Книга: Последняя девушка. История моего плена и моё сражение с «Исламским государством» - Надия Мурад

«Просто поразительно, как мы принимаем решения, думая, что один выбор ведет к пыткам, а другой к спасению, и не понимая, что мы находимся в мире, где все пути ведут к одному и тому же ужасному концу».

Невольно начинает тошнить от мысли о том, что в современном обществе до сих пор существуют страны, где девушек перепродают друг другу так часто, как хочется мужчинам; что есть невероятно ведомые люди с настолько запудренными мозгами, что готовы предать свои семьи ради сомнительных … кхм… мероприятий, при этом с самого начала эти бедняги обречены на неминуемую смерть.

Страшно. Грустно и страшно, что когда-нибудь это может произойти гораздо ближе, чем ты думаешь.

Немного неприятно удивило отношение героини к арабам, которые не поддерживали террористов, но молчали. С одной стороны, она пишет, что у неё в рабстве не было выбора. Она не могла бежать, оказать сопротивление и т.п. И я её понимаю. С другой стороны, она говорит, что арабы не должны были молчать. У них был выбор. Они должны были встать на защиту езидов, потому что то, что делали террористы - это преступление перед личностью и любой честный человек должен был вступиться. Но, на мой взгляд, у арабов тоже не было такой возможности. Как её ждало "наказание" за "непослушание", так и мирных арабов. Надо же понимать, что это - обычные люди, которым надо думать о своих жёнах и детях. Иногда весьма многочисленных. Политика, да, это грязь и кровь. Но простые маленькие небогатые люди выживают, как могут. Также как сама героиня выживала в плену. Наличие детей сдерживает необдуманные поступки намного лучше цепей и оружия.

По ходу повествования упоминается геноцид курдов. Уже после того, как героиня осудила арабов, не поддерживающих террористов, за то, что они не поддерживают, но и не выступают против. Я плохо знаю историю Ближнего Востока, но возникает вопрос - а где были сами езиды во время Анфаля? Все ли побросали свои семьи и встали на защиту родственного народа? Я (и гугл) не знаю ответа на этот вопрос. Может, и побросали, и встали. И тогда обида главной героини на то, что соседи продолжали жить своей жизнью в то время, когда её дом и тело разрушали, обоснована. Хотя, возможно, понимание, почему люди, принадлежащие большим семьям, не решались этими семьями рискнуть, было бы более уместно.

В целом про книгу. Это надо знать. Надо знать, куда заводит фанатизм. У него нет и не может быть человеческого лица.

Это могла быть хорошая книга о страшных вещах, но ...

о вводном: писать на обложке, в аннотации и в предисловии (которое к слову от правозащитницы и адвоката Надии) откровенное враньё! это возмутительно. "Мать, отец и шестеро братьев Надии были убиты", сообщает нам аннотация; "всё изменилось в тот день, когда боевики ИГИЛ убили всю её семью. А её саму продали в сексуальное рабство", большими буквами пишут на обложке бомборы. А госпожа Амаль Клуни вообще выдавала перлы из категории "Она видела собственными глазами, как её мать и братьев уводят на расстрел, а саму её по очереди покупали разные боевики ИГИЛ" Ну ребят....вот просто на 31 странице (якобы) Надия сообщает:

В 2003 году у него [отца] случился сердечны приступ. И он сразу как-то постарел и уже не вставал с кресла в больнице. Через несколько дней он умер - казалось, не столько от больного сердца, сколько от стыда за свою немощность

Его похоронили по всем правилам, если что. В 2003 году! Ну вот если кто-то знает, как можно убить человека, умершего в 2003 году, спустя 11 лет в 2014м...пожалуйста, расскажите. О судьбе матери Надия не знала вплоть до переезда в Германию (а это очень после начала событий, рабства, бегства, переправы в Курдистан, и отъезда из лагеря беженцев). На расстрел уводили мужчин, и то...об этом узнали тоже сильно после. Вместе с матерью остались женщины из семьи Надии и племянники. Да и ну вот всё изменилось не в один день, да и не всю семью. Ну что за... На "Геноцид не происходит случайно. Его планируют" и на другие выдающиеся мысли барристера Амаль Клуни не буду тратить слов. Всё это печально, но на это можно закрыть глаза.

о самой книге. ч1: не думаю, что Надия написала её сама. И не потому, что язык не родной или считается, что она была не образованной (ошибка, она образованная в рамках школы, пусть и не полной, и продолжила образование в Германии). Проблема в том, что училась она в иракской школе. И совсем не на писателя. А книга же имеет структуру, художественные повороты, а не линейное повествование - условно назовём "интригой". Но дело автора - скрывать или не скрывать "соучастие". Однако, когда речь идёт о премии, ситуация выглядит нелепо.

о самой книге. ч2: у меня же остался самый главный вопрос - тон истории и провокационные двойные стандарты.

В самом начале истории Надия рассказывает, как были похищены два фермера. Весь посёлок мудро рассудил, что "фермеры скорее согласятся погибнуть, чем перейти в другую веру" и на этом все жители деревни Надии успокоились (ну и она сама в том числе). Когда похитили Дишана, пастуха, которого наняло именно семейство Надии, очень небольшое количество людей готовы были на активно-агрессивные действия, чтобы вызволить пленника. "У нас и так сложные отношения с суннитскими соседями. [...] Кто знает, что они сделают, если мы попытаемся решить это дело силой" Здесь речь ведь идёт всего лишь о соседнем поселении, а не о вооруженных боевиках. Но ведь разум имел место быть, оценка, и прочее. Но это "норм" только до того, как не коснётся самого тебя. С момента своего пления Надия далеко не один раз будет возмущена, будет негодовать и ненавидеть! Кого? А вот тех людей, которые имели неосторожность продолжать свою жизнь, а не кидаться на вооруженных до зубов, агрессивных и безжалостных боевиков, чтобы спасти её, езидку-рабыню. "Как эти люди могут спокойно ходить по улице, видя автобус с езидскими девушками?! Как они могут спокойно спать ночами, пока меня насилуют? Почему не бегут меня спасать ценой своей жизни и жизни своих семей, меня им чужую?!" - исходит на праведный гнев Надия снова. Снова. И снова! И ещё очень, очень, ОЧЕНЬ много раз. (к слову, сама же Надия рассказывает, что автобус был полностью "зашторен", им не разрешали даже окно открыть - что там везут боевики?!) Для неё все жители Мосула - не люди! Все они, значит, рады боевикам и ДАШИ. Конешн....как иначе-то? Ведь с самого начала Надия говорила, что их семья и все жители Кочо (небольшой езидский посёлок на севере Ирака) не покинут свои дома. Лучше умереть, но дома, чем уйти и оставить дома варварам. Для восточных культур действительно дом - это важная составляющая жизни и души. Дом, семья. А вот жителей Мосула Надия осуждает и презирает! Почему они не бежали из своего города, когда пришли боевики?! Продолжают жить в своих домах! Очевидно же (для Надии, конечно), что раз они не покинули свои дома, то рады ДАШИ и поддерживают их.

Справедливости ради, разок замелькала светлая мысль....но нет.

Может, в чём-то мой учитель походил на нас: боялся за себя и своих близких и делал всё возможное, чтобы остаться в живых. Или же он приветствовал ИГИЛ, потому что получил возможность жить в мире иллюзий, в мире жестокого толкования ислама, без езидов и всех, кто не разделял его убеждений

Какую ты получила возможность, когда вместе со своей семьёй не полезла спасать своего же пастуха?!

Зато удобная позиция

Мне не выпало шанса испытать свою готовность помогать другим в таких условиях - но лишь потому, что религия езидов не защищала и, а только служила поводом для нападений

- прям пятёрочка за отмазку.

По книге, Надия приняла помощь от жителей Мосула, дальше будет ясно, что эта помощь вылилась в беды и смерти для той семьи по её же глупости, но это не слишком печалит девушку. Бывает, случается, что ДАШИ наказывают за помощь езидам, беженцам. Об этом всего пару слов. Выходит, жизнь "не езидов" тоже не особо важна в борьбе за выживание её народа. Но почему все должны езидам? Это вопрос именно к авторам. Вопрос к тону этой книги. Ничего против самих езидов не имею. И очень против любого ущемления, травли, гонений и смертей.

Короче, это была бы сильная книга: знакомство с культурой езидов; о ситуации "от первого лица". О таких вещах обязательно нужно говорить. Чтобы знали, чтобы помнили, чтобы включали мозги и не позволяли засаживать в головы подобные мысли о чьём-то превосходстве или неугодности, чтобы люди стремились к осознанности, миру, а не к террору, геноциду, работорговле. 21 век всё таки. Но эта книга написана странно. Понимаю, что пережив такой ужас, невозможно простить, забыть. Однако здесь столько агрессии не только к конкретным виновникам, но и к людям "не езидам", столько укоров из категории "общё", когда виноваты все вокруг.

вот когда хочется напомнить самим авторам их же словами - "Геноцид происходит не случайно" - именно так, именно заявлениями и обвинениями, безликими, общими, именно громкой агрессией в массы, именно против "другой массы" происходит производят, порождают геноцид. Это неправильно. Написав "я борюсь против ИГИЛ", нужно бороться с конкретными людьми, личностями. Нельзя вешать ярлык на всех, кто имел неосторожность дышать тем же воздухом. Нельзя под допингом обиды творить фарш без разбора. Чем тогда это будет отличаться от ДАШИ? от геноцида? (на мой взгляд)

Молчание не всегда равно безразличию. А жестокость, жажда власти, как и тупость, не имеют национальности, религии, гражданства, привязки к местности. Даже полового признака эти вещи (если не в грамматическом плане) не имеют.

Сюжет невыдуманный - автор честно рассказала историю своего плена в ИГИЛ, систематических изнасилований, побега, жестокого убийства своей семьи. ⠀ 2014-й. Надии 21 год, она студентка, живет с семьей в поселке Кочо на севере Ирака, много работает в полях с братьями и сестрами и мечтает открыть собственный салон красоты.

Надия Мурад - езидка. Езиды, как я узнала из книги, субэтнос курдов. Они говорят на курдском языке, празднуют Новый год в апреле, вступают в браки только с езидами, горюют всей деревней и носят траур, если кто-то умирает. ⠀ 2014-й страшный год. Террористы ИГИЛ ворвались в деревню Надии, убили мужчин, забрали женщин в сексуальное рабство. Надия среди этих женщин, она теперь сабия.

Сабия - сексуальная рабыня "Исламского государства". Ее можно насиловать, унижать, продавать, передавать другим террористам - делать все, что заблагорассудится. ⠀ Надию перепродавали несколько раз, систематически насиловали, избивали, придумывали изощренные наказания. А знаете, что самое страшное? Равнодушие окружающих - всем абсолютно все равно, что с тобой происходит.

Однажды девушку привезли на блокпост: "Меня держали в запертом помещении, в котором ничего не было, кроме матраса и миски с подгнившими фруктами, - вспоминает она в книге. - Любой член "Исламского государства" мог войти в эту комнату и сделать со мной все, что захочет. Такова теперь была моя жизнь". ⠀ Таких эпизодов, рассказанных сдержанно, но честно, в "Последней девушке" десятки.

А еще - боль и тоска по месту, которого больше нет, но которое остается твоим домом. Все, кто пережил войну, поймут состояние главной героини. Ты входишь в освобожденный от террористов поселок. Ты так долго этого ждала. Тебя встречают пустые улицы, школа с разбитыми стеклами, разграбленные и сожженные дома. Кучка пепла - все, что осталось от прежней мирной жизни.

Нет, не все. Еще память и воспоминания. Если честно, даже не хочу представлять, сколько мужества и сил понадобилось девушке, уцелевшей в аду, чтобы открыто рассказать свою историю миру.

Люди разные, кто-то поймет, кто-то осудит. Были бы все понимающие и сочувствующие - не было бы войн. ⠀ Надия назвала книгу "Последняя девушка", потому что хочет стать последней девушкой в мире с такой историей. Я тоже этого хочу, а еще я против войн. Локальных, масштабных - любых.

Надия Мурад очень много страдала в жизни, но делает ли это ее героиней? Достаточно ли этого, чтобы получить Нобелевскую премию мира? Может быт, ведь только она одна из огромного количества пострадавших женщин говорит о произошедшем открыто всему миру… Но я никак не могу избавиться от мысли, что своим вниманием мы как-будто извиняемся перед Надией за интерес, проявленный к ее личной трагедии.

Думаю, когда я взялась читать эту книгу, мною двигали не самые добрые чувства. Возможно, я сделала это, чтобы пощекотать нервы, чтобы почувствовать себя в некотором роде привилегированной… Я говорю: «Надия, ты такая храбрая!», а сама злорадно радуюсь тому, что меня все это не коснулось. Нельзя сопереживать в полной мере, не имея подобного опыта.

Необязательно читать эту книгу, чтобы понять, что ИГИЛ – это плохо. Но это хорошая книга. Здесь написано о том, о чем обычно не спрашивают Надию журналисты, когда она дает интервью. В частности, о быте и верованиях езидов.

Итого: прежде чем читать спросите себя «Зачем?»

Эта деятельность стала для неё первостепенной с тех пор, как она спаслась из плена террористов ИГИЛ. Об этом её книга.

Спокойная жизнь Мурад закончилась 15 августа 2014 года. Боевики разрушили её деревню и казнили жителей, в том числе и мать, и шестеро братьев Надии. Её, вместе с тысячами езидских девушек, продали в сексуальное рабство. Но спустя несколько мучительных месяцев ей удалось сбежать и воссоединиться с одним из выживших братьев.

С тех пор она правозащитница, Посол доброй воли Управления ООН по наркотикам и преступности. Книгу она посвятила подробному рассказу своей жизни с самого рождения, до своего бегства из сексуального рабства.

После таких историй становится страшно. Ведь такое происходило совсем недавно, когда, казалось бы, такого быть не должно. Книга написана хорошим языком, не поучает, не давит, а просто рассказывает о реалиях нашего мира. Мемуары Надии вышли в серии "Проект TRUESTORY. Книги, которые вдохновляют", я, конечно, не скажу, что эта книга вдохновила меня на какие-то действия, но мозги мне прочистила и показала, что я живу всё же не так плохо, как кажется. Всё познаётся в сравнении. История раскрыла те подробности, которых не покажут по телевизору, но знание положения в мире очень важно, ведь это может коснуться каждого (тьфу-тьфу-тьфу, конечно).