Текст книги "Мир чеченцев. XIX век"

1) Запрещением публичной зикры, хотя все знают, что зикра не установлена шариатом.

2) Недостаточным выделением начальства из среды народа влиятельных людей.

3) Назначением старшин не всегда из почётных людей (привели примеры).

4) Устройством школы, на которую будут собирать деньги с народа.

5) Ожиданием, что по сёлам будут ставить на поселение солдат.

6) Приростом населения и неизменностью количества земли.

7) Вскрытием умерших неестественной смертью.

8) Освобождением в Турции земель из-за «избиения армян», которые чеченцы смогут свободно занимать⁵²⁷.

Таким образом, можно констатировать, что стремление какой-то части горцев к переселению в Турцию сохранялось и на рубеже веков, причины переселения были разнообразны. При этом также очевидно, что как и после завершения Кавказской войны в российских властных структурах устойчиво сохранялась точка зрения на возможность использования стремления горцев к переселению в соответствии с видами правительства. Логика, лежавшая в основе миграционной политики правительства на Кавказе, предполагала, что действия по выдавливанию нелояльного населения из стратегически важных районов должно дополняться русской колонизацией. Наиболее последовательно эта политика проводилась на Западном Кавказе. Несколько в меньших масштабах она осуществлялась и на Северо – Восточном Кавказе.

Несмотря на очевидное стремление российских властей не препятствовать переселению горцев в Турцию, после 1901 года, по разного рода политическим соображениям, официальное переселение мусульман с Кавказа было приостановлено. Причиной тому послужило очередное обострение армянского вопроса в Турции. В связи с этим российский посол в Константинополе попросил Императорское министерство привлечь внимание кавказского начальства на крайнюю желательность отсрочки вопроса по переселению горцев до более спокойного и благоприятного времени⁵²⁸. В этот период Турция уже не пыталась скрывать, что за счёт горцев надеется заселить армянские территории.

Миграции в Османскую империю и депортации населения внутри империи, с рассеянным расселением депортированных так, чтобы численность определенной нетюркской этнической группы в каждой местности не превышала 5-10 %, были не просто связаны между собой, но стали со временем частью единого плана. Координация этой политики, ключевым элементом которой была теперь этничность, а не конфессия, занимались Директорат общественной безопасности и Директорат по делам расселения племен и иммигрантов Министерства внутренних дел.

Османская империя может служить примером того, как миграции из соседних империй и связанная с ними демографическая политика в самой империи Османов становились важнейшим фактором формирования нации в ядре империи. Возрастающая обеспокоенность правительства султана тем, что стратегически важные районы вокруг столицы империи были заселены не мусульманами (главным образом, армянами и греками), совпадала с новыми волнами как добровольных, так и вынужденных переселений из России…⁵²⁹.

Российское правительство опасалось, что горцы могут быть использованы османами для выдавливания христианского населения из Сирии, отток которого в Египет и Америку с этой турецкой территории активизировался с начала XX века⁵³⁰. Штаб Кавказского военного округа в 1895 году уведомил начальника Терской области, что тот, дабы приостановить процесс переселения чеченцев в Турцию, должен сообщить последним, что в случае если эмигрирует более половины жителей аула, оставшихся администрация в принудительном порядке выселит на новое место или расселит по другим сёлам⁵³¹. Тем не менее, в 1896 году желание переселиться высказали 2000 семей Хасав-Юртовского, Нальчинского, Грозненского и Сунженского округов. В 1898 году 10000 жителей Терской области заявили о своём желании переселиться в Турцию. Большинство из желающих эмигрировать в Турцию говорили об этом только рассчитывая на отказ руководства, полагая что власть попробует их задержать на родине, даровав им некоторые льготы. Однако начальник Терской области генерал-лейтенант Каханов был настроен очень решительно: «…Единственный способ обрусить Терскую область, где только 1/3 русского населения, – убеждал он руководство, – это только переселение туземцев в Турцию, воспользовавшись их желанием»⁵³².

Активизация желания переселиться в Турцию встревожило русское правительство. В начале 1899 года при Министерстве внутренних дел было образовано «Особое совещание» для обсуждения мер, которые необходимо принять против агитации за переселение в Турцию, а также для выработки более строгих правил выдачи разрешений на переселение навсегда в Турцию⁵³³. В соответствии с выработанными предложениями (утверждёнными царём Николаем II в 1901 г.), желающие эмигрировать должны были выполнить много условий, выдвинутых правительством для переселения в другое государство. Ещё предпринятые в конце 60-х годов XIX века меры по проверке корреспонденций, поступающих из Турции горцам, были ужесточены. Также тщательно стали изучаться каналы поступления на Кавказ частных приглашений и воззваний к уходу горцев в Турцию⁵³⁴. По распоряжению МВД, с 1899 года все изъявившие желание переселиться в Турцию, прежде всего, должны были получить согласие турецкого правительства на принятие их в подданство⁵³⁵. После этого они должны были подать заявление местной губернской власти с ходатайством о лишении их российского гражданства. По распоряжению власти составлялись списки. Переселенцев предупреждали, что они теряют права русских поданных, переселение будет осуществляться за их собственный счёт, и они должны будут заплатить государству перед отъездом все недоимки. Также Императорскому посольству было вручено циркулярное предписание не визировать кавказским эмигрантам паспортов на въезд в Российскую империю, дабы избежать их возвращения на родину⁵³⁶. Однако, постановление Совещания, осложнив процесс выселения, всё же не воспрепятствовало ему. В 1901 г. в Конию прибыло 242 семьи «черкесов» (1210 чел.) – чеченцы, дагестанцы, ингуши и кабардинцы. По указу Абдул Хамида II оставшихся в Конии «черкесов» поселили вдоль Багдадской железной дороги (начиная от Конии). 25 июня 1901 г. с разрешения русского правительства на постоянное поселение в Турцию выехало ещё 2000 чеченцев⁵³⁷.

Переселение горцев в Турцию не прекращалось даже в начале XX века, хотя переселенцы – горцы, испытав все тяготы жизни в Турции, возвращались на Кавказ с большими трудностями⁵³⁸. Проводимая исламским духовенством переселенческая пропаганда 1890-х годов, начавшаяся в Кабарде и Чечне, призывавшая к эмиграции в Османскую империю по чисто религиозным мотивам, приобрела особое звучание ввиду официальной поддержки султана. Число мухаджиров быстро росло⁵³⁹. В 1900 году в Турцию ушли чеченцы из тейпа «Курчалой» – переселенцев возглавлял один из мюридов наиба Шамиля Ташу-Хаджи. Эта группа чеченцев прибыла в Иорданию, и король предоставил им земли в пойме реки, где потом вырос город Заркъя. Большинство переселенцев волны 1900 года составляли жители Ножай-Юртовского и Гудермесского районов. На начальном этапе руководил переселением почитаемый в религиозных кругах Товсултан – Хаджи. Перед смертью в Альваре (Турция) сан духовного правителя войн-мухафи он завещал своему зятю Абдулле. Он и повёл часть беженцев в современную Иорданию. Среди мухаджиров широко были представлены тейпы: гильной, беной, занда-хой, бильтой и др.⁵⁴⁰. В 1900 году в Турцию прибыло 26 чеченских семей (152 человека)⁵⁴¹. Поселение Азрак Шишан (в переводе с арабского «Голубая Чечня»), самое отдаленное от иорданской столицы поселение северо-кавказских мухаджиров (около 50 км.). Его жители должны были защищать Амман и прилегающие плодородные оазисы от набегов бедуинских племен с востока⁵⁴².

В связи с тем, что вопрос о массовом переселении горцев в самом начале XX века ещё не был разрешён в положительном смысле, переселенцы обычно шли по уже апробированному их предшественниками пути – по заграничным паспортам отправлялись якобы для паломничества в Мекку, а, достигнув пределов Турции, там оседали и домой уже не возвращались⁵⁴³. В 1901 году на постоянное место жительства в Турцию переселилось 10000 горцев Северного Кавказа⁵⁴⁴. По мнению одного из эмигрантов, главной причиной было то, что их детей принуждали изучать русский язык. Черкес сказал: «…Если наши дети выучатся по-русски и перестанут быть хорошими мусульманами; для нас, же, мусульман, прежде всего необходимо изучение священного Корана»⁵⁴⁵. 700 чеченских семей во главе с шейхом Муххамед-Амиром переселились в Османскую империю в 1905–1906 годах⁵⁴⁶. Третий поток беженцев-пере-селенцев в Турцию совпал с началом Первой мировой войны. Маршрут мухаджиров пролегал через Одессу, где их и застала война⁵⁴⁷. В целом эмиграция продолжалась до начала Первой мировой войны, когда Россия закрыла границы⁵⁴⁸. Турецкое правительство встретило переселенцев сурово: место для поселений указало в каменистых долинах, окружённых голыми скалами. Сразу потребовало отбывания воинской повинности всеми молодыми людьми, достигшими 22 лет. Не пожелавшие служить должны были немедленно покинуть Турцию⁵⁴⁹. Положение российских мусульман в Турции, в начале XX века, было весьма плачевно. Почти не одно из важных дел для переселенцев, обещаний, данных эмиссарами турецкого правительства не были выполнены⁵⁵⁰. Многие горцы захотели вернуться обратно в Россию, но сделать это было уже намного сложнее, чем раньше, ведь в большинстве случаев с них на родине уже была взята подписка о том, что они покидают Россию навсегда и отказываются от её подданства. Согласно циркуляра Главноначальствующего гражданской частью на Кавказе от 1 августа 1902 года за № 683, изданного на основании выработанных Особым совещанием при МВД в 1899 году предложений, просителям было объявлено, что обратное возвращение в Россию допущено не будет⁵⁵¹. Ежедневно десятки мухаджиров обращались в российское консульство на территории Порты с просьбой завизировать паспорта для возвращения в Россию Горцы упорно отрицали заявления турецких властей о том, что они мухаджиры. Они уверяли дипломатов, что прибыли в Турцию для свидания с родственниками, для посещения святых мест, по коммерческим делам и как русско – подданные – обращаются в вице – консульство для оказания им помощи в возвращении на родину⁵⁵².

Некоторым горцам удалось пробраться через границу и вернуться в Терскую область, но и тут у них возникали проблемы. Так как у возвращенцев не было российских паспортов, они обязаны были, чтобы получить русские билеты на жительство, достать сначала в Турции национальный паспорт, а затем завизировать его в российском консульстве на территории Порты, доказав при этом, что владельцы национальных турецких паспортов не являются мухаджирами, а стали гражданами Турции по другим причинам, но в данное время хотят поменять подданство на российское. Такая сложная бюрократическая схема практически не давала шансов мухаджирам для возвращения на родину, даже нелегальным путём, хотя были, конечно, средства, решавшие все проблемы – это, прежде всего, деньги и личные связи⁵⁵³. В англо-американской историографии разброс оценок количества мухаджиров колеблется от 600 до 3000000 человек⁵⁵⁴. Также в западной историографии приводятся данные о количестве эмигрировавших в Турцию чеченцах – 100 тыс. человек⁵⁵⁵.

По данным россиянина Д.Е. Еремеева, всего в Турцию переселилось до 1,8 млн. горцев, по подсчётам В.А. Аболтина и Р. Гожбы – свыше 3 млн., однако многие погибли при переселении и впоследствии от болезней в непривычном климате. Поэтому к 1876 году их было около 1 млн., а к 1912 году – только 400000. Последняя цифра – явное следствие их сравнительно быстрой ассимиляции в турецкой среде. Они сыграли свою роль в истории Турции. Ныне около 1 млн. граждан Турции, проживающих в 830 сёлах, считают себя потомками горцев Кавказа⁵⁵⁶.

Не было бы Кавказской войны, не пришлось бы горцам покидать родные селения, спасаясь от карательных экспедиций и злоупотреблений властей. Колонизация подтолкнула сотни тысяч людей к эмиграции⁵⁵⁷. Территория Северо – Восточного Кавказа до установления здесь российского управления была разделена между народами, родами, семьями и частными лицами. Чтобы сломать функционирующую социальную структуру, а также обеспечить полицейский контроль над жителями труднодоступных районов, было начато переселение аулов с гор на плоскость, укрупнение плоскостных селений, а также подталкивание горцев к выселению за границу государства. Тем самым правительство нарушало права земельных владельцев, но обеспечивало земельными участками казачьи поселения. Во второй половине XIX века российскими властями было спровоцировано и организовано массовое выселение горцев в Турцию. В отличие от черкесов, вынужденных эмигрировать в ходе Кавказской войны, мухаджирское движение на Северо – Восточном Кавказе развивалось в условиях мирного времени. Больше всего в переселенческом движении были заинтересованы правящие круги, хотя и здесь не всегда царило единогласие. В результате эмиграции десятков тысяч горцев были освобождены большие пространства плодородных земель, автоматически становившихся собственностью казны. Западная Европа осуждала инспирированное Россией выселение горцев на Ближний Восток. Многие российские деятели высказывались против выселения, по крайней мере, в том виде, в котором оно происходило, но к их мнению редко прислушивались.

Необходимо отметить, что эмиграция чеченцев, кабардинцев, ногайцев, ингушей, карабулак не была насильственной, её скорее можно назвать принудительно-добровольной. Причём принуждение оказывалось правительством России как скрыто (путём агитации подкупных лиц), так и открыто (например, объявлением ультиматума карабулакам и полным запретом на их возвращение на родину). Выселение горцев в Турцию и укрупнение их поселений на Кавказе способствовало усилению государственного контроля над военно-политической и экономической ситуацией в крае.

В.А. Матвеев, в своей кандидатской диссертации делает правильный вывод о том, что: «…Выселение горцев относится к числу крупнейших геополитических неудач России. Страна теряла своих потенциальных соотечественников, способных приумножить её государственную силу и экономическое благосостояние. Это трагедия не только тех, кто потерял свою историческую Родину, но и самой России»⁵⁵⁸. Мухаджирство отнюдь не привело к ослаблению позиции ислама на Северном Кавказе. Более того, оно способствовало, пусть и не сразу, развитию его связей с Турцией, Ближним Востоком, что продолжало накладывать отпечаток на общую ситуацию в регионе, особенно в связи с возраставшей там, в конце XIX века, конфликтогенностью⁵⁵⁹.

Насильственную эмиграцию по отношению к целым народам, многие из которых были на грани исчезновения, оправдать нельзя никакими политическими соображениями. Изгнание с исконных территорий, исключение из активной политической, социально-экономической, культурной жизни; огульные обвинения в предательстве, подрыве дружбы и братства незаконно, безнравственно, политически, экономически неоправданно, в высшей степени несправедливо и непредсказуемо по характеру и масштабам последствий⁵⁶⁰.

Подведем некоторые итоги

Политическая обстановка в области резко осложнялась зачастую в результате «умиротворения горцев» путем применения жестких мер, репрессий и военных экспедиций. Безусловно, представители властных структур понимали, что чеченцы весьма восприимчивы к несправедливости и в силу своей активности, могут «взорвать» спокойствие в крае в любой момент. Однако от тактики своего правления они не собирались отказываться. Даже, по мнению самих чиновников, большинство восстаний в Терской области происходили в результате беспорядочных и безрассудных действий местного руководства. Прочность позиций национальных движений основывалась на обращении к высоким национальным чувствам, религиозному сознанию и не справедливо попранной морали. Недовольная установленными порядками часть чеченского населения стремилась использовать против административного гнета любую форму объединения и политического протеста в том числе и религиозное сознание. Так, например, хотя учение Кунта-Хаджи и не заключало в себе никаких положений, которые можно было бы считать вредными в политическом отношении для Российского государства, зикристы угрожали администрации уже тем, что имели свою собственную, параллельную государственной, структуру власти на местах.

По мнению Кавказского руководства самой взрывоопасной накануне русско-турецкой войны 1877-78 гг. прогнозировалась Терская область. Однако, вопреки ожиданиям, накануне восстания 1877 года наиболее часто подбивали чеченцев на выступления против правительства выходцы из Дагестанской области, самой благонадежной, по мнению царизма административной единицы. Именно в Дагестане восстание достигло грандиозных масштабов. Немалую роль в подстрекательстве против действий власти сыграли горцы, высланные за пределы области и сбежавшие из мест ссылки. Они находились на нелегальном положении также как и сотни мухаджиров, тайно вернувшихся на Кавказ. Ссылка граждан в Сибирь без суда и следствия, административным порядком, не встречала сочувствия в обществе, а приводила к его возмущению.

Волнения в какой-то степени были выгодны для чиновников, получавших награды и повышения по службе за энергичное подавление беспорядков и имевших возможность в условиях военного положения выслать или уничтожить часть непокорного населения. Многие чеченские общества и отдельные лица неоднократно обращались к начальнику Терской области, Аргунского округа с просьбой разрешить им арестовать и доставить начальству всех нарушавших порядок, но на это согласия не получили. К восставшим преимущественно присоединялась молодежь, а люди более солидные обещали только содействие. Неоднозначность отношения жителей Чечни к повстанцам сразу же сказалась на проведении их лидерами стратегии и тактики вооруженных операций.

В ходе восстания 1877 года неудачные попытки захватить Алибек-Хаджи способствовали росту его авторитета и увеличению числа восставших, которые начали прибегать к партизанским действиям. Восставшие заставили русское командование держать в Терской области свыше 25 тыс. военных в то время, когда армия на Кавказском фронте нуждалась в пополнении. Усиление восстания в июле-августе 1877 года было связано с временными неудачами русских войск на Кавказском театре русско-турецкой войны. Российское руководство приняло ряд мер к недопущению распространения восстания. Мятежные аулы в горах были разгромлены, частью совсем уничтожены, а жители выселены на равнину. Остальные, оставшиеся на прежних своих местах проживания, обязаны были расчищать просеки и доставлять войскам продовольствие.

Кавказская администрация наряду с карательными акциями приступила к новым методам ведения борьбы. Была установлена награда в 25 рублей за каждого пойманного или убитого повстанца. Награда за поимку или уничтожение вождей восстания была во много раз больше. Жителям Мехкетов было обещано прощение в обмен на выдачу одного из руководителей восстания – Уммы Дуева, но они отказались это сделать, так как считали его своим гостем. Подавлению восстания способствовало и то, что восставшие сами прибегали к репрессиям против тех, кто уклонялся от участия в их движении. Некоторые чеченские села с оружием в руках действовали против мятежников. Подавление восстания сопровождалось широкими репрессиями не только против его непосредственных участников, но и всего населения восставших округов. Тысячи жителей горных селений были переселены на плоскость, земли их конфисковывались. Сотни чеченских семей были навечно высланы во внутренние губернии России, свыше 500 чеченцев приговорены к бессрочным каторжным работам, многие были убиты во время вооруженных столкновений и повешены после подавления восстания.

Руководители восстания, якобы борясь за веру, нарушали ее первоосновы и фактически заставляли переступать законы ислама всех, кого вовлекали в свою борьбу. Государство и его законы рассматриваются в исламе как форма общественного договора, в котором достигается максимально возможный компромисс и устанавливается баланс интересов различных социальных групп и религиозных организаций. Неисполнение своих законных гражданских обязанностей, призывы от имени верующих и религиозных общин к участию в каких-либо акциях гражданского неповиновения и мятежах считаются в исламе недопустимыми. Немалую роль в том, что восстание не поддержали многие чеченские общества, сыграла не военная, а идеологическая борьба, т. к. большая часть чеченского духовенства, глубоко знавшая Коран, выступила против воззваний и действий восставших, за что некоторые из мулл и духовных лидеров поплатились жизнью. Их заслугой является то, что они до конца соблюдали ключевые нормы ислама и своими действиями сохранили от разорения и уничтожения целые районы Чечни.

Предводители восстания оправдывали свои поступки тем, что они считали себя обязанными, хотя им и жилось хорошо (по их собственным признаниям), пожертвовать личным благом для оказания помощи своему законному религиозному главе (имаму), а потому и нарушали заключенный с русскими мир, хотя это и не положено было делать по шариату, т. к. договор должен быть священен. Главной задачей они считали не свержение власти, что также противоречит нормам ислама, а желали только возвратить отнятые у них земли, часть которых отдана казакам. Но как бы не оправдывали свои действия руководители восстаний, на их совести осталась гибель людей и искалеченные судьбы тысяч чеченских семей.

После завершения Кавказской войны перед российской властью встала непростая задача: добиться социально-политической переориентации населения от противостояния к сотрудничеству с властями. Только в этом случае можно было снять угрозу существования в крае сепаратистских настроений, проявлявшихся в самых разных формах: от отказа платить налоги российской казне, до вооруженных антиправительственных восстаний. Самым эффективным способом организации такого сотрудничества, дававшем наиболее быстрые результаты, являлось привлечение местного населения к государственной гражданской и военной службе. Уже с 1860 по 1862 год в Терской области находились на службе 6 сотен временной туземной милиции. Государственная казна не терпела убытков из-за содержания милиции, так как расквартированные здесь войска сокращались. Все чины милиции обязаны были иметь одежду и вооружение за свой счет, что также сокращало расходы на ее содержание.

Очень продуктивным оказалось сотрудничество властей и местного населения Терской области в военной сфере. Во многом это определялось тем обстоятельством, что именно в этой сфере интересы властей и горцев максимально совпадали. Кроме того, в этом направлении своей деятельности власти действовали особенно гибко и продуманно. Стремление властей приспособиться к местным условиям проявлялось даже в деталях: сохранение за горцами право ношения традиционной одежды на русской военной службе, формирование из них только кавалерийских частей, т. к. пешая служба для горцев была унизительна, введение специальных наград для мусульман. Гибкость и взвешенность власти проявляли и в вопросе о привлечении мусульман Кавказа к отбыванию обязательной воинской повинности. Отказавшись от привлечения мусульман Кавказа, в том числе горцев Терской области, к обязательной воинской повинности, власти в очередной раз продемонстрировали регионалистский подход к управлению Кавказом, когда временное отступление от общеимперского законодательства допускалось в целях обеспечения стабильности в крае. Гораздо в меньших масштабах и с большей осторожностью местное население привлекалось к административной службе в Терской области, за исключением низшего уровня административной власти⁵⁶¹.

Во многих частях мира колониальная экспансия сопровождалась массовым вытеснением населения. По мере овладения новыми территориями коренное население изгонялось, а землю захватывали новые поселенцы. Многие покидали родные места в результате целенаправленной государственной политики. Причиной перемещения для большей части населения являются невыносимые условия жизни, неуверенность в завтрашнем дне и бедность. Политика выдавливания, искусственного создания невыносимых условий совместного проживания, агрессивность инонационального окружения, явное и неявное преследование, ограничение в правах и т. п. сродни депортации по своей сути. Причем, если депортация носит одномоментный характер, то мухаджирство растянулось на десятилетия, оборачиваясь практически необратимыми последствиями для национального самоощущения и самосознания.

За мотивами принудительных миграций стоит то или иное сочетание политических и прагматических факторов. Различия между «добровольной» и «вынужденной» миграцией провести непросто: иногда эти виды миграций неотличимы друг от друга. Одной из главных политических акций российского правительства по подчинению себе горских народов было переселение их с гор на плоскость и укрупнение поселений в стратегически важных пунктах путем соединения мелких населенных мест в крупные. Таким образом, еще в начале XIX века плодородные равнины по течению реки Терек были освобождены под заселение их казаками. Чтобы окончательно избавиться от «неудобного» населения, руководство Терской области предложило горцам переселиться в Кубанскую область. Однако вскоре среди чеченцев стали циркулировать слухи о незавидном положении переселенцев на Кубани и миграция в этом направлении прекратилась довольно быстро.

При помощи переселения горцев Терской области в Турцию власти смогли разрешить поставленные перед собой ближайшие задачи – снизили вероятность волнений среди населения и без особых препятствий провели аграрную и налоговую реформу. Но, как показали дальнейшие события, эффект от подобных переселенческих акций довольно ограничен во времени, если только переселение не носит тотального характера, как это было на Западном Кавказе. Последнее в условиях различных субъективных и объективных причин вряд ли было возможно. Составной частью правительственной политики по изменению демографической ситуации в крае являлись колонизационные мероприятия. Наиболее удобным для властей «колонизационным контингентом» являлись казаки. Казачество, как военное сословие, можно было переселять в принудительном порядке на указанные правительством места, к тому же иногда целыми станицами и полками, что экономило и время и средства. Образованные на враждебной территории станицы не требовали охраны, так как сами способны были себя защитить. До 60-х годов военно-казачья колонизация была основной. Гражданская колонизация конца XIX – начала XX века не давала столь значительный эффект, который давала со времен Кавказской войны казачья колонизация, в плане усиления российского владычества в регионе. В отличие от казачества, которое селилось там, где прикажут, гражданское население заселяло те районы Предкавказья, которые казались ему по каким – либо причинам наиболее выгодными. Предпочтение отдавалось районам с привычными для пришлого населения ландшафтом и культурно-языковой средой, а в начале XX века, когда свободный земельный фонд был исчерпан, пришлое население стало оседать в основном в городах. Это вело к тому, что пополнялись славянским контингентом в основном те районы, которые уже давно были освоены русским населением. Стратегически важная цель – «разбавление» за счет переселенцев районов с компактно проживающим коренным населением, особенно в горных районах, при гражданской колонизации не достигалась. Однако, несомненно, за счет нее сокращался удельный вес коренных народов в составе населения Предкавказья.

Российская империя допустила массовое переселение чеченцев в Турцию только на основании заверения Порты, что они будут поселены вдали от русско-турецкой границы. Царизм стремился ускорить эмиграцию горцев, для окончательного «замирения» края, чтобы не дать Порте «одуматься и переменить настроение». Правительство России не замедлило воспользоваться эмиграцией горцев, чтобы еще больше «разбавить» местное население, создать выгодный для себя этно – демографический баланс. Регионы совместного проживания христиан и мусульман становились теми контактными зонами, которые объективно способствовали процессу взаимной адаптации. Они естественным образом «скрещивали» славянскую и кавказскую культуру в некий цивилизационный симбиоз. Перманентный поток переселенцев, как организованный сверху, так и стихийный, должен был создать надежную опору империи в наместничестве.

5 сентября 1872 года Кавказский наместник утвердил временные правила по переселению кавказских мусульман в Турцию и Персию. Это был один из первых законодательных актов, серьезно препятствовавший исходу горцев из Терской области. Правительственная акция по массовому переселению горцев Северо – Восточного Кавказа в Турцию была закончена. Основные задачи, преследуемые царизмом, были решены. Конфискация земель прошла без волнений, значительная часть чеченского населения была удалена с территории Российской империи. Стремление некоторой части горцев к переселению в Турцию сохранилось и на рубеже XIX–XX вв., но происходило уже в значительно меньших масштабах и на более жестких условиях со стороны Российского государства.

В условиях общеполитического кризиса начала XX века, начали давать о себе знать те мины замедленного действия, которые были заложены недальновидной миграционной политикой российского правительства в предшествующие десятилетия. В результате этой политики проблема малоземелья, особенно в горных районах приобрела угрожающий характер, а крайняя неравномерность в распределении земельного фонда Терской области стала постоянным источником конфликтов между различными этническими группами населения и отчужденности между ними. Проводимые властями миграционные мероприятия в Терской области во второй половине девятнадцатого века облегчали разрешение лишь некоторых ближайших правительственных задач. Отдаленные последствия крупномасштабных миграционных акций в таких сложных регионах, как Северный Кавказ, предвидеть трудно, однако многих ошибок можно было избежать при наличии четко разработанной миграционной государственной программы.

Примечания

¹ Трепавлов В.В. Присоединение народов к России и установление российского подданства (проблемы методологии изучения) // Этнокультурные взаимодействия в Евразии: в 2 кн. Кн.2. – М.,2006. – С.202.