Текст книги "Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том II. Февраль"

Память преподобного Марона

Преподобный Марон избрал себе подвиги беспокровного жития. С этою целью он взошел на вершину одной горы, которая чтилась когда-то некоторыми из язычников, нашел там оставленный уже языческий храм и, посвятив его Богу, стал жить в нем[335]335
  Гора эта находилась недалеко от города Кирра в Сирии, на два дня пути от Антиохии, в Евфратской епархии.


[Закрыть]. Впоследствии он соорудил для себя небольшой шалаш, но мало пользовался им. По природе болезненный сам, он уступал его другим больным, которые во множестве приходили к нему. И Подвигоположник Бог благодатью Своею подкреплял святого подвижника и по молитвам его исцелял приходивших к нему для исцеления. Вскоре преподобный стал известен тем, что одною только молитвою исцелял горячку, лихорадку и многие другие болезни, а также изгонял бесов. В течение своей жизни он основал множество обителей и подвигами поста многих иноков сделал угодными Богу. Таким образом, усердно подвизаясь в добродетели, святой Марон врачевал в то же время и тела, и души людей. Перенесши множество различных недугов, преподобный после кратковременной болезни оставил эту жизнь и с миром отошел ко Господу[336]336
  Скончался в IV в. Ученики Марона были: Иаков Отшельник – 26 ноября, Лимней – 22 февраля, Домнина – 1 марта.


[Закрыть].

В тот же день память святого равноапостольного Кирилла, учителя Словенского[337]337
  Скончался 14 февраля 869 г. Житие его – под 11 числом мая, когда он вторично воспоминается вместе с братом своим Мефодием.


[Закрыть].

Память святого Авраама, епископа Каррийского

Преподобный Авраам жил в царствование императора Феодосия Великого[338]338
  Феодосий I Великий царствовал с 379 по 395 г. Он управлял восточною частью Римской империи.


[Закрыть]. Местом его рождения и воспитания был остров Кипр[339]339
  Остров Кипр находится в восточной части Средиземного моря; это – гористый, в древности весьма плодородный остров. Во время благовестнических путешествий апостола Павла о. Кипр первый удостоился слышать его и Варнаву (Деян. 13:4-12). С XVI в. остров находится во власти турок.


[Закрыть]. Пришедши в совершенный возраст, он роздал на монашеские обители свое имущество, принял в одной из них монашество и предался иноческим подвигам. Бодрствованием, молитвенным стоянием и постом он до того изнурял свое тело, что на долгое время терял способность двигаться и совершенно не в состоянии был ходить. Узнав, что на Ливанских горах[340]340
  Ливанская горная цепь тянется по берегу Средиземного моря от северных границ Палестины на север.


[Закрыть] есть одно удобное для уединенных подвигов место, преподобный Авраам оставил обитель и пришел туда. Он соорудил небольшую келию и стал проводить время в подвигах отшельнической жизни. В строгом молчании он три дня проводил в келии, и только на четвертый день так же безмолвно выходил из нее. Много страданий претерпел на этом месте преподобный. Язычники, узнав о нем, сперва засыпали его песком, а потом стали причинять ему и другие насилия, с целью заставить его уйти подальше из этого места. Кроме того, и бедные земледельцы из ближнего селения сильно досаждали ему тем, что часто приходили к нему и просили подаяния. Но преподобный терпеливо переносил все и, чтобы избавить себя от мучительных издевательств, отдавал просившим подаяния все то, чем снабжали его некоторые благочестивые посетители. Такое человеколюбие преподобного до того поразило жителей селения, что они построили церковь, и так как были христианами, то стали настойчиво просить его принять иерейский сан и быть их пастырем. Святой Авраам исполнил их желание и, утвердив свою паству в благочестивой жизни, оставил ей вместо себя другого иерея, а сам снова поступил в монастырь. Вскоре он прославился великими подвигами и, как муж высокого благочестия, был поставлен епископом города Карра[341]341
  Город Карр находился в Месопотамии в верховьях реки Евфрата, на берегу одного из его притоков, Ховара, несколько южнее города Эдессы.


[Закрыть]. Примером своих строгих подвигов и боговдохновенными наставлениями он в короткое время привел свою паству к богоугодной жизни. Во все время своего пребывания в священном сане святой Авраам никогда не вкушал ни хлеба, ни приготовленного на огне кушанья, ни вареных или квашенных в воде овощей; его пищею были только сырые овощи, дикие ягоды и прочее, сему подобное. Когда слух о преподобном Аврааме дошел до императора Феодосия Младшего[342]342
  Император Феодосий II Младший царствовал с 418 по 450 г.


[Закрыть], то последний пригласил его к себе. Преподобный отправился в Константинополь и, прожив в нем недолгое время, предал душу свою Господу. Тело его, по повелению благочестивого императора, торжественно было перенесено из Константинополя в город Карр и там предано погребению.

Перенесение мощей святого благоверного князя Михаила Всеволодовича Черниговского и боярина его Феодора

Сии мученики пострадали от Батыя в 1244 г., 20 сентября. Мощи их были принесены из Чернигова в Москву 14 февраля 1578 г. и положены в Кремле, в храме, созданном во имя их близ Тайницких ворот; 25 августа 1770 г. перенесены в Сретенский собор, что во дворце на «сенях»; 21 ноября 1774 г. положены в Архангельском соборе, где и доныне почивают[343]343
  Память святых Михаила и Феодора празднуется 20 сентября; под этим числом помещено и повествование о страдании их.


[Закрыть].

Мученик Михаил, князь Черниговский. Шитье. Русь. XVI в.

Память 15 февраля

Житие и страдание святого апостола Онисима, одного из лика семидесяти

Во времена апостольские во фригийском городе Колоссах[344]344
  Колоссы – город в юго-западной части Фригии, области Малой Азии, при реке Ликусе, близ Лаодикии и Иераполя. В 10-й год царствования Нерона (64 г. по Р. X.) Колоссы были разрушены землетрясением; после снова были выстроены, но уже никогда не достигали прежней славы. Впоследствии город назывался Хоны. Ныне это небольшая деревенька на одном из склонов горы Хонас, при которой сохранились еще развалины древнего города. Одно из посланий святого апостола Павла написано к жителям этого города.


[Закрыть] жил христианин знатного рода, по имени Филимон; впоследствии он удостоился епископского сана и был включен в число святых семидесяти апостолов. У Филимона, еще до его апостольства, был раб, по имени Онисим. Провинившись пред своим господином и боясь наказания, Онисим бежал от него и прибыл в Рим[345]345
  Главный город Римского государства; лежит в средней части Италии по обеим сторонам реки Тибра при впадении ее в море.


[Закрыть], где и нашел в узах святого апостола Павла; услышав от него святую проповедь и научившись вере в Господа нашего Иисуса Христа, он был крещен апостолом и усердно служил ему вместе с святым Тихиком. Святой апостол Павел, отправляя святого Тихика со своим посланием к Колоссянам, дал ему в спутники святого Онисима, как сам он пишет в конце послания: «О мне все скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши, с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем» (Кол. 4:7–9).

К колоссянам апостол написал через Тихика, а через Онисима он прислал особенное послание к Филимону, господину его; в этом послании апостол просил Филимона, чтобы он простил Онисиму его прегрешение и чтобы принял его не как раба, но как самого его, апостола Павла. В своем послании апостол Павел называет Онисима своим чадом: «Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце» (Флм. 1:10–12). С радостью Филимон поступил так, как советовал апостол: он не только с любовью принял Онисима, но и дал ему свободу – и снова отослал в Рим к святому апостолу Павлу с тем, чтобы Онисим служил там апостолу, ибо того желал святой Павел: «Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно» (Флм. 1:13–14).

Итак, святой апостол Онисим был в Риме, служа апостолам до самой кончины их; он был поставлен ими епископом для благовествования слова. После кончины святых апостолов он, выйдя из Рима, обошел много городов и стран, проповедуя Христа в Испании[346]346
  Испания в древности обнимала нынешнюю Испанию и Португалию вместе. На севере она отделяется от Франции Пиренейскими горами; к востоку граничит с Средиземным морем; к югу– со Средиземным морем и Гибралтарским проливом; к западу – с Атлантическим океаном.


[Закрыть], в Коринфе, в Колоссах, в Патрах[347]347
  Патры – древний город на северном берегу Пелопоннеса; был одним из 12 самостоятельных городов Ахейской области; императором Августом обращен в римскую колонию; в 1205–1408 гг. был главным городом франкского герцогства Ахейского; в 1463 г. достался в руки туркам; в настоящее время город в королевстве Греческом близ входа в Лепантский (Коринфский) залив.


[Закрыть], затем занял престол в Ефесе[348]348
  Ефес – важный торговый город Малой Азии при Эгейском море. Приморское положение, хороший климат, прекрасная гавань, знаменитый храм Дианы делали его одним из самых богатых и знаменитых городов малоазийских. Евангелие здесь проповедовали святой апостол Павел, а после него святой Иоанн Богослов. Одно из посланий святого апостола Павла написано к жителям этого города.


[Закрыть] после святого Тимофея и святого Иоанна Богослова. Об епископствовании в Ефесе явно свидетельствует в своем послании к Ефесянам из Смирны святой Игнатий Богоносец; когда его вели из Антиохии в Рим на съедение зверям, его встретил святой Онисим на пути в Смирну с некоторыми жителями Ефеса. Святой Игнатий пишет об этом к Ефесянам так:

– Я, во имя Божие, принял многочисленное общество ваше в (лице) Онисима, мужа несказанной любви, вашего во плоти епископа. Любите его, умоляю вас Иисусом Христом, и все будьте подобны ему; ибо благословен Тот, Который даровал вам быть достойными иметь такого епископа.

Мучение апостола Онисима. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. 1547 Афон. Монастырь Дионисиат

В своем же Послании к Антиохийцам он снова пишет:

– Вас целует Онисим, пастырь Ефесский.

Отсюда становится известным, что святой Онисим, обошедши много стран и городов, прибыл в Ефес, будучи уже старцем; там пас он некоторое время Церковь Божию, потом был схвачен неверующими и приведен из того города в Рим, что происходило в царствование Траяна[349]349
  С 98 по 117 г.


[Закрыть]; в Риме же он был отдан на пытку эпарху Тертиллу. Эпарх спросил святого:

– Кто ты?

Онисим отвечал:

– Я христианин.

Тогда эпарх опять спросил:

– К какому сословию принадлежишь ты?

На это святой сказал:

– Некогда я был рабом одного мужа, а ныне я верный раб благого Владыки Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

Эпарх продолжал допрашивать Онисима:

– Почему же ты перешел к другому господину?

Онисим отвечал:

– Потому что я познал истину и возненавидел идолопоклонство.

Тогда эпарх спросил:

– Какой ценой ты был продан новому господину?

Онисим отвечал:

– Божий Сын Иисус Христос искупил меня от погибели честною Своею кровью, переселил в нетление, как писано о том в наших писаниях: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:18–19).

Эпарх спросил:

– Скажи нам, какую жизнь называют ваши писания суетной?

– Суетная жизнь есть беззаконное прелюбодеяние, которое за малую сладость плотскую готовит вечный огонь страстным грехолюбцам; она же заключается и в сребролюбии, ради которого обижают ближнего, в чародеянии, когда жительствуют с бесами, – последнее зло есть корень всякого навета и ловительства; она есть гордость, когда своим высокоумием возносятся над другими; зависть, научившая братоубийству Каина и многих других; злословие и необузданный язык, который распространяет на всех издевательство, словно облако; она есть лицемерие и ложь, противница истины, пособница диавола, через которую и Еву прельстил всезлобный враг; она есть гнев, побуждающий на проклятие и возбуждающий брани и убийства отцов; пьянство, которое сопровождается невоздержанием и порождает сладострастие, побуждая на сквернословие; нет в ней доброго помысла, одно безобразие. Все эти пороки и есть жизнь суетная. Источником такого жития и матерью всего является служение идолам, которое вы совершаете; оно есть основание блудодеяния, учитель неведения Бога, ослепление ума, возбудитель сладострастных страстей; в нем нет чести, оно воюет против Господа всяческих, старается разорить истинное богопочитание; сие служение – вождь смерти, служитель змея, пища злых, противник добродетели, оно бегает нетления; оно является проповедником пагубного вашего закона, горячим сторонником тьмы и мрака, другом кровопролития, князем ненависти; оно улавливает простых, не ведающих Бога, чуждо светлой благодати, связывает своих служителей узами бесчестных дел, научает тщеславию; оно исполняет бесчестием седых старцев, внушая им плясать под звук жреческой трубы; оно погубляет девическое целомудрие; оно растворяет свои праздники мечом и железом, пролитием крови животных и их сквернами; оно указывает на скверны своего бесстыдства; оно заставляет мужей обнажать свои тела среди города и нагими показывает их женам; оно сопровождает таинства свои убийствами и прелюбодеяниями; оно обуревает различными образами идолобесия умы человеческие, словно ладьи: то повелевает жрецам своим вкушать от ядовитых змиев, то, увещевая их съедать чужих богов, внушает им то закалывать вола, то приносить жертву волу, приносить в жертву овце овцу, одно и то же почитать за бога и скота[350]350
  Святой Онисим указывает здесь на одно из вопиющих противоречий, существовавших в языческой религии, взятой вместе без различия места и времени: в одной местности почитали животное за бога, а в другой не выделяли его из ряда четвероногих и приносили в жертву какому-либо божеству.


[Закрыть], то человека убивает в жертву человеку, сделанному из камня и дерева, так что вместо благодеяния оно творит убийство, принося в жертву бездушным одушевленных. Но к чему мне много говорить? Ваше зловерие даже чесноку воздает божественную честь, чтобы в великом ослеплении и неведении низвести людей в ад. Рассмотрев такое суетное, нечестивое и скверное житие, которого вы придерживаетесь в своем идолопоклонническом служении, – житие, изобличенное Священным Писанием, я бежал от него, как от волнующегося моря, и прибыл в доброе пристанище – в праведное и преподобное житие, заключающееся в святой вере в Бога единого и истинного, в вере и любви к ближнему. И тебя я увещеваю, Тертилл, исполни закон любви, повелевающий любить ближнего как самого себя; тогда и ты, познавши, как и я, истину, оставишь суету временную и все, что в мире сем проходит, словно как сон или тень; тогда ты приступишь к Создателю всех Богу и спасешься, придя в истинный разум; не радуется Бог смерти прогневляющих Его, но веселится о их обращении и покаянии и прощает их прежние грехи.

Тогда Тертилл эпарх отвечал:

– Так ты не только сам не хочешь поклониться богам, не убоявшись мук, даже и нас хочешь привести в свое заблуждение!

– Твои муки не могут устрашить меня, – отвечал святой Онисим, – как бы сильны они ни были, ибо я, утешаемый ожиданием будущих благ и укрепляемый силою Христа моего, с легкостью перенесу страдания, коим ты подвергнешь меня.

Тогда эпарх повелел заключить Онисима в темницу; святой пробыл здесь восемнадцать дней, причем темница для него была не страшным местом заключения, а светлым, полным духовной радости раем, где он находился, веселясь о Господе своем. Верные приходили к нему, прославляли страдание святого и своими словами укрепляли его на подвиг. Святой проповедовал Слово Божие неверным, приходившим сюда вместе с христианами, и обращал их к истинной вере Христовой. После сего эпарх, желая показать себя милосердным пред народом, не осудил святого на смерть, но послал его на заточение в Путиолы[351]351
  Путиолы – приморский город Кампании, области средней Италии.


[Закрыть]. Святой апостол и там ревностно проповедовал учение Христово и наставлял многих на истинный путь. Тертилл, узнав о сем, снова взял его и приказал в оковах привести его к себе на суд. Он допросил его и узнал, что святой, как и прежде, непоколебимо исповедует веру Христову. Тогда эпарх приказал положить святого и немилосердно бить четырьмя палицами. Мучители долго и немилосердно наносили удары святому страдальцу, сокрушили ему голени и прочие кости, наконец усекли его главу мечом. Так скончался святой Онисим[352]352
  Ок. 109 г.


[Закрыть]. Некая жена из царского рода взяла святое тело его, положила его в серебряной раке и совершала память мученика. Сим она снискала себе память у Господа в Царствии Небесном по молитвам святого апостола Онисима, чего и нас да сподобит Господь Иисус Христос, Которому слава вовеки. Аминь.

Кондак, глас 4:

Яко луча, возсиял еси вселенней, зарями сияя солнца блаженне, всесветлаго Павла, мир просветившаго: темже тя почитаем, Онисиме славне.

Память преподобного Евсевия пустынника

О месте рождения и родителях сего преподобного не сохранилось никаких сведений. Известно только, что первоначально он поступил в один монастырь, а потом оставил его, взошел на вершину горы, близ которой было расположено селение по имени Асиха[353]353
  В Сирии.


[Закрыть], и, сложив там из сухих камней себе ограду, стал изнурять тело свое. Во всю свою жизнь он ничего другого не носил на теле, кроме кожаной одежды, а питался только квашеным горохом и бобами. Пренебрегая телесною немощью, преподобный поступал так до самой глубокой старости, когда уже все зубы его выпали, так что нельзя уже было разжевывать ими пищу, и, мужественно перенося всякую непогоду, никогда не жил в доме. Лице у него было сморщено и все члены тела до того истощены, что пояс не мог держаться на нем: так исхудали его ноги и поясница. Так как к преподобному стало приходить много народа, то он, боясь славы, ушел в ближний монастырь и, устроив у стены его небольшую ограду, продолжал свои обычные подвиги. Пост преподобного доходил до такой степени, что в течение семи недель Великого поста он употреблял в пищу только пятнадцать смокв. Проводя такую строгую постническую жизнь, преподобный Евсевий прожил более девяноста лет и после тяжкой болезни отошел ко Господу[354]354
  Преподобный Евсевий скончался около 400 г.


[Закрыть].

В тот же день память преподобного Пафнутия и дочери его Евфросинии. Житие их под 25-м числом сентября.

Память 16 февраля

Страдание святых двенадцати мучеников: Памфила пресвитера и прочих с ним

Сии двенадцать святых мучеников, удостоенные дара пророческого и апостольского, и равные по числу своему двенадцати апостолам, пострадали за Христа в Кесарии Палестинской[355]355
  Кесария – большой город в Палестине, при Средиземном море.


[Закрыть], в царствование Диоклетиана. Из них старшим по своему сану и первым по времени страданий был святой Памфил, пресвитер Кесарии. Он был родом из Берита[356]356
  Верит, нынешний Бейрут – главный город азиатско-турецкого вилайета Сирии, важнейший торговый пункт сирийского прибережья между Сайдой и Триполи.


[Закрыть] и с юности еще был научен языческому любомудрию; при этом Памфил был преисполнен и духовной премудрости[357]357
  Одним из главных занятий святого Памфила было сличение и исправление рукописей Священного Писания, текст которого был в то время значительно поврежден переписчиками. Его заботами и трудами была собрана в Кесарии обширная библиотека. Блаженный Иероним очень уважал мученика Памфила и, нашедши некоторые рукописи его, считал себя богаче Креза.


[Закрыть] и сиял своим добродетельным житием. После он стал славен и мужественным исповеданием имени Христова. Вторым из мучеников был Валент, диакон Елийской церкви – муж уже преклонного возраста. Он был также человеком сведущим и особенно отличался прекрасным знанием Священного Писания. Третий – Павел, объятый верою во Христа, горел своею ревностью по благочестию. Он происходил из города Иамнии[358]358
  Греческое название филистимского города Иавнеи, между Экроном и морем; ныне – это большое село с наименованием Иевна.


[Закрыть] и еще раньше претерпел за Христа огненное жжение. Сии три страстотерпца после различных мук за имя Христово, которым их подверг префект Урбан, были ввержены в темницу. Здесь они томились целых два года, когда после Урбана префектом стал Фирмилиан.

Мучение святого Памфила и иже с ним. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. 1547 г. Афон. Монастырь Дионисиат

В правление этого игемона в Египте было осуждено на изгнание 130 исповедников Христовых: они были отправлены в Киликию[359]359
  Киликия – юго-восточная береговая страна Малой Азии.


[Закрыть] для копания золотой руды. В это время некоторые юноши, братья не только по плоти, но и по духу, проводив тех мучеников от Египта до Киликии, снова возвращались оттуда в отечество свое, Египет, и подходили уже к Кесарии, так как мимо нее пролегал их путь; числом их было пять. Когда они входили в городские ворота, стражи спросили их, кто они и откуда. Мученики, не скрывая истины, отвечали, что они христиане, и называли своим отечеством горний Иерусалим. Тогда они были схвачены, как злодеи, и брошены в темницу. На следующий день – именно 16 февраля – эти юноши выведены были из темницы вместе с вышеназванными Христовыми исповедниками Памфилом, Валентом и Павлом и вместе с ними предстали пред судилищем нечестивого мучителя игемона Фирмилиана. Игемон сначала старался совратить юношей египетских, устрашая их различными муками. Одного из них, старшего по возрасту, он, поставив посреди, спросил, кто он. Святой мученик безбоязненно отвечал, что он и его спутники – христиане. Когда игемон спросил, как их зовут, сей юноша себя назвал Илией, другого – Иеремией, третьего – Исаией, четвертого – Самуилом, пятого – Даниилом. Ибо сии святые юноши, отрекшись от своих языческих имен, данных им не верующими во Христа родителями, вместо них называли себя именами пророков. Этим они хотели явно показать, что они – рабы Бога Израилева не только по своим делам, но и по своим именам. Не зная таких имен, игемон Фирмилиан стал спрашивать их об отечестве.

Тогда Илия, памятуя слова апостола Павла: «Вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам» (Гал. 4:26). И другие его слова: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев» (Евр. 12:22), назвал себя гражданином Иерусалима Небесного, разумея под сим городом свое отечество духовное, а не земное. Игемон же Фирмилиан не знал, что это за город Иерусалим и где он находится. Ибо в то время святой град назывался не Иерусалимом, а Елией. Это наименование дал ему нечестивый царь римский Адриан. Он на месте прежнего Иерусалима, разрушенного Титом, построил новый город и дал ему свое имя, ибо он назывался Елий Адриан. При этом, назвав Иерусалим Елией, Адриан осквернил в нем все святые места, засыпал песком и камнями Гроб Господень и повсюду поставил скверных идолов. После этого он приказал, чтобы все называли сей город не иначе, как Елия. Все это он сделал потому, что хотел уничтожить на земле даже самое воспоминание о имени Иисуса Христа. После того в течение двухсот лет нечестивые идолопоклонники не называли сей город Иерусалимом и пренебрегали им. Так продолжалось до времени благочестивого царя Константина и матери его Елены. Посему-то и игемон Фирмилиан, живший в Палестине в царствование Диоклетиана, не знал, где находится город, называемый Иерусалимом, о котором говорил ему святой юноша. Он приказал тому блаженному юноше, который назвал себя Илией, связать сзади руки, повесить его нагим на мучилищном месте и жестоко бить, чтобы он сказал, что это за город Иерусалим и в какой стране он находится.

Благочестивый юноша отвечал, что Иерусалим есть отечество одних только христиан и никто из язычников не может войти в него и что град сей основан на востоке, где солнце начинает проливать на землю свои первые лучи. Так святой говорил игемону о вышнем, духовном Иерусалиме, не обращая внимание на мучения, словно он был бестелесным. Игемон же, не разумея, что святой говорит ему о духовном Иерусалиме, подумал, что христиане где-нибудь построили себе город и хотят сопротивляться римлянам. Посему он велел еще большим мучениям подвергнуть святого юношу, чтобы он подробнее рассказал все о сем христианском городе и указал бы, где он находится. Но когда игемон не мог ничего более услышать от него, кроме исповедания имени Христова, он приказал усекнуть мечом главу святому юноше. Потом он подверг мучениям и прочих юношей: Иеремию, Исаию, Самуила и Даниила. Но услышав от них то же самое, что и от первого, он приказал и их усечь мечом. Узнав также, по исследовании, что святой пресвитер Памфил, диакон Валент и Павел уже за два года до него содержались долго в темнице его предместником игемоном Урбаном, Фирмилиан не захотел их более мучить. Он приказал их только спросить, послушаются ли они царского веления; и когда узнал, что они остаются непреклонными, он и их осудил на смерть.

Один из слуг Памфила, по имени Порфирий, юноша лет восемнадцати, очень любимый своим господином, святым пресвитером Памфилом, за свое целомудрие и благоразумие, услышав смертный приговор на святых мучеников, громко воскликнул из народа:

– Прошу, дайте мне телеса святых, чтобы можно было их предать погребению!

С этими словами он вышел из народа и стал пред игемоном. Узнав, что и Порфирий – христианин, игемон приказал его повесить нагим на том же месте, на котором мучил и пять святых юношей, и велел жестоко его бить. Нечестивые мучители били его до тех пор, пока все тело его не было покрыто ранами и уже кусками отпадало на землю, так что можно было видеть даже его кости и внутренности. Но святой Порфирий терпеливо переносил эти мучения; казалось, он ничего не чувствовал: он даже не стонал и не кричал, но молчал, словно мучители наносили раны не ему, а какому-либо столпу или стене. Все это еще более усилило ярость игемона: Фирмилиан приказал терзать его раны колючей и жесткой власяницей, а после этого осудил его на сожжение. Мучители поставили столп, привязали к нему святого мученика, обложили вокруг дровами и зажгли. Когда огонь уже объял его со всех сторон, мученик громко стал взывать, призывая на помощь Иисуса Христа, Сына Божия; потом он умолк и предал Господу свою святую и чистую душу. И так он пострадал за Господа своего уже после своего господина, но прежде него удостоился получить мученический венец, ибо в то время, когда святой Порфирий, предав на костре свою душу, отошел ко Господу, святой Памфил вместе с другими мучениками еще не был усечен мечом.

В то время, когда святого Порфирия сжигали на костре, среди народа находился один благочестивый муж, по имени Селевкий, бывший прежде воином. Когда Порфирий уже предал Господу свою душу, он отправился вслед за святыми мучениками, коих повели на место страданий. Он нашел их еще живыми, так как святые упросили своих мучителей дать им немного времени для молитвы. Селевкий, подойдя к святому Памфилу, рассказал ему все о мучении святого Порфирия, и возрадовался Памфил, и стал воссылать благодарения Богу. Здесь Селевкий в последний раз дал целование мученикам, уже готовым преклонить свои головы под мечное усечение. Бывшие тут воины, увидев это и узнав, что Селевкий – христианин, схватили его и привели к игемону. Фирмилиан приказал немедленно и Селевкия казнить мечом. Сей святой происходил из Каппадокии и был храбрым и славным воином в римских войсках; в начале гонения на христиан за исповедание Христа его сильно били, лишили воинского звания и чести и изгнали из полка. Но он ухаживал за больными, лежащими на городских улицах, заботился о нищих и сиротах, а потом, приобщившись к святым мученикам и исповедникам, радуясь, отошел ко Владыке своему Христу Господу.

В то же время после святого Селевкия к лику мучеников приобщился еще святой Феодул. Он был одним из слуг игемона Фирмилиана; этого мужа все уважали за его преклонную старость: у него были уже правнуки. Будучи тайным христианином, он, приступив к одному из святых мучеников, веденных на страдания, поцеловал его и просил, чтобы святой Христов мученик вместе с ним помолился о нем Господу Богу. Некоторые из слуг игемона, видя это, донесли своему господину о Феодуле и сказали, что и он христианин. Когда Фирмилиан стал расспрашивать святого Феодула и узнал, что этот муж действительно христианин, он сильно разгневался на него и приказал распять святого Феодула на кресте.

Заключая двенадцатичисленный лик апостолов, после всех к числу мучеников присоединился и святой Юлиан. Он также происходил из Каппадокии и был мужем честным и добродетельным. Ему было необходимо по своим делам съездить в Кесарию Палестинскую. Приближаясь к городу, Юлиан заметил, что около города брошены на съедение псам и птицам телеса святых мучеников. Он возрадовался духом и, припав к ним, целовал телеса Христовых страдальцев и восхвалял их мученическую кончину, после которой они сподобились нескончаемой жизни со Христом. Но вдали были поставлены воины, которые должны были смотреть, чтобы кто-либо из тайных христиан не похитил их тела. Увидев, что какой-то человек припадает к телам святых и целует их, они поняли, что он тоже христианин; тогда воины схватили его и отвели к игемону. Допросив его, Фирмилиан осудил святого мужа на сожжение; и так святой Юлиан пострадал за Христа таким же точно образом, как и святой Порфирий.

Так сии двенадцать мучеников, равные по своему числу апостолам, вместе с ними удостоились стать и пред престолом Божиим в Небесном Царстве, украсившись победными венцами[360]360
  Это было в 309 г.


[Закрыть]. Их святые тела лежали брошенными во прахе за городом четыре дня. Нечестивцы, увидев, что их не касаются ни псы, ни звери, ни птицы, объявили, что, кто хочет, может взять их и предать погребению; тогда христиане, взяв сии святые тела, благоговейно погребли их, прославляя Отца, и Сына, и Святого Духа, Единого в Троице Бога. Аминь.

Кондак, глас 4:

Мучением страшным предлежащим, Господни страдальцы доблии в небоязненном радующеся мудровании, сим собеседоваша, о плоти нерадивые: темже наследствоваша вечнующую славу, о нас молящеся присно, восхваляющих их подвиги.