Книга: Игуана - Альберто Васкес-Фигероа

«Огромный альбатрос с изящными крыльями со светлой каймой величественно кружил на двухсотметровой высоте, медленно паря без единого взмаха, будто его поддерживала в воздухе невидимая сила».

И на этом всё — о небе и поддержке невидимой силы. Дальше будут море и земля. И человек — достигший величайшей праведности, доступной без неба.

Игуана Оберлус не может жить в мире среди людей: люди считают его уродом и не принимают в ранг равных себе созданий. Он изгой, такой же, каким был царь Давид в первые 28 лет своей жизни. Оберлус сбегает из мира, поселяется на острове — и здесь обретает полноценного себя. Обретает безусловную свободу. Здесь он равен миру, здесь у него нет желаний и нет дефицита. Здесь он король, которому нечего желать. Он наконец равен мужской природе — творить и инициировать, не думая о награде. Здесь нет никого, с кем нужно было бы тягаться за справедливость. Игуана Оберлус становится максимально цельным «человеком природы и правды». Он не ищет ничего для себя — и заслуженно пользуется читательским сочувствием и пониманием. Оберлус кон-гармоничен миру.

И когда на острове появляются другие люди, он ведёт себя с ними так, как и положено королю: объявляет примат своих законов и предоставляет свободу строго в их рамках. А вот люди — не уроды. Они «нормальные». Они не были отвергнуты миром. Они, напротив, приняли рабство, в котором нужно приспосабливаться, хотеть чего-то для себя и постоянно в чём-нибудь нуждаться. Понятно, что в глазах человека цельного и свободного, они встречают лишь презрение: с ними можно поступать как угодно — на правах короля. Они не способны жить полной грудью, их заботит комфорт и положение в новом «социуме», пугает опасность и размытые перспективы. Посему их можно убивать и можно оставлять в рабстве, поскольку «готовность мужчины к дефициту заставляет его онтологически искать рабства и им оправдывать свою неполноценность». В самом деле, на протяжении романа Игуане Оберлусу не встретится ни один человек, равный ему в свободолюбии, отвержении себя и ощущении целостной природы. Не будет никого, кто, приняв «закон Оберлуса», переиграл бы его по его же правилам. Никого, кто хотя б вознамерился бы. А такого человека Игуана ждал и искал в каждом. Но «Иаков-богоборец» так и не явился.

Ровно то же поставит в укор Христу великий инквизитор: «Ты подарил им свободу, а для них это слишком непосильная ноша».

Ровно так же ведут себя «сатурнические» — сатанинские — князья этого мира. Во всех традициях они требуют жертв и поклонения, все, как великий инквизитор, «готовы взять на себя грехи человеков и за гробом предложить лишь смерть». Все предоставляют мужской природе работать лишь в двух режимах: kill or fuck, убей или отлюби, яхин и боаз, столп справедливости и столп милости, эрос и танатос, животная любовь и смерть. Третьего — столпа нежности, пути в небо — на земле не предлагается.

Оберлус не имеет силы, что «как альбатроса, удержала бы его в небе». Он ищет знаний в книгах, но напрочь отвергает Библию. Он сто крат перечитывает «Одиссею» и возвращается к дому на земле. Он убивает и насилует. He fucks & he kills. Это всё, что может предложить освобождённый от мира человек на земле. Без неба.

Несложно представить в образе героя какого-нибудь ветхозаветного царя. Давид хочет Вирсавию — и берёт её силой. Мешает муж Урия? Давид не моргнув отправляет его на смерть. Эрос и танатос. Вирсавия рожает Давиду сына — и он умирает, как умирает ребёнок Оберлуса и Кармен. Здесь нет места новой жизни.

Да, Давид покается и напишет потрясающий покаянный 50-й псалом. Да, Бог подарит им сына и пообещает, что ни до, ни после не родится мудрец, равный этому младенцу. Да, человечество продолжится Соломоном. Но Игуане Оберлусу претит мысль о покаянии. Он слишком целостен в своей двухчастной природе эроса и танатоса. Без центрального столпа нежности.

Альберто Васкес-Фигероа даёт сильнейшую ремарку на Книгу Иезекииля. Игуана Оберлус на деле становится и Даниилом — укрыв свой народ в пещере от голода и «львов»; и Ноем — построив спасительный ковчег; и Иовом — растеряв всю «семью», кроме жены. И — не спасает никого... кроме той, которая возьмёт спасение в собственные руки. Той, которая поднимет оружие против князя захватившего её мира. Той, которая только и делает на страницах романа, что расточает любовь.

Граница ветхозаветной, сатурнической «праведности» показана писателем ужасающе точно. Вот он, максимум индивида, освободившегося от мира, но не принявшего в себя любовь. Бога. Человека, одного из малых сих.

Да, в поисках Неба нам придётся спуститься до самых глубин, придётся встретиться с чистой земной природой — fuck or kill, убей или отлюби — и придётся признать её пусть цельной, но всё же природой сатаны. Это показал Данте, это придётся увидеть и нам. Это будет очищенная, но всего лишь стартовая площадка. Книга псалмов с пустой страницей и заголовком: «50». Гнездо альбатроса. Животный вертеп. Пещера — с яркой звездой над ней. И предстоящий путь восхождения.

«Забытый правосудием людей, с которыми всё время воевал, Игуана Оберлус — этот урод, этот гений зла, этот неукротимый дух — выжил в темнице, причём никто больше не видел его лица, пока он не умер от старости тридцать два года спустя».

Так заканчивается путь Игуаны.

Так начинается человеческая жизнь — вслед за Васкесом-Фигероа верю и надеюсь.

В центре внимания снова (как и в «Туареге») герой с таким сверхчеловеческим характером, что просто сложно поверить в эту историю. Вот именно характер (вкупе с острым умом и проницательностью) являются единственными приятными чертами Оберлуса. В остальном же это человек, чьи врожденные дефекты внешности привели к глубоким душевным ранам, нанесенным ему жестоким человечеством. Ни в коем случае не оправдываю жестокость самого главного героя, но понимаю его желание отомстить этому самому жестокому человечеству, хотя бы и через отдельных его представителей, не имеющих ни малейшего отношения к психотравме Игуаны. Надо отдать должное автору – главный герой получился очень ярким и выпуклым, а главное – развивающимся. Первоначальным мотивом его было бегство от людей, которые не принимали его из-за внешности. Потом он жаждет мести, а потом и вовсе объявляет войну человечеству.

Достаточно удачно подобрал автор и второстепенных персонажей. Малышка Кармен может составить достойную пару Оберлусу в плане какой-то гротескной уродливости, но не внешней, а внутренней. Вполне логично она, особа склонная к рефлексии, принимает свой плен как воздаяние за грехи и сломанные судьбы своих возлюбленных. Противостояние (или противопоставление) Оберлуса и Кармен – центральный момент произведения, пусть не фундамент, но каркас. И это противостояние таково, что можно ожидать разных вариантов его исхода. Гамбоа, Мендоса и прочие не так колоритны, но тоже по-своему, удачно вписаны автором.

Но при всех видимых достоинствах все же не могу я поставить высокий балл данной книге. Уж больно фантастичными мне кажутся отдельные эпизоды, в особенности бегство Оберлуса с острова Худ. Уж больно неприятна мне жизненная философия Оберлуса, который считает, что за все унижения он должен отплатить с лихвой, причем не обязательно тем, кто к ним причастен. Пожалуй, этого достаточно, чтобы снизить балл этому, в целом, весьма достойному произведению.

С этих пор он поджидает, когда к берегу пристанет очередной корабль, набирает себе рабов, угрожая и заставляя на себя работать. Топит корабли, калечит и унижает людей, в целом - и впрямь игнорирует любые другие законы, кроме своих собственных. К тому параллельно он учится читать, открывает для себя этот новый мир с его возможностями. И эта связь между его растущей начитанностью и теми зверствами, что он творит над пленниками, ужасающа и прекрасна одновременно. Фигероа подает все так, что хочется идти дальше и дальше по истории, тем более что в ней появляется женщина. Девушка с весьма странной историей и еще более странными наклонностями, но совершенно бесхарактерная, как бы ни пыталась показать иное. Ну а далее события развиваются стремительно и приходят к концовке, которую можно было бы ожидать.

Точно так же, как и "Туарег", эта книга в первую очередь поражает и восхищает подробностями без прикрас. Пороки людей во всей красе, смерть без умолчания. И в то же время сильный главный герой, отрицательный, как тут, или положительный, как в "Туареге" - уже не столь важно. Но на чужих ошибках учатся, вот и эта книга говорит: будьте терпимее и добрее друг к другу, если не помогаете, то хоть не вредите.

Обиженный на весь мир уродливый матрос-гарпунщик по прозвищу Игуана селится на необитаемом острове Галапагосского архипелага, чтобы больше не слушать от людей оскорбления в свой адрес. Наслушавшись от африканцев историй о могущественном боге, способном исполнить заветное желание человека, если ему упорно молиться и приносить жертвы, Игуана делает все, как сказано, и просит послать ему слугу-зомби. На его беду, желание сбывается, однако не так, как ему хотелось - его пьяного находит чернокожий матрос с вошедшего в гавань корабля. Команда глумится над несчастным, разносит его нехитрый быт и огород, а капитан вдобавок велит боцману отхлестать беднягу плетью. Когда корабль уходит, полумертвый истерзанный Игуана озлобляется еще больше, и окончательно понимает, что хорошего от людей ждать не стоит.

Вскоре к берегу пристает еще один корабль, и на этот раз Игуане удается захватить пленника-чилийца. Постепенно он обрастает и другими рабами. Пленный француз учит его читать, и Игуана с жадностью проваливается в новый, доселе неизведанный мир книг, поглощая и художественную литературу, и исторические труды, и справочник по ботанике. Единственное, что у него не идет - это Библия с ее историями праведников и прочими "подставь другую щеку". От природы хитрый и упорный, из книг он черпает знания о человеческой природе и психологии, и ставит эксперименты на своих заложниках. Его царство на острове существует только по одному ему известным правилам и жизнь в нем подчинена исключительно велению Игуаны. Насилие порождает насилие, и тут точно можно утверждать, что Игуана злой и жестокий не потому, что ему это нравится и такова его природа, а потому что мир сделал его таким.

Но однажды в его руки попадает молодая красивая женщина Кармен, с которой Игуана впервые познает секс. Тоже такая странная дама, все хотела свободы, но свобода в ее понимании - это иметь возможность тусить с разными мужиками в 18 веке, не утруждая себя моногамией. И о ней как раз нельзя сказать, что она продукт мира и своего окружения - нет, тут как раз уродство души внутреннее. Игуана жестоко ее насилует, но со временем у нее развивается своеобразный стокгольмский синдром - она и ненавидит своего мучителя, и вместе с тем страстно его желает, потому что доселе ни с кем она ничего подобного не испытывала. Когда они плыли через океан в шлюпке, и то, как она поступила в конце, напомнило известный анекдот про "что поделаешь, вот такая у меня природа".

В книге очень много насилия, жестокости и боли, впечатлительным людям ее читать не советовала бы, но сама прочитала в один присест.

Очень понравилась предыстория Малышки Кармен. Через нее Я считаю женская половина читательниц осознает для себя кое-что очень важное, не буду спойлерить. 

Книга вызывает массу разных эмоций! И это круто! И эмоции на уровне 18+. 

Не знаю как ты, однако Я был на стороне главного героя, одновременно знаю, что не захотел бы оказаться рядом с ним на этом острове. Возненавидеть его не получилось, только сочувствие.