Текст книги "Философия для «чайников»"

2. Проблема основного вопроса философии. Понятие субстанции. Исторические формы материализма и идеализма

Как уже выяснилось, философия занимается большим кругом проблем, но традиционно с древнейших времен выделяют так называемый основной вопрос философии. И также с древнейших времен таким вопросом является проблема соотношения двух основных субстанций – материи и идеального. Соответственно, надо выяснить, что же такое материальное и что такое идеальное. Понятие «материя» появилось очень давно. Первым, кто употребил этот термин, был Аристотель. Он понимал под материей бесформенную и пассивную массу, которая потенциально содержит в себе любые вещи. В эпоху Возрождения и Нового времени материя стала рассматриваться как совокупность физических тел и процессов. В современной философии чаще всего используется понятие, которое было сформулировано в начале ХХ в. Владимиром Ильичом Лениным. Именно он дал определение материи, которое активно используется и по сей день. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях и существует независимо от них. Проще говоря, материя – это любая объективная реальность (материальный мир вокруг нас: деревья, мебель, духота или холод в аудитории и т. д.), которую мы ощущаем органами чувств (видим, слышим, щупаем и пр.). Примером материального может быть любая объективная реальность, например дождь за окном или холод в помещении, на улице. Своими органами чувств мы ощущаем эту объективную реальность: на холоде мы мерзнем или понимаем, что на улице холодно, посмотрев на градусник в квартире. Также мы можем ощущать дождь несколькими способами: мы чувствуем капли дождя на лице, если мы находимся на улице. В помещении о том, что начался дождь, мы можем узнать по звукам и по запаху. Мы выглядываем в окно, и наши глаза нам подтверждают, что идет дождь.

Выделяют несколько свойств материи.

1. Объективность существования. Материя – это то, что не зависит от сознания, объективная реальность (дождь идет на улице независимо от нашего сознания).

2. Бесконечность. У материального мира нет ни начала, ни конца. Вселенная бесконечна, материальный мир тоже бесконечен. Мы не можем сказать, что в мире существует ограниченное число каких-либо вещей и уже невозможно создать новую вещь. Наша фантазия даже не может предсказать, какие вещи будут созданы в будущем.

3. Целостность и структурность. С одной стороны, многие вещи вроде как автономны. Мы можем взять стул или стол и перенести его в другую комнату. В то же время все фрагменты окружающего мира так или иначе связаны между собой. Связано все: природа, общество, индивид, люди – между собой. Например, стул и стул связаны между собой функциональным предназначением. Чтобы было удобно писать, нужны и стол, и стул. Примером могут быть студенты и преподаватель. Если вдруг по какой-либо причине преподаватель не придет на лекцию, она не состоится. То же самое будет, если не придут студенты.

4. Движение. Под ним подразумевается не только перемещение предмета в пространстве. В философии слово «движение» обозначает любое изменение. Все меняется ежеминутно, ежесекундно. Мы порой не осознаем, какие изменения происходят вокруг нас в настоящую минуту. Во время чтения этого текста в комнате, где вы находитесь, изменяется состав воздуха. Если вы держите книгу в руках, то она нагревается.

Что такое материальное, мы выяснили. Теперь поговорим об идеальном (внимание! в философии понятие «идеальное» отличается от понятия «идеал», которое мы разбирали в первой лекции). Идеальное – это субъективный образ реальности, возникающий в сознании человека в процессе его деятельности. При этом стоит подчеркнуть, что мы говорим именно об образе. Образ возникает в сознании, но в самом сознании элементов этой материальной действительности нет. Например, если попросить читателей этой книги представить огонь, они огонь представят, но будут ли у них в голове элементы огня (дым, обугливание, повышение температуры)? Нет. Дым не пойдет, температура не изменится, процессы окисления, горения происходить не будут. Просто будет мысленный образ, осознание, что это такое – огонь. Кто-то представит костер, кто-то свечу или пожар.

Материальное и идеальное тесно связаны. Материальным является дождь, холод. Они вызывают образы в нашем сознании. Посмотрев на градусник или выйдя на улицу, мы по своим ощущениям поняли, что на улице холодно. У нас по этому поводу появляются различные мысли. Самые простые: «Надо надеть зимнее пальто». В данном случае у нас в сознании возникает образ пальто, но не само пальто. Более того, в определенный момент этот образ может быть очень яркий. Если мы оказались на улице, одетые не по погоде, на нас тонкая курточка, мы ярко в своем сознании представляем свое теплое пальто, оставленное дома, мы помним его цвет, фактуру материи, даже, может, содержимое карманов. Однако это только образ, но не само пальто. От наших представлений в сознании нам теплее не станет. Мы не можем сейчас надеть на себя этот предмет одежды и согреться.

Теперь, когда мы выяснили, что есть материальное и идеальное, мы можем вернуться к основному вопросу философии. Основной вопрос философии ставит проблему, что первично – материальное или идеальное. Обратите внимание на формулировку: именно «что первично», а не что возникло ранее или что важнее. С точки зрения философии важно как материальное, так и идеальное. Это две важнейшие субстанции, без которых мир немыслим. И основной вопрос философии ставит проблему: а какая субстанция предопределяет состояние другой субстанции, то есть какая субстанция первична? Одни философы считают, что первична материя, т. е. вначале состояние материального мира предопределяет состояние сознания, если в окружающем мире (материи) происходят изменения, то потом они отражаются изменениями в сознании, то есть в идеальном. По их мнению, все изменения в сознании человека происходят только под влиянием изменений в окружающем мире. Таких философов называют материалистами. Другие считают, что первично идеальное, то есть все изменения в окружающем мире, в материи происходят как ответная реакция на изменения в идеальном. Такие философы называются идеалистами.

И идеалисты, и материалисты бывают разными. Среди идеалистов выделяют:

а) идеалистов объективных;

б) идеалистов субъективны.

В чем разница? И те и другие считают, что первично сознание, но какое? Объективные идеалисты считают, что первично не просто сознание, а надличностное сознание. Например, могут использоваться термины «мировое сознание», «мировой разум», «мировой дух». Мировой дух выше разума отдельного человека, разум одного человека отражает развитие мирового духа. И если какой-либо индивид что-либо создает, например, делает значимое научное открытие, создает шедевр в искусстве, он отображает состояние этого мирового разума. Развитие мирового разума, согласной этой концепции, отражается в творчестве конкретного гения, который для этого и создан, чтобы передать человечеству развитие мирового духа.

Субъективные идеалисты считают, что первичным является индивидуальное сознание каждого человека.

Так же разнообразен лагерь материалистов.

Одними из первых появились стихийные материалисты. Они были среди натурфилософов Древней Греции и считали, что в основе всего лежит какая-либо стихия. Для кого это была вода, для кого-то огонь, для кого-то воздух.

В Новое время в XIX в. среди специалистов по естествознанию появились вульгарные материалисты. Они отрицали социальную природу сознания, то есть не принимали утверждение, что сознание человека формируется под влиянием общества. Для них сознание являлось исключительно функцией головного мозга. Как печень выделяет желчь (на этот процесс общество не оказывает никакого влияния), так и мозг выделяет мысль.

В XIX в. также оформился диалектический материализм, то есть учение, для которого характерно соединение материалистического подхода с принципами диалектики. Диалектика – это учение, которое предполагает всеобщую связь всех явлений и постоянное изменение абсолютно всего (все взаимосвязано и все постоянно изменяется).

Из основного вопроса философии вытекает еще один интересный вопрос – вопрос о познаваемости мира. Опять же философы разнообразно отвечают на вопрос, можно ли познать окружающий мир. Материалистам чаще всего свойственна оптимистическая позиция, то есть они в большинстве своем считают, что мир познать можно и нет такого, что познать нельзя, вопрос, только когда это будет сделано. Если не будет познано в ХХ в., то может быть познано в XXI в. или позже. Для объективных идеалистов характерна позиция скептицизма, согласно которой мир познаваем, но не до конца. Есть то, что можно познать, а есть и то, что познать нельзя. Для субъективных идеалистов в большей степени характерна позиция агностицизма, по которой мир познать нельзя.

3. Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени

Объявление: «Срочно куплю машину времени, чтобы вернуться в начало семестра».

Анекдот

Одними из наиболее значимых характеристик материи являются пространство и время. Любая объективная реальность существует где-то и когда-то. Так, сейчас, читая эти строчки, вы можете четко сказать, когда и где это происходит. В философии существуют разные концепции пространства и времени. Одной из таких концепций является субстанциональная концепция. В ней пространство и время трактуются как особые субстанции. В частности, Ньютон считал, что пространство и время – это вместилище предметов. Согласно этой теории если исчезнут все предметы, то пространство и время все равно останутся, как останется сцена без актеров.

В современной философии пространство и время чаще всего рассматриваются с точки зрения реаляционной концепции. Согласно этой концепции пространство и время – это не субстанции, а отношение между предметами. По этой концепции, пространство и время исчезнут, если исчезнут все предметы, явления, процессы. И мы с вами будем рассматривать пространство и время именно с этой точки зрения. Исходя из этого, пространство – это протяженность и порядок сосуществования объектов природного и социального мира. Проще говоря, под пространством понимается взаимное расположение вещей и процессов. В этой концепции понятие «пространство» приобретает смысл, когда оно привязано к конкретным предметам. Так, фраза «Между Москвой и Рязанью примерно 200 километров» приобретает смысл, когда имеются реальные объекты – города Рязань и Москва. Время – это длительность и последовательность смены процессов и событий бытия. И фраза «До Москвы ехать три часа» имеет смысл, когда речь идет о конкретном процессе – поездке из Москвы в Рязань. И пространство, и время в философии рассматриваются в трех аспектах: физическом, биологическом и социальном.

Вначале мы с вами рассмотрим свойства физического пространства и соответственно физического времени. Итак, если говорить о физическом пространстве, то, бесспорно, одной из его наиболее ярких характеристик является трехмерность. Пространство трехмерно, т. е. мы можем мерить пространство в ширину, длину и высоту.

Также к физическим свойствам пространства относятся такие свойства, как непрерывность и симметричность. Еще одно свойство – размерность. То есть мы можем измерить размер пространства или найти размер любого предмета в пространстве, от самого маленького до огромного. И с этим связано еще одно свойство – это однородность во всех направлениях. Если мы будем измерять какой-либо предмет, как, например, в мультфильме мерили удава, то единицы измерения в одну сторону будут равны таким же единицам измерения по другой стороне. Если мы будем мерить в метрах, то один метр в длину будет равен одному метру в ширину или в высоту. А можно мерить в тех единицах, которые придумали герои этого мультфильма – мартышках и попугаях, да еще одновременно? Можно мерить и в мартышках, и попугаях, если четко определиться с эталоном этих единиц измерений. Соответственно, можно одновременно пользоваться этими единицами меры, если вывести соотношение между мартышкой и попугаем, например, одна мартышка – десять попугаев. Также у пространства есть такое приятное для человека свойство – обратимость. Это означает, что человек и животные могут менять свое положение в пространстве и можно менять местоположение в пространстве любого предмета, причем делать это многократно. Например, утром выходя из квартиры, мы забыли взять зонтик, и выйдя из подъезда, увидев на небе тучи, поняли свою оплошность. Что мы делаем? Быстро бежим обратно в квартиру и берем забытый зонтик. Причем вернуться в квартиру за забытой вещью можно сколько угодно раз. Ограничений здесь не существует. Также многократно можно переставлять вещи в квартире, перекладывать предметы на столе, перевешивать картины на стене. Можно сказать, что человек имеет власть над пространством, т. е. человек не просто может менять свое положение в пространстве, а регулировать и, самое главное, ускорять скорость этого процесса. Чем дальше идет технический прогресс, тем быстрее человек может перемещаться в пространстве. Вначале первобытный человек передвигался только на своих ногах. Скорость передвижения небольшая. Если ему надо было преодолеть расстояние, равное современному расстоянию между Москвой и Рязанью, то на это ему пришлось бы потратить несколько дней. Потом человек поставил на службу лошадь, скорость его перемещения увеличилась. Следующим шагом в ускорении передвижения стало более рациональное использование лошадиной тяги. Монголо-татары во многих завоеванных странах, в том числе в русских княжествах, вводили почтовые станции – ямы (слово «ямщик» не русского, а татарского происхождения). В чем суть деятельности почтовой станции? Путник подъезжал к этой станции, предъявлял документ, называемый «подорожная», и на основании этого документа ему выдавали свежую лошадь, а иногда две, три, четыре, шесть, в зависимости от того, какой статус у человека. Начало XX в. – уже время, когда скорость покорения пространства увеличивается многократно. Появляются поезда, машины, самолеты, и скорость растет очень быстро. То, что раньше занимало длительный путь, сейчас занимает часы. Путь из Петербурга в Москву во времена Радищева занимал иногда неделю, в зависимости от состояния дорог. В современные дни, особенно если раскошелиться на скоростной поезд, этот путь занимает три-четыре часа. И это обстоятельство очень существенно влияет на жизнь людей, на взаимоотношения людей, их возможности и даже на введение методов государственной политики. Можно привести один интересный пример, когда уровень возможности покорения пространства использовался в государственной политике. Екатерина II очень боялась, что ее власть будет ограничена. И в частности, она боялась такого поползновения со стороны Сената. Упразднить его она не считала нужным, она считала нужным его ослабить. Сделала чисто по-женски, элегантно, легко и просто, изящно! Она разделила Сенат на шесть департаментов, при этом было постановлено, что наиболее важные решения принимаются только тогда, когда члены всех департаментов соберутся вместе. А дальше все просто: два департамента – пятый и шестой – были переведены в Москву. Представьте, насколько часто и легко можно было провести общее собрание Сената, если из одного города в другой ехать целую неделю! А в современные дни, когда захотели усилить влияние второй столицы, в Питер перевели Конституционный суд. При этом никаких возражений, что это сделает данную судебную инстанцию менее доступной, не последовало. И действительно, трудно сказать, что пострадала доступность суда.

Если говорить о физическом времени, то здесь можно выделить такое свойство, как длительность. Мы можем измерить длительность любого события. Как очень длинного, так и малого. Также для времени характерно такое свойство, как ритмичность. Мы выделяем один год, одни сутки, час, неделю и так далее. Причем по своей продолжительности одна минута равна всем последующим, один час другим часам. Если пространство трехмерно, то время одномерно и однонаправлено. Время может идти только в одном направлении – из прошлого через настоящее в будущее. И никак иначе. И здесь выделяем неприятное для нас свойство – необратимость. Мы не можем вернуться в прошлое даже на пять минут. Мы можем сделать это мысленно, но не физически. Это очень неудобное для человека обстоятельство, и наверное, не раз мы сожалели, что нельзя вернуться назад. Если мы забыли зонтик и вспомнили об этом, не выходя из подъезда, а уже на работе, нам очень хочется буквально на несколько минут вернуться в тот момент, когда мы дома собирались на работу, положить зонтик в сумку и вернуться в настоящий момент. Увы, это сделать невозможно. Человек часто сожалеет о том, что он сделал или не сделал. Ему свойственно мечтать: «Вот если бы можно было вернуться в прошлое, я бы тогда сделал все иначе…» Однако это только мечты. Реально перемещаться во времени пока человек не может. Также человек не имеет власти над временем, он не может ускорить или затормозить ход времени, хотя ему часто хочется и того и другого. Так, перед отпуском многим хочется, чтобы последние дни прошли как можно быстрее, а во время отпуска (особенно в последние его дни) хочется, наоборот, затормозить ход времени, однако это тоже невозможно.

4. Особенности биологического и социального пространства и времени

Теперь рассмотрим пространство и время в биологическом аспекте. Биологическое пространство – это пространство всего живого, и оно проявляется прежде всего в ареалах распространения того или иного вида, животного, растения. Было бы странно увидеть стайку пингвинов, дружно шлепающих по Красной площади. Зато воробьи будут чирикать на Красной площади в любое время года. Город Москва находится в центральной полосе, и климатические условия этой полосы создают естественную среду обитания для воробьев, но не для пингвинов. У пингвинов естественная среда обитания в другом месте – на Южном полюсе, где, кстати, не смоги бы жить воробьи. Все это относится и к растениям. Визитная карточка нашей страны – береза, она растет не по всему миру. Многие иностранцы, приехав в Россию и восхищаясь белоствольными деревьями, спрашивают: «Скажите, наверное, очень дорого так все деревья покрасить?» Если мы говорим о биологическом пространстве, то подразумеваем непосредственно пространство конкретного организма, то есть тела животного или человека. Здесь можно выделить такую особенность, как асимметрия живого пространства. Асимметрия – это характерная черта всех живых существ, в том числе и человека. У человека есть непарные органы (сердце, печень, селезенка), которые расположены не по центру, а смещены. Сердце находится слева, а печень – справа.

Под биологическим временем понимается жизненный цикл организма в целом или же его части. Здесь уместно упомянуть о биологическом возрасте. Для каждого вида природа создала свой отрезок средней продолжительности жизни и время прохождения тех или иных процессов (созревания, старения). Человеку отпущено достаточно много времени – средняя продолжительность жизни человека 60—70 лет. В определенном возрасте происходят определенные процессы: в 6—7 лет меняются молочные зубы на постоянные, в 11—13 лет происходит половое созревание, после 40 лет начинают появляться первые признаки старения. Срок жизни наших домашних друзей, собак и кошек, обычно 10—12 лет. Кошка, которая прожила 12—14 лет – это уже старая кошка. У хомяков продолжительность жизни еще меньше – 3—4 года. Соответственно, все биологические процессы происходят в другое время: у кошки молочные зубы на постоянные меняются в 3 месяца, половое созревание происходит примерно в 1 год, процессы старения начинаются после 8 лет жизни. Если для человека возраст 10 лет – это только начало жизненного цикла, то для домашнего кота это уже старость.

Физический возраст не всегда соответствует биологическому. Так, человек в возрасте 50 лет может по состоянию здоровья соответствовать человеку в 60 лет (его биологический возраст старше физического), а может быть, и наоборот: состояние здоровья 50-летнего мужчины может быть соотнесено с 40-летним (его биологический возраст моложе физического).

Биологическое время проявляется в биоритмах. Биоритм есть у всего живого. Осенью деревья сбрасывают листву, повинуясь биоритму. Если поместить дерево в такие условия, где ему не угрожает холод и снег, например принести домой, то все равно дерево начнет желтеть. У К. Паустовского есть замечательный рассказ «Березка», где мальчик очень огорчался, что наступает зима, деревья желтеют. Тогда выкопали березку, посадили ее в кадку, принесли домой. Несмотря на то что она находилась в тепле и снег ей не угрожал, дерево все равно пожелтело, листочки опали. Биоритм, повинуясь сокращению светового дня, заставил дерево сбросить листву. Точно так же биоритмы проявляются и у многих животных. Если вы возьмете в дом из леса ежика, то осенью он будет искать место для спячки. В естественной природе ежи переживают зиму в спячке, т. к. нет естественного корма. Ежу, взятому в дом, голод зимой не грозит. И все-таки ваш домашний колючий питомец впадет в спячку, потому что даст о себе знать его биоритм. Бесспорно, биоритмы проявляются и у людей. Если мы совершим перелет на другой континент с сильным сдвигом часовых поясов, то спать мы ляжем не тогда, когда станет темно, а когда наш организм этого потребует. Биоритмы у человека проявляются в спаде активности в течение дня. Пик активности у людей обычно приходится на 10—11 утра, а спад – на 16 часов.

Необходимо рассмотреть особенности социального пространства и социального времени. Если мы говорим о социальном пространстве, то это территория, выделяемая по специфике жизнедеятельности людей, причем эта специфика носит именно социальный, а не биологический характер, то есть закладывается особенностями политической, экономической, социальной, культурной жизни. Такой спецификой может быть уровень развития способа производства (аграрная страна или индустриальная), уровень жизни людей (уровень экономического благосостояния людей), особенности культурной сферы (высокий или низкий уровень грамотности, анклавы распространения мусульманской или христианской религии). Социальное пространство есть форма бытия общества, представляющего собой продукт взаимодействия людей, создающих материальные и духовные ценности.

Социальное время (нередко называют историческим) – это мера изменчивости общественных процессов, исторически возникающих преобразований в жизни людей. Социальное время – это, прежде всего, продолжительность тех или иных общественных процессов. Самым простым примером социального времени может быть периодизация всемирной истории:

– Древний мир;

– Средние века;

– Новое время;

– Новейшее время.

Если говорить о социальном пространстве и времени, то надо подчеркнуть их главную особенность: социальное пространство неравномерно, а социальное время неритмично. Изменения в жизни общества происходят неравномерно. Одни и те же процессы в разных регионах происходят не в одно и то же время и не с одинаковой скоростью. Например, многие страны пережили процесс формирования абсолютизма, т. е. неограниченной власти монарха. Во Франции этот процесс воплотился в деятельности кардинала Ришелье, а в России становление абсолютизма реализовалось реформами Петра I. Многие мероприятия, проводимые этими великими историческими личностями, схожи: оба содействовали централизации власти, укреплению армии и флота, ослабили церковь, зато стремились поднять уровень образования общества. Даже газета впервые в каждой стране стала выходить именно благодаря этим архитекторам абсолютизма. Ришелье сам писал в первую газету своей страны, он придумал первому периодическому изданию название – «Ля газет», что переводится как «сплетница» (великому кардиналу нельзя отказать в чувстве юмора). Однако эти схожие мероприятия происходили с разницей почти в 100 лет. Пик активности деятельности кардинала Ришелье приходится на 20—30-е гг. XVII в. А петровские реформы активно проводились в первые два десятилетия XVIII в. Становление буржуазных отношений начинается в Великобритании в XVII в., а в России – только в XIX в.

Возьмите современный мир, он неоднороден. Уровень экономического развития не только разных стран, но даже разных регионов одной страны резко отличается. Отличается уровень развития демократии в разных странах. Очень может отличаться социокультурный фон жизни людей, ментальные установки, причем опять различия будут проявляется не только в разных странах, но и внутри одной страны, даже одной области. К сожалению, современные политики об этом мало думают, хотя если сравнить уровень жизни только в центре нашей страны, то уже будут видны существенные отличия. Сравните жизнь в крупных мегаполисах (Санкт-Петербург, Москва) с жизнью в областных центрах; жизнь в областных центрах – с райцентрами, а жизнь в райцентре – с сельской глубинкой. В плане физического пространства они могут быть расположены достаточно близко относительно друг друга, но в социальном плане между ними будет огромная пропасть. Разница будет проявляться во всем: и в уровне жизни, и в потребностях, и в ментальности, и даже дурные привычки будут проявляться по-разному. В крупном городе больше вариантов в поиске места работы, выборе места учебы. На селе высшее образование можно получить только дистанционно, может отсутствовать возможность получить какое-либо дополнительное образование (музыкальное, художественное и др.), кроме общеобразовательного. Отличаются ментальные установки. В большом городе люди в большей степени разобщены, а на селе жизнь каждого человека на виду. Учитель, врач, агроном перестает быть просто специалистом. Он является объектом пристального внимания всего села. На окраине Рязанской области есть деревня с очень красноречивым названием – Тупик. Туда ничего не ходит, раз в неделю приезжает машина с почтой и хлебом. И вот представьте, человек родился в этом Тупике и человек родился в Москве. Возможности хотя бы даже просто выбрать профессию, найти себе увлечение разные. Абсолютно стереть различия в социальном пространстве невозможно, да и нет необходимости к этому стремиться. Специфика культурного пространства неизбежна, однако в социально-экономическом плане передовые государства стараются добиться, чтобы уровень благополучия в разных регионах не отличался. Бесспорно, специфика социального пространства должна учитываться при реализации государственной политики во всех сферах, что пока почти не делается.