Текст книги "Психология и педагогика"

Биологическая эволюция длилась неизмеримо дольше культурной – 2,5 млн лет. Развитие человека прекратилось 40 тыс. лет назад. К этому времени сформировались те фундаментальные признаки, которые и сегодня отличают его от других животных: прямохождение, крупный мозг, наличие второй сигнальной системы, мышления, языка и сознания, более продолжительное детство, овладение орудиями труда и огнем. Они послужили условием перехода от биологической к культурной эволюции. Все, что человек приобрел в последние 40 тыс. лет, связано не с биологией, а с культурой и обществом. Помимо природного и культурного (социального) начал некоторые ученые выделяют также нравственное:

• природное – существующее и развивающееся в человеке независимо от влияния на него других людей;

• социальное в широком смысле – приобретенное человеком в ходе социализации, общения и взаимодействия с другими людьми;

• нравственное – высшее проявление социального и культурного начал в человеке, связанное с соблюдением этических норм как абсолютных требований.

Развитие человека можно представить как процесс вытеснения природного начала иным, социальным. Биологически передние конечности человека не приспособлены к тому, чтобы держать ложку или карандаш, застегивать пуговицы или перебирать клавиши рояля. Они превращаются в чувствительные инструменты пианиста только в процессе культурной эволюции.

Австрийский психиатр З. Фрейд (1856–1939) был не только медиком и психологом, но еще и философом. Ему удалось ближе других подойти к разгадке человеческой психики. Созданные им принципы психоанализа распространились на различные области человеческой культуры – мифологию, фольклор, художественное творчество, религию и т. д. Он попытался распознать не только то природное начало, которое вылезает из всех щелей, когда мы немножечко некультурно себя ведем, но и то, что мы от себя и от других скрываем. А еще точнее – что прячет от нас сама природа. Она, выгнанная со всех этажей психики, скрывается главным образом в подполье.

Вначале думали, что психика – это человеческая душа, в которой всего два этажа: чувства и мысли. Кое-кто и мысли не хотел включать в душу, предлагая ограничить ее одним этажом. Однако в ХIХ и ХХ вв. психологи обнаружили более сложную структуру внутреннего мира человека.

В структуре личности З. Фрейд выделил три главные компоненты – «Оно», «Я» и «Сверх-Я», лежащие соответственно в сферах бессознательного (или подсознания), сознания и сверхсознания.

Подсознание («Оно») включает:

• биологические потребности: сексуальные желания, отправления естественных надобностей, потребность в пище, защите от холода и т. д., вытесненные желания и влечения запретного свойства (интимные побуждения);

• вытесненные желания: безуспешные попытки добиться чьей-то любви, нереализовавшиеся мечты, затаенная обида, скандальные или компрометирующие поступки и т. п.

Наше подсознание впору назвать неким социальным дном личности, куда, как в сточную канаву, сливаются все осадки души и неудачно прожитые мгновения. Но это будет лишь половина правды. Да, это социальное дно. Но одновременно подсознание – природные запасы души. Как из недр мы качаем нефть, которая дает огромную энергию и свет, так и подсознание служит для нас неистощимой кладовой энергии.

Исследования показывают

Люди, с оптимизмом смотрящие на жизнь, могут неосознанно победить болезни сердца. Обследование состояния 600 человек с наследственной предрасположенностью к сердечным заболеваниям показало, что риск развития таких заболеваний у оптимистов в 2 раза ниже, чем у более «мрачных» людей. Возможно, люди с позитивным отношением к жизни вырабатывают меньшее количество стрессовых гормонов, что и помогает им защититься от болезней.

«Оно» – зерно, из которого произрастают в процессе социализации «Я» и «Сверх-Я». Это строительный материал личности, резервуар инстинктивной психологической энергии (либидо). Мы не способны заглянуть в наше подсознание иначе, как осознав его, сделав объектом мысли, рефлексии. Но слова, проникающие в подсознание, искажают первозданный образ. Точно так современный физик, пытающийся заглянуть в субатомный мир с помощью электронного микроскопа (он увеличивает в 40 тыс. раз), сбивает элементарную частицу с ее траектории, т. е. искажает первоначальную картину. Ситуацию с бессознательным точно угадал еще в XIX в. русский поэт Ф. Тютчев, сказавший: «Мысль изреченная есть ложь». Бессознательное, согласно Фрейду, принципиально не может изречь себя словами, но лишь косвенно: в оговорках, снах, фантазиях, бреду. Нашим подсознанием правит принцип удовольствия. В каждом человеке сидит некий лодырь, который говорит: буду делать только то, что мне нравится. Это есть принцип удовольствия, нам приходится с ним постоянно бороться, часто делая то, что нам не нравится, что должно делать.

Сознание, или «Я» (Ego), – компонента личности, управляющая нашими контактами с внешним миром. Когда человек появляется на свет, у него есть только биологические потребности. Они требуют немедленного удовлетворения, которое доставляет организму удовольствие (снимает напряжение). Однако все больше и больше родители, а затем и окружающие приучают ребенка ограничивать проявление естественных надобностей, вести себя по правилам, сообразуясь с реальной обстановкой, делать то, что должно.

Так, в процессе воспитания человек приучается ограничивать себя. Постепенно сформируется его «Я», им управляет другой принцип – принцип реальности. Он вынуждает нас во всем слушаться рассудка, логических аргументов, извлекать из всего выгоду, манипулировать обстоятельствами и людьми, все подвергать критике и сомнению, не поверять первому встречному душевные порывы, обманываться в своих ощущениях, скрывать мысли от окружающих. Рациональное «Я» делает не только нас черствыми, бездушными, прагматичными, но также предприимчивыми, расчетливыми, способными добиваться успеха и выходить из трудных обстоятельств. Мы обязаны своему «Я» появлением самого совершенного орудия – логики мышления, механизма принятия решений. Достижения цивилизации – во многом результат деятельности «Я». Можно выразиться и так: фундамент социальной жизни людей, все, что выступает предметом изучения социологии, во многом порождены им.

Структура психики по З. Фрейду

Сознание двухчастно: а) рассудок, разум, логика, б) цензура. Рассудок отбирает из окружающего мира лишь то, что соответствует самосохранению и утверждению «Я». Остальное отбрасывает. Но тот, кто занимается подобной сортировкой, и называется цензором.

Сверхсознание – «Сверх-Я». Эта часть структуры личности разработана Фрейдом слабее всего, хотя он правильно указал источник его происхождения, а именно общество. «Сверх-Я» Фрейда – это пересаженные в голову человека культурные нормы, правила, требования, запреты, стереотипы, законы. «Сверх-Я» – среда обитания нравственных чувств. Фрейд думал, что они бессознательны, поэтому, возникая на самом верхнем этаже психики, культурные и нравственные нормы проникают на второй этаж и осаждаются на первом. Поскольку мы соблюдаем эти нормы автоматически, особенно и не задумываясь, то, полагал Фрейд, они окончательно оседают на самом нижнем этаже и там противоборствуют (возможно, борются за место под солнцем) с другими обитателями подвала: вытесненными переживаниями, инстинктами, потребностями, комплексами.

Иначе понимал сверхсознание П. Сорокин (1898–1968) – выдающийся русско-американский социолог, продолживший традицию русских религиозных философов П. Флоренского, Н. Бердяева, С. Булгакова, В. Соловьева.

Сверхсознание, как и два других компонента психики, состоит из двух частей: 1) традиционных ценностей общества, усвоенных формально (они частично сознательны, частично бессознательны); 2) чувства долга, вины, совести (они бессознательны).

Нравственные законы, составляющие содержание сверхсознания человека, абсолютны, в то время как законы логики и социальные нормы, которыми руководствуется в борьбе за существование наше «Я», всего лишь относительны. Сознание и сверхсознание – два совершенно разных мира. Один погружен в преходящее и временное, другой наполнен абсолютным и вечным. Нравственность и мораль – это заповедники самых возвышенных и вечных истин. Человеку там дышится необычно легко.

Беда наступает, когда два мира путают местами. Когда абсолютное люди превращают в относительное, в обществе наступает хаос, а культура разрушается. Именно это наблюдается сейчас в России. Нравственное совершенствование личности можно представить только как вертикальное восхождение вверх – к Богу, в то время как обыденное существование «Я» разворачивается исключительно в горизонтальной плоскости – в мире относительных ценностей. В вертикальной плоскости размещены бескорыстная альтруистическая любовь к ближнему и к Богу, сострадание, совесть, чувство вины, долга и т. д.

Таким образом, сверхсознание – это нравственное сознание индивида, область идеальных ценностей. Силовое поле сверхсознания создано энергией альтруистической любви. Бескорыстная любовь к ближним труднодостижима, ибо противостоит столь естественному для человека эгоизму. Но без нее невозможно завершение строительства личности человека. Не все достигают вершин духа, многие сходят с дистанции очень рано. Но великие религиозные деятели (Иисус Христос, Магомет, Махатма Ганди), великие духовные лидеры (Микеланджело, Сократ, Достоевский) и множество подвижников духа – аскетов, монахов, благочестивых аристократов и т. п. знали, что такое творческое вдохновение, озарение, нравственная жертва. Обыкновенные люди обладают не столь ярким самоосознанием, но, совершая небольшие нравственные поступки, они формируют свою личность и укрепляют стабильность общества.

После З. Фрейда ученые обнаружили, что человеческий мир гораздо богаче, чем то, как его структурирует психоанализ. Впрочем, об этом догадывались и раньше, выделяя во внутреннем мире человека помимо подсознания, сознания и надсознания такие элементы, которые строго не относились ни к одному из них либо входили сразу в несколько уровней. Правда, и этим элементам можно придать какой-то определенный, скажем, иерархический, порядок, связав их с нашей психикой и сознанием. Но никакой научно обоснованной теории о том, как они упорядочены и связаны между собой, пока не создано. Итак, рассмотрим те элементы внутреннего мира, которые не охвачены психоанализом.

Важную роль в организации психической жизни человека играют инстинкты и рефлексы – то, что совершенно нами не контролируется и полностью задано природой. Инстинкт самосохранения – самый важный из них. Множество человеческих действий обусловлено ими. Мы обожглись или укололись и тут же отдернули руку. Болевой стресс – это физиологическое предупреждение, что мы переступили черту и нарушили инстинкт самосохранения, или иначе – выживания. Каждое живое существо борется за свою жизнь и сохранение себя.

Рядом располагаются потребности – малоуправляемые побудители действий. Мы проголодались и немедленно спешим утолить голод. Нам холодно – и мы укрываемся в теплом месте.

Привычки бывают разные

Потребности – это надобность в каком-либо благе, имеющем полезность для конкретного человека. В таком широком смысле потребности являются предметом исследования не только общественных, но и естественных наук, в частности биологии, психологии, медицины. Биология, например, изучает аспект потребностей, связанный с обменом веществ в живом организме и поддержанием его жизнедеятельности. Психология рассматривает потребности как особое психическое состояние индивида, ощущаемую им неудовлетворенность, которая отражается на психике человека как результат несоответствия между внутренними и внешними условиями деятельности. Общественные науки изучают социально-экономический аспект потребностей.

Исследования показывают

Исследователи из Гарвардской медицинской школы в Бостоне, штат Массачусетс, обнаружили в мозгу центр музыкального слуха, который расположен в слуховой зоне коры головного мозга. Способность различать звуки по высоте, необходимая для игры на музыкальных инструментах, зависит от целостности строения точно «настроенных» нейронов в слуховой зоне коры головного мозга. Слуховая зона играет также важную роль в распознавании мелодии, ритма и речи.

Потребности, как теперь считают ученые, – вещь не такая уж и простая. Выявилась сложнейшая иерархия потребностей. Она именуется иерархией потребностей А. Маслоу.

Важный элемент психики составляют привычки – приобретенные нами способы удовлетворять потребности и реагировать на инстинкты. Привычек у каждого – не один десяток. Они, как мельчайшие атомы, соединяющиеся в молекулы, составляют ткань повседневного поведения. Мы и шагу без них не ступим. Всюду привычки, хотя мы их не осознаем, не видим, о них не задумываемся. Ставить бьющиеся предметы на стол, а не бросать, закрывать за собой дверь, обходить стороной высокие препятствия и т. д. – наши повседневные помощники, присутствие которых мы и не должны замечать. Они – как хорошие слуги: все делают автоматически, вовремя и подходящим способом. Замечают только плохих слуг.

Привычки сродни инстинктам и потребностям только в одном – действуют автоматически, неосознанно. Но способ их приобретения разный. Привычки надо тренировать. Они получаются после долгого повторения. Сколько месяцев требуется родителям для того, чтобы научить ребенка ставить бьющиеся предметы на стол, а не бросать их? Дни, месяцы, годы? Сколько уходит времени и сил, чтобы отучить его ползать и передвигаться на двух ногах? А сколько еще полезных и важных привычек приходится родителям дать ребенку, отправляющемуся в долгое плавание по жизни?! Не открывай дверь незнакомым, чисть зубы два раза в день, не плюй на пол и т. д. Привычки формируются через нормы поведения. Их буквально «вколачивают» нам в голову – то родители, то сама жизнь. Привычки – результат научения и обучения. Чаще всего сознательного и целенаправленного, реже – стихийного. Вы приехали на месяц в гости к родственникам и вскоре поняли, что утром лучше вставать позже их. Тогда освободится ванная и туалет, вы не будете мешаться под ногами, раздражать их и т. д. Вскоре у вас вырабатывается привычка вставать позже. Но вот вы вернулись домой и привычка отмерла за ненадобностью. Это наши временные помощники. А сколько привычек вы приобрели или принесли с собой из школы, пионерлагеря, туристического похода, из гостей?

Исследования показывают

Обычно считается, что американцы немного помешаны на чистоте и гигиене. Однако обследование, проведенное Американским обществом микробиологии, показало, что, хотя 95 % американцев считают, что после посещения общественного туалета надо мыть руки, действительно делают это только 67 %.

Итак, привычки бывают: временные и постоянные, индивидуальные и коллективные. Примером коллективной привычки является просмотр телесериалов. Два поколения россиян, а точнее, россиянок, жили в мире «Санта-Барбары». Каждый день в 8 ч вечера, побросав все домашние дела или не отрываясь от них, они жадно всматривались в телеэкран. Потом события обсуждались при встречах соседей и знакомых, за праздничным столом становились чуть ли не важнейшей темой, которая тут же помогала найти общий язык, обсуждалась по телефону в рабочее время и т. д. К телевизорам в определенное время автоматически устремлялись миллионы женщин всех возрастов, сословий, национальностей. Когда время просмотра менялось, у миллионов людей наступала внутренняя пустота, будто их в чем-то обокрали. Они не знали, куда себя деть в 8 вечера. Еще долгое время им приходилось перепривыкать к новому расписанию.

Более сложным образованием выступают мотивы – осмысленные побудители действия. Сыщик, раскрывая преступление, в первую очередь старается обнаружить скрытые мотивы поступка. Иначе говоря, корыстную цель, скрытый интерес. Один стремился присвоить тетушкино наследство, другой – свести счеты с давним соперником, а третий – отомстить за поруганную честь. Сыщик помнит заповедь: узнай мотивы и ты установишь виновного, а следовательно, и причины преступления.

В большинстве своем преступления мотивированы, т. е. осмысленны, но бывают и немотивированные преступления: виновный не знает, почему он схватил нож и ударил. Следователь не находит у него разумных объяснений, т. е. мотивов. Итак, в строгом смысле слова, мотив и потребность – не одно и то же. Мотив – разумно объясненная причина поведения, осмысленное действие. Потребность – всего лишь ощущаемое, переживаемое состояние организма или психики, сопровождаемое дискомфортом и не имеющее субъективного смысла.

Один из основателей социологии Макс Вебер (1864–1920) определил социологию как науку, изучающую социальное действие, под которым он понимал любое действие, ориентированное на мотивы других людей. Оно обладает двумя обязательными чертами: осознанная мотивация и ориентация на других (ожидание). Без первой нельзя говорить о нем как о действии, без второй – называть его социальным.

Почему социологу необходимо изучать мотивы? Вебер полагал, что без учета мотивов социология не в состоянии установить причинные связи, которые только и позволяют создать крупномасштабную и объективную картину социального процесса. Семья, нация, государство и армия, в отличие от человека, не имеют живого организма, значит, не обладают мышлением, волей и мотивами. Нельзя говорить о «коллективном сознании» или «воле государства» как о реальных вещах. Хотя в метафорическом смысле можно. Конечно, это не значит, что их нельзя или не следует изучать. Напротив, еще как необходимо, но иначе, чем отдельного индивида. Думается, что и сегодня с Вебером спорить никто не будет.

Мотивация – субъективно подразумеваемый смысл действия. Социальным выступает только такое действие, которое понятно другим людям. Но может ли быть понятным другим такое действие, которое непонятно самому субъекту? Нет, понятным может быть только осмысленное действие, т. е. направленное на ясную цель и использующее средства, которые вы признаете соответствующими этим целям.

Как правило, мотивы группируются, выстраиваются в некую конфигурацию, переплетаются между собой особенными связями. Иными словами, они живут и ходят не в одиночку. Редко когда за преступлением скрыт единственный мотив. И наши поступки – чаще всего результирующая целой комбинации мотивов. Между собой они могут конфликтовать, полностью гармонировать или частично совпадать. В результате наши реальные действия получают весьма прихотливый рисунок.

Еще выше этажом расположен огромный мир чувств. Их очень много, и они очень разнородны по своей природе. От простейших ощущений до средних по строению эмоций-переживаний и далее до сложнейших социальных чувств. Чувство чести или достоинство – сложнейшее социальное, психологическое, культурное и этическое образование. У разных классов, разных народов, в различные исторические эпохи они наполнялись разным содержанием и требовали для своего выражения разной формы.

Разумная деятельность отличается от безумной только тем, что разумная деятельность распределяет свои рассуждения по порядку их важности.

Лев Толстой

Сложность вселенной чувств объясняется тем, что одни из них определены нашей физиологической конституцией. Они практически не поддаются контролю. Их комбинацию чаще всего именуют темпераментом – типом психического склада индивида. Различают сангвиников, холериков, меланхоликов и флегматиков. Другие задаются и нашей природой, и нашим окружением. Многие чувства можно и нужно воспитывать, например чувство порядочности, долга, уважения к старшим. Тренируют и воспитывают волю.

На воле, как на своеобразном жестком каркасе, прикрепляется чуть ли не весь мир чувств. Из аморфного образования через волю он превращается в стройное целое. Когда такое происходит, мы употребляем слово «характер». Характер человека воспитывается. Какие бывают характеры? Чем различаются характер и темперамент?

Иметь характер еще не значит стать личностью. Личность – высшее достижение человеческих усилий, результат кропотливой работы над своим духовным миром. Характер придает человеку индивидуальность. Если у вас есть характер – вы индивид. Но еще не личность.

Богатство мира чувств мы называем душевным богатством. Отзывчивость, сострадание, чистосердечность и многое другое, покоящееся на эмоциях и переживаниях (добавим – и сопереживаниях), относится к человеческой душе. Говорят, что она находится там же, где находится сердце. Толком никто не знает, так ли это. Но душевность и сердечность – синонимы, и область чувств мы располагаем в области грудной клетки.

А вот голова занята совсем другим. Там мы размещаем интеллект, разум, рассудок, дух. Этими словами с разных сторон мы выражаем одно общее – высшее проявление человеческого сознания.

Интернет-цитата

Я имел в виду не сами вопросы, а задачу исследования. Придумайте себе задачу и вопросы будут однозначно вытекать из нее. Понимаете, ну не может быть осмысленного исследования без четко определенной задачи. Даже если это исследование в рамках учебного предмета.

Способность к логическому мышлению и счету, интуитивное постижение высшей истины, способность ставить цель и направлять на ее достижение свои чувства, мысли и реальные поступки, способность выстраивать в иерархию ценности, как и умение вообще оценивать простое и сложное, важное и второстепенное, – все это занимает самостоятельное место в нашем внутреннем мире и размещается, по всей видимости, сразу на нескольких этажах.

Например, рассудок и разум, как полагают философы, живут на разных этажах и каждый из них занимает множество комнат. Скажем, способность к дедукции и индукции – проявления рассудка. А умение находить оригинальное решение в неожиданной ситуации – проявление разума. Оно требует совсем иных способностей, часто несовместимых с элементарным пересчетом вариантов и формально-логическим сравнением.

Еще сложнее устроен мир наших духовных устремлений и верований. Вера в Христа – самое сложное, трудно постижимое и ценное качество нашего духа. Собственно говоря, это стержень нашей духовной жизни.