Текст книги "Идея справедливости и право (на примере европейской традиции)"

Глава 5. Римское право

Римская империя пришла на смену древнегреческим полисам. Римляне в начале своей истории осознавали культурное превосходство греков и охотно заимствовали их достижения. Многие аристократические семейства даже после того, как римские легионы покорили Грецию, приглашали греков в качестве наставников для своих детей и перенимали их обычаи и установления. Это положение распространяется и на воспроизведение римлянами греческих правовых норм. С течением времени ситуация изменилась, и римляне создали такой гражданский кодекс, который сам стал в период Возрождения образцом для подражания по всей Европе. Он был прочитан Наполеоном и тот заимствовал множество норм в созданный им гражданский кодекс. В свою очередь гражданский кодекс Наполеона породил немало воспроизведений во многих странах мира. Так осуществлялась преемственность правовых традиций, которую надо непременно учитывать в исторических обзорах множества, казалось бы, никак не связанных между собой отдельных правовых норм.

Принято считать, что Рим был заложен в 753 г. до н. э. и просуществовал в разных обличьях до 395 г. н. э., когда Римская империя разделилась на Западную и Восточную части, – каждая со своей столицей и со своей историей. За более чем тысячелетний промежуток времени Империя превратилась в огромное государство, повелевавшего многими народами и племенами и оказавшего огромное влияние не только на историю древности, но и на историю цивилизации вообще. Римляне внесли неоценимый вклад не только в формирование права, но во все стороны жизни – в строительство, прокладку дорог, военное дело, технику, науку и культуру. В области права они сформулировали множество норм, которые изучаются и дублируются еще и сегодня. Их невозможно всех перечислить, и я упомяну лишь некоторые; те сборники законов и теоретические сочинения, которые составляют кульминационные точки всех принятых в Древнем Риме законов и установлений.

Leges duodecim tabularum (451–450 год до н. э.) представляют собой старейший письменный кодекс древнеримских законов. Они несут на себе печать обычных правовых установлений того времени, но четко сформулированы и систематизированы. Этим они схожи с современными кодексами, но все же представляют собой лишь их слабый и первичный набросок. В I–III таблицах, например, собраны процессуальные нормы гражданского процесса: кто начинает дело, как вызываются свидетели и т. д. Упоминаются также и судебные инстанции, где разбираются такого рода дела. Много места уделяется исполнению судебных решений, которые возлагаются на победившую сторону, но подкрепляются санкциями в случае злостного уклонения от исполнения решения проигравшим. Если он трижды не выполняет решение, будучи приведен к претору, то подвергается жестокому наказанию вплоть до смертной казни путем расчленения на части или продажи его в рабство внутри страны либо за границу. Жестокость наказаний, свойственная древности, не обошла стороной и Древний Рим.

Таблица IV отличается еще большей жестокостью, упоминая уничтожение младенцев, родившихся больными или уродами, продажу в рабство сыновей и изгнание жен из семьи по воле мужа. Таблица V трактует положения об опеке и наследованию. Они разнородны и кажутся несовместимыми с сегодняшних позиций, но были, видимо, связаны между собой в той ситуации, которую отражают. Таблица VI касается прав собственности на вещи и землю. В ней есть деталь, характеризующая наивные отношения собственника к принадлежавшей ему вещи: «Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении… это значит наложить руку на ту вещь, о которой идет спор [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в определенном месте в присутствии претора»[18]18
  Выдержки из 12 таблиц приводятся по реставрации их текста в Интернете: http://ancientrome.ru/ius/i.htm?a=1446588975 В квадратных скобках помещены слова автора публикации.


[Закрыть].

Таблица VII касается размежевания отдельных участков земли и правил землепользования. Она жестко защищает частные владения от ущерба, причиняемого ему с соседних участков либо от близости дорог или иных обобществленных участков земли. И в ту же таблицу внесены нормы совсем иного порядка: как считать заключенную продажу вещи или раба завершенной. Рабы продавались и покупались как вещи.

Таблица VIII касается уголовных правонарушений разного порядка. Цицерон писал: «12 таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний; и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого»[19]19
  Ссылка на него дана в упомянутом ранее источнике.


[Закрыть]. В этой же таблице упоминается принцип талиона: «Если причинит членовредительство и не помирится [с потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое». Там же повторялась норма права, уже известная нам по кодексу Хаммурапи: «Если совершивший в ночное время кражу убит [на месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным». А еще упоминается норма, нигде прежде не встречавшаяся: «Закон 12 таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не имел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу»[20]20
  Видимо, чтобы не подбросить что-либо во время обыска – А.С.


[Закрыть].

Таблица IX посвящена тяжести наказаний. В ней упоминается и наказание судьям, которые выносили приговор после получения взятки. Авл Геллий в своем сочинении «Аттические ночи» пишет: «Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающего смертной казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и были уличены в том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?»[21]21
  Ссылка упомянута выше. В: http://ancientrome.ru/ius/i.htm?a=1446 588975


[Закрыть]. Таблица X касается правил погребения умерших; правила эти включали сожжение трупа на костре и регламентировали порядок сожжения и дальнейшего погребения останков.

Таблицы 11–12 были добавлены позднее «деценвирами [десять человек, которые писали таблицы – А.С.] второго призыва». Они предусматривали довольно важные вещи: запрещали браки между плебеями и патрициями; устанавливали положение, что «впредь всякое постановление народного собрания должно иметь силу закона» и пр. Забавно встретить в этом списке замечание о том, что «децемвиры предлагали народу утвердить исправление календаря».

Римское право продолжало совершенствоваться вслед за расширением империи и укреплением ее роли в международных делах. По сути дела сама империя и была этим миром. Ее границы включили огромное пространство: от Британии до Египта и от Пиренеев до Индии. На разных территориях господствовали в различных формах эдикты правителей, сочетавшиеся с местными законами и установлениями. В самой Италии тоже происходили изменения, которые не могли не сказаться на законодательстве страны. Основной проблемой оказалась кодификация принятых законодательных актов. Она стала ведущим началом так называемого классического века римской юриспруденции, которая достигла своего апогея в первых веках нашей эры. Движущей силой этого движения были комментарии выдающихся юристов той эпохи. Они составили нечто вроде Верховного Суда нашего времени, который собирает и обобщает все существующие законодательные инициативы, и объявляет свои решения судам всех инстанций.

Из истории римского права нам известны имена пяти юристов, работы которых были канонизированы, а выведенные ими положения было предложено считать законами – ими должны были руководствоваться суды всех уровней в своих решениях. Самыми знаменитыми правоведами считались Гай (II век н. э.), Папиниан (II–III вв.), Павел (II–III вв.), Ульпиан (II–III вв.) и Модестин (II–III вв.). Вот некоторые из их новшеств, которые изменили правовое поле юриспруденции навсегда:

«Институции» Гая были написаны примерно в 161 г. н. э. и стали учебником для правовых учебных заведений. Институции распределялись по четырем книгам: «В первой книге приводятся положения о свободных и рабах, о свободнорожденных и вольноотпущенниках и т. д. Она начинается с общих сведений о праве. Указываются различия между правом цивильным (письменные законы – А.С.) и правом народов (обычное право– А.С). Перечисляются все источники римского частного права. <…> Во второй и третьей книгах говорится о различных видах вещей, о сделках вещного оборота, о наследовании и обязательствах. <…> В четвёртой книге рассматриваются виды исков, подробно описываются юридические средства защиты в гражданском процессе»[22]22
  В: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%B9


[Закрыть].

Работа Гая вошла в историю права под названием «институционная система». Данный подход предполагает принципы построения гражданского кодекса, разработанные французскими юристами при составлении Кодекса Наполеона (1804), но они фактически берут свое начало от «Институций», поэтому так и называются. Институционная система предполагает разделение гражданского кодекса на три части (первая посвящена лицам, сторонам сделки; вторая описывает виды имущества; третья оговаривает способы приобретения собственности). Обратите внимание, что при таком подходе имеется в виду отделение гражданского права от уголовного, которое изначально не предполагалось автором к рассмотрению.

Эмилий Папиниан. Его книги включают комментарии к гражданским установлениям (50 книг); комментарии к эдиктам (постановлениям разных военачальников и ответственных чиновников (83 книги); собрания респонсов (мнений выдающихся юристов); предложения по урегулированию статуса чиновников и должностных лиц, указания по уголовному законодательству и пр. Все это, собранное вместе, было необозримо, но, тем не менее, находилось в постоянном обороте. Подсчитано, что его соображения составили треть содержания Дигестов Юстиниана и около пятой части Эдиктов того же автора (см. ниже). Специальным законом Валентиниана III (император Западной Римской империи– 426 г.) о цитировании юристами положений пяти упомянутых мной авторов им была придана сила закона, то есть, их указания применялись как утвержденный правовой акт. При разноречиях между ними спор решался мнением большинства, а если возникали разногласия, то предпочтение отдавалось именно толкованиям Папиниана.

К сожалению, многие из его сочинений не сохранились, остались лишь ссылки на них в более поздних трудах юристов. Любопытно отметить, что среди его работ есть сочинение, в котором он сравнивал законы римской империи с еврейскими законами Моисея, что свидетельствует о преемственности правовых норм различных государств уже в самый ранний период человеческой истории. Он дал такое определение закона: «Закон есть предписание, решение мудрых мужей, обуздание преступлений, совершаемых намеренно или по неведению, общий обет государства». Есть еще несколько установлений о вещном праве, но их немного и они не дают подлинного представлении о человеке, которого назвали самым выдающимся юристом во всей истории римского права. Папиниан на протяжении веков цитировался как самый плодовитый и интересный юрист древнего Рима. Его сочинения изучались на последних курсах юридических школ, после соответствующей подготовки, а студенты, которые достигали этого уровня профессиональной подготовки, назывались «папинианцами».

Премудрый Юлий Павел – как его часто называли – находился в числе пяти юристов, мысли которых принимались как обязательные для тогдашнего правосудия. За 50 лет активных трудов он написал 319 книг, среди которых выделялись 16 книг по частному гражданскому праву и 78 по преторианским эдиктам. Своей основной задачей он считал кодификацию и комментирование существовавших законодательных актов. Очень интересным и вошедшим в историю оказался метод подачи и анализа обсуждаемого им материала. Конкретные судебные дела коротко назывались «респонсами» и обсуждались в виде так называемых казусов. Это похоже на алгебраические построения, где сначала вводятся переменные (х, у, z), a потом они заменяются конкретными цифрами, отражающими числовые соотношения.

Небольшой экскурс в этимологию (науку о происхождении слов) поможет нам разобраться в этом вопросе. Юридическая проблема дело (case) начиналось с «причины» = «кауза» и сопровождалось «ответом» = «респонсом». Таким образом, правильно построенное начало ожидало соответствующего логического продолжения («респонса»). Этот «респонс» в виде решения задачи общего плана мог быть использован и использовался в качестве юридического рецепта для всех аналогичных дел: «…выдающиеся юристы уже со времени правления Августа получили специальное право давать ответы от имени императора (jus respondendi). Такие ответы пользовались большим авторитетом и постепенно… стали обязательными для судей, а в III в. н. э. на отдельные положения юристов-классиков ссылались как на текст самого закона»[23]23
  В: https://fil.wikireading.ru/52540


[Закрыть]. Толкования Павла, как ориентиры для разрешения дел той или иной категории, вошли в арсенал юридической мысли на все последующие века. Я вспоминаю, что в середине прошлого века в юридическом вузе мы таким же образом разбирали казусы на семинарах по гражданскому праву.

Разброс тем, которые были затронуты в трудах Павла, необычайно велик и разнообразен. Некоторые авторы пытались обозначить юристов, обращавшихся к его работам впоследствии; они включают сотни имен и десятки затронутых Павлом юридических тем и вопросов. Вот одно из их заключений: «Труды Павла были необычайно обширными, и список его работ по юриспруденции является сему доказательством. Возможно, на юридическом поприще ни ранее, ни теперь не найдется достойного соперника этому величайшему комментатору»[24]24
  «The industry of Paulus must have been unremitting, and the extent of his legal learning is proved by the variety of his labours. Perhaps no legal writer, ancient or modern, has handled so many subjects, if we except his great commentator».
  B: https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3Al999.04.0104%3Aalphabetic+letter%3DP%3Aentry+group%3D10%3Aentry%3Dpaulus-julius-bio-2


[Закрыть].

Следующим в нашем списке идет Домиций Ульпиан (160–228). Его сочинения во многом сохранились, и он выступает в них как выдающийся теоретик права, оперирующий в своих работах четкими логическими построениями. Для характеристики его деятельности я приведу несколько выдержек из одного интернетовского источника. В нем мы читаем: «Деятельность римских юристов была по преимуществу направлена на удовлетворение нужд правовой практики и приспособление действующих норм права к изменяющимся потребностям правового общения. Вместе с тем в своих комментариях и ответах по конкретным делам, нередко носивших правопреобразующий характер, а также в сочинениях учебного профиля („институции“ и т. д.) они разрабатывали и целый ряд общетеоретических положений.

Римские юристы сформулировали принципиально важное положение о делении права на публичное и частное право. Согласно Ульпиану публичное право «относится к положению римского государства», а частное право «относится к пользе отдельных лиц». Следует, правда, иметь в виду, что, хотя римские юристы и сформулировали принцип различения публичного и частного права, однако ни система самого римского права, ни римская юриспруденция не строились в соответствии с данным принципом, т. е. не были структурированы и оформлены в виде двух областей (подсистем) права или двух разделов учения о праве. Такое разделение было осуществлено много позже, в буржуазную эпоху, конечно, под римским влиянием, но на более развитом и дифференцированном в соответствии с названным принципом правовом материале стран Западной Европы.

Частное право, в свою очередь, включало в себя следующие три части: естественное право (jus naturae, jus naturale), право народов (jus gentium) и цивильное право (jus civile). «Частное право, – писал Ульпиан, – делится на три части, ибо оно составляется или из естественных предписаний, или (из предписаний) народов, или (из предписаний) цивильных». К естественному праву относились все значимые с точки зрения права предписания природы. Ульпиан писал: «Естественное право – это то, которому природа научила все живое: ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам». К институтам естественного права Ульпиан (там же) относит, в частности, брак и воспитание детей, отмечая, что «и животные, даже дикие, обладают знанием этого права».

Право народов римские юристы понимали как такое право, которым «пользуются народы человечества; можно легко понять его отличие от естественного права: последнее является общим для всех животных, а первое – лишь для людей (в их отношениях) между собой». Право народов, таким образом, трактуется Ульпианом как часть естественного права. Под цивильным правом как частью частного права понималось собственно римское право. «Цивильное право, – поясняет Ульпиан, – не отделяется всецело от естественного права или от права народов и не во всем придерживается его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или что-нибудь из него исключаем, то мы создаем собственное, т. е. цивильное, право. Это наше право состоит или из писаного (права), или из неписаного»[25]25
  В: https://fil.wikireading.ru/52540


[Закрыть].

«В своих сочинениях, написанных в традиционных жанрах комментариев "К Сабину" (51 кн.) и "К эдикту" (82 кн.), Ульпиан собрал, систематизировал и изложил в простой и ясной форме мнения наиболее авторитетных римских юристов почти по всем вопросам цивильного и преторского права. Тем самым он подвел итоги развитию традиционной римской юриспруденции и заложил основу будущей Юстиниановой кодификации»[26]26
  В: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a= 1392023430


[Закрыть].

«По заслугам нас назвали жрецами, – отмечал Ульпиан, – ибо мы заботимся о справедливости, возвещаем понятия добра и эквивалента, отделяя справедливое от несправедливого, отличая дозволенное от недозволенного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только путем страха наказания, но и путем поощрения наградами, стремясь к истинной, если я не заблуждаюсь, философии, а не к мнимой» (Д. 1.1.1)[27]27
  См. выше. Ссылка на Д. 1.1.1 означает Дигесты, книга 1, глава 1, фрагмент 1; о Дигестах см. главу 6.


[Закрыть].

Геренний Модестин – пятый юрист в славной когорте, упомянутой выше, был учеником Ульпиана. Подробных материалов о его работах я не нашел, но судя по Дигестам он был юристом высшего класса, и на него постоянно ссылались последующие толкователи и комментаторы римского права. Дело в том, что Дигесты Юстиниана (см. ниже) представляли собой компиляцию отдельных положений по разным разделам гражданского права, собранную исключительно из высказываний выдающихся юристов. Каждое высказывание сопровождалось упоминанием имени того, кто его сделал. По числу таких сносок мы можем судить о степени популярности того или иного автора комментариев.

Сноска (Д.1.1.1) означает книгу 1, титул (раздел) 1, фрагмент 1 в корпусе Дигест. Текст каждого фрагмента в корпусе начинается с указания в скобках имени его автора; так что по количеству фрагментов с именем того или иного юриста мы можем судить о его популярности. Фрагменты с именем Модестина попадаются весьма часто и выделяются своим стилем и отчетливыми формулировками. По этому факту мы можем сделать вывод о выдающемся месте Модестина в системе римского права, сложившегося на протяжении веков.

Глава 6. Дигесты Юстиниана

В 395 году н. э. император Феодосии I разделил между двумя своими сыновьями римскую империю на две половины – на Западную империю со столицей в Риме и на Восточную – со столицей в Константинополе. Каждая из них пошла своим путем, но обе пали под ударами извне. Рим пал под ударами варваров в 410 году, его последний император отрекся от престола в 476 году. Восточная часть оказалась много остойчивее и погибла лишь в 1453 году, побежденная османскими (турецкими) войсками. После гибели Западной части империи Восточная её часть продолжала существовать как прямая наследница и продолжательница римских традиций, в частности, в области права и правового законодательства. Именно там был создан один из самых значительных правовых документов в истории цивилизации – Дигесты Юстиниана.

Император Восточной римской империи Юстиниан I особой конституцией (указом) Deo auctore от 15 декабря 530 года приказал выдающемуся юристу той эпохи Трибониану приступить к составлению Дигест: «Поэтому Мы приказываем вам собрать и отделить относящиеся к римскому праву книги древних мудрецов, которым священные принцепсы предоставляли власть составления и толкования законов, дабы в собранном из всех них материале не было оставлено никаких по возможности повторений и противоречий, но чтобы из всех книг была составлена одна, достаточная вместо всех»[28]28
  Здесь и ниже в этой главе, если не указано иначе, я ссылаюсь на https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D1 %81%D 1%82%D 1%8В


[Закрыть].

«Перед составителями Дигест стояли две грандиозные задачи:

– собрать и систематизировать огромное правовое наследие римских юристов и законодательные акты начиная с законов Двенадцати таблиц и заканчивая сенату с консультами и императорскими конституциями;

– устранить из собранного массива явно устаревшие нормы, то есть привести Дигесты в соответствие с требованиями современности. Дигесты должны были стать стройным, логичным сборником, предназначенным для потребностей практики – использования действующими судьями и должностными лицами, а также обучения студентов праву».

«Новому своду было дано двойное название – "Дигесты, или Пандекты". Слово "Дигесты" происходит от латинского глагола digère ("разделять", "истолковывать по порядку"). В I–III веках так именовались сочинения римских юристов, в которых давался двойной, объединённый комментарий – как к Законам Двенадцати таблиц, так и к преторскому эдикту; иными словами, "дигестами" называли наиболее полные юридические комментарии, носившие энциклопедический характер».

После трех лет упорного труда Дигесты были составлены группой юристов под руководством Трибониана. Они были утверждены императором и 30 декабря 533 года вступили в силу в качестве действующего законодательства Византийской империи. «Тексту Дигест была придана сила закона. Любые комментарии к Дигестам были запрещены под страхом наказания как подлог. Юстиниан считал, что комментарии будут способствовать искажению мнений древних авторов. Кроме того, таким образом император приобретал монопольную прерогативу на толкование закона – в случае возникновения сомнений судьям следовало обращаться к нему за разъяснениями. Было разрешено лишь переводить Дигесты на греческий язык, а также составлять указатели (лат. indices) и изложения содержания отрывков (лат. paratitld)».

«Фрагменты, также носившие название "законы" (лат. leges), являются извлечениями из сочинений юристов. Всего в Дигестах от 9123 до 9200 фрагментов. Каждый фрагмент включает цитату из сочинения одного юриста и, соответственно, начинается с обозначения автора и названия сочинения, послужившего источником для фрагмента. Внутри титулов фрагменты, как правило, не расположены по какой-либо определенной системе».

Так выглядели Дигесты; что же они провозглашали? Ниже приведены несколько фрагментов, дающих представление о тех новшествах, которые были введены в правоведение на протяжении истории Рима со времени 12 таблиц. Я не даю имен авторов, потому что среди них много малоизвестных имен, но чаще всего встречаются имена пяти великих, о которых было сказано в предыдущей главе.

«Подобно почитанию бога мы должны повиноваться родителям и родине». [Книга I – Общие положения. Титул I. О правосудии и праве, фрагмент (фр.) 2]

«Освобождение от рабства относится к праву народов… Это дело ведет свое происхождение из права народов; так как по естественному праву все рождаются свободными, не было освобождения, когда было неизвестно рабство; но после того как по праву народов возникло рабство, за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хотя мы носим единое наименование «люди», но, согласно праву народов, возникло три категории; свободные, и в противоположность им рабы, и третья категория – отпущенные на волю, т. е. те, кто перестали быть рабами». [Книга I. Титул I. О правосудии и праве, фр. 4]

«Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. § 1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит. § 2. Правосудие есть познание божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом». [Книга I Титул I. О правосудии и праве, фр.10]

«Позднейшие законы имеют большее значение, чем те, которые были раньше». [Книга I. Титул IV. О конституциях принцепсов, фр. 3].

«Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 4].

«Кто находится во чреве, охраняется, как если бы он находился среди людей, поскольку дело идет о выгодах самого плода». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 7].

«По многим постановлениям нашего права женщины находятся в худшем положении, чем мужчины». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 9].

«В силу естественного права, конечно, является общим для всех следующее: воздух, текучая вода и море, а следовательно, и берега моря». [Книга I. Титул VIII. О положении людей, фр. 2].

«Если кто-нибудь повредит стены (города – А.С.), то он наказывается смертью, как и тот, кто перелезет через стену с помощью лестницы или иным способом, ибо римским гражданам не разрешается выходить (из города) иначе, как через ворота; перелезание через стены является враждебным актом и должно быть отвергнуто: и Рем, брат Ромула, был убит, как передают, за то, что он хотел перебраться через стену». [Книга I. Титул VIII. О положении людей, фр. 11].

«Осуществляющий юрисдикцию не должен объявлять право (выносить решение) ни по своим делам, ни по делам своей жены или своих детей, ни своих вольноотпущенников или других лиц, которые находятся при нем». [Книга II – процессуальная. Титул I. О юрисдикции, фр. 10].

«Провозглашающему право (выносящему решение) за пределами своей территории можно безнаказанно не повиноваться. Так же, если он захочет вынести решение свыше пределов своей юрисдикции». [Книга II – процессуальная. Титул I. О юрисдикции, фр. 20].

«Говорят, что и сын семейства, и раб могут иметь прокуратора. Что касается сына семейства, то это верно, но в отношении раба сомневаемся». [Книга III – процессуальная. Титул III. О прокураторах – ведущих дела, фр. 33].

«При показаниях свидетелей следует исследовать достоинство, честность, нравственность, серьезность (свидетелей), и потому свидетели, которые вопреки честности колеблются в своих показаниях, не должны быть выслушиваемы». [Книга XXII – процессуальная. Титул V. О свидетелях, фр. 2].

«Ответу раба можно верить тогда, когда нет иного доказательства для открытия истины». (Книга XXII. Титул V, фр. 7).

«Признается, что несовершеннолетние, действующие без опекуна, ничего не могут и не знают». [Книга XXII, Титул V, фр. 10].

«Как определяет Сервий, опека есть установленная и разрешаемая цивильным правом сила и власть над свободным лицом для защиты того, кто вследствие возраста не в состоянии защищаться самостоятельно». [Книга XXVI, Титул I. Об опеках, фр. 1].

Таковы некоторые фрагменты Дигест, которые я выделил среди массы других. Мне хотелось бы подчеркнуть еще один аспект этого законодательства. Римская империя постепенно превращалась в огромный конгломерат поглощенных ею народов; каковы были права этих народов? Другими словами, как возникало то, что мы именуем сегодня международным правом? Вот некоторые данные из Дигест:

«Все люди, находящиеся в пределах Римской империи, сделались римскими гражданами на основании конституции императора Антонина», – гласит 17-й фрагмент из Книги I, Титул V– О положении людей. В титуле VI той же книги (фр. 1) мы читаем: «Следует другое деление с точки зрения права лиц: некоторые лица являются лицами своего права, некоторые подчинены чужому праву. Рассмотрим, кто подчинен чужому праву; ибо если мы узнаем, каковы эти лица, то поймем, кто является лицами своего права». И на самом деле римляне, покоряя страну, предпочитали не менять существовавших в ней порядков, если они не входили в противоречие с интересами оккупантов. Законы этих стран лишь постепенно, по ходу событий приобщались к более высокой цивилизации, вытесняя существовавшие до того местные обычаи. Приведенные выше примеры являют собой лишь зачатки того, что мы считаем международным правом, но, тем не менее, важны хотя бы как его основополагающие ориентиры.

Законы Дигест вместе с Институциями и Конституциями (указами императоров), опубликованными в одно и то же время (529–534 гг.), составляют то, что в истории права называют кодификацией Юстиниана. Все вместе взятое представляет собой выдающийся образец правотворчества, которое, с одной стороны, отражает цивилизацию древнего мира, а, с другой, пример для подражания в будущем. Немецкий юрист XIX века Рудольф фон Иеринг писал: «Древний Рим трижды покорил мир: в первый раз своей армией, во второй – своей религией, и в третий – своими законами»[29]29
  Иеринг Р. «Дух римского права на различных ступенях его развития». Цитируется по https://dev.igy.org.il/docs/medieval-roman-law-229157 (перевод с английского мой – А.С.).


[Закрыть]. И это, действительно так; о влиянии законов Юстиниана на будущее право я уже писал, и буду писать ниже. Теперь же в хронологической последовательности мы обратимся к правовому законодательству средневековой Европы.