Текст книги "Скандинавские мифы"

Тор и другие: наследники Одина

К числу известнейших потомков Одина можно отнести его сына, бога Тора, покровителя грома и молнии, великого воина, защитника людей. Матерью Тора была Ёрд – богиня Земли. Уже в раннем детстве отпрыск Одина отличался мощью и неугомонным характером. С волками Гери и Фреки, принадлежавшими его отцу, Тор, едва научившись ползать, играл, как с маленькими щенятами, а однажды, стащив у Одина волшебное копье, с такой силой метнул его, что пробил насквозь столетний дуб.

«Громового бога» скандинавы представляли в образе рыжеволосого и рыжебородого великана, облаченного в одежды с огненным отливом и подпоясанного «поясом силы». Тор обладает вспыльчивым и своенравным характером, но при этом он прямодушен и справедлив. Почти все свое время он проводит в походах против великанов и различных чудовищ, защищая от зла и богов, и людей.

М. Э. Винге. Тор, сражающийся с великанами

Непременный атрибут Тора – молот по имени Мьёльнир, который так же, как и копье его отца, Одина, был изготовлен карликами-двергами. Он настолько тяжел, что держать его в руках может только сам владелец, все остальные не смогут даже оторвать Мьёльнир от земли. Когда Тор бросает свой молот, на небесах раздаются раскаты грома и сверкает молния, а еще Мьёльнир можно использовать как метательное оружие. Поразив цель, он всегда возвращается к своему владельцу. Правда, за время полета раскаляется так сильно, что Тору приходится носить специальные железные рукавицы, предохраняющие его руки от ожогов.

Молот Тора, изображение или фигурка, – популярный амулет в скандинавских государствах с глубокой древности и по сей день.

Бог передвигается по небу на бронзовой колеснице, шум которой сотрясает горы и равнины. В нее запряжены два огромных черных козла; если Тор проголодается, он может зажарить и съесть одного из них или даже обоих. Но стоит ему помахать своим волшебным молотом над обглоданными козлиными костями, животные воскресают, снова обрастают мясом и шерстью и готовы опять служить своему хозяину.

Тор был одним из любимых богов у древних скандинавов, и его образ, пережив века, нашел свое отражение даже в современной культуре: Тор стал одним из супергероев комиксов и основанных на них игр и кинофильмов.

Женой Тора была богиня Сив, одна из покровительниц природы и плодородия. Ее красоте завидовали многие обитательницы Асгарда. А бог Локи, хитрый, проказливый и склонный к неудачным шуткам, однажды прокрался в покои Сив и остриг ее наголо: дело в том, что прекрасные длинные волосы были предметом особой гордости богини.

– Убью негодяя! – заявил Тор, узнав о случившемся. Ему не составило большого труда догадаться, кто способен на такой некрасивый поступок.

Локи испугался.

– Прости меня, пожалуйста, – смиренно обратился он к Тору. – Я все исправлю!

Локи отправился к двергам, которые уже давно зарекомендовали себя как прекрасные мастера, и попросил их выковать для Сив новые – золотые – волосы. Подземные жители превзошли сами себя: они изготовили из золота волосы, которые не только выглядели как настоящие и были тонкими и легкими, как паутинка; они сразу приросли к голове богини и дальше продолжали расти, как настоящие. А Сив стала еще прекраснее.

От Тора Сив родила дочку Труд (ее часто причисляли к валькириям) и сына Моди, бога боевой ярости, покровителя завоевателей. Был у Сив еще сын по имени Улль, который, как считали скандинавы, научил людей стрелять из лука и делать лыжи для передвижения по снегу, но Тор его отцом не являлся.

Бога Моди особо почитали воины-берсерки, отличавшиеся способностью впадать в боевое неистовство.

Зато у Тора был еще один сын, уже не от Сив, а от великанши Ярнсаксы. Звали его Магни, он считался богом могущества и физической силы. Магни часто сопровождал своего отца в его путешествиях и помогал ему в борьбе с врагами. По легенде, уже в возрасте трех дней он мог сражаться как опытный воин и однажды спас отца, на которого свалился пораженный им великан. Маленький Магни попросту вытащил Тора из-под огромного тела убитого врага.

Н. Бломмер. Браги и его жена Идунн. 1846 г.

Но вернемся к потомкам Одина.

От воительницы Ринд и двух великанш у него были сыновья Вали и Видар – боги мщения, а также Тюр – покровитель честной битвы, славы и справедливости.

Сын Одина, бог Браги, покровитель мудрости, искусства поэзии и красноречия, был хранителем сосудов с «медом поэзии», пить из которых могли только избранные.

Также сыновьями Одина считались Сэминг – один из родоначальников королей Норвегии, Гаути – прародитель готов и многие другие. Список можно продолжать долго, тем более что в разные времена появлялись все новые и новые предания о многочисленных отпрысках верховного божества.

Смешались в кучу кони, дети…

Кем Одину приходился уже упоминавшийся Локи, олицетворение хитрости, коварства, ума и изворотливости? Его иногда по ошибке называют сыном Одина, но это не так. Родители Локи – великаны-йотуны Фарбаути и Лаувейя. Впрочем, это лишь один из вариантов его происхождения. Некоторые мифы утверждают, что Локи принадлежал к более раннему поколению, чем боги-асы, и, возможно, появился на свет едва ли не во времена первородного Хаоса.

Но если Локи – потомок великанов, то как же он попал в Асгард, не принадлежа к избранному племени богов-асов? Объяснение простое: боги попросту нуждались в его услугах, ибо никто не мог сравниться с Локи в плане хитрости, изобретательности и находчивости. Он часто раздражает других обитателей Асгарда, много раз его изгоняли и наказывали, причем весьма жестоко, но Локи все в итоге сходило с рук. Более того, его часто называют побратимом Одина: видимо, предводитель богов, несмотря ни на что, отдавал должное его способностям.

Ведьмин папа… или мама?

Локи иногда считали причиной чуть ли не всех мировых неприятностей. Например, в одной из легенд можно прочесть, что благодаря ему на свете появились ведьмы. Мол, однажды Локи зажарил и съел сердце некоей очень злой женщины. Зачем – история умалчивает, но, возможно, сама напросилась. В результате он забеременел и породил десятки ведьм. Впрочем, это были не единственные роды в его биографии.

Так все же Локи положительный или отрицательный персонаж?

Самое интересное, что в скандинавской мифологии, как, впрочем, и в любой другой, нет стопроцентно хороших и абсолютно плохих героев. Дело в том, что истоки мифов лежат в древних представлениях человека о механизмах природы, с их помощью когда-то объясняли все происходящее вокруг. Могут ли быть злыми или добрыми ветер, дождь, снег? Они просто есть. Дождь может как пробудить посевы на поле, так и затопить их. Конечно же, некоторых явлений природы человек боялся больше, чем других, например урагана или землетрясения. И олицетворявшие их божества выглядели соответственно: скажем, им придавали образ жутковатых великанов. А некоторые небожители представлялись в мифах преимущественно красивыми и добрыми, как, например, покровители любви и весны. Но в целом большинство мифологических персонажей совершают подчас как мудрые и справедливые, так и откровенно странные поступки. Ну, непредсказуемая природа, что с нее возьмешь?

Природа у меня такая…

Героев, подобных Локи, в литературе и мифологии часто называют трикстерами (от английского «ловкий», «обманщик»). Они представляют собой нечто противоположное положительному герою, но в то же время не являются абсолютным злом. Одним словом, трикстер всех раздражает, но без него было бы очень скучно. И когда он творит что-то дикое или очень глупое, для него важен процесс, а не причинение кому-либо зла.

Именно таким и был Локи, который, возможно, когда-то считался олицетворением стихии огня. Многие скандинавские мифы начинаются с того, что в буйную голову этого бога приходит некая идея, которая кажется хорошей и интересной только ему одному. Локи начинает действовать, порождает множество проблем, вызывает гнев всего Асгарда – а иногда и прочих миров – и, припертый к стене, в итоге вынужден исправлять все то, что нагородил.

И. Бауэр. Локи и богиня Идунн. 1911 г.

Кстати, забудьте все то, чему вас учили фильмы и комиксы, снятые по мотивам скандинавских мифов: жутковатая богиня Хель вовсе не сестра, а дочь Локи. А еще его детишки – змей Йормунганд, чудовищный волк Фенрир и… конь Слейпнир, на котором ездил его побратим Один.

Как же так вышло-то?

Хель, Йормунганда и Фенрира родила от Локи полудикая великанша Ангрбода из Железного леса, имя которой дословно означает «сулящая несчастье». А вот Слейпнир появился на свет еще более интересным образом.

Рассказывают, что, когда были уже возведены на стволе и ветвях Иггдрасиля все главные миры, пришла очередь крепостных стен: и Асгард, и Мидгард требовалось защитить от злобных великанов и прочих чудовищ. Но кто возьмется за строительство? Самим асам не хотелось этим заниматься: возить камни и месить грязь не божеское дело. И тут к ним пришел некий великан-каменщик и заявил:

– Берусь построить стены, да такие, что ни одно самое кровожадное страшилище не сможет их преодолеть. В работе мне будет помогать конь по имени Свадильфари.

– Что ты за эту работу хочешь получить? – вопросили жители Асгарда.

Э. Дёплер. Ангрбода, Хель, Йормунганд и Фенрир. Ок. 1905 г.

– Если завершу ее в срок, – ответил великан, – отдадите мне богиню любви Фрею. А, ну еще луну и солнце, а то одной богини за такую работу маловато.

– А не обнаглел ли ты? – зашумели боги. – Где это видано, чтобы…

– Да пусть строит, – зашептал Локи, затесавшийся в толпу асов. – Никогда не поверю, чтобы один великан и один конь справились бы с такой работой. Так что не видать ему ни Фреи, ни солнца с луной как своих ушей.

В итоге асы согласились воспользоваться услугами великана и вскоре, разинув рты, наблюдали за тем, как буквально на глазах вырастают крепостные стены. Жеребец Свадильфари таскал каменные глыбы размером с целую скалу, а его хозяин ловко укладывал их рядами, возводя неприступные укрепления. До конца назначенного срока было еще несколько дней, а великану оставалось возвести лишь небольшой кусок стены.

И боги Асгарда задумались: что же делать? Ведь придется отдавать строителю Фрею, солнце и луну! А делать это очень не хотелось. Зато хотелось найти виноватого.

– Локи, пойди-ка сюда! – потребовали асы. – Это ведь ты, кажется, посоветовал нам воспользоваться услугами этого великана? Вот теперь делай что хочешь, но нам нужно, чтобы он не успел сделать работу в срок. Иначе убьем.

Локи начал думать – и придумал. Он решил, что без верного коня Свадильфари каменщик не справится с постройкой. В итоге изобретательный бог превратился в очаровательную кобылу с золотистой гривой, которая увлекла за собой трудолюбивого жеребца. Лишившись помощника, великан не справился с работой в срок, и платить ему богам-асам не пришлось. Некоторые легенды гласят, что строитель на прощание еще и получил по макушке молотом Тора, но это уже тонкости. А Локи, пробыв некоторое время в образе изящной лошадки, через положенное время родил жеребенка. Это и был восьминогий Слейпнир. Почему восьминогий? Ну не может же быть обычным конь, рожденный богом.

Сложные ассоциации

Ученые, как известно, не ищут легких путей. И исследователями древнего фольклора было предложено такое объяснение образа Слейпнира: так как и Один, и его конь связаны с войной, а значит, с миром мертвых, многочисленные ноги Слейпнира символизируют погребальный помост из жердей и бревен, на котором сжигали павших воинов.

«Официальной» женой Локи была богиня Сигюн, также родившая от него нескольких детей, в частности великана Нарви.

Таинственная Фрея

Что представляла собой Фрея, или Фрейя, которая чуть не стала средством оплаты за возведение крепостных стен? Она была дочерью вана Ньёрда, который, как вы помните, был взят в Асгард как заложник после «божественной войны». Ньёрд олицетворял морскую стихию и сырой морской ветер, а также покровительствовал плодородию и урожаю. Его особо почитали рыболовы, мореплаватели и охотники на морского зверя. Женой Ньёрда стала своенравная великанша Скади, которая считалась богиней зимней охоты. Также она отвечала за зимние работы, связанные с урожаем и добычей съестных припасов: например, засолку мяса, подготовку охотничьей амуниции и так далее. Супруги долго не могли договориться о том, где им жить: Ньёрд хотел проживать на берегу моря и терпеть не мог столь любимые его женой леса и горы. Скади же сокрушалась о том, что ей не хочется жить у побережья, так как ей мешают спать шум прибоя и крики чаек. Как разрешился этот вопрос? Легенды на этот счет не дают однозначного ответа. В одной говорится, что Ньёрд и Скади условились жить по очереди то в горах, то на берегу моря и были счастливы, в другой же – что их брак не прошел испытания бесконечными переездами и супруги в итоге расстались, успев, правда, произвести на свет Фрею и еще нескольких детей.

По одной из версий, от имени богини-великанши Скади произошло название «Скандинавия».

Богиня Фрея – один из самых сложных и загадочных образов в скандинавской мифологии. Богиня любви, красоты и плодородия – ее называют прекраснейшей из всех и утверждают, что даже супруга Одина, Фригг, не может сравниться с ней. Когда Фрея радуется, вместе с ней ликует природа. Когда она плачет, из ее глаз катятся золотые слезы. Ее красоту еще больше усиливает ожерелье Брисингамен, специально для Фреи выкованное гномами.

Локи. Изображение в исландском манускрипте XVIII в.

Богиня покровительствует влюбленным и помогает тем, кто совершает подвиги во имя любви. Фрея разъезжает на колеснице, запряженной, согласно популярной версии, двумя котами. Хотя коты с их мартовскими песнями вполне годятся на роль спутников богини любви. Многие переводчики и исследователи древних мифов считают, что первоначально животными, посвященными Фрее, были вовсе не домашние коты, а рыси. Или все же коты, но дикие. Еще одно посвященное этой богине животное – вепрь Хильдисвини, имя которого дословно означает «боевой кабан». Его она использует в качестве верхового животного, видимо, когда коты отдыхают. И вот тут нежный образ богини любви начинает играть новыми красками. Уж больно неподходящим атрибутом для Фреи кажется боевой вепрь. Но все становится на свои места, если вспомнить, что она была еще и богиней войны. Странное сочетание? Но, возможно, таким образом древние скандинавы хотели показать, что истинная любовь делает человека красивее и лучше, а низменная любовь, более похожая на эгоистическую страсть, толкает его на жестокость и разрушения. А еще кабан во многих древних культурах был символом плодородия, что тоже напрямую связано с любовью, правда не духовной, а физической.

К числу атрибутов Фреи относится золотое соколиное оперение, которое она может надевать, странствуя по миру.

Более того, Фрея часто исполняла обязанности предводительницы валькирий, забирая себе половину всех героически павших воинов. Другая половина, как известно, отправлялась пировать в Вальхаллу – чертоги во владениях Одина. Зачем они были ей нужны? Тайна, покрытая мраком. По одной из версий, Фрея оттачивала на них свои навыки обольщения.

В некоторых Скандинавских странах грозовые молнии до сих пор называют огнивом Фреи и считают, что она иногда заимствует «небесный огонь» у бога Тора, чтобы посмотреть, зреет ли на полях урожай, ведь она отвечает еще и за плодородие. Скандинавы рекомендовали, собирая хлеб и другие дары природы, оставлять на поле и в саду несколько колосков, яблок или других плодов для богини, помогающей людям. Ленивых земледельцев, оставляющих на поле рабочий инвентарь, Фрея могла наказать, например присесть отдохнуть на брошенной бороне или плуге, после чего приспособление начинало постоянно ломаться.

Также скандинавы были уверены, что Фрея обучила богов-асов искусству волшебства и колдовства: им до того владели только ваны, к которым изначально принадлежал ее род. В скандинавских сагах встречается термин «сейд», именно так называли эти таинственные умения. Возможно, изначально это было чем-то вроде шаманской практики.

Личная жизнь Фреи тоже была весьма загадочна. Ее спутником называли некоего Ода. По одной из версий, это простой смертный, впечатливший богиню своей красотой и доблестью; по другой же, Од – лишь одно из имен Одина, а значит, верховного аса и богиню любви связывали романтические отношения. И отношения эти не всегда были безоблачными.

А. Рэкхэм. Фрея. 1910 г.

Например, рассказывают, что свое драгоценное ожерелье Брисингамен Фрея получила от гномов не просто так. Богиня питала слабость к красивым вещам, и гномы знали об этом. Они потребовали, чтобы Фрея в обмен на украшение провела ночь с каждым из четверых мастеров. Об этом узнал… кто? Конечно, Локи. И, подпрыгивая от желания поделиться новостью, помчался к Оду-Одину.

– А знаешь ли ты, – начал коварный Локи, – какой ценой досталось Фрее удивительное ожерелье?

– Нет, – ответил тот. – Рассказывай.

По мере того как Локи повествовал, лицо Ода-Одина становилось все мрачнее.

– Иди и укради у нее это ожерелье, – потребовал он. – Не хочу, чтобы Фрея его носила.

Локи, тихо ругаясь себе под нос, отправился исполнять поручение – он-то хотел просто понаблюдать за возможным скандалом, но никак не участвовать в нем. Но перечить тоже было опасно. Он пробрался во дворец Фреи, надеясь, что, когда богиня заснет, он сможет незаметно снять драгоценное украшение с ее шеи. Но когда наступила ночь и Локи подкрался к ложу богини, он увидел, что замочек ожерелья Брисингамен оказался под затылком Фреи, а значит, расстегнуть его, не разбудив хозяйку, будет невозможно. Еще немного раздумий, и в итоге Локи превратился в блоху, пробрался в складки сорочки богини красоты и начал изо всей силы кусать Фрею. Не поняв спросонья, что происходит, она начала ворочаться на ложе, и в итоге повернулась так, что замочек ожерелья оказался наверху. Локи расстегнул его, стащил украшение с шеи прекрасной богини и помчался назад, пока она не опомнилась.

Д. Пенроуз. Фрея с ожерельем. 1890 г.

Что было дальше? По одной из версий, Од-Один, высказав Фрее все, что думает о ее поведении, потребовал, чтобы она развязала войну между несколькими норвежскими кланами, мол, тогда он вернет ей ожерелье. По другой, Локи не донес ожерелье до «заказчика»: его отобрал у него бог Хеймдаль, хранитель радужного моста, и снова отдал владелице. По третьей, потрясенный неверностью Фреи Од-Один отправился странствовать. Она отправилась вслед за ним, оплакивая собственное легкомыслие, и слезы богини превращались в слитки золота и янтарь. Смогла ли Фрея найти возлюбленного и попросить о прощении? История умалчивает.

Имена, имена…

Одина и Фрею роднит еще и то, что оба они имели в дополнение к основному множество других имен. Так, Одина называли еще Игг – «устрашающий», Альфёдр – «отец всему» и так далее. Одно из имен Фреи – Сюр, что означает «свинья». Возможно, это тоже отсылка к тому, что в древности свинья (кабан) была символом плодородия. И кстати, воинской доблести.

Свадьба с молотом

Есть легенда о том, как Фрею едва не обменяли на молот Тора. А дело было так.

Конечно же, таким серьезным оружием, как Мьёльнир, мечтали завладеть многие, особенно великаны, которые часто враждовали с богами-асами и хотели лишить их волшебных атрибутов. И вот однажды, пока Тор спал, его громовый молот был похищен великаном по имени Трюм. Не веря собственному счастью, он помчался домой, в Йотунхейм, и как следует спрятал Мьёльнир в своих владениях.

Проснувшись, Тор едва не впал в отчаяние, ведь он не просто лишился волшебного молота, многое зависело от того, в чьи руки он попадет. А что, если им воспользуется кто-то недостойный? Но кто мог совершить такую дерзкую кражу? Простодушному Тору пришел на ум только один вариант.

– Это Локи! – решил он. – Больше некому.

И Тор немедленно отправился на поиски ехидного бога, собираясь потребовать немедленно вернуть ему драгоценный молот. Но Локи, к его удивлению, воспринял все очень серьезно и начал клясться, что Мьёльнир он не трогал. Более того, он готов помочь в поисках, потому что прекрасно понимает, как опасен может быть молот, обращенный на службу злу.

– Думаю, – сказал Локи, – что твой молот нужно искать в Йотунхейме. Ты же прославился как победитель великанов и различных чудовищ. Так вот, скорее всего, именно великаны украли Мьёльнир. Если хочешь, я отправлюсь туда и все разузнаю.

Тор согласился, и Локи отправился в мир великанов. Он быстро нашел их предводителя, Трюма, и прямо спросил, не он ли похитил молот Тора. Трюм, который не отличался умом и хитростью, гордо сказал:

– Да, это я. Но ты все равно не найдешь Мьёльнир, я как следует спрятал его под землей. Правда, могу его вернуть в обмен на богиню Фрею. Я давно задумал жениться, и мне кажется, что она была бы мне хорошей супругой.

Вернувшись в Асгард, Локи передал Тору эти слова, и оба они отправились к Фрее, чтобы рассказать о предложении Трюма.

Богиня любви и красоты страшно разгневалась.

– Да как вам такое в голову пришло! – кричала она. – Обменять меня на молот, который Тор потерял по собственной глупости и ротозейству! Предложить мне стать женой какого-то великана?! Делайте что хотите, а я на это не пойду!

К. Ларсон. Тора одевают перед свадебным пиром. 1890-е гг.

Грустными вышли из покоев Фреи Локи и Тор.

– Ну что тут можно придумать? – сказал Локи. – Придется тебе самому одеться в женское платье и притвориться, что ты – Фрея. Будем надеяться, что все у нас получится. Я переодеваться не могу, меня Трюм видел и может узнать.

В одном из вариантов легенды совет Тору переодеться в женское платье дает не Локи, а Хеймдаль.

Тор сначала не соглашался на это, говоря, что не пристало ему, богу-защитнику и богу грома, переодеваться в женские тряпки. Но другого выхода не было. Тора одели в роскошное платье, бороду прикрыли покрывалом, и он в сопровождении пышной процессии отправился во владения Трюма. Локи, замаскировавшись еще более тщательно, притворился служанкой Фреи.

Великан был очень обрадован и в то же время немного озадачен: он не ожидал, что его невеста окажется такого огромного роста. А когда Тор-Фрея, оказавшись за пиршественным столом, в один присест заглотил нескольких быков и запил их бочонком меда, ухитрившись при этом не снять с лица покрывало, жених удивился еще больше.

– Какой, однако, у Фреи хороший аппетит, – сказал он.

– Она долго была в пути, проголодалась, – пискнул переодетый служанкой Локи.

– Ну ладно, – сказал Трюм. – Настало время принести Мьёльнир и скрепить брачный договор.

Молот был принесен и положен перед невестой. И в этот момент Тор наконец-то смог снять с себя ненавистное платье. Брачный пир закончился настоящим побоищем, а Тор, Локи и их спутники вернулись обратно в Асгард. После этого бог грома более внимательно относился к сохранности своего главного атрибута.