем Бюллетене). Дело в том, что в этой книге все проблемы эволюции человека не только сформулированы, но и решены. Всякий раз, когда Шри Ауробиндо упоминает о какой-то цивилизации или стране, можно привлекать для изучения и соответствующий исторический материал, соответствующие исторические факты, тогда курс выйдет действительно интересным.

Сентябрь 1960 г.

* * *

На занятиях по французскому языку и литературе, организованных для преподавателей-индийцев, одна из групп изъявила желание изучать сочинения современных авторов, поскольку их язык более соответствует потребностям дня, нежели язык классических произведений. Каково мнение Матери по этому вопросу?

Все, что я знаю относительно современных авторов, отбивает у меня всякую охоту читать что-либо еще из их сочинений.

Зачем же добровольно забираться в болото, что хорошего это может дать? Знание о том, что западный мир барахтается в грязи? Никакой необходимости в этом нет. Отдельные, тщательно отобранные отрывки могут, скорее всего, стать решением вопроса.

Май 1963 г.

* * *

(Речь идет о молодой преподавательнице, которой, с одной стороны, необходимо быстро выучить французский язык, чтобы вести обучение на этом языке. С другой стороны, она должна одновременно выполнять достаточно сложную учебную программу в школе.)

Полностью согласна с тобой, у Х должно быть достаточно времени, чтобы глубоко изучить французский; то есть ее работа должна быть организована так, чтобы у нее оставалось время и на уроки, которые она берет у тебя, – пока не станет ясно, что в них уже нет необходимости.

Сентябрь 1966 г.