Текст книги "Психология урбанизации и рурализации. Опыт научного исследования причин, проблем и мотивации"

Психология урбанизации и рурализации
Опыт научного исследования причин, проблем и мотивации
А. В. Никитенко

© А. В. Никитенко, 2016

Редактор С. Н. Храмешин

Научный консультант С. Н. Храмешин

ISBN 978-5-4483-5360-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Психологические причины рурализации в России

Проблематика вопроса

2 мая 2016 года был опубликован Федеральный закон от 01.05.2016 №119-ФЗ «Об особенностях предоставления гражданам земельных участков, находящихся в государственной или муниципальной собственности и расположенных на территориях субъектов Российской Федерации, входящих в состав Дальневосточного федерального округа, и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», согласно которому граждане РФ смогут один раз безвозмездно получить 1 гектар земли на Дальнем Востоке. Земельные участки будут предоставляться в Якутии, Камчатском, Приморском, Хабаровском краях, Амурской, Магаданской, Сахалинской областях, а также в Еврейской автономной области и Чукотском автономном округе. Учитывая сегодняшнюю тенденцию населения переезжать в более крупные населенные пункты, где уровень жизни значительно выше, готовы ли граждане переехать в сельскую местность?

Попытаемся определить психологические причины при внутренней миграции, а именно при переезде в сельскую местность.

Концептуальные основы внутренней миграции: обобщение психологических причин

Для внутренней миграции в сельскую местность есть отдельный термин «рурализация» (лат. ruralis – сельский, деревенский) – процесс, обратный урбанизации. В понимании термина «рурализация» сложилась узкая и широкая трактовка. Например, по мнению Э. Б. Алаева, этим термином можно обозначать лишь мероприятия по интродукции в городском ландшафте экологических и эстетических элементов сельского ландшафта. По аналогии с пониманием предыдущего термина, при широкой трактовке сущности рурализации под ней следует понимать процессы роста числа сельских поселений и численности сельского населения, то есть интенсификацию процесса сельского освоения территории, распространение и сохранение сельского образа жизни в определенных территориальных элементах агломерационного расселения [Колосов, Шувалов, Дружинин, 2012].

По данным Росстата, в 2014 году количество внутренних мигрантов из городских поселений в сельскую местность составило 795 201 тыс. человек, для сравнения: в 2000 году количество мигрантов составляло 490 968 тыс. человек. За 14 лет процент рурализации вырос на 40% (рис. 1).

На графике мы отчетливо видим, что принципиальное увеличение миграции происходит с 2011 года. К сожалению, пока нет официальных статистических данных по 2015 году, но очень вероятно, что данная тенденция сохранилась. Экономическая ситуация за последние несколько лет, безусловно, ухудшилась, произошло сокращение рабочих мест, уровень безработицы увеличивается, но мы смеем предполагать, что основная причина переезда в сельскую местность не в этом.

Н. А. Бердяев в своей книге «Философия свободы» выделяет три состояния человека, три структуры сознания, которые можно обозначить как «господин», «раб» и «свободный». Господин и раб коррелятивны, они не могут существовать друг без друга. Свободный же существует сам по себе, он имеет в себе свое качество без коррелятивности с противоположным ему. Господин для себя представляет существующее сознание, но которое через другого, через раба существует для себя. Если сознание господина есть сознание существования другого для себя, то сознание раба есть существование себя для другого. Сознание же свободного есть сознание существования каждого для себя, но при свободном выходе из себя к другому и ко всем. Предел рабства есть отсутствие его сознания. Мир рабства есть мир отчужденного от себя духа. Экстериоризация – источник рабства. Свобода же есть интериоризация. Рабство всегда означает отчуждение, выброшенность вовне человеческой природы. Фейербах и потом Маркс узнали этот источник рабства человека, но связали это с материалистической философией, которая есть узаконение рабства человека. Отчуждение, экстериоризация, выбрасывание вовне духовной природы означает рабство человека. Экономическое рабство человека, бесспорно, означает отчуждение человеческой природы и превращение человека в вещь, это выделяет и Маркс в своих трудах. Но для освобождения человека его духовная природа должна ему быть возвращена, он должен сознать себя свободным и духовным существом. Если же человек остается существом материальным и экономическим, духовная же его природа признается иллюзией сознания, обманной идеологией, то человек остается рабом и раб по природе. Человек в мире объективированном может быть только относительно, а не абсолютно свободным, и свобода его предполагает борьбу и сопротивление необходимости, которую он должен преодолевать. Но свобода предполагает духовное начало в человеке, сопротивляющееся порабощающей необходимости. Свобода, которая будет результатом необходимости, не будет подлинной свободой, она есть лишь элемент в диалектике необходимости. Гегель, в сущности, не знает «настоящей свободы» [Бердяев, 2010].

Развитие концепции рурализации: обобщение современных исследований

Основываясь на типологии Н. А. Бердяева, попытаемся оценить современное общество с точки зрения понятия свободы. В классической форме рабства в современном мире нет, его запрещает Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. Но существует так называемое скрытое рабство. Наемная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства. Стандартизированный образ жизни, мода, социальные сети, телевидение, кино и т. д. – лишь способ управлять сознанием. Глобальная система потребления – работай, получай удовольствие от жизни, человек находится во власти объективного мира, во власти собственных желаний и созданного извне иллюзорного мира. Идеальная схема управления мнением больших групп людей без применения насилия. Термин «общество потребления» впервые в научный оборот ввел Эрих Фромм. Его истоками Фромм считал развитие капитализма, сопровождаемое бурным развитием научно-технического прогресса и такими социальными изменениями, как рост доходов, что существенно меняет структуру потребления и приводит к снижению продолжительности рабочего дня, размыванию классовой структуры и индивидуализации потребления [Фромм, 2010]. Следовательно, наемный работник – «раб», работодатель – «господин». Работодатель находится в прямой зависимости от работников и мало чем от них отличается.

Для нашего времени характерно осознание новой разновидности детерминизма – детерминации сознания и поведения объективными условиями существования, социальным и культурным окружением, «общественным бытием» (К. Маркс) и «общественным бессознательным» (Э. Фромм) [Фромм, 2010]. Мы находимся под непрерывным влиянием социума, сюда можно отнести как ближайшее окружение, так и в большей степени средства массовой информации. Современному человеку не оставили возможности свободно мыслить, его ограничивают рамками социального одобрения/неодобрения. «По мнению ученых, огромное количество детей под влиянием западной кинопродукции, становятся жестокими, дерзкими и грубыми людьми, не способными к восприятию нормальных человеческих чувств» [Труфанова, 2014, www]. Т. е. мы не просто утрачиваем свободу мысли и выбора, мы утрачиваем собственную личность. По мнению Михеля Гофмана, «Реальная свобода – это свобода выражать себя как личность в основополагающих сферах жизни, а как раз в этой сфере свободы у члена экономического общества нет. Но у него есть свобода передвижений, свобода смены мест работы, свобода потребления, а духовная свобода для него абстрактный фантом, словосочетание, не имеющее конкретного содержания». И это не явление сегодняшнего дня, это характерная особенность самой материалистической цивилизации, отрицающей духовное начало [Гофман, 2008]. Алексис Токвиль в 1836 году отмечает: «Что ошеломляет в Америке – это не останавливающееся движение и постоянные изменения, но человеческое существование чрезвычайно однообразно и монотонно, потому что все изменения и непрекращающееся движение ничего не меняют в содержании, в сущности самой жизни. Человек находится в движении, но это движение чисто физическое, его внутренний мир неподвижен» [Токвиль, 2000].

Осталось ли в нашем обществе место для свободного человека, свободного от общей идеологии, от мифов современной реальности? Безусловно, да.

С нашей точки зрения, именно отказ от современного стиля жизни, отказ от навязанных благ и есть одно из проявлений свободы личности. Свобода духа, свобода внутренней жизни есть одна из основных ценностей целостной личности. Именно осознание собственной свободы от стереотипов, любых внешних проявлений и является первым шагом к принятию решения об изменении стиля жизни. Если человек приходит к выводу, что он не свободен, он пытается что-то поменять – началом таких изменений часто бывает коренное изменение условий жизни, уход от городской суеты.

Другой важной психологической категорией, влияющей на миграцию населения в сельскую местность, является самоактуализация. К. Роджерс понимал самоактуализацию как процесс реализации человеком своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Согласно теории А. Маслоу, самоактуализация является высшей формой саморазвития. Отличительными особенностями самоактуализирующегося человека являются ориентировка на реальность, спонтанность, центрированность на проблеме, а не на себе, автономность и независимость, а также способность к трансценденции [Gold, 2013]. Среднестатистический городской житель не имеет возможности в полной мере развиваться, раскрыть и реализовать свои способности [Huixin, Chao, Jie, 2013; Krause, 2013; Lindhagen, 2012]. В сельской же местности он свободен от многих ограничений, у него есть возможность созидать и видеть результат своих трудов, здесь он несет ответственность за свою жизнь.

Также мы не можем не указать и влияние на современного человека и «модных» тенденций. Отличительной особенностью сегодняшнего поколения является получение максимального удовольствия от жизни. В связи с этим развивается направление дауншифтинга. Даунши́фтинг (англ. downshifting, переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-либо процесса) – термин, обозначающий человеческую философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей». Родственен понятиям «simple living» (с англ. – «простая жизнь») и «опрощение». Люди, причисляющие себя к дауншифтерам, склонны отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам. Среди последователей данного направления также много мигрантов, которые отказываются от городской суеты в пользу гармонии с природой в деревенской местности. Я. В. Овечкина отмечает, что глубокий дауншифтинг представляет собой своеобразную форму ретретизма, при которой индивид кардинально меняет свою жизнь и осознанно понижает свой социальный статус. Приверженцы данного способа ухода от общества переселяются из мегаполисов в глухие деревни, отвергают любые блага цивилизации, сознательно опускаются на последнюю ступень социальной лестницы, отказываются от использования денежных средств [Овечкина, 2013].

Показателем именно тенденции переезда из города в деревню является, на наш взгляд, множество сайтов так называемых единомышленников, где бывшие городские жители делятся особенностями переезда, жизни в деревне, описывают сложности, с которыми придется столкнуться.

Рурализация как фактор

Безусловно, психологические причины и особенности рурализации требуют дополнительного детального изучения и прогнозирования, не только в свете проведенных реформ, но и как фактора развития сельского хозяйства в России, привлечения грамотных высококвалифицированных специалистов, их мотивации.

Библиография

1. Бердяев Н. А. Философия свободы. М.: АСТ, 2010. 319 с.

2. Гофман М. Культура массам // Аналитика культурологии. 2008. №12. С. 1—11.

3. Колосов В. А., Шувалов В. Е., Дружинин А. Г. Пространство современной России: возможности и барьеры развития (размышления географов-обществоведов). М.: Вузовская книга, 2012. 336 c.

4. Овечкина О. В. Дауншифтинг как проявление социального ретретизма // Социально-экономические явления и процессы. 2013. №8 (054). С. 168—172.

5. Токвиль А. де. Демократия в Америке. М.: Весь Мир, 2000. 560 с.

6. Труфанова В. П. Влияние средств массовой информации на развитие личности ребенка // Научное сообщество студентов XXI столетия. Гуманитарные науки: сб. ст. по материалам XVII междунар. студ. науч.-практ. конф. Новосибирск, 2014. URL: http://sibac.info/studconf/hum/xvii/36659

7. Фромм Э. Душа человека. М.: АСТ, 2010. 251 с.

8. Benedek J., Toeroek I. County-level demographic disparities in Romania // Transylvanian review. 2014. Vol. 23. No. 2. P. 138—147.

9. Canzhong J., Mingxia J., Pixiang Q. Study on the snub and upsurge of competitive «culture space» of Wushu // Journal of Jilin Institute of Physical Education. 2013. Vol. 4. P. 2—14.

10. De Brauw A., Mueller V., Lee H.L. The role of rural-urban migration in the structural transformation of Sub-Saharan Africa // World development. 2014. Vol. 63. P. 33—42.

11. Gold D. Baba Jai Gurudev in the Qasba: the ruralization of a modern religion // International journal of Hindu studies. 2013. Vol. 17. No. 2. P. 127—152.

12. Grant R., Thompson D. The development complex, rural economy and urban-spatial and economic development in Juba, South Sudan // Local economy. 2013. Vol. 28. No. 2. P. 218—230.

13. Gui-zhen W., Yu-fei W. Analysis of ruralization in the process of urbanization // Seeking truth. 2012. Vol. 2. P. 13—21.

14. Huixin H., Chao C., Jie B. Bulb flower resources and their application in city ruralization: a case study of Chengdu // Journal of Chinese urban forestry. 2013. Vol. 5. P. 15—19.

15. Krause M. The ruralization of the world // Public culture. 2013. Vol. 25. No. 2. P. 233—248.

16. Lindhagen A. Long-term processes of urbanization and ruralization at Kale Akte (Sicily) // Matters of scale. 2012. P. 129—145.

Психологическая адаптация выпускников сельских школ к условиям высшего учебного заведения

Значение и объем проблемы адаптации

С тех пор как введен единый государственный экзамен, количество иногородних студентов в Москве существенно увеличилось, т.к. для абитуриентов с высокими результатами существенно выросла вероятность поступления на бюджетные места. В среднем около 70% первокурсников являются иногородними. Согласно результатам мониторинга за 2015 год, в Москве обучается всего 747 948 студентов [Информационно-аналитические…, 2016]. Т.е. согласно ориентировочным подсчетам доля иногородних студентов составляет около пятисот тысяч человек. Учитывая значительное количество, вопрос изучения особенностей адаптации студентов из сельской местности особенно актуален.

Понятие психологический адаптации

Прежде всего рассмотрим понятие психологической адаптации. Согласно Л. Филипсу, адаптация означает, что человек успешно пользуется создавшимися условиями для осуществления своих целей, ценностей и стремлений. Адаптивному поведению присущи успешное принятие решений, инициатива, определение собственного будущего [Philips, 1968]. В нашей работе мы рассматриваем адаптацию прежде всего как идею активности личности, творческом и целеустремленном, преобразующем характере ее социальной активности [Налчаджян, 1988]. Для нас важно отметить, что новые условия жизни первокурсников формируют не только новые знания, но и личностные качества, коммуникативные навыки и т. д.

Уровни адаптации выпускников сельских школ

Рассматривая адаптацию студента из сельской местности, мы позволим себе выделить два уровня.

Первый – адаптация к новому виду деятельности. Этот вид адаптации мы можем наблюдать в жизни каждого студента первого курса. Здесь нужно четко разграничить понятия адаптации и приспособления. Под приспособлением мы понимаем подстройку под особенности ситуации, а под адаптацией – способность справляться с типичными сложностями, а также приемы, которые формируются путем ряда приспособлений.

Новая система обучения, отлична от системы обучения в школе и предполагает большую самостоятельность от обучающегося, который понимает свою ответственность и обязанности. Вузовская система не предполагает ежедневный контроль, большое внимание уделяется работе с первоисточниками, интерактивным занятиям, формирующим навыки, преподаватель здесь выступает как консультант, руководитель, который направляет обучающегося. Режим обучения значительно отличен от школьного. В высшем учебном заведении важно правильное планирование, грамотное выставление приоритетов.

Е. В. Осипчукова выделяет в адаптации личности студента-первокурсника и учебной группы, в которую он входит, к новой для него социокультурной среде вуза, следующие стадии:

1) начальная стадия, когда индивид или группа осознают, как они должны вести себя в новой для них социальной среде, но еще не готовы признать и принять систему ценностей новой среды вуза и стремятся придерживаться прежней системы ценностей;

2) стадия терпимости, когда индивид, группа и новая среда проявляют взаимную терпимость к системам ценностей и образцам поведения друг друга;

3) аккомодация, т.е. признание и принятие индивидом основных элементов системы ценностей новой среды при одновременном признании некоторых ценностей индивида, группы новой социокультурной средой;

4) ассимиляция, т.е. полное совпадение систем ценностей индивида, группы и среды [Осипчукова, 2009].

М. В. Яковлевой было проведено исследование особенностей протекания адаптационного процесса студентов. В результате было выявлено, что первокурсники испытывают значительные трудности в процессе вузовского обучения. Среди главных трудностей данного процесса студенты выделяют: организацию вузовского обучения – 48,1%, слабую школьную подготовку – 14,7%, перемену места жительства – 12,5%, отношения с преподавателями – 9,5%, нехватку учебной литературы – 7,8%. Не менее важной проблемой остается высокий процент отсева далеко не самых слабых студентов, низкая успеваемость на младших курсах, снижение учебных требований со стороны преподавателей [Яковлева, 2010].

Второй уровень адаптации – адаптация к новой социальной среде. Здесь стоит отметить, что в отличии от студентов, проживающих в городе, у студентов из сельской местности меняется не только условия обучения, но и в целом место проживание, окружение, ритм жизни.

Основные причины дезадаптации студентов из сельской местности заключаются в следующем:

– различие уровня и возможности образования в сельских и городских школах;

– различие условий обучения и жизни в городе и селе; – отсутствие в сельских школах четкой системы профориентационной работы на профессию учителя;

– социально-психологические особенности сельского ученика [Сухоруков, 2006].

Особенности развития современного студента из сельской местности определяются прежде всего средой его жизнедеятельности. Здесь можно выделить такие особенности, как практичность, более чуткое восприятие окружающего, эмпатия, общительность, преобладание статического внимания, неторопливость, ограниченный круг интересов, активная жизненная позиция.

Варианты адаптации студентов

Результаты многочисленных проведенных исследований показывают, что более половины студентов выделяют именно особенности учебного процесса в качестве главной трудности адаптации к обучению в высшем учебном заведении. И одной из основных задач вуза является грамотная организация программы адаптации студентов первого курса, где особенное внимание необходимо уделять внимание студентам из сельской местности.

Эффективная адаптация возможна только в результате активного взаимодействия преподавателей и студентов для плавного перехода от системы обучения школы к системе обучения в вузе. Важно сохранять баланс по уровню подготовки студентов для того, чтобы обучающиеся не теряли интерес к процессу. Одним из вариантов адаптации является закрепление за группой куратора, т.к. возникает необходимость управления данным процессом через организацию учебного процесса на начальном этапе обучения. Учитывая то, что процесс адаптации ведет к отсеву не только слабых, но и успешных студентов, и как следствие, снижению интереса к учебе, дифференцированное обучение является одним из факторов эффективности адаптации и способствует учебной успешности, формированию новых знаний, умений, личностных качеств.

В рамках настоящего исследования не исчерпываются все аспекты решения изложенной проблемы. Предметом дальнейшего исследования могут стать вопросы преемственности между школьной и вузовской системами обучения в рамках непрерывного образования, в том числе учитывая особенности студентов из сельской местности.