Текст книги "Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить"

Что касается расового учения в Третьем рейхе, мы вправе говорить о двойной, а то и о тройной морали. Дело в том, что необходимо различать морально-этические нормы, навязываемые сверху, нормы, принятые в ордене СС, и те, какими руководствовался рядовой обыватель. Не то чтобы они различались столь уж разительно, однако моменты, которые с позиций властей предержащих казались непозволительными, в ордене считались и вовсе уж недопустимыми, а в народе были чем-то отнюдь не из ряда вон выходящим. Впрочем, все по порядку. Сначала – о том, что насаждалось сверху.

Позицию партии лучше всего выразил Альфред Розенберг – один из ведущих идеологов НСДАП: «Защита расы, расовая дисциплина и расовая гигиена – непременные требования нового времени. Расовая дисциплина означает, в смысле нашего глубочайшего поиска, прежде всего защиту нордической составляющей нашего народа».[98]98
  Dr. Frercks. Das rassische Erwachen des deutschen Volkes. S. 10-11


[Закрыть] Это означало в первую очередь жесточайшую сегрегацию по расовому признаку. Одним из первых мероприятий, направленных на ее осуществление, было издание так называемых «Нюрнбергских законов», а точнее – закона «О защите германской крови и чести».[99]99
  Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre vom 15. September 1935//Ginzel G. B. Judischer Alltagin Deutschland 1933–1945. Duesseldorf, 1993. S.107. О разработке этого закона см.: Bracher K. D, Sauer W., Schulz G. Die nationalsozialistische Machtergreifung. Koeln, Opladen, 1962. S. 268


[Закрыть] Целью этого необычного законодательного акта был, в первую очередь, ввод терминов. Без него споры о том, кого считать евреем, а кого – немцем, могли бы продолжаться бесконечно долго. Согласно «Нюрнбергским законам» выделялось четыре группы населения: чистокровные немцы, то есть те, кто происходил от германских родителей и предков, евреи (чистокровные евреи, полукровки, принадлежащие к еврейской религиозной общине или/и состоящие в браке с чистокровными евреями, дети от таких браков или любых браков и связей с евреями, имевших место после принятия «Законов»), метисы первой категории – это родившиеся от брака двух метисов и метисы второй категории – те, кто родился от брака чистокровного немца и метиса. Соответственно, браки между чистокровными немцами и метисами, метисами обеих категорий и евреями, метисами и метисами, равно как и браки с неграми и цыганами были запрещены. Зато поощрялись браки между немцами и метисами второй категории, так как от этого ожидали эффекта очищения германской крови. Молодежи с четвертью еврейской крови предписывалось заключать брак только с арийцами в целях нордификации империи. Для того чтобы контролировать «законность» заключаемых браков, были сформированы специальные комиссии, которые требовали от новобрачных предъявления документов, удостоверяющих арийское происхождение, и заключения врачебной комиссии о духовном и физическом здоровье и наличии «расово положительных наследственных черт».[100]100
  Keim W. Erziehung unter der Nazi-Diktatur. Darmstadt, 1995. S. 72.


[Закрыть]

Впрочем, сегрегация касалась не только заключения браков. Был принят целый ряд законов, исключающих участие неарийцев в любой сфере, так или иначе связанной с государственным управлением.[101]101
  Кстати, тут можно еще раз вспомнить то, что говорилось чуть раньше об австрийском влиянии, равно как и о том, что Адольф Гитлер по происхождению австриец. Столь планомерное создание чисто немецкого государства, в котором лица негерманских национальностей не имеют вообще никакой власти, наводит на мысль о реализации юношеских мечтаний вождя.


[Закрыть] К ним относились «Закон об Имперской палате культуры», «Закон о редакторах», «Закон о восстановлении национального профессионального чиновничества», а также постановления, запрещавшие евреям сколько-нибудь значительную профессиональную деятельность, особенно на руководящих постах.[102]102
  См.: Reichskulturkammergesetz // RGBl. Teil I. Berlin, 1933. S. 661, Schriftleitergesetz.//RGBl. Teil I. Berlin, 1933. S. 713, Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums // RGBl. Teil I. Berlin, 1935. S. 249.


[Закрыть] Само собой разумеется, что для неарийцев была закрыта и военная карьера: служить в армии они не имели права. О том, что было дальше и как руководители Третьего рейха пытались полностью исключить евреев из жизни своей растущей как на дрожжах державы, а чуть позже – уничтожить этот народ вовсе, написано множество книг, так что на этой теме останавливаться не будем. Надеемся, что читатель и так достаточно осведомлен в этом вопросе. Скажем лишь, что евреям продолжать нормальную жизнь в пределах рейха было сложнее с каждым днем пребывания НСДАП у власти. Это была официальная политика.

Что же происходило на практике? А на практике было то же, что везде и всегда: были те, кто слепо выполнял правила, – и те, кто считал, что правила правилами и законы законами, а человеческие отношения никто не отменял. Именно эти, последние, оставаясь в остальном вполне законопослушными гражданами, старались как-то облегчить жизнь внезапно объявленным вне закона соседям, помочь им выжить. Часто такими «самаритянами», которые, проявляя милосердие, рисковали оказаться в зоне внимания тайной государственной полиции, оказывались – вот парадокс! – люди, убежденные в наличии «еврейского заговора» и «мировой закулисы». Просто заговор – это нечто глобальное, а сосед-иудей – вполне плохой (хороший?) человек, попавший, как говорится, под разбор. Разумеется, это происходило не сплошь и рядом, но чаще, чем мы привыкли думать, и много чаще, чем об этом пишут или рассказывают. При этом, повторю, такого рода поступки нисколько не умаляли верности бюргера режиму, пусть даже он решился в данном случае согрешить против власти. Ну и, разумеется, нельзя не признать, что большинство подданных Третьего рейха все-таки выбрали нейтральную позицию, просто закрыв глаза на все происходящее. Тем более что их к такому образу действий специально подталкивали: руководству государства вовсе не нужен был излишний интерес граждан к превентивным арестам и устранению противников.

К слову сказать, и среди тех, кто устанавливал новые правила и законы, очень часто находились те, кто их нарушал. Разумеется, безнаказанно. Так, например, в аппарате министерства пропаганды трудились немало сотрудников «не того» происхождения. Однако глава министерства на все претензии к нему со стороны контролирующих органов отвечал, что в своем ведомстве он сам решает, кто еврей, а кто – нет. Благодаря фильму Стивена Спилберга все знают про пресловутый «список Шиндлера», однако таких промышленников, сочетавших спасение жизни еврейского населения с собственной выгодой, было намного больше. И одним из них был родной брат Германа Геринга, действовавший все по тому же «шиндлеровскому» принципу. Наконец, раз уж речь пошла о еврейском вопросе и властях предержащих, нельзя не вспомнить такого странного персонажа, как Вернер Бест – имперский наместник в Дании. С одной стороны, занимая один из руководящих постов в полиции безопасности – зипо, – он не задумываясь подписывал бумаги, отправляющие на смерть тысячи людей, а с другой, заняв кресло наместника, умелым саботажем спас датских евреев от «окончательного решения», уже было запланированного Генрихом Гиммлером. Какие нормы морали и какие соображения двигали им при этом, остается загадкой: Бест не признавал за собою ни вины, ни заслуги, до самой смерти повторяя, что он был всего лишь обычным чиновником.

Бест Вернер (1903–1989) – группенфюрер СС, юрист, специалист по вопросам управления, руководитель административного управления полиции безопасности. В ходе осуществления плана «Вайс» участвовал в уничтожении 8723 польских евреев, священников и деятелей культуры. С 1942 г. – имперский наместник в Дании.

Остановимся в результате на том, что какой бы эффективной ни была пропаганда расового учения, расовой сегрегации и ненависти к евреям, даже среди самих пропагандистов находились те, кто видел в предлагаемых постулатах противоречие с личным кодексом чести, христианскими заповедями, привычными с детства, и другими добродетелями. А потому пропаганде поддавался не безоговорочно. А большинство граждан Третьего рейха занимали позицию нейтральную, предпочитая просто ничего не видеть, уповая на то, что тот, кто у власти, тот и прав.

Совсем иначе обстояли дела в ордене СС. Там расовое учение и необходимость сегрегации были не просто элементами идеологии, которые можно, соблюдая верность правящей партии и харизматическому лидеру, спасшему государство от кризиса, принять к исполнению или, надеясь на то, что никто ничего не узнает, мягко проигнорировать. В ордене подобные максимы вдалбливались накрепко, вместе с воинским уставом. В частности, раз уж мы начали этот раздел темой разрешенных и запрещенных браков, существовали специальные правила вступления в брак, установленные Приказом № 65, изданным Генрихом Гиммлером в 1931 году.

«СС – это избранный с определенной точки зрения союз нордически ориентированных мужчин. Согласно национал-социалистическому мировоззрению и в сознании того, что будущее нашего народа зависит от отбора и от сохранения расово и наследственно здоровой чистой крови, я ввожу с 1 июля 1931 года для всех неженатых членов СС разрешение на брак. Цель, к которой мы стремимся, – это создание наследственно здоровых, ценных родов германски запрограммированного типа. Разрешение на брак будет или не будет даваться только исходя из принципа наследственного здоровья. Каждый эсэсовец, намеревающийся жениться, должен отныне получить разрешение на брак от рейхсфюрера СС. Эсэсовцы, которые, несмотря на отказ в разрешении на брак, все же женятся, вычеркиваются из списков СС. Они могут покинуть ряды СС и самостоятельно. Соответствующая обработка заявлений с просьбами разрешений на брак является прерогативой ведомства по расовым вопросам СС. Ведомство по расовым вопросам СС ведет родословную книгу СС, в которую вносятся семьи родственников эсэсовцев после выдачи разрешения на брак или положительного ответа на заявление о разрешении. Рейхсфюрер СС, руководитель расового ведомства и референты этого ведомства клятвенно обещают не разглашать секретов, связанных с вышеизложенным. СС ясно, что благодаря этому приказу они делают шаг, имеющий огромное значение. Разного рода насмешки, издевки и превратные толкования нас не трогают: будущее принадлежит нам».

Да и в остальных вопросах, касающихся расовой чистоты, соблюдался жесточайший порядок. Происхождение каждого солдата и офицера ордена тщательно изучалось, отслеживалось несколько поколений: не было ли нежелательных расовых примесей, наследственных или врожденных заболеваний? Такие же исследования проводились и в отношении подруг, супруг или любовниц каждого из них, лишь только вставал вопрос о браке или деторождении. Однако эти действия руководства никаких возражений у орденского войска не вызывали. Моральных противоречий с расовым учением не возникало. Гвардейцы Третьего рейха воспринимали мир таким, каким он должен был быть с точки зрения их вождей – черно-белым. Германская кровь – это хорошо, еврейская – плохо. Немцы имеют право на все, евреи – не имеют даже права на жизнь.

До сих пор остается для меня загадкой, как в рамки таких установок вмещались национальные формирования войск СС – все многочисленные кавказские, тюркские, хорватские, славянские подразделения. Как при этом могли служить в войсках СС те самые, уже упомянутые выше несколько тысяч евреев? Понятно, что кадровые гвардейцы должны были воспринимать подобные подразделения как второсортные, но ведь они носили униформу СС. Впрочем, служащие этих формирований не были гражданами империи, а потому разговор о них должен идти отдельно.

В отношении же подданных Адольфа Гитлера, подводя итог, можно сказать, что взгляды на расовое учение у всех были индивидуальные. Кто-то принимал его как единственно верное, другие были с ним не согласны. Однако выражать свое несогласие с ним в открытую не спешил никто. Потому что тоталитарное государство излишней индивидуальности не терпит по определению, а оказывать ему какое бы то ни было сопротивление изнутри – дело столь же бесполезное, сколь и опасное. С другой стороны, наличие общего врага, вызывающего если не персонально, то хотя бы в общем если не ненависть, то неприязнь, но зато в масштабах целого государства (непонятно), сплачивало нацию и этим руководство национал-социалистического государства активно и охотно пользовалось. Но, пожалуй, незыблемой твердыней идея расовой сегрегации была только для членов ордена СС да относительно небольшого числа фанатиков национал-социализма. Будь это иначе, вряд ли антисемитские, антиславянские, антицыганские настроения могли бы так быстро вернуться в приемлемые рамки, как это произошло после завершения войны.

В облике человеческом, или О концентрационных лагерях и эсэсовцах, которые не гвардейцы

Я смотрю в темноту, я вижу огни.

Это где-то в степи полыхает пожар.

Я вижу огни, вижу пламя костров,

Это значит, где-то здесь скрывается зверь.

Вячеслав Бутусов. «Зверь»

Оценивать морально-этические нормы Третьего рейха, беря за основу тип лагерного охранника или, скажем, какого-нибудь подручного доктора Менгеле, – дело, мягко говоря, странное. Это, если будет позволено такое сравнение, все равно что описывать типичного гражданина СССР, взяв в качестве примера лагерного вертухая с 10-летним стажем. Разумеется, такие в Германии были, да еще и в немалом числе, однако превалирующим типом их не назовешь. В противном случае возникает вопрос – неужели такое огромное число моральных уродов просто испарилось, стоило закончиться войне? Нет, разумеется, все было не так. Другое дело, что пенитенциарная система любой страны привлекает неимоверное число ублюдков всех мастей, отягощенных скрытыми комплексами и психическими расстройствами, которые они и вымещают на заключенных, наслаждаясь собственной, пусть и призрачной, мизерной властью. Есть, разумеется, и в этой системе достойные люди, те, кто просто выполняет свой долг. Есть те, кого система постепенно подмяла под себя, обладающие хорошими корнями, но оскотинившиеся и морально опустившиеся на этой работе. Но типаж охранника-психопата, охранника-садиста настолько ярок, что заслоняет собою всех и вся. Посему уйти от разговора о подразделениях СС, созданных для охраны концентрационных лагерей, и подразделениях, сформированных специально для осуществления карательных акций, нам не удастся при всем желании. А точнее – нежелании вникать в их специфическое отношение к миру и себе подобным.

Ни типичного гвардейца, ни уж тем паче типичного немца той поры нельзя равнять ни с охранником или надзирателем концентрационного лагеря, ни с карателем «особых подразделений». Но о главе Черного ордена, лично инспектировавшем концентрационные лагеря, разговор особый. Если нужно назвать настоящего, подлинного преступника, тем более опасного, что в конце концов для него не осталось ничего святого, – ни чести, ни верности, – он перед вами

Менгеле Йозеф (1911-?) – врач, доктор философии, военный преступник. Член НСДАП с 1934 г. В концентрационных лагерях Освенцим-II, Биркенау и Гросс-Розен проводил медицинские эксперименты на заключенных. Несет непосредственную ответственность за уничтожение десятков тысяч человек. Скрылся в Южной Америке. Дата смерти неизвестна.

Итак, сначала поговорим о том, откуда же взялись концентрационные лагеря. Как ни странно, как ни противоречит это всему, во что мы привыкли верить, они не были немецким, а уж тем паче – гитлеровским изобретением.

Ставшее традиционным убеждение, что концентрационные лагеря были изобретены в Германии, базируется на фразе из приговора Международного военного трибунала в Нюрнберге о том, что «они впервые были организованы в Германии в момент захвата власти нацистским правительством»[103]103
  Цит. по: СС в действии. Документы о преступлениях СС. М., 1969. С. 255.


[Закрыть]. Это, разумеется, истине не соответствует. Другое дело, что такого размаха, как в Третьем рейхе и СССР, система концентрационных лагерей не достигала ни в одной другой стране.

Авторство принадлежит представителям совсем другой нации, комплексом вины на этот счет вовсе не обремененной. Первые концлагеря, со всеми их особенностями, в дальнейшем практически не претерпевшими изменений, основали англичане во время Англо-Бурской войны. Войны, надо сказать, хотя и менее кровавой, чем Вторая мировая, но не менее варварской, направленной в лучшем случае на подавление, а в худшем – физическое уничтожение целого народа. Европейского народа, стоит заметить, хотя и жившего в Южной Африке. Все-таки буры были голландцами, колонистами, освоившимися на южноафриканских землях и мешавшими самим своим существованием экспансионистским планам Британии. Но оставим английское право первородства в этом грязном вопросе. Скажем лишь, что к началу 30-х годов ХХ века этот опыт освоили уже все европейские державы и часть азиатских. И уж во всяком случае система концентрационных лагерей Советского Союза была гораздо более разветвленной и сложной, чем у любой другой великой державы тех времен. Другое дело, что мы по праву победителя во Второй мировой с содроганием произносим название «Аушвиц», но скромно умалчиваем, скажем, о Норильсклаге, Кемьлаге и тому подобных ИТУ отечественного происхождения. Но дело не в этом.

Англо-Бурская война (1899–1902), война Великобритании против бурских республик Южной Африки – Оранжевого свободного государства и Трансвааля. Заключительный этап продолжавшейся около 100 лет борьбы за утверждение британского господства в Южной Африке. Опыт Англо-Бурской войны был использован армейскими кругами различных стран. Здесь впервые были применены бездымный порох, пулеметы, разрывные пули дум-дум, защитный цвет хаки в обмундировании солдат, полевой телеграф, колючая проволока, практика концлагерей для гражданского населения. В результате Англо-Бурской войны вся Южная Африка оказалась под властью Англии: обе республики – Трансвааль и Оранжевое свободное государство – были превращены в английские колонии. 31 мая 1910 года было официально провозглашено создание единого южноафриканского доминиона – Южно-Африканского Союза (ЮАС), находившегося в составе Британской империи до 1961 г.

Куда страшнее и непонятнее другое. После прихода НСДАП к власти, но до «ночи длинных ножей», расставившей все точки над «i» во внутрипартийных отношениях, на территории Германии возникло большое число нелегальных «Кацет»[104]104
  KZ – общепринятая немецкая аббревиатура для обозначения концентрационных лагерей.


[Закрыть] и тюрем, основанных СА – организацией, ставшей к тому времени настолько самостоятельной и независимой, что ее члены подчас не признавали своей принадлежности к НСДАП и главенства Гитлера. Только в Берлине подобного рода «самодеятельных» тюрем было около сотни, а число заключенных в них предположительно достигало ста тысяч человек.[105]105
  Подробнее см.: Кузнецов В. «Ночь длинных ножей», или Конец преторианской гвардии.


[Закрыть] При немецком отношении к закону и правосудию наличие нелегальных концлагерей, служащих целям одной отдельно взятой даже не партии, а организации, просто поражает. И, честно говоря, когда задумаешься о произволе, который творился там, где СА была в силе, никакая романтизация образа Эрнста Рема, как в пьесе Юкио Мисимы,[106]106
  Имеется в виду довольно известная в России пьеса японского автора Юкио Мисимы «Мой друг Гитлер», по сюжету которой Эрнст Рем оказывается едва ли не положительным персонажем.


[Закрыть] не поможет – поневоле согласишься с Паулем фон Гинденбургом, поблагодарившим Гитлера за уничтожение СА: это был опасный сброд, угрожавший целой стране.

Справедливости ради стоит сказать, что Адольфа Гитлера их наличие тоже поражало и выводило из себя: на то, чтобы ликвидировать подобные проявления бандитского самоуправства со стороны штурмовиков, формально представлявших его партию, он потратил достаточное количество времени и сил. Известен даже его приказ (уже после прихода к власти) сравнять один из таких лагерей с землей при помощи артиллерии. Все-таки Гитлер был типичным немцем по менталитету и нравственным устоям. А это значит, что его представления о законности и справедливости в принципе вписывались в типично германские. Другое дело, что распространял он их только на своих. То есть только на немцев, германцев. Все прочие народы в его глазах просто не существовали, а их представители были не вполне людьми. А соответственно – не заслуживали правосудия и соблюдения законности наравне с теми, кого национал-социалисты считали полноправными правителями мира.

Есть в этом тоже что-то средневековое. Рыцарское правосудие и законность не распространялись на крестьян и уж тем более на инородцев. Меченосец, чья справедливость и праведность была прославлена в песнях, был на деле подлинным грабителем и убийцей, соблюдающим правила и установления только по отношению к равным с ним по положению. Инородцы же – арабы, евреи, цыгане, славяне – равными не считались по определению. Правда, давайте на секунду отвлечемся от основной темы и задумаемся: осталось ли подобное отношение в Средневековье? Ведь, по чести сказать, все и сегодня практически так же. Просто никто еще после падения Третьего рейха не пытался придать такому взгляду на жизнь, спокойно существующему, что называется, на бытовом уровне, статус государственной идеологии.

Но что же все-таки думали немцы той поры о законе и правосудии? Если забыть, что провозглашавшиеся максимы распространялись только и исключительно на представителей немецкого народа, можно с уверенностью сказать, что звучат они преблагородно. «Пусть рухнет мир, но восторжествует справедливость. Отдельному человеку лучше пострадать от законов, чем вообще не иметь их. Человек не волен судить так, как Всевышний. Закон устраняет произвол, ибо перед ним все равны. Строжайшее соблюдение законов дает нашему национал-социалистическому государству право на отправление правосудия и определение наказания. Немецкое правосудие больше не зависит от воли одного человека. Благодаря справедливым законам оно вошло в плоть и кровь всей нации. Это стало возможным только потому, что у немецкого народа есть свои законы и он не пользуется заимствованными. Государство – это правосудие. Несправедливость губит его. Бауэру, рабочему и бюргеру нужны законы, защищающие их труд. Правосудие охраняет честь, жизнь, брак, собственность, – все то, что мы должны иметь и имеем – и это краеугольный камень германской государственности. Только независимый суд блюдет законы.

Справедливость требует жертв. «Лучше пусть погибнет мой сын, чем из мира уйдет справедливость», – сказал Фридрих Великий. Мы хотим, чтобы в Германии восторжествовала законность – великий неписаный закон немецкой крови. Все в рейхе должно быть по закону. Правосудие – это то, что служит не отдельным лицам, а всей нации. Это высший закон национал-социализма, и перед ним все обязаны склонить голову».[107]107
  Цит. по.: Пономарев М., Смирнова С. Новая и новейшая история стран Европы и Америки. М., 2000. Т. 3. С. 182.


[Закрыть]

Надо сказать, что чрезмерная самостоятельность СА уже давно раздражала главу НСДАП, так что, придя к власти и укрепив свои позиции, он нанес этой организации смертельный удар, обезглавив ее и физически ликвидировав главных зачинщиков бунтов и сепаратистских устремлений. Теперь вся пенитенциарная система принадлежала ему одному, находилась в руках централизованной власти. И, поскольку борьба с противниками правящей партии продолжалась, а мощностей существующей системы для этого не хватало, он принялся ее расширять, создавая новые лагеря. Собственно, тут мы видим полную кальку с нашей собственной истории.

С одним отличием: в Германии не было той истерии поиска тайного внутреннего врага, которая, подобно опасной болезни, поразила нашу страну. Здесь не бросали в лагерь за банальную опечатку в отчете или разговоры в очереди: национал-социалисты стремились не подавлять немецкий народ, а управлять им. Я боюсь, что сложившееся представление о Третьем рейхе как о государстве страха несколько однобоко. Таким представлением мы обязаны множеству прочитанных мемуаров, фильмам, которые смотрели в детстве. Однако кто был авторами мемуаров, публиковавшихся в Советском Союзе? Разумеется, представители коммунистической или в крайнем случае социалистической партии. То есть принципиальные противники режима Гитлера, занимавшиеся после официального запрета их партий нелегальной политической, пропагандистской, а подчас и откровенно подрывной деятельностью. Вполне логично, что они как раз и подвергались преследованию, с тревогой вслушивались в цоканье каблуков патрулей на улице, опасливо смотрели на любого носителя черного мундира. Несладко жилось и евреям: с первых дней прихода Гитлера к власти жизнь их и правда превратилась в кромешный ад: оказаться объектом расовой дискриминации в масштабах целой страны – этого не пожелаешь и врагу. Их воспоминания, описывающие этот темный период истории, тоже оказали свое влияние на наше восприятие. Однако напомню еще раз: национал-социалисты думали только о немцах. Так вот, рядовой законопослушный немец никаким преследованиям не подвергался, даже если спьяну назвал Гитлера не вполне приличным словом или, подобно гашековскому Швейку, посетовал на то, что вождя всего мухи засидели. Он не трясся от страха, ожидая прихода служащих тайной государственной полиции, и пребывал в полной уверенности, что зипо, крипо, гестапо и прочие службы созданы специально для того, чтобы беречь его покой.

Да, агенты СД, входившей в состав СС службы безопасности, живо интересовались, о чем народ говорит в очередях. Но не для того, чтобы перевыполнить план по арестам «государственных преступников», повинных только в том, что им интересно, отчего в стране нет табака, а Герман Геринг курит сигары. Слухи, сплетни, разговоры собирались ими для того, чтобы ведомство доктора Геббельса могло внести коррективы в свою работу, чтобы пропаганда, которая, надо отдать должное министру-хромоножке, была весьма гибкой, могла приспособиться к каждому конкретному моменту, единственно верным образом направить общественное мнение.

Гитлеру сотоварищи не было никакого резона запугивать до умопомрачения будущих господ мира. Если бы они постоянно страдали от страха перед собственными словами и поступками, быть господами им удалось бы вряд ли. И национал-социалисты понимали это прекрасно. Напротив, они всеми силами старались поддерживать в своих подданных ощущение свободы, старательно маскируя ее отсутствие. «В Германии человек не свободен поступать так, как ему заблагорассудится, поскольку ничем не ограниченная свобода погубила бы Германию, – заявляли они. – Свобода не означает жизнь в свое удовольствие. Свобода не означает, что можно спасать свою жизнь за счет трусости. Свобода – это когда человек идет в направлении, которое указывает ему долг. Все остальные – рабы самих себя. Свободный человек служит интересам государства, он горд и честен и является опорой нации и государства. Истинно свободный человек возвысится над собой. Он служит тогда, когда другие празднуют. Но эта служба не унижает, а возвышает его и делает свободным. Жарким летом вода в колодце может иссякнуть. С большим трудом днем и ночью кто-то станет рыть новый колодец. Никто ему не приказывает заниматься этим. Но для него это радостная обязанность – найти воду для детей, женщин и своих товарищей. Другой занят только собственными удовольствиями. Первый – свободный человек благодаря тяжелому труду, который он избрал по своей воле. Второй – раб своих страстей и желаний. Может быть, в пивной он заявляет, что человек рождается свободным и может делать все, что хочет. Но думающий только о себе – раб и лишен свободы, а думающий о других – властелин и поистине свободен».[108]108
  Цит. по.: Пономарев М., Смирнова С. Новая и новейшая история стран Европы и Америки. М., 2000. Т. 3. С. 182.


[Закрыть] Интересный подход. Объявить коллективизм и необходимость отказа от личного ради общественного – проявлением свободы! Пропагандируются фактически те же тезисы, которые мы знаем по собственному опыту, но с учетом национального характера, они адаптированы к германской почве. Недаром немцы, жившие в то время, по сей день вспоминают предвоенное десятилетие как прекрасную пору. Без всякой симпатии к Гитлеру, безотносительно ко всему. Просто для них то время было и правда весьма неплохим. Они чувствовали себя свободными, защищенными и верили в то, что их ожидает великое будущее. Ну и благосостояние, растущее как на дрожжах, после того, как Гитлер вывел страну из экономического кризиса, разумеется, тоже играло свою роль. Так что для них никакой «империи страха» не существовало. Они-то как раз чувствовали себя лучше некуда.

Для кого же в таком случае предназначалось растущее число ИТУ? Как раз для тех, для кого Третий рейх с приходом к власти НСДАП превратился в империю страха, – для политических противников правящей партии и тех, кто по тем или иным признакам – национальным, религиозным, сексуальным – был для национал-социалистов чуждым элементом. Честно говоря, о судьбе, скажем, еврея в Германии после прихода Гитлера к власти страшно даже задумываться. Разумеется, и до того, как НСДАП встала у руля государства, к евреям относились неприязненно, но то, что началось, как только у национал-социалистов оказались развязаны руки, не вяжется ни с какими представлениями о здравом рассудке. Впрочем, об этом много написано до этой книги и будет немало написано после, а о корнях антисемитизма речь шла в одной из предыдущих глав.

Мы же говорим о том, что концентрационные лагеря и тюрьмы не вызывали у рядового немца, а тем более у члена СС никакого раздражения или удивления. Причем тут нужно уточнить вот что: в Советском Союзе наличие концентрационных лагерей тоже не вызывало раздражения и удивления. Все, кто проявлял подобные эмоции, рано или поздно сами оказывались в числе обитателей ИТУ. Однако отношение к системе ГУЛАГа было схоже с отношением к некоему неизбежному бедствию, с которым нужно смириться, чтобы выжить. В Германии же времен правления Гитлера все было несколько иначе: немцы – те, кто был осведомлен о числе и масштабах концентрационных лагерей, а, надо сказать, таковых было отнюдь не 100 процентов, – были убеждены, что подобного рода учреждения являются проявлением заботы государства об их безопасности.

Кстати, раз уж мы говорим о безопасности, стоит сказать еще и о том, что среди заключенных «кацет» было немало банальных уголовников: вряд ли когда в догитлеровские времена криминальная полиция Германии работала настолько успешно и эффективно. Для того чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться со статистикой: с июля 1934 года, когда была утоплена в крови вольница штурмовиков, уровень преступности резко упал. Конечно, ликвидировать преступность полностью не под силу ни одному режиму, пусть даже он контролирует все области жизни подданных, однако быть преступником в Третьем рейхе было смертельно опасно. Особенно учитывая, что крипо – криминальная полиция – стала одним из подразделений ордена СС и могла рассчитывать на всемерную поддержку со стороны других его составных элементов.

Еще один интересный момент – тезис о незнании и неинформированности немцев. Очень часто авторы мемуаров и воспоминаний заявляют о том, что они были не в курсе относительно происходящего в концентрационных лагерях, да и вообще зачастую не знали, где эти лагеря находятся и как называются. Вот, например, типичное утверждение такого рода: «Об уничтожении евреев мы не знали ничего, хотя нам и было известно о концентрационных лагерях. Однажды мы видели, как на спортивной площадке собрали много евреев, которые затем вместе пошли к вокзалу. Но о том, что случилось с ними дальше, мы не имели понятия».[109]109
  Интервью Рольфа Кремерсдорфа. Цит. по: Кормилицын С. В. Третий рейх. Гитлерюгенд. С. 82.


[Закрыть] Автор этих слов был во времена правления Гитлера школьником, ему нет никакой нужды обелять тот режим или пытаться выставить в лучшем свете себя, так что можно вполне принять его воспоминания на веру.

Однако не менее часто высказывается и сомнение в искренности такого рода заявлений. Чаще всего, правда, в основе этого сомнения голые эмоции и желание уличить «фашистов» в лицемерии и желании обелить гитлеровский режим. Истина же, как водится, где-то посередине.