Текст книги "Доброосознанность. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны"

© Ajahn Brahm, 2016

© Е. Дулькин. Перевод, 2020

© Издание на русском языке, оформление. ООО ИД «Ганга», 2021

* * *

Предисловие

В древнем учении говорится, что, заботясь о себе, человек заботится о других, а заботясь о других, он заботится о себе. Доброосознанность, предмет этой небольшой книги, – замечательный способ привнести эту истину в нашу повседневную жизнь.

При помощи нескольких историй, а также прямых наставлений я познакомлю вас с тем, что называю доброосознанностью, и научу действенному способу доброжелательного присутствия в состоянии, которое я называю «прекрасное дыхание». Эта практика развивается постепенно с течением времени, и я подробно расскажу о каждой из пяти стадий, через которые она проходит, а также об искусных методах, при помощи которых на каждом следующем этапе мы сможем практиковать осознанность всё более и более доброжелательно. Встреча прекрасного дыхания с духом любящего присутствия является частью практики доброосознанности, которая укрепляет нашу способность заботиться о себе. Доброжелательно заботясь о своём собственном уме, мы усиливаем нашу способность быть силой добра во благо всего мира.

Затем, в следующей части книги, мы направим наше внимание на любящую доброту – практику, широко открывающую двери наших сердец. Эта практика также проходит через пять этапов, и я предложу руководство по каждому из них, по мере того как мы будем зарождать в наших сердцах доброосознанность и развивать её, позволяя ей излучаться наружу, безгранично распространяясь на целый мир. Любящая доброта – это действенный способ заботиться о других, и я уверен, что вскоре вы обнаружите, что с помощью доброжелательной заботы о других вы делаете свою собственную жизнь всё более замечательной и прекрасной.

Аджан Брахм

Доброосознанность

Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны

Однажды вечером некая богатая женщина пошла на занятие по медитации. Дома́ многих из её соседей недавно обворовали, поэтому она велела охраннику, стоявшему у ворот её особняка, быть постоянно начеку и не терять бдительность.

Вернувшись, она обнаружила, что и её дом был обворован, и, естественно, она стала ругать своего охранника: «Я же говорила тебе, чтобы ты был начеку и остерегался воров! Ты подвёл меня!».

«Но я был постоянно осознан, мэм, – ответил охранник. – Я увидел, как воры вошли в ваш особняк, и отметил в уме: „Воры входят, воры входят“. Затем я увидел, как они выходят со всеми вашими драгоценностями, и осознанно отметил: „Драгоценности уходят, драгоценности уходят“. Потом я увидел, как воры во второй раз вошли в дом и вытащили ваш сейф, и опять осознанно отметил: „Сейф украли, сейф украли“. Так что я был очень осознан, мэм!».

Очевидно, что одной осознанности недостаточно!

Если бы охранник был настолько же добр к своей хозяйке, насколько он был осознан, то он вызвал бы полицию. Когда мы добавляем доброту к осознанности, то получаем «доброосознанность».

Несколько лет назад я серьёзно отравился. Монахи той традиции буддизма, к которой я отношусь, полностью зависят от пищи, которую нам каждый день в виде милостыни подают наши мирские последователи. В результате мы никогда толком не знаем, что едим, и часто кладём в рот что-то такое, чем наш желудок потом очень недоволен. Поэтому периодические боли в желудке можно считать для монахов профессиональным риском. Но в этом случае всё было гораздо хуже, чем просто несварение желудка. Я ощущал мучительные спазмы сильного пищевого отравления.

Я воспользовался этой возможностью, чтобы испытать силу доброосознанности.

Поначалу я просто сопротивлялся естественному желанию убежать от боли и старался ощущать её настолько полно, насколько мог. Это и есть осознанность – переживание ощущения в данный момент как можно более ясно и без реакции на него. Затем я добавил к осознанности доброжелательность. Я распахнул для боли врата своего сердца, относясь к ней уважительно и с душевной теплотой. Осознанность же обеспечивала мне обратную связь. Я заметил, что благодаря доброжелательному отношению мой кишечник слегка расслабился и боль немного утихла. Поэтому я продолжил наблюдать за ней с доброосознанностью. По мере того как доброжелательность выполняла свою работу по расслаблению пищеварительного тракта, боль мало-помалу уменьшалась. В итоге всего через 20 минут боль полностью ушла, и я был так здоров и расслаблен, как будто никакого отравления не было и в помине.

Некоторые, конечно, могут предположить, что на моё выздоровление повлияли какие-то другие факторы, но я-то точно знаю, что они тут ни при чём. Я также знаю, что ключевой составляющей выздоровления явилась доброосознанность. Я не принимал никаких лекарств, не пил воду, не делал массаж живота – это была лишь чистая и простая терапия доброосознанности. Безусловно, я обучался этому более 40 лет; возможно, поэтому она оказалась настолько эффективной. Спазмы причиняли адскую боль и заставляли меня сгибаться пополам, но моим страданиям противостояла полная доброосознанность. Я понятия не имею, что случилось с бактериями, которые были причиной отравления, но, честно говоря, меня это не особо и беспокоило. Боль полностью прошла. И это лишь один частный пример силы доброосознанности.

Доброосознанность помогает нам расслабиться. Она приносит лёгкость телу, уму и всему миру. Доброосознанность исцеляет. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны.

Доброосознанность и неподвижность ума

В наше время многие люди пытаются практиковать медитацию. И их самая большая проблема обычно заключается в том, что они не могут сделать свои умы неподвижными. Люди попросту не могут перестать думать, как бы упорно они ни старались это сделать. Почему? Позвольте мне рассказать вам одну историю, которая, возможно, это прояснит.

Как-то раз одной женщине позвонили: «Привет, это П. К. Может, выпьем сегодня вечером по чашечке кофе?».

«Конечно», – ответила женщина.

«Отлично, – продолжал П. К. – Мы пойдём в ту кофейню, которая нравится мне, а не в ту, в которую бы ты хотела пойти. Пить ты будешь маленький эспрессо, а не один из твоих любимых высокохолестериновых латте. Есть ты, как и я, будешь черничный маффин, а не одно из тех дурацких пирожных, которые ты и так, насколько я знаю, ешь слишком часто. Сидеть мы будем за столиком в тихом уголке внутри кофейни, а не на улице, где ты обычно сидишь. За кофе мы обсудим политику, о которой я так люблю говорить, а не ту духовную ерунду, о которой ты постоянно щебечешь. Ну и, наконец, мы проведём в кофейне 60 минут, а не 50 или 70, – ровно один час, потому что я так хочу».

«Эмм… – ответила женщина, соображая на ходу. – Ты знаешь, я только что вспомнила, что сегодня вечером мне нужно идти к зубному врачу. Извини, П. К., я не смогу с тобой сегодня встретиться».

Не хотите ли вы пойти выпить чашечку кофе с тем, кто будет указывать, куда идти, что есть и пить, где сидеть и о чём говорить? Да ни за что!

Да, если вы вдруг не поняли: аббревиатура «П. К.» обозначает «помешанный на контроле».

Давайте сравним это с тем, как некто пытается медитировать. «Так, ум, слушай сюда! Сейчас мы будем медитировать. Ты будешь наблюдать за дыханием, как я этого хочу, а не болтаться, где тебе вздумается. Ты должен будешь осознавать кончик носа, как мне это нравится, а не что-то там на улице. И сидеть мы тут с тобою будем ровно 60 минут, и ни минутой больше или меньше».

Когда вы помешаны на контроле и пытаетесь обращаться со своим умом как с рабом, то неудивительно, что он всегда пытается убежать от вас. Он будет вспоминать о совершенно бесполезных вещах, планировать что-то такое, чего никогда не будет, фантазировать или засыпать – в общем, делать всё что угодно, только бы от вас улизнуть. Вот почему вы не можете сохранять неподвижность!

Вы помешаны на контроле – вот почему вы не можете сохранять неподвижность!

А вот той же женщине звонят: «Привет, это П. Д. Может, выпьем сегодня вечером по чашечке кофе? Куда бы ты хотела пойти? Что ты будешь есть и пить? Мы сядем в том месте, которое тебе нравится, поговорим на твои любимые темы и проведём там столько времени, сколько ты захочешь».

«Вообще-то я сегодня вечером записана на приём к зубному врачу, – отвечает женщина. – Но, чёрт возьми, дантист – это не так уж и важно! Лучше я пойду с тобой пить кофе».

И вечером они так расслабленно и приятно проводят время вместе, что в итоге остаются в кофейне гораздо дольше, чем кто-либо мог ожидать. «П. Д.» в данном случае, конечно же, обозначает «помешанный на доброосознанности».

А что, если медитировать, обращаясь со своим умом, как с лучшим другом?

Обращаться со своим умом как с лучшим другом означает, что вы относитесь к нему с теплом и лаской: «Эй, приятель! Не хочешь ли сейчас помедитировать? На что ты хочешь смотреть? Как ты хочешь сидеть? И сам скажи мне, как долго». Если вы относитесь к своему уму с доброосознанностью, то он не захочет где-то блуждать. Ему нравится ваша компания. Вы тусуетесь вместе и расслабляетесь гораздо дольше, чем вы ожидали.

Расставляем приоритеты доброосознанности

Несколько лет назад в одной известной бизнес-школе профессор прочитал своему выпускному классу необыкновенную лекцию по социальной экономике. Без каких-либо объяснений профессор поставил на преподавательский стол пустую стеклянную банку. Затем, на глазах своих учеников, он достал мешок с камнями и стал один за другим перекладывать их в банку, пока не заполнил её до краёв. Закончив, он спросил своих учеников:

«Полна ли банка?».

«Да», – ответили ученики.

Профессор улыбнулся. Он достал из-под стола второй мешок, который был наполнен мелким гравием. Он потряс его над банкой, и довольно много гравия поместилось в промежутки между большими камнями.

«Полна ли банка?» – во второй раз спросил профессор студентов.

«Нет», – ответили они. Теперь студенты понимали, к чему он клонит.

Конечно же, они были правы, потому что профессор достал третий мешок, на сей раз с мелким песком, и засыпал его в промежутки между камнями и гравием в банке. «Полна ли банка?» – спросил он снова.

«Зная вас, профессор, – вероятно, нет», – ответили студенты.

Улыбнувшись их ответу, профессор достал небольшой кувшинчик с водой и перелил его содержимое в банку с камнями, гравием и песком. Когда в кувшинчике больше не оставалось воды, он поставил его на стол и посмотрел на своих учеников.

«Итак, чему же это должно вас научить?» – спросил он у них.

«Тому, что независимо от того, насколько плотный у вас график, – предположил один из студентов, – всегда найдётся возможность вставить в него что-то ещё!»

Ну, в конце концов, это же была знаменитая бизнес-школа.

«Нет! – голос профессора прогремел, как раскат грома. – Этот пример демонстрирует то, что если вам нужны большие камни, то вы должны положить их в первую очередь».

Это был урок, посвящённый расстановке приоритетов.

Пожалуйста, убедитесь, что «драгоценные камни» – это первое, что вами запланировано, иначе вы уже никогда не доберётесь до них, чтобы вписать в свой распорядок дня.

Что является большими камнями в вашей «банке»? Что важнее всего включить в свою жизнь? Найдёте ли вы в ней место для драгоценного камня доброосознанности?

Причина и следствие

Благодаря медитации и неподвижности ума вы получаете обширные данные, с помощью которых обретаете представление о причинно-следственных связях. Бо́льшая часть учения Будды посвящена пониманию причины и следствия, или, говоря другими словами, тому, откуда и почему всё возникает. Как ученики Будды в случае, если существует какая-то проблема, мы исследуем её. Мы используем свой разум и свой опыт для того, чтобы понять, откуда возникла проблема и к чему она ведёт. Если мы видим, что она ведёт к негативному или пагубному состоянию тела или ума, то мы знаем, что эта ситуация неблаготворна и не связана с мудростью. Затем мы проводим исследование в обратном направлении, чтобы увидеть процесс, вследствие которого возникла эта проблема.

Когда у вас достаточно доброосознанности, покоя и мудрости, то вы видите целый ряд причин и следствий. Вы понимаете, откуда берутся гнев, чувство вины, депрессия и страх; вы видите, как они возрастают внутри вас.

Когда вы ясно видите эти вещи, то можете уловить их на раннем этапе; и, в силу того что вы знаете, что они неблаготворные и неискусные, вы можете с ними что-то сделать.

В случае если негативное психическое состояние всё-таки овладело вашим умом, вам ничего не остаётся, как отойти в сторону и позволить ему миновать. Самое важное в этом случае – убедиться, что вы осознаёте проблему, чтобы в следующий раз, когда она возникнет, вы могли её уменьшить. Так практиковал один из моих товарищей-монахов в Таиланде. В первые несколько лет жизни в монастыре ему было очень трудно, но я восхищался тем, как стойко он противостоял всем загрязнениям своего ума. Он оставался в монастыре, даже несмотря на столь сильные страдания: порой он думал, что сойдёт с ума и из-за этого ему придётся уйти. Когда у него в первый раз наступил по-настоящему трудный период, он предполагал, что проблема будет только нарастать, становиться всё хуже и хуже, но, к своему удивлению и облегчению, обнаружил, что через какое-то время она просто исчезла. Она прекратилась потому, что он не потакал ей, не подкармливал её. Теперь у него был прямой опыт переживания непостоянной природы таких состояний.

Также очень важным было то, что он понимал: это тёмное состояние не исчезло навсегда. Он осознавал его как процесс, видел, как оно возникает и что его поддерживает. Он видел, что ему не нужно что-то предпринимать, чтобы его остановить; нужно было лишь не подбрасывать в огонь дрова и позволить ему самостоятельно угаснуть. Поскольку он развил это понимание, то в следующий раз, когда у него возникло тёмное состояние ума, ему было уже гораздо проще иметь с ним дело. Он вспомнил свой предыдущий опыт и понял, что и эта проблема также закончится сама по себе. Он не раздувал её, не боялся её и не расстраивался из-за неё. Как следствие, ему было гораздо легче это переносить, и из-за его более глубокого понимания проблема не была столь интенсивной и не длилась так долго, как раньше. И когда она вновь закончилась, его мудрость укрепилась ещё сильнее. В итоге при каждом повторном возникновении проблема становилась всё менее тяжёлой и всё быстрее заканчивалась, пока в конце концов не исчезла навсегда. Это прекрасный пример применения мудрости на практике – мудрости простой, но тем не менее мудрости.

Всякий раз, когда мы можем применить мудрость, чтобы уменьшить или преодолеть свои проблемы – это работа доброосознанности.

Быть доброосознанным не только к людям

Позвольте мне рассказать вам историю о человеке, которого я буду называть Томасом. Томас провёл много месяцев, практикуя медитацию в нашем монастыре в Австралии, после чего отправился домой в Германию, чтобы продолжить своё обучение в университете. Он-то и рассказал мне эту историю о том, как доброосознанность принесла ему 20 евро в тот момент, когда он действительно в них нуждался.

В первый же день пребывания Томаса в кампусе его немецкого университета банкомат, стоявший там, издал странный звук, когда Томас проходил мимо него. «Это было что-то вроде бульканья», – так это описывал сам Томас. И он представил себе, что университетский банкомат таким образом приветствует его в кампусе. С этого дня, проходя мимо банкомата, Томас неоднократно посылал доброжелательные мысли своему новому другу: «Пусть у тебя никогда не закончатся купюры», «Пусть те, кто тобой пользуются, никогда не бьют по тебе, когда обнаруживают, что на их счету нет денег», «Пусть внутри тебя никогда не произойдёт короткое замыкание», – и так далее.

Спустя несколько месяцев, когда Томас обедал, греясь на солнышке в паре метров от своего друга банкомата, он вновь услышал знакомый булькающий звук. Он обернулся и увидел, что из банкомата вылезла купюра в 20 евро!

Он находился неподалёку от банкомата как минимум 15 минут, и за это время никто даже не проходил мимо, не говоря уже о попытке снять в нём деньги. Томас подошёл к аппарату, взял купюру и помахал ей в воздухе, ожидая, что, возможно, появится её хозяин. Но никто не объявился. Тогда бедный студент Томас сказал «спасибо» своему дружелюбному банкомату и положил деньги в карман.

Я неоднократно спрашивал Томаса, не выдумка ли вся эта история? Но он так много раз и так яростно утверждал, что это чистая правда, что теперь я ему верю.

Поэтому, пожалуйста, практикуйте доброосознанность по отношению к банкоматам – а на самом деле будьте доброосознанны ко всем и ко всему, – и, кто знает, – возможно, однажды они будут добры к вам!

Будьте доброосознанны ко всем и ко всему.

Доброосознанное внимание

В этом разделе я подробно ознакомлю вас с первым элементом доброосознанности – внимательностью к настоящему моменту и медитацией на дыхании.

Этот вид медитации развивается поэтапно. Возможно, у вас возникнет желание побыстрее пройти все этапы, описанные в этой небольшой книжке, но будьте очень осторожны, если вы действительно решите так поступить. Если вы слишком быстро проскочите начальные шаги обучения медитации, то, скорее всего, обнаружите, что не завершили подготовительную работу. Это всё равно что пытаться построить дом на поспешно сделанном фундаменте – да, строение будет подниматься очень быстро, но столь же быстро может и рухнуть! Было бы разумно сначала потратить достаточно много времени, чтобы подготовить котлован и залить прочный фундамент. Тогда, если вы будете подниматься на всё более высокие этажи Дома Будды, то сможете не сомневаться в их надёжности.

После того как вы проведёте достаточно времени, выполняя практики доброосознанности так, как они описаны в этой книге, чтобы они прочно, твёрдо и глубоко обосновались внутри вас, вы можете заинтересоваться учением о джханах. Моя книга «Осознанность, блаженство и за их пределами» – прекрасный отправной пункт для их изучения. Но не стоит торопиться – практики доброосознанности, описанные в этой книге, уже сами по себе могут быть глубоко трансформирующими.

Доброосознанность хороша в начале, хороша в середине, хороша в конце.

Первый этап
Приходи в настоящий момент

Когда я обучаю медитации, мне нравится начинать с простого этапа отказа от багажа прошлого и будущего. Вы можете подумать, что сделать это будет легко, но это совсем не так. Отказ от прошлого – это отсутствие мыслей о ваших работе, семье, жизненных обстоятельствах, ответственности, хороших и плохих событиях в детстве и так далее. Вы отказываетесь от всего, что пережили в прошлом, не проявляя к этому никакого интереса.

В процессе медитации вы превращаетесь в человека, у которого нет истории. Становится не важно, являетесь вы опытным медитирующим или только новичком.

Как человек без истории вы не думаете о том, где живёте, где родились, кем были ваши родители или каким было ваше воспитание. Вы отрекаетесь от всего этого. Таким образом, если вы медитируете рядом с другими людьми, то все становятся равными – просто медитирующими.

Если мы оставим всё то, что было в прошлом, то будем равны и свободны. Мы освобождаемся от всевозможных забот, восприятий и мыслей, которые ограничивают нас, мешают нам развивать покой, порождаемый отпусканием. Мы избавляемся от каждой частицы нашей истории – даже от того, что произошло всего лишь мгновение назад. То, что уже произошло, больше нас не интересует, и мы всё это отпускаем.

Ум – как комната с мягкими стенами

Я описываю медитацию как развитие ума с целью сделать его похожим на комнату с мягкими стенами. Когда какой-либо опыт, восприятие или мысль ударяются о стену этой комнаты, то не отскакивают назад и не продолжают воздействовать на наш ум. Они просто погружаются в мягкую обивку и останавливаются. Прошлое не отзывается эхом в нашем сознании. Некоторые люди думают, что если они будут размышлять о прошлом, то смогут каким-то образом извлечь из него уроки и решить свои проблемы. Но когда мы вглядываемся в прошлое, то неизбежно смотрим через искривлённую линзу. О чём бы мы ни думали – что это было именно так и никак иначе, по правде говоря, оно происходило совсем по-другому! Вот почему люди спорят даже о том, что случилось всего несколько минут назад.

Полицейским, расследующим дорожно-транспортные происшествия, хорошо известно, что два разных свидетеля, оба абсолютно честные, могут давать противоречивые показания об одной и той же аварии. Когда мы увидим, как ненадёжна наша память, то больше не будем переоценивать прошлое. Мы сможем похоронить его, как хороним умершего. Мы закапываем гроб в землю или кремируем тело – и дело с концом. Когда мы садимся медитировать, мы делаем то же самое со своей историей.

Не задерживайтесь в прошлом. Не носите с собой гробы, наполненные мёртвыми моментами. Если вы так поступаете, то взваливаете на себя тяжёлую ношу, которая на самом деле вам не принадлежит. Когда вы отпустите прошлое, то станете свободны в настоящем моменте.

Что же касается будущего – ожиданий, страхов, планов и надежд, то отпустите и это. Будда как-то сказал: «Каким бы вы ни представляли себе будущее, оно всегда будет чем-то другим». Мудрецы знают о будущем, что оно неопределённое, неизвестное и непредсказуемое. Часто совершенно бесполезно предсказывать будущее, а уж в медитации это является просто огромной тратой времени впустую. Вы не можете знать будущего. Оно может быть очень странным, очень необычным, полностью за пределами ваших ожиданий.