Текст книги "Бог и миропонимание эпохи глобализации. Книга третья"

К I в. до н. э. Иудея перешла под власть Рима. В 70 г. н. э. вспыхнуло иудейское восстание, подавив которое, римляне разрушили Второй Иерусалимский храм, от которого осталась только стена. Они изгнали многих иудеев, чтобы не распространяли иудейскую культуру. Изгнанные из Иудеи евреи присоединились к евреям, населявшим побережье Средиземного моря.

О люди! Исполнились предостережения Бога – Моисеева завета – рассеяние среди других народов за грехи, за злодеяния, за служение идолам, о которых говорил им Господь «не делайте сего», за оставление заповедей Господа, за презрение уставов Его, заветов Его, которые Он заключал с отцами их, за Бога неугодные дела, за оставление Бога! Для того, чтобы знали, для того чтобы помнили, для того чтобы чтили, для того чтобы жили, для того чтобы узрели, что мы творение

Бога! И мы – всё человечество, должны знать и помнить об этом, мы должны чтить Бога, чтобы жить, расширять сознание, чтобы стать совершенными – добродетельными людьми.

Многие люди в мире не знают и не понимают, почему по всему миру рассеян и гоним еврейский народ. А причина – непокорность, вероотступничество, забвение Бога, непонимание Бога, не различение добра и зла, неисполнение божьих заветов. И постигла их божья кара, о которой были предупреждены израильтяне, перед тем как войти в обетованную землю. Это реальная история и реальные факты!

Ужасные страдания еврейского народа известны многим живущим на Земле, но, может, не все знают, что их постигла божья кара за вероотступничество?!

О люди! Эта история – урок для всего человечества, что непокорность, забвение Бога, не различение добра и зла приведут к страданиям, это урок для понимания, что заветы Бога должны исполняться людьми.

Может, кому-то кажется, мало истории страдания еврейского народа и хочется испытать эти страдания на себе? Если нет желающих, тогда почему мы игнорируем и не исполняем божьи заветы, не живём по правилам правильной жизни своих религий!? История начала страдания израильтян напоминает сегодняшнее состояние миропонимания жителей нашей человеческой цивилизации с материалистическим миропониманием, жителей, искаженно понимающих Бога, – террористов. У одних забыт Бог, а у других искажены Его ценности. Божья цель – чтобы люди понимали, что за поступки нужно отвечать, за грехи последуют наказания и страдания.

История израильского народа – это урок истории для всего человечества – урок о необходимости понимания Бога и исполнения Его заветов. О, люди! божьи заветы должны исполняться, божьи ценности не должны забываться и искажаться, эти исторические факты не должны оставлять равнодушным ни одного здравомыслящего человека, особенно сегодняшних правящих политиков-материалистов.

Несмотря на гнев божий, несмотря на то, что Он отверг их от лица своего, несмотря на то, что отвратился Господь от всех потомков Израиля, божественная цель – в милости. Бог за нарушения Моисеева завета по обещанию Палестинского завета рассеял израильский народ. Но этот же Палестинский завет обещает, что если в рассеянии сердцем своим обратятся к Господу Богу своему и послушают гласа Его, сыны Израилевы от всего сердца и от всей души, тогда, где бы ни были они рассеяны, Господь Бог Единый возвратит пленных и умилосердится над ними. Это есть божественная цель, божественная милость, божественное воспитание народа, погрязшего в грехе.

Седьмой по счету завет был заключен с Давидом после его становления царем всего израильского народа и перенесения ковчега в Давидов город.

Текст завета небольшой, и он приведен во второй книге Царств, глава 7:4-17, также 1–2 Пар. 17:7-15.

В Ветхом Завете пророки часто открывают божественные цели в будущем. В их высказываниях, особенно пророка Даниила, улавливается мысль о создании, в конце концов, Всемирного царства (Зах. 14:9; Мих. 4:2; Исх. 66:1-24; Дан.2:44) с центром в Иерусалиме, где все народы будут едины, и в тот день будет Господь Един, имя Его – Едино, и Израиль вновь соберется. Понимание этой истины дает ключ к пониманию будущего человечества, цель Бога – в единении всего человечества через приобретение мудрости и правильное понимание Бога как Единого Всемирного Духа.

Подводя итог краткого анализа и поиска божественной цели и замысла в мироздании для миропонимания в иудейских заветах, необходимо отметить, что, избрав еврейский народ, порядка 2000 лет Бог воспитывал его, но не достиг Своей цели. Закон, сущность которого есть избавление от зла, установление добра и справедливости в жизни человека и общества, не стал нормой жизни евреев. Бог, выдвигая нового пророка – Иисуса, еврея по происхождению, служение которого было направлено главным образом на евреев (Мат.10:5–6; 15:23–25; Иоанн 1:11), и наказывая его, взял искупление за неисполнение Закона на Себя. Бог через Иисуса Христа развивает идею о Царстве божьем, или Всемирном Царстве, придает ему нравственный смысл, социальное значение, концептуальный характер и дает условия, соблюдая которые, человечество может войти в это Царство. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию направления совершенствования человека и направления устремления всего человечества. Люди должны совершенствоваться в первую очередь в духовно-нравственном плане, чтобы находить избавление от страданий и направления устремления в сторону единения для создания Всемирного Царства, или Царства божьего, для установления вечной Евангелии. Бог проявил милость к Своему народу и освободил их от наказания, но при этом усовершенствовал Закон. Если раньше запрещались Богу неугодные дела, то в Новом Завете планка Закона поднята выше и запрещается мысль о бога неугодных делах и приписывается кротость, умиление, проявления покорности и любви. Если суть Моисеева закона можно выразить словами – не делайте зла и вступайте, живите на обетованной земле, то суть Нового Завета выражается словами – научитесь делать добро и вступите в Царство божье. Иисус призывал людей раскаяться в своих грехах, поступках, противоречащих божьим заповедям, и начать новую жизнь, основанную на зародышах добродетельных качеств человека: смирении, всепрощении, милосердии, строгости по отношению к себе, любви к ближнему и др.

Тогда он обещал благую весть – Евангелие о наступлении царства добра, Царства божьего. Наступление этого Царства предполагалось на Земле как результат воспитания человека в духе добродетельности.

Ученики Иисуса – святые Апостолы, ученики этих учеников – первослужители, первые христиане и чистые сердцем, постигшие суть учения, в последующие века и по сей день посвятившие себя и свою жизнь служению Богу, служению людям, выполнили и продолжают выполнять огромную работу по воспитанию и совершенствованию человека и общества.

Но не покорность человеческой натуры, горделивость несовершенного сознания, непонимание божьей цели привели к ненужным спорам и кровавым распрям по абсурдным и фиктивным проблемам – единичности или множественности Бога.

Вопрос о природе Иисуса Христа приводил к теологическим битвам в христианском мире, особенно в Римской империи, со времен Константина до Юстиниана, вовлекая широкие массы верующих в злобные и кровавые распри. В результате христианская религия превратилась из религии простых народных масс в религию, служащую интересам Римской империи, она стала государственной религией. Ведь первый Никейский вселенский собор в 325 году созывался и проводился императором Константином, и «Царство божие» превратилось в роскошь и могущество «царства Константина». А в 553 году император Юстиниан, созвав и проведши пятый вселенский собор, окончательно подменил религию интересами государства. Эти вселенские соборы так и не решили вопрос о природе Иисуса, но подменили цели и интересы Бога интересами государства, что положило начало режиму абсолютной нетерпимости, которая позже станет составной частью доктрины папства и войдет в практику всех средневековых государств. Отныне те, кто «более не почитает истинного Бога», лишаются общественных, гражданских и государственных постов и изгоняются со свободных профессий. Каждое проявление религиозного неповиновения сурово каралось, вплоть до конфискации собственности еретика в пользу верующих. Постепенно церковь прибавляла в силе и богатстве, и создавались условия для главенства и славы христианских деятелей. Возникали конфликты по вопросу власти между политическими и религиозными деятелями. Европа пала жертвой деспотических войн пап и императоров. Люди, которые относились к церкви, как к проявлению духовности Христа, были твердыми сторонниками духовенства, и с их помощью мирская власть и влияние церкви усиливались день ото дня, до тех пор, пока ее, не имеющее себе равных господство, не было навязано народам Европы.

Христианская иерархия стала такой влиятельной в Европе, что не менее десяти королей и политических деятелей Германии и Франции были отлучены от церкви папой. Некоторые крупные земельные собственники потеряли все.

Некоторые были принуждены нести публичное наказание за инока– и свободомыслие. Отсюда развилась инквизиция с ее кострами и пытками.

Церковь велела, чтобы Торнили высекли до полусмерти за то, что он заявил, что звезды не падают со своих определенных траекторий, а Кэмиленда бросили в тюрьму 27 раз за то, что он утверждал, что существуют бесчисленные иные миры, кроме Земли. Церковь заточила в тюрьму Галилео за то, что он утверждал, что Земля вращается по орбите вокруг Солнца.

Церковь пытала Гарвей за преступление, заключающееся в том, что он доказывал, что кровь циркулирует в теле по артериям и венам. Церковь заключила в тюрьму Христофора Колумба за то, что он открыл землю, не упомянутую св. Павлом, что открывать новые земли или континенты, не предсказанные в писании, ‒ это святотатство. Церковь отлучила Паскаля и Монтея за безнравственность, а Мюллера ‒ за святотатство и безнравственность.

Далее ‒ эпоха крестовых походов с поголовным истреблением всего иначе верующего, эпоха войн, вызванных реформационным движением, взаимное преследование и уничтожение ереси и еретиков.

Толкователи христианской религии из первоначально чистой веры, призванной очищать сердца и души людей для духовно-нравственного возвышения до уровня высочайшей морали, чтобы вступить с этой моралью в завтрашнее Царство божье, создали религиозную систему подавления, препятствие на пути духовного прогресса. В этот период божья «благодать», из-за непослушания человека, вновь превращается в страдания для христианского мира.

Этот период называют периодом слияния религиозного и политического порядка, сведение церковной организации к роли бастиона ‒ сил социальной консервации и политического господства. И действительно, в течение долгого времени интеллект Европы был подавлен этой религиозной системой. Во времена средневековья, когда церковь была всемогуща, Европа была нежизнеспособна и не имела своих научных достижений. Точные науки были косные, господствовали предрассудки, она даже утратила свою связь с философскими достижениями Рима и Греции, из которых произошла европейская культура. Интеллект не раз восставал, но снова и снова терпел от церкви поражение. История средневековья полна этой острой борьбы между интеллектом Европы и искаженным духом церкви.

После окончательного искажения христианской религии, когда стала недостижима цель Бога, божья «благодать» переходит, как и было обещано, другим потомкам Авраама, а именно ‒ потомкам Измаила.

Бог, выдвигая из его потомков пророка Мухаммада, вложил в его уста слова божьи и диктовал новую веру. Арабы ‒ основатели этой религии, за короткое время распространили эту веру по всему миру, создавая Исламскую империю.

Дамаск, Багдад, Каир, Самарканд, Бухара, Нишапур, Кордова и многие другие города стали центром развития науки и культуры.

Конечно же, Бог Един и Общий, и неправильное истолкование и понимание этого вопроса привело к глубокому расколу в христианстве, начиная от школы антиохийской под руководством священника Арии и Александрийской школы под руководством Епископа Александра. Вселенские соборы, призванные объединять все течения в христианстве, так и не решили вопрос о природе Иисуса, но подменили цели и интересы Бога интересами государства и священнослужителей. Это заложило основу началу раскола в христианстве и началу режима абсолютной нетерпимости и насилия, который позже станет составной частью доктрины папства и войдет в практику всех средневековых государств. Отсюда начинается окончательный раскол христианской религии. В 1054 году произошел великий раскол христианской церкви. Западная ветвь христианства стала называться католичеством (вселенская), а восточная – православием. В шестнадцатом веке в Римско-католической церкви произошел дальнейший раскол, возникло новое направление христианства – протестантизм. Мартин Лютер и Жан Кальвин разработали основные положения этого направления и дальше эти направления распались на десятки других течений: лютеранство, кальвинизм, английского короля Генриха, меннонитов, конгрегационалисты, баптистов, квакеров, методистов, перфекционистов, церковь Христа, мормонов, армию спасения, Христианскую науку, свидетелей Иеговы, евангелистов, пятидесятничество, адвентистов седьмого дня, унитарианство и другие.

В конечном итоге самую благодатную веру, через которую Бог хотел воспитать человека делающего только добро, люди превратили во всепрощающую, всё дозволяющую, всех любящую формалистическую и многоликую веру для слабо верующих и неверующих людей.

Божественной целью в Новом Завете было воспитание человека и общества, делающих только добро, общества с высокой и чистой моралью с чистым сердцем и чистой душой, достойных жить в земном божьем Царстве, которое постепенно из-за маловерия и неверия людей в Бога превращается в Царство Небесное.

Именно в тот период, когда божья цель в религии была подменена людьми не для достижения цели Бога, а для достижения интересов государства – Римской империи и священнослужителей, божья благодать переходит потомкам Измаила, как и было обещано Аврааму. В Новом христианском завете божьей целью было воспитание людей в духе добродетельности, чтобы люди научились делать добро и вступали в земное божье Царство. Но люди исказили религию до того, что Христианская церковь стала оплотом, источником зла, источником насилия на протяжении всего средневековья. И только в 2000 году Христианская церковь в лице её католической ветви, понтифика Папы Иоанна Павла второго принесла свои извинения перед верующими за зло и насилие того периода.

Поэтому, как после идолопоклонства Иудеев и игнорирования ими божьих Законов, переданных через пророков, Бог усовершенствовал веру и дал им Новый Завет, точно так же после искажения Нового

Завета и когда божья цель была заменена интересами государства и священнослужителей и они стали источником насилия, Бог для достижения Своей цели дал людям обновленную религию, что есть проявление божьей милости по отношению к Своему творению.

Бог, заключая завет с Авраамом (Ибрахимом), говорил: «И поставлю завет Мой между мной и тобой и между потомками твоими после тебя в род их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Быт. 17:7).

Вспомним, что Измаилу ‒ сыну Авраама от служанки Агарь, египтянки, которую Авраам брал в жены, было обещано: «…Я благословляю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и я произведу от него великий народ» (Быт. 17:20).

Позже у Авраама родился еще сын, от Сарры ‒ Исаак. А от него ‒ Исав и Иаков, который назван Израилем, а рабыня Агарь и ее сын Измаил были изгнаны, но Бог был с отроком, и он вырос, женился на египтянке, у них родились 12 сыновей, как было обещано, они жили от Хавилы до Суры, что перед Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицом всех братьев своих.

Примерно через 2600 лет, когда реализация цели Бога через христианский завет стала невозможной из-за того, что христианская церковь превратилась в оплот насилия и бастион реакционных священнослужителей, которые подменили цели Бога интересами своими и государства Римской империи, тогда Бог исполнил Свой завет с Авраамом и возвратил народ Измаила в Свою веру. Воздвигая из потомков Авраама пророка Мухаммада и вложив в его уста слова божии, которые были занесены в Коран, Бог исполнил Свой завет с Авраамом. Итак, ислам ‒ вера в Единого Бога, которая берет свое начало из веры Авраама, основывается на божьем слове, переданное через ангела Джабраила пророку Мухаммаду и записанное позже в Коране. Коран ‒ «Слово Бога» (9:6), где первая цифра ‒ порядковый номер суры (главы), а вторая ‒ оята (знамение, речение), «писание Бога» (2:95), «книга Господа твоего» (18.26), «послание Господа миров» (26:192), «книга Бога» (35:26).

Коран ‒ собрание божьих откровений, собрание слов Бога, поэтому это не книга в обычном его понимании. Коран ‒ указания Бога, данные пророку Мухаммаду, но Мухаммад не является автором или составителем этой священной книги, книги истинной несомненности (56:99), ниспосланной Богом через посланника Мухаммада: «О люди! К вам пришел посланник с истиной от вашего Господа, уверуйте же! Это лучше для вас» (4:168), «Мы ниспослали тебе писание во истине, поклоняйся же Богу, очищая пред Ним веру!» (39:2), «Мы послали тебя с истинным вестником и увещателем» (35:22).

Коран ‒ книга, призванная усовершенствовать человека и человечество, определяет смысл земной жизни человека, содержит руководство о том, как следует строить свою жизнь в целом, поступать в тех или иных случаях, относиться к различным явлениям.

Конечно же, в Коране некоторые концептуальные вопросы в корне отличаются от раскрытия этих же вопросов в Торе и Библии. Но это не дает основания для того, чтобы говорили о несоответствии священных писаний друг другу, наоборот, это свидетельствует, что Бог обновляет, очищает религию для достижения Своей цели с учетом особенностей человеческой натуры, особенностей предыдущих ошибок и упущений людей и с учетом роста их сознания.

Подтверждением сказанному служит одинаковость божьей цели во всех трех монотеистических религиях. Суть Ветхого Завета выражается словами – не делайте зла и вступите на обетованную землю, а суть Нового Завета ‒ научитесь делать добро и вступите в завтрашний день – в Царство божье. А суть Корана выражается словами – вот вам дорога прямая в завтрашний день, в прекрасные сады земные и небесные, т. е. в рай земной и небесный.

Мы здесь не видим никакого несоответствия в божьей цели во всех трех религиях. Во всех религиях Бог призывает к добру, если иудеям говорит – не делайте зла, то христианам говорит – научитесь добру, а мусульманам говорит ‒ вот дорога добра. Во второй части божьей цели, во всех этих религиях Бог обещает сытую справедливую жизнь, если уничтожим зло, научимся добру и пойдем дорогой добра. А для этого мы должны стать добродетельными, бога послушными и объединиться вокруг Единого Бога, стать единым человеческим сообществом, стать единым Адамом и превратить планету Земля в земной рай. Тогда исполнятся все заветы Бога, и Бог достигнет Своей цели – человек и человечество спасется от страданий, а люди станут достойными гражданами планеты Земля и наместником Бога на земле, готовыми осваивать Вселенную, сотворенную нашим Творцом, и станут готовыми к другим своим последующим предначертаниям для нашего Господа Бога!

Но беда землян в том, что мы не стойки перед Богом, мы забываем свои заветы с Ним, ведь еще верующие не одной религии так до конца и не выполнили свои обязанности и обязательства перед Богом. Это относится ко всем людям, но в первую очередь, это касается приверженцев веры ислама. Им тоже уже четырнадцать веков указана дорога добра, а часть из них все еще топчутся во тьме зла. Используют религию Бога для достижения личных и групповых амбиций и интересов, для прикрытия узко национальных притязаний, для борьбы за власть, территории и имущество. И здесь искажается цель Бога, используют религию для достижения своих личных интересов, именем Бога убивают ни в чем не повинных людей, именем Бога совершают террористические акты, именем Бога делают зло, именем Бога уничтожают жизнь.

Религия ислама призвана сделать жизнь прекрасной и приятной, доставляющей наслаждение людям, и первым шагом к этому должно явиться формирование истинного мусульманина, в котором нашел бы свое воплощение светлый образ ислама. Мусульманин должен быть добродетельным, праведным и полезным членом общества, от него должно исходить благо и безопасность и ему должны доверяться сердца. Каждым своим поступком он должен стремиться приносить благо обществу, человечеству и всему миру, благодаря чему у людей появляются надежда и среди них воцаряются спокойствие, стабильность и уверенность в светлом завтрашнем дне. Это позволило бы людям судить об истинной сути ислама, благодаря чему вера их укрепится, и они станут одобрять эту религию.

В нашем мире все взаимосвязано и осуществляется в соответствии с планом Бога, для реализации Его целей. Подтверждением этой мысли служит разрушение Первого храма в Иерусалиме в 586 году до нашей эры, т. е. в шестом веке до нашей эры, и первое пленение, и рассеяние иудеев египтянами, вавилонянами, как следствие ‒ неверие израильского народа.

Именно нарушения и неисполнения заветов Бога иудеями привели к новым заветам Бога в виде Конфуцианства, Буддизма, Джайнизма, Зороастризма и уже не надеясь на показ преимущества единобожия на примере иудеев и обетованной земли, Бог повел остальных потомков Ноя Своим путем. После неверия иудеев Бог уже давал руководство людям в более мягкой форме, близкой к философским воззрениям, и призывал к гармоничной, счастливой жизни. Цель Бога во всех этих религиях и философских мировоззрениях есть воспитание человека добродетели, чтобы спасти его от страданий.

Творите добро и живите добродетельностью – учит Бог во всех этих религиях и учениях.

Подводя некоторый итог нашему анализу, по поиску божьей цели в мироздании через заветы Бога и существующие мировые религии монотеизма и политеизма можем уверенно утверждать, что цель Бога во всех этих религиях есть совершенствование ‒ воспитание человека, делающего только добро, чтобы спасти его от страданий.

Не делайте зла! – учит Бог в иудаизме.

Научитесь добру! – учит Бог в христианстве.

Идите дорогой добра! ‒ учит Бог в исламе.

Творите добро и живите добродетельностью! – учит Бог в других религиях. Мы здесь можем убедиться, что цель Бога во всех религиях – это совершенствование человека через добродетельность!

Божья цель в эволюции человеческой жизни и всего человечества – совершенствование человеческого сознания и ума, чтобы из непослушного, греховного, несовершенного Адама и его потомков, воспитать Бога послушного, добродетельного, мудрого, совершенного, Богу подобного, своего наместника, способного правильно и праведно понимать Бога, чтобы сохранять и совершенствовать божьи творения.

Несмотря на все старания Бога, современный человек всё ещё остаётся не понимающим своего Творца, несовершенным, не различающим добро и зло, зло творящим созданием. Но заветы Бога не меняются, заветы Бога безусловны и вечные и они должны исполняться. Человек и всё человечество поставлены перед неизбежностью выбора: или человек совершенствует своё сознание и свой ум и станет разумным и мудрым, добродетельным, совершенным, достойным наместником Бога, правильно и праведно понимающим Бога и исполнятся все заветы Бога, или человечество самоуничтожится, и Бог приведет других творений, о чем люди предупреждены неоднократно! Каждый человек и всё человечество должны сделать свой выбор! Выбор в выборе каждого из нас! Что же мешает человеку совершенствовать своё сознание и ум, и стать добродетельным, человечным, бога послушным, разумным, мудрым, правильно-праведно понимающим наместником Бога на Земле?!