Текст книги "Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить"

Кому принадлежит молодежь, или О том, что «папа тоже говорил „зиг хайль“» и детстве под сенью свастики

Кому принадлежит молодежь, тому принадлежит будущее…

Й. Геббельс

Мало было просто получить в свои руки новое поколение немцев – его нужно было еще воспитать соответствующим образом. Руководители правящей партии понимали это отлично и не скупились, «отстегивая» ассигнования на развитие системы образования. Появлялись новые типы школ, в том числе специальных, элитных, призванных стать кадровой базой для пополнения ордена, изменялись учебные программы. Всего через несколько лет после прихода Гитлера к власти систему образования Германии было просто не узнать – она изменилась до неузнаваемости. Школа намертво срослась с национал-социалистической молодежной организацией – гитлерюгендом и с Национал-социалистическим союзом учителей, оказалась в кратчайшие сроки поставлена на службу режиму. Главной поставленной перед ней задачей оказалось не образование, а «воспитание в духе национал-социализма». То есть, если цитировать официальные циркуляры, «воспитание активного члена общества», «способного заботиться о сохранении и развитии германского народа, его государства, его культуры, и, в этих рамках, себя самого как представителя народа».[61]61
  Benze R. Erziehung im Großdeutchen Reich. Eine Überschau über ihre Ziele, Wege und Einrichtungen. Frankfurt a. M., 1941. S. 5–6.


[Закрыть] Иначе говоря, способного позаботиться о дальнейшем процветании национал-социалистической системы господства. C этой целью германская молодежь подвергалась мощному идеологическому прессингу, находилась под постоянным воздействием пропаганды.

Воспитание детей начиналось не в школе, а гораздо раньше, еще в раннем детстве – пропаганда не оставляла ребенка в покое ни дома, ни в детских группах Национал-социалистической организации женщин (Nationalsozialistische Frauenschaft). Нет, при этом она не была настолько топорной, как порой представляют романисты. Ставка делалась на непрямое влияние – через звучащие по радио песни, через стихи в детских книжках, даже через обыкновенные игрушки и настольные игры. Вот, скажем, игра «Полевые учения гитлерюгенда». С такими мы с вами тоже знакомы с детства. Помните? Бросаешь кубик, двигаешь по полю фишку, помогая «пионерам Даше и Саше вовремя добраться к лагерному костру». Или – опять-таки пионерам – Коле и Вале собрать металлолом и макулатуру. Хорошая игра, веселая – двигаешь фишки, рассматриваешь картинки на поле, и учишься – запоминаешь, чем занимаются пионеры, проникаешься идеей необходимости пионерской организации, мыслью о романтичности жизни пионеров. Вот и тут в ходе игры ребенок активно знакомился с самыми романтизированными элементами деятельности организации: походы, лагерные костры, хоровое пение, спортивные соревнования.[62]62
  http://www.dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/90_863.html


[Закрыть] А вот еще одна игра, по такому же принципу: «Твоя машина КдФ»[63]63
  http://www.dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/ak95_178.html


[Закрыть] – показывала заботу партии о народе и рекламировала программу «Народный автомобиль», предложенную партийным руководством. Национал-социалистическая организация «КдФ» («Kraft durch Freude» – «Сила через радость») организовала для немецких рабочих программу приобретения персональных автомобилей. По заявке рабочего из его заработной платы ежемесячно вычиталось пять марок, о чем он получал соответствующую квитанцию. Когда сумма отчисленных денег достигала 990 рейхсмарок, рабочий, предъявив квитанции, мог получить автомобиль. Целью программы была интеграция рабочих в класс мелких собственников. Игра же должна была подготовить детей рабочих к участию в этой программе и оказать опосредованное влияние на родителей, послужить скрытой рекламой. Национал-социалисты в борьбе за власть оценили влияние младшего поколения на родителей[64]64
  См.: Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1992. С. 361; Ширер У. Взлет и падение Третьего рейха. М., 1991. Т. 1. С. 288.


[Закрыть] и теперь пытались снова использовать такого рода психологический подход. Таким же способом проводилась среди младших детей и пропаганда войны с Англией. Для этого была разработана настольная игра с кубиками и фигурками «Мы завоевываем Англию». Игрок получал роль командира подводной лодки или самолета. Цель игры – уничтожить английский флот. Выигрывал тот, кому удавалось потопить больше кораблей противника, или, как вариант, потопить суда большего водоизмещения. Не меньшей популярностью пользовалась и, как значилось в рекламных проспектах, «замечательная забава для детей и взрослых» – игра «Выгони евреев!». Суть заключалась в том, чтобы как можно быстрее изгнать из стен нарисованного города цветные фигурки, выполненные в форме еврейских ермолок. Условия гласили: «Если вам удалось прогнать шестерых евреев, вы одержали чистую победу».[65]65
  Стефан Брухфельд, Пол А. Левин. Передайте об этом детям вашим. История холокоста в Европе 1933–1945. М., 2000. С. 9.


[Закрыть]

Одним предстоит стать солдатами, другим – матерями. Вот и игрушки разные

«КдФ» – «Сила через радость» – национал-социалистическая организация в составе Германского трудового фронта – созданного НСДАП единого национал-социалистического профсоюза, охватывавшего всю страну. Занималась вопросами отдыха, досуга и развлечений рабочих. Существовала на субсидии государства. Во главе «КдФ» стоял рейхсляйтер Р. Лей.

Носителями пропагандистских задач могли оказаться и более традиционные игрушки. Например, кукольный домик или игрушечный автомобиль, представлявший собой действующую модель лимузина, в котором по праздничным дням выезжал сам вождь. Механизм лимузина приводился в действие при помощи пружины, небольшой аккумулятор давал энергию для светящихся фар, но главное было не это: в автомобиле в сопровождении двух членов партии и шофера в униформе СС был изображен сам Гитлер. Фигура Гитлера была выполнена с подвижной правой рукой, которую можно было зафиксировать в римском приветствии.[66]66
  http://www.dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/ak88_644.html


[Закрыть] Эта игрушка, выпуск которой был приурочен к очередному партийному съезду, должна была сделать вождя еще более близким и родным для каждого ребенка. Что же касается кукольного домика, то он представлял собой достаточно точное изображение идеальной, в представлении домохозяйки 1930-х годов, квартиры. Отличие заключалось лишь в том, что все три помещения в домике были переполнены нацистской символикой и связанными с ней изображениями. Даже на кухне обои были украшены изображениями сцен из жизни гитлерюгенда и БДМ.[67]67
  http://www.dhm.de/sammlungen/alltag2/spielzeug/ak92_153.html


[Закрыть] В общем, давление на мозги начиналось с раннего детства. Зачем? Очень просто: чтобы не пришлось переламывать сложившиеся убеждения в зрелом возрасте, чтобы не допустить разночтений в том, что такое хорошо и что такое плохо.

Поступая в школу, ребенок становился объектом более прямых способов воздействия: идеологическая составляющая была просто внедрена во все школьные предметы, от биологии, разумеется, до математики и литературы. Но это не все. По издавна сложившейся в Германии традиции школьные занятия начинались и заканчивались молитвой, обычно – «Отче наш». Национал-социалисты, борясь с проникновением церкви в сферу образования, не стали искоренять эту традицию, но применили ее в своих интересах. Занятия по-прежнему начинались и заканчивались молитвой, но изменилось ее содержание. Так, например, старшие школы земли Гессен получили в сентябре 1933 года циркуляр об изменении текстов молитв с прилагавшимися к нему примерами.

По форме своей это были, бесспорно, молитвы, но по содержанию они представляли собой краткое изложение лозунгов НСДАП в достаточно примитивном стихотворном изложении. Обращаясь к Господу Богу, школьники организованно, хором просили его «за народ, за Вождя и за себя»: «Дай работу нам и хлеб», «Сохрани Гинденбурга и Гитлера, твердую опору нашего народа», «Храни милостиво Имперского Президента, неси нашего вождя в руках Твоих, помоги тем, кто правит Германией, вести нас мужественно и мудро» и т. д.[68]68
  Galinski D., Lachauer U. (Hrsg.) Alltag im Nationalsozialismus 1933 bis 1939. Braunschweig, 1982. S. 157–158.


[Закрыть] Это должно было способствовать сакрализации государственной власти. Постепенно политические позиции НСДАП укреплялись. Соответствующим образом менялось и содержание молитв. Теперь у них был иной адресат – не Господь Бог, а его представитель на земле – Адольф Гитлер:

 
Фюрер, мой Фюрер, данный мне Богом,
Оберегай моей жизни дорогу!
Родину спасший от лютой нужды,
Хлеб мой насущный даруешь мне ты.
Не покидай, будь со мной много лет,
Фюрер, мой вождь, моя вера, мой свет!
Славься, мой Фюрер![69]69
  Цит по: Кормилицын С. В. Гитлерюгенд: политизация германской молодежи // Вестник всеобщей истории. Вып. 1. СПб., 1997. С. 61.


[Закрыть]
 

Формировался настоящий культ Гитлера. Говоря о вере в вождя, должно подчеркнуть, что речь идет действительно о вере, о религиозном почитании, о возвеличивании до ранга божества. Примером может послужить школьный диктант, составленный в 1934 году: «Как Иисус освободил людей от грехов и ада, так Гитлер спас немецкий народ от гибели. Иисус и Гитлер подвергались преследованиям, но в то время как Иисус был распят, Гитлер возвысился до канцлера. В то время как ученики Иисуса оставили его в беде, отрекшись от него, за Гитлера пало 16 товарищей. Апостолы окончили труд своего господина, мы надеемся, что Гитлер сам доведет свой труд до конца. Иисус строил для небес, Гитлер – для Германской земли».[70]70
  Цит по: Кормилицын С. В. Гитлерюгенд: политизация германской молодежи. С. 60.


[Закрыть] В том же году профессор богословия Эрнст Бергман опубликовал 25 тезисов отношения национал-социализма к религии. Среди них был и следующий: «Христос был не евреем, а нордическим мучеником, отправленным на смерть евреями <…> призванным спасти мир от еврейского влияния. Адольф Гитлер – новый мессия, посланный на землю, чтобы спасти мир от евреев».[71]71
  Цит. по: Энциклопедия Третьего рейха. М., 1996. С. 405.


[Закрыть] Конечно, у взрослых подданных такой прямолинейный подход мог вызвать только улыбку, но для детей это было именно то, что надо.

Впрочем, взрослым хватало своей «пудры для мозгов». Так, пропагандистам удалось практически устранить разногласия между официально проповедуемым расовым учением и внешним видом вождя, никак не соответствовавшим образу представителя нордической расы: «Гитлер – блондин, с розовой кожей и голубыми глазами, чистый германец (ариец) по природе, а все остальные распространения о его внешнем виде и личных качествах посеяла в народной душе черная и красная пресса».[72]72
  Richter A. Unsere Führer im Lichteder Rassenfrage. (Цит. по: Кормилицын С.В. Гитлерюгенд: политизация германской молодежи. С. 61.)


[Закрыть] Убежденность в вышеприведенном постулате доходила до такой степени, что внутреннего конфликта и разлада в системе образов и убеждений не происходило даже при личной встрече с вождем.

А детей между тем прессовали по полной. Наиболее удобным для внедрения национал-социалистической идеологии предметом была математика. Математические задачи можно наполнить абсолютно любым идеологическим содержанием без ущерба для их образовательных качеств. В них вкладывался самый разнообразный подтекст: от пропаганды войны до пропаганды, как это уже говорилось выше, расовой гигиены. Открывая задачник по математике, ученик мог столкнуться с такой задачей: «Евреи в Германии – чуждая раса. В 1933 году в Германии было 66 060 000 жителей. Среди них – 499 482 правоверных евреев. Сколько процентов это составляло?». Ключевая фраза в данном случае – первая, а в остальном – это обыкновенная задача на вычисление процентных соотношений.

Юный немец должен был готовиться к главному – моменту, когда он станет солдатом Вождя. Военные игры должны были ему в этом помочь

«Возьмем винтовки новые, на штык флажки! И с песнею в стрелковые пойдем кружки»… Конечно, стихотворение совсем не про этих детей, но цитата так и просится на язык

Или задача на построение и измерение углов: «Угол, важный для исследований черепа, образуется „германской горизонталью“ (плоскость глаза – уши) и линией профиля (основание черепа – край верхней челюсти)». Далее предлагается, используя некоторые данные числа, вычислить значения для разных типов черепа. Ученик знакомился помимо математики с основами расовой биологии. Другое задание предлагало ученикам, используя подстановочные числа, вычислить, «сколько детей должна иметь семья, чтобы сохранить численный состав народа». Даже простейшее задание по геометрии можно было превратить в пропагандистский трюк: «Впиши в данный круг 8 см в диаметре свастику, ширина перекладин которой, так же как ширина белых промежутков между ними, составит 1 см».

Пропаганда войны также стала одной из целей школьного воспитания. Математические задачи на вычисление скорости, площади и т. д. наполнялись военным содержанием, чтобы молодежь прониклась духом воинственности, привыкла к мысли о войне. Характерный пример: «Танковое отделение выезжает из лагеря в 6 часов утра и движется по дороге со скоростью 45 километров в час. Одновременно с ним по той же дороге и в том же направлении начинает движение отделение стрелков-мотоциклистов со скоростью 65 километров в час. Какое расстояние должны преодолеть стрелки, чтобы нагнать танки? Когда это произойдет?». На военную тему выпускались даже специальные учебники, как, например, вышедший в конце 1930-х годов задачник «Как вооружаются другие». В нем помимо задач содержались сведения о вооруженных силах Германии и соседних стран, о мощностях военной промышленности наиболее вероятных противников, количестве находящихся в их распоряжении боевых самолетов и даже о некоторых тактико-технических характеристиках их боевой техники. Задания же, несмотря на чисто математические образовательные цели, были наделены весьма агрессивными целями воспитательными: следовало, например, вычислить, какую площадь может покрыть бомбами ночной бомбардировщик, несущий 1800 зажигательных бомб, двигаясь со скоростью 250 километров в час и сбрасывая каждую секунду по одной бомбе. Дальнейшие задания предлагали решить, какие разрушения могут причинить десять таких самолетов, летящих на расстоянии 50 метров друг от друга, какую площадь они могут покрыть огнем, сколько пожаров возникнет в том случае, если одна треть бомб попадет в цель, а из них еще одна треть вызовет пожары, и какое количество бомб необходимо для уничтожения крупного города. Подобные задачи не были исключением. В учебнике математики для старших школ приводилось такое задание: «Эскадрилья бомбардировщиков (9 самолетов) летит в строю треугольником на расстоянии 70 метров друг от друга, на дистанции 40 метров. Каждый самолет несет 20 бомб по 50 кг. Эскадрилья летит со скоростью 180 километров в час. Бомбометание происходит согласно приказу каждые 2 секунды. Насколько велика покрываемая бомбами площадь? Какова плотность бомбардировки?».

От математики не отставали другие предметы. Элементы идеологии вносились в чистописание и родную речь, а история была вообще переписана в интересах партии. При изучении грамматики содержание текстов упражнений не имеет никакого значения, так же как и содержание математических задач: главное, чтобы они выполняли образовательные функции. Пользуясь этим, национал-социалистические методисты разрабатывали упражнения, наполненные идеологически верным содержанием, как это упражнение на применение страдательного и действительного залога: «До того, как Гитлер пришел к власти: нападать на людей на улицах / поджигать дома / поджигать здание Рейхстага / разрушать железнодорожные пути / <…> грабить магазины / <…> подрывать поезда / грабить кассы / <…> вызывать раздоры / поносить Родину /<.„>». Переводя данные фразы из неопределенной формы в действительный или страдательный залог, ученик сам, без вмешательства учителя, составлял рассказ о том, какой хаос творился в Германии до прихода Гитлера к власти. Сами за себя говорят и темы школьных сочинений 1938/39 учебного года: «Наше право на Австрию», «Как Адольф Гитлер разорвал кандалы Версальского диктата», «Готовность к самопожертвованию в новой Германии» и т. д.

Помните, как преподавалась история в нашем детстве? Учителя тщательно выстраивали цепь противоречий между производительными силам и производственными отношениями, неизбежно выводившую к Великой Октябрьской революции. Примерно так же обстояло дело и в Третьем рейхе: занятия историей представляли собой изучение отдельных фрагментов германской истории, выстроенных таким образом, чтобы просматривался путь Германии от древности к высшему моменту ее развития – приходу национал-социалистов к власти. При этом германское прошлое показывалось как череда героических событий великих предков. Эпоха темных веков, например, описывалась как время ныне утраченного величия германской расы. Правильному восприятию такого подхода способствовало и то, что в курсе родной литературы обязательно проходили древнегерманский эпос, «Песнь о Нибелунгах», «Беовульф» и т. д.

На уроках истории изучались битва в Тевтобургском лесу, сопротивление саксов франкской экспансии, образование Священной Римской империи, германской нации, то есть все исторические события, на примере которых можно было показать стремление германского народа к самостоятельности и величию. Завершало курс истории изучение Первой мировой войны (естественно, факты подтасовывались таким образом, чтобы соответствовать основным постулатам национал-социалистической пропаганды, например, легенде об «ударе в спину»), путча 1923 года, раздутого в школьных учебниках до масштабов почти всегерманской революции, а также прихода Гитлера к власти. Особенно тщательно муссировалась тема деструктивности евреев и коммунистов. Изучались и отдельные персоналии – все, кто сделал хоть что-либо для формирования германской культуры, возвышения нации.

Но школа не в состоянии занять все свободное время ребенка, подчинить себе каждую его минуту. Поэтому в дело вступала молодежная организация – гитлерюгенд. И тут прессинг тоже шел полным ходом. Членство в организации было делом обязательным, так что увильнуть от отрядных вечеров, выполнения отрядных обязанностей (чуть не сказал: пионерских поручений), культмассовых мероприятий было просто невозможно. С началом регулярного радиовещания для отрядных вечеров, проведения радиополитинформаций эта форма работы стала более унифицированной и организованной. Постоянное заучивание стихотворных текстов, содержащих политические лозунги, приводило к тому, что лозунги эти воспринимались не как нечто чуждое, а как проявление народной житейской мудрости.

Идеология вторгалась в жизнь молодежи и в повседневность, так как изменялся сам образ жизни германского общества: появлялись новые праздники, новые обычаи. Национал-социалистическое руководство стремилось поддерживать в германском народе, а особенно в молодежи, постоянное ликование, постоянное ощущение торжества относительно любых проявлений партийной и государственной политики. Все, что предпринимала партия, должно было встречаться молодежью на ура. Школьные хроники времен Третьего рейха пестрят сообщениями о бесконечных праздниках, линейках, выносах флагов, парадах, украшении флагами школьного здания и т. п. Даже привычные церковные ритуалы подменялись национал-социалистическими: традиционная для католической церкви конфирмация проводилась теперь в рамках работы гитлерюгенда, причем вне зависимости от вероисповедания членов организации. Она превратилась в ритуал посвящения в члены организации. Под руководством Йозефа Геббельса действовало целое управление, занимавшееся разработкой сценариев такого рода ритуальных действ, молодежных праздников и пр. Проводилась регулярная идеологическая обработка молодежи.

В целом задачи, поставленные вождями НСДАП, были достигнуты. Юные немцы видели в Гитлере арийца, были уверены в том, что евреи – несчастье Германии, а земли на востоке самой судьбой предназначены для того, чтобы на них поселились немцы. Они считали членство в СС прекрасной карьерой, гордились своей униформой и форменными кинжалами, были преданы режиму настолько, насколько может быть предан режиму ребенок или подросток. И происходило это в масштабах всей нации, потому что уклониться от пропагандистского воздействия было просто невозможно. И истерия, устроенная в демократических западных странах вокруг личности нынешнего Папы Римского Бенедикта, бывшего в детстве членом гитлерюгенда, не более чем банальная спекуляция представителей желтой прессы. Самое интересное тут в том, что после падения гитлеровского режима вдолбленная в головы молодежи мораль как будто бы растворилась. Как будто сработал какой-то иммунитет в масштабах всего народа.

Несмотря на идеологический прессинг, на постоянные «вливания» пропаганды, жизнь шла своим чередом

Вопросы пола и вопросы чести, или О том, какая великая сила – военная пропаганда

Советы мои, Лоддфафнир, слушай,

На пользу их примешь,

Коль ты их поймешь:

Чужую жену

Не должен ты брать

В подруги себе.

«Речи Высокого»

Неразумно было бы, говоря о моральном кодексе строителя национал-социализма, обходить и замалчивать вопросы пола. Тут такое раздолье и простор для мифов и домыслов, что порой сложно отличить истину от лжи. Чего только не выдумали охотники за сенсациями! Вымыслы, достойные разве что сексуально озабоченных подростков, а не серьезных людей, пытающихся отделить зерна от плевел, упорно кочуют по страницам популярных изданий. Тут тебе и гомосексуальная «романтика», и безумные порнографические сюжеты, и нелепые садомазохистские измышления. Откуда это все взялось? В сочетании с тоталитарным режимом, каким было правление Адольфа Гитлера, и весьма прагматично поставленными перед населением империи демографическими задачами подобного рода извращения выглядели бы несколько странно, чтобы не сказать – нелепо.

По большей части авторами подобных сюжетов, теперь уже подхваченных и растиражированных до такой степени, что их не искоренить из массового сознания, были профессиональные пропагандисты времен двух давно минувших мировых войн – как советские, так и западные, перед которыми стояла задача как можно сильнее опорочить врага, изобразить его максимально гнусным, отвратительным. И задачу эту они выполнили на «пять»: мифы, созданные ими, укоренились в умах на редкость основательно. Сила воздействия тогдашнего пропагандистского мифотворчества, равно как и неразборчивость в средствах, сегодня просто поражает. Не слишком изящные конструкции из правды и вымысла, созданные в годы войны, оказались не только действенными, но и необыкновенно живучими. Чего стоит, скажем, бытующая по сей день убежденность, что из тел узников концлагерей варили хозяйственное мыло?! А ведь этому мифу уже без малого сто лет: его создали английские пропагандисты еще в Первую мировую! Теперь же всякая попытка заявить, подобно «вождю народов», о том, что «не так все было, совсем не так», вызывает как минимум недоумение, а как максимум подозрение в сочувствии национал-социалистам и стремлении обелить СС.

Между тем все и правда было не так. Мы уже говорили о том, что Третий рейх был государством, обращенным в прошлое, в глубокое Средневековье. Это находило отражение во всех областях его жизни, кроме, пожалуй, науки. А теперь стоит задуматься вот над чем: извращения и распущенность, свойственные нашему времени, морально-этическим нормам Средневековья не соответствуют вовсе. Мало того, входят с ними в прямое противоречие. Потому что отношения полов строились в Третьем рейхе «на пасторальный манер», как-то даже на редкость архаично. Собственно, мы можем с полной уверенностью утверждать, что орден СС был оплотом тех семейных ценностей, которые так стремились подорвать сторонники «теории стакана воды», принципа обобществления женщин и прочих «оригинальных» идей, принадлежавшие к противоположному политическому лагерю.

Правда, идея умерщвления плоти и отказа от половой связи ради соблюдения духовной и физической чистоты, ставившаяся во главу угла христианской церковью, тоже не была близка национал-социалистам. Целибат был не для них. В отношениях полов они придерживались золотой середины. Суждение правящей партии по этому вопросу выражалось открыто: рейху нужно как можно больше здоровых многодетных семей. Настойчивость, с которой выдвигалось это требование, вызывала подчас насмешку у подданных, однако именно насмешку, а не раздражение. В конце концов, многодетные семьи были для Германии вполне обычным делом еще за несколько десятилетий до прихода национал-социалистов к власти, и все мысли об ограничении рождаемости и об идеальности модели «два ребенка в семье» являлись порождением череды экономических кризисов, прокатившихся по стране после поражения в Первой мировой. Нельзя не заметить, что сентенция о мудрости государства, заботящегося о будущих поколениях, которую так любили возглашать национал-социалисты, до обидного верна. Правителю, не заботящемуся о детях своих подданных, вскоре будет некем править. Нынешняя ситуация в России, когда демографический прирост обеспечивается за счет притока жителей извне, заставляет задуматься о том, что руководство Третьего рейха вело более чем разумную политику поощрения рождаемости, и о том, что даже у поверженного врага можно научиться чему-то полезному. Это, в сущности, и есть то рациональное зерно, которое стоило бы извлечь из наследия гитлеровской эпохи и применить во благо. В принципе современная Германия вовсю им пользуется, только не афиширует, из каких источников происходит эта благая идея. А между тем «детские деньги» – беспроцентный кредит, выдаваемый молодым семьям по случаю рождения ребенка, становящийся безвозмездным в случае рождения второго, подъемные молодым семьям на момент заключения брака, налоговые льготы для многодетных – все это изобретения эпохи владычества НСДАП.[73]73
  Подробнее см.: Кормилицын С. В. III рейх. Гитлерюгенд. С. 110.


[Закрыть] Впрочем, вернемся в 1930-е годы.

Как обычно: свадебное платье, фата, цветы. Вот только обручальные кольца слегка необычны

Отношения полов строились в Третьем рейхе «на пасторальный манер», как-то даже на редкость архаично. Причем Черный орден был оплотом тех семейных ценностей, которые так стремились подорвать сторонники «теории стакана воды», принципа обобществления женщин и прочих «оригинальных» идей, принадлежавшие к противоположному политическому лагерю

Понятное дело, что для членов ордена СС – избранных из избранных по своим физическим характеристикам, чистоте немецкой крови и по соответствию облику истинного арийца (правда, «арийские» требования были сформулированы недостаточно четко) – создание семьи и многодетность были не просто желательны, а необходимы. Руководство СС отлично понимало, что война может значительно подорвать генофонд нации, и активно пропагандировало модель поведения, способного это хоть как-то компенсировать.

Этот вопрос довольно часто затрагивался и в «Основных тетрадях СС» – вестнике, издававшемся специально для войск СС, этаком «спутнике агитатора» для широкой публики. Надо сказать, что издание это было весьма популярно среди орденского войска, так, что солдаты покупали его на собственные средства. Итак, о семье и браке там писалось следующее: «Самой невероятной особенностью христианских орденов прошлого – монашеских, „активных“ или военных – было требование отказаться от женщины, от брака и от детей. Основное требование нашего Ордена – обязательство обручаться и жениться! Основной идеей средневековых христианских орденов было воспитание души, умерщвление плоти, для того, чтобы помочь душе воссоединиться с потусторонним Богом. Наше кредо состоит в том, что основная цель, „воплощение“ и желание живого Бога заключается в поисках путей эволюции особей и рас». Весьма консервативно, не так ли?

Другое дело, что Черный орден был носителем расовой идеи, так активно продвигавшейся в жизнь идеологами НСДАП, а посему в его рамках проводились довольно странные эксперименты, связанные в том числе и с так называемой новой моралью. Тут в первую очередь подразумеваются такие проекты, как полумифическое распоряжение «Меч и колыбель» или «Лебенсборн», о котором рассказывалось выше.

«Меч и колыбель», или, точнее, «СС для великой Германии, Третий рейх, клинок и колыбель», – полумифическая директива, призывавшая немецких солдат как можно чаще вступать в связь с норвежскими женщинами, обеспечивая рождение наибольшего числа представителей новой расы. Документальных подтверждений ее существования не осталось, так что вполне возможно, что речь идет о выдумке западных пропагандистов.

Однако новшествами все это выглядит лишь для тех, кто не знает истории или попросту чересчур зациклен на христианских понятиях о нравственном и безнравственном. Дело в том, что подобные опыты проводились еще в XVIII веке. Правда, не на «просвещенном» Западе, а в Марокко. Султан Мулай Исмаил, старавшийся отстоять рубежи своего государства в борьбе с англичанами, испанцами и турками, столкнулся с проблемой нехватки солдат и организовал нечто типа учрежденного спустя два столетия Генрихом Гиммлером «Лебенсборна». По его указу со всей страны свозили невольниц для «развлечения» солдат. Женщины содержались в специальных заведениях, которые наиболее правильно было бы назвать человеческими фермами. Их главной задачей было рожать детей. Причем – как можно чаще и больше. Рождавшиеся на «фермах» мальчики с самого раннего детства получали соответствующее их предназначению воспитание и образование и становились рабами-воинами – абидами. Стоит ли говорить, что они были безоговорочно преданы султану, от которого зависело само их существование? Через полтора-два десятка лет после султанского указа численность марокканской армии стала для того времени просто огромной – 150 тысяч человек. Войск хватало не только для того, чтобы оберегать рубежи султаната, но и для того, чтобы патрулировать дороги, поддерживать порядок в городах. При этом ни о какой коррупции в армейской среде можно было просто не беспокоиться.

Мулай Исмаил (1651–1727) – султан Марокко из династии Алауитов. Правитель, объединивший марокканские земли под властью султанского правительства. Автор множества политических реформ, укрепивших государство и позволивших ему успешно сопротивляться внешним врагам – Испании, Турции и Великобритании.

Нет сомнения, что Генрих Гиммлер, затевая рискованный, учитывая возможную реакцию подданных рейха, эксперимент с «Лебенсборном», подразумевал нечто подобное. Возможно даже, что он знал историю Мулая Исмаила. В конце концов, шеф охранных отрядов был чертовски эрудированным человеком, а история, причем подчас история экзотических стран, была его любимым коньком.

Итак, остановимся на том, что, несмотря на разного рода сомнительные эксперименты, в целом мораль СС в плане отношений полов была более чем консервативна. Точнее сказать, не выбивалась за рамки морали гвардии времен Фридриха Великого. Мало того, раз уж мы говорим об «идеальном» кодексе, можно сказать и о том, что членам СС пытались привить некие элементы рыцарской морали, свойственные скорее персонажам красивых дамских романов, а не реальным солдатам. Вот, например, что внушалось со страниц «Особых тетрадей СС» – рупора орденской пропаганды в гвардейских частях – об отношениях с женщинами на оккупированных территориях.

«Ты эсэсовец, а значит, ты не наемник. Наемников нанимают за копейку, чтобы драться за что-нибудь незначительное. А эсэсовцы защищают свой народ и свою кровь. Ты защищаешь СС, сообщество, орден, плоть от плоти твоего народа, перед которым стоит святая цель сохранить чистую кровь и поднять значимость расы. Следовательно, когда ты находишься за границей с оружием в руках, перед тобой стоит двойная задача: ты должен с достоинством защищать твой народ и СС. Однако ты теряешь достоинство, когда человека в униформе с символами рейха и СС ты встречаешь в кафе и в бистро с девушками и женщинами, которые издеваются над горем и страданиями своего народа, потому что у них нет сердца. Ты прав, если думаешь, что это бесчестные девушки и женщины. Потому что эти девушки, братья которых, женщины, мужья которых побеждены тобой и твоими товарищами, вряд ли будут с радостью бросаться тебе на шею. Поэтому ты должен прекрасно осознавать, что принесет тебе такое случайное знакомство.