Текст книги "Мудрость шаманов для превращения мечты в поступок"

Как и в волшебной сказке, женщина, ставшая носительницей этого архетипа, часто обвиняет в своих бедах и несчастьях других женщин. Злая мачеха, которая заставляет Золушку быть такой, какой она в действительности не является, становится матерью, которая никогда не оценит по достоинству свою замечательную дочь. Бессердечные сводные сестры – теперь это те женщины, которые подавили потенциал Золушки, рассказывая ей, что она недостаточно хороша, чтобы завоевать сердце принца или добиться влиятельной жизни во дворце. Женщины, страдающие из-за своих же проблем, очень часто злобны, язвительны и видят во всех своих конкуренток, они заходят так далеко в своих попытках заставить себя чувствовать лучше, что говорят своим подругам, что те слишком уж замечтались. Даже женщина, которая хочет быть любимой и поддерживаемой своей подругой, может укреплять и усиливать в своей подружке пагубную и ослабляющую веру, которая предупреждает: «Все мужчины сволочи» и «Это мир мужчин, так что будь готова страдать».

В мужском варианте темы Золушки мужчина предстает в роли человека-паука, супермена или другого супергероя из комикса, который достаточно удачлив, чтобы получить сверхъестественные силы и обожание всех граждан Земли. Все же он не может обладать любимой женщиной, потому что любая девушка, которая влюбится в него, обречена. Возлюбленная супергероя должна быть отвергнута, чтобы ей не причинили вреда, а он даже не сможет ей сказать, как сильно изнемогает от любви к ней.

Эта история, повторяющаяся вновь и вновь в комиксах и фильмах, находит отклик в мужчине, который не в состоянии представить, что может найти женщину, которая примет супергероя со всеми его проблемами и довольно тонко и умело с ними справится. Вместо этого такое убеждение, как: «несмотря на то, что снаружи я силен, внутри я слишком ранен и задет, чтобы найти свое счастье, я только все испорчу и сделаю себя вновь несчастным», – держит его заложником еще одного кошмара, в котором он чувствует себя жертвой.

Быть эмоционально задетыми и ущемленными – это факт из жизни многих людей, так как боль является частью человеческого бытия. Однако становиться жертвой этой боли означает стремление сделать ее четкой и яркой, тщательно вырисовывать событие, продуцирующее ее. Из нашей боли мы создаем причудливую историю страдания, в которой мы – жертва. Нам недостаточно того, что наши родители развелись, когда нам было семь лет, и мы не видели папу так часто, как нам того хотелось. Вдобавок к этому мы говорим себе, нашему любимому человеку, рассказываем нашему терапевту, что «у меня проблемы в сексуальных отношениях с тех пор, как мой отец оставил мою мать, моих братьев, сестер и меня совсем одних, предоставленных самим себе». Мы предпочитаем добавлять детали, чтобы история набирала вес и превращалась в драму, заложниками которой мы бы стали.

История жертвенности стала повсеместной, создавая культуру беспомощности, которая выражается по-разному. Мы обсуждаем свои наболевшие вопросы и проблемы с малознакомыми людьми, которые нам нужны для того, чтобы они поняли, почему мы не можем начать действовать или позаботиться о себе, вместо того чтобы ждать, пока это сделает за нас кто-то другой. Решение своих проблем собственными силами – это довольно распространенное и обычное явление среди людей, которые тратят всю свою энергию на самоанализ и изучение своих проблем, оттачивая свои истории все больше и больше, вместо того чтобы разбить их вдребезги и избавиться от них. Например, одна женщина на вечеринке решила познакомиться со мной, сказав: «Я еле решилась сюда прийти, у меня такая низкая самооценка».

Даже те, кто высмеивает культуру жертвенности, любят характеризовать себя жертвами других людей, которые только называют себя жертвами. Мы соревнуемся, чтобы выяснить, у кого бремя тяжелее? Кто больше страдает? Кто больше болеет и мучается? Кто имеет лучшее оправдание не быть первым и сказать: «Мне очень жаль»? Мы копаемся в отделах своей памяти, названных «Истории моих обид», чтобы вытащить целую кипу и рассказывать их всем вокруг, утверждая, что это – доказательство того, что мы заслуживаем сострадания, специального содержания и освобождения от ответственности касательно других.

Обоснование нашей боли и горя может помочь нам раскрыть в себе силы и получить ценные уроки, но, когда мы погружаемся в кошмар, где мы так ранены и обижены, что не можем оправиться от этого, мы становимся эмоционально, ментально и духовно покалеченными. Мы покупаемся на нашу собственную беспомощность и становимся парализованными.

Не может быть жертвы без преследователя. Если мы хотим пожалеть себя, нам нужен хулиган или задира, которого мы будем винить в нашей несчастной беспомощности, а если мы не можем распознать его, нам следует его выдумать. После того как мы нашли своего преследователя, нам нужно придумать возможность для спасения. Нам нужен бог из машины или «случайное лицо, благоприятно влияющее на исход событий», который неожиданно появился бы в нашей жизни и решил бы все наши проблемы. Мы хотим, чтобы папочка, прекрасный принц или ангел сострадания спасли нас.

Шаманы, Хранители Земли считают, что в историях, которые мы создаем, описывая события нашей жизни, неизменно фигурируют три персонажа: конкистадор, индеец и священник. Конкистадор – это злодей, преследующий несчастного индейца, единственной надеждой на спасение которого является великодушный священник. Эти типичные персонажи действуют предсказуемо и строят козни по одним и тем же старым схемам. Пока мы от них не избавимся, мы будем постоянно впутываться в эти интриги.

В наших жизненных историях и волшебных сказках мы используем похожие архетипы Преследователя, Жертвы и Спасителя. В истории о царе Мидасе преследователь – это Дионис, жертва – это царь, а спасительница – это молодая дочь царя, которая просила его молить прощения у Диониса. В истории Короля Льва Преследователем выступает злой дядя, Жертвой оказался львенок, а Спасителем – его возлюбленная. В сказке о Золушке Преследователями были сводные сестры и мачеха, жертвой служила сама Золушка, а Спасателем был великодушный принц. Заметьте, что все эти истории написаны от лица Жертвы. Таким же образом мы неосознанно стремимся писать сценарии наших кошмаров, где мы оказываемся жертвой какого-нибудь жестокого человека или ужасного события. Проблема в том, что всякий раз, изображая себя в этой роли, мы расписываем истории о беспомощности и апатии. Жертва внутри нас объясняет причины, по которым мы не можем иметь то, что хотим.

Но иногда история может быть написана от лица Преследователя, чаще всего – от лица мужчины, которому нравится думать о себе как о сильном, благородном воине, чья жестокость и мстительность оправданы. Когда мы начинаем хвастаться большим делом, которое только что провернули, рассказываем, как мы победили нашего противника или болезнь, мы идентифицируем себя с конкистадором. Затем мы можем выбрать роль Спасителя и создать историю с этой позиции, потому что мы хотим гордиться собой, тем, как мы спасаем наших близких от них самих или благородно жертвуем своей жизнью и независимостью ради наших детей.

В реальности все три персонажа взаимозаменяемы, и мы часто переходим из одного амплуа в другое, из роли Жертвы в благородного Спасителя других Жертв, или из Спасителя в злобного и самоуверенного Преследователя. Например, после атаки террористов 11 сентября на Всемирный торговый центр и здание Пентагона в Америке вся планета выражала соболезнования Соединенным Штатам. Мы, американцы, простерли свою большую политическую доброжелательность по всему миру и наряду с большинством других стран считали себя жертвами этого трагического события.

Правда, всего за несколько месяцев мы растратили свою доброжелательность и благосклонность. Теперь многие люди по всему миру воспринимают США как преследователя и преступника, который ведет себя неоправданно агрессивно и причиняет вред неповинным гражданам, стараясь в одиночку избавить мир от плохих парней и сделать его безопасным для демократии. В то же время многие американцы оправдывают искажение и нарушение гражданских прав, потому что они видят себя праведными и благочестивыми воинами в борьбе с терроризмом. Ни одна из историй об американцах как жертвах, спасателях или преследователях, кажется, так не помогает миру задуматься о лучшем будущем, нежели бесконечный круг страданий и мести.

Когда вы выполните упражнения, приведенные ниже, вы увидите себя в трех ролях-архетипах и начнете понимать, насколько нецелесообразными и тупиковыми являются эти истории, которые пробуждают в вас царя Мидаса, Золушку и Короля Льва.

Упражнение: найдите Преследователя, Жертву и Спасителя в вашей истории

Опишите, не жалея деталей, последний случай из вашей жизни, из-за которого вы были возмущены или горевали. Приукрасьте его вашим планом отмщения – просто опишите, что бы вы сделали, чтобы отплатить обидчику той же монетой, ставя его на место Жертвы. Объясните, как бы вы спасли себя или кого-то другого в этой или похожей ситуации.

Ваш рассказ должен звучать примерно вот так:

Тренер моего сына по футболу просто дурак, он отказался разрешить ему играть на его любимой позиции. Мой сын так расстроился, что вчера плакал из-за этого. Я был так взбешен, что обещал сыну на следующей тренировке сказать этому тренеру все, что я думаю о его решении разрешить другому ребенку играть на этой позиции.

Или:

Мой бывший муж потерял важные документы, которые нам были нужны, чтобы заплатить налоги в этом году, и мой бухгалтер говорит мне, что мы должны восстановить их или нас ждет финансовая ревизия. Я позвонила своему бывшему и сказала, что устала от его безответственности, портящей всю мою жизнь, а он обозвал меня сукой и бросил трубку. Я прихожу в ужас от одной мысли об аудиторской проверке, и я готова его убить. Что бы я ни делала, он всегда сможет разрушить мою жизнь и пустить меня по миру.

А теперь выпишите из этой истории всех действующих лиц, соотнося их с ролями Жертвы, Преступника и Спасителя. Обратите внимание, что один и тот же человек может играть разные роли в разных частях рассказа. Так, Жертва становится настолько разъяренной, что превращается в Преследователя, или непонятый Спасатель становится Жертвой. Посмотрите внимательно на свою историю и спросите себя, кто из ее участников не примеряет на себя маску ни Жертвы, ни Преследователя, ни Спасателя.

Какое заглавие у вашего рассказа? Оно должно быть названием вашей проблемы. Так, первая история может быть озаглавлена – «Они несправедливы к моему сыну», а вторую можно назвать – «Бывший муж делает меня несчастной». Название само по себе – это ваш способ рассматривать события вашей жизни, способ создавать проблемы.

Проблема в том, что вы не можете увидеть реальную историю. Ваше описание – это кошмар страданий и боли, и вы не можете от них избавиться, пока сохраняете этот кошмар. К примеру, не ваш бывший делает вас несчастной, вы делаете себя таковой. Он просто продолжает быть самим собой, и поэтому вы развелись.

Посмотрите внимательно на свою историю. Если вы решите предпринять какие-либо действия, есть ли способ разрешить вашу проблему, не выходя за пределы вашего рассказа? Приведут ли эти действия к тому, что вы снова возьмете роль Жертвы, или Преследователя, или Спасателя? Если так, то вы пишете еще одну главу к вашему кошмару, в котором вам придется жить.

В последующих упражнениях вы напишете новый сценарий для этой истории, в котором не будете ни Жертвой, ни Преследователем, ни Спасателем, и никто ими не будет.

Истории, с которыми вы живете, становятся вашими ночными кошмарами наяву и закрывают от вас способность мечтать и создавать ту жизнь, которую вы хотите. Они становятся багажом вашей кармы. Куда бы вы ни пошли, вы, подобно привидению, таскающему всюду за собой тяжелые цепи, носите с собой весь груз своих саг. Они обнаруживают себя в вашей жизни вновь и вновь, несмотря на то, что детали одного события могут отличаться от другого. Некоторые клинические психологи признаются, что порой им бывает трудно удержаться от того, чтобы не заснуть на консультации с клиентом, который рассказывает свою уникальную, нескончаемо драматичную историю. На самом деле это – все те же затасканные сказки, которые рассказываются вновь и вновь.

Наши истории и рассказы всегда иносказательны. Отец, который старался спасти сына от тренера по футболу, скорее всего, использовал сына, чтобы облегчить боль его собственной истории, когда в молодости к нему относились несправедливо. Женщина, которую делал несчастной ее бывший муж и которая мечтала ему отомстить, старалась с его помощью погасить чувство того, что она не контролирует свою собственную жизнь. Оба героя использовали другого, чтобы попытаться решить свои собственные проблемы.

Иногда у нас хватает храбрости и сил вырваться из плена психологических и продиктованных кармой рассказов и историй. Мы решаем насущную проблему, но обычно создаем аналогичную в другой области жизни. Например, новый шеф так же преследует нас, как и прежний, просто он донимает нас немного другим способом. Новая подружка со временем стала такой же невыносимой, какой была бывшая жена. Или мы мысленно возвращаемся к проблемным отношениям с отцом, проецируя их на отношения с нашим сыном, деловым партнером или даже с президентом.

Единственный способ разорвать эти кармические цепи – избавиться от бесчисленных оправданий, почему вы не можете иметь то, что вы хотите. Оправдания, подобные приведенным ниже, являются сердцем вашей истории:

• Из-за того, что мои родители были слишком требовательны ко мне, теперь я не уверен в себе. У меня не хватит сил.

• Я упустил возможности, которые бы сделали мою жизнь лучше, из-за того, что ко мне отнеслись несправедливо. Я стар, и мое время ушло.

• Из-за того, что у меня нет того, что я хочу, я бессилен сделать свою жизнь счастливой.

Если вы посмотрите на факты вашей жизни, то на первый взгляд они покажутся вам неизменными и устойчивыми, и вы, наверное, скажете: «Но я не оправдываюсь. Все это так и есть». Эти моменты и вправду могут быть очень реальны для вас. Однако очень легко смешать события прошлого с событиями настоящего и будущего, рассматривая их в определенном отрезке времени, где они могут и не быть фактами. Ваши «факты» – просто ваши убеждения, укоренившиеся в вашей памяти.

Ваш мозг не находит отличий между тем, что происходит в настоящий момент, и тем, что вы испытываете, рассказывая историю из прошлого. Ученые, занимающиеся исследованиями мозга, обнаружили, что на уровне синапсов реальное и воссозданное в памяти событие регистрируются неокортексом и лимбической системой одним и тем же образом и с одной и той же интенсивностью. Успешные атлеты знают: для того, чтобы показать лучший результат, им нужно отчетливо представить себе, как они заканчивают дистанцию по лыжной трассе с превосходным результатом или одним ударом загоняют мяч для гольфа прямо в лунку. Спортсмены, которые представляют себе, как получают золотую медаль, показывают не такие хорошие результаты, как те, кто визуализирует свой самый быстрый круг на стадионе, потому что первые мечтают о желаемом конечном результате, в то время как вторые используют нервную систему для того, чтобы продемонстрировать свой лучший круг.

В обычной жизни всякий раз, когда вы оживляете в памяти старые болезненные воспоминания, они стимулируют синоптические пути. Таким образом, когда вы пересказываете историю под названием «Мой учитель в третьем классе сказал мне, что я слишком ленив, чтобы добиться чего-нибудь в жизни», тоска и боль, которые вы чувствуете, идут не от старых горьких воспоминаний о вашем учителе – это новые ощущения, которые вы испытываете всякий раз, рассказывая эту историю. Вы можете подумать, что просто находите выход и избавляетесь от старого стеснения и злости, но ваш мозг «думает» по-другому. Наделяя свои ощущения энергией, вы привносите их в свою жизнь, делаете их своей реальностью.

Другими словами, чем больше мы повторяем свои печальные рассказы, тем сильнее укореняем эти нейронные пути. В конечном итоге, они становятся каналами, по которым постоянно будут проходить наши ощущения и переживания из реального мира, идя по пути наименьшего сопротивления. Мы направляем большинство наших сенсорных входов и изменяем наше восприятие реального мира с помощью этих нейронных цепей, таким образом, мы накладываем образ нашей бывшей жены на новую подружку или образ нашей злой матери – на нового шефа.

Долгое время многие деятели искусства и религиозные деятели инстинктивно понимали, что человеческий мозг не видит разницы между «реальными» и «воспринимаемыми» событиями. Они создали массовые ритуалы и представления, которые помогали бы обществу высветить скрытые эмоции и чувства агрессии, обиды или согласия. Японский театр Кабуки – отличный тому пример. Кабуки появился в 1600-х годах как форма комедии, но после ужасного унижения, которое перенесли японцы после Второй мировой войны, представления в Кабуки стали строгими, натянутыми и неестественными, с искаженными движениями и почти тягостными жестами артистов, изображающих перенесенные их народом страдания. Подобным образом греческий театр явился средством исцеления и утешения людей. Даже католическая литургия в сути своей предусматривает избавление от темных сторон души, боли, страданий и жестокости, которые лежат во всех нас и которые мы скрываем в своем сознании. Если вы посмотрите внимательней на католическую мессу, то увидите, что она изобилует образами великого страдания, превращенного распятием Христа в благословенное счастье. Многие религиозные ритуалы позволяют нашему мозгу воспринимать реальность в соответствии с одним из архетипов и функционировать сквозь призму наших неприятных и тягостных эмоций.

Когда вы не можете избавиться от мучающей вас мысли, она становится демоном, которого вы не изгнали, безумным монстром, который только и ждет, чтобы его выпустили на свободу. Вы можете изгнать этого беса, встретившись с ним лицом к лицу и назвав его по имени, – возможно, что-то вроде такого: «Мне нужно заставить мою бывшую жену понять, что она ненормальная», и затем приказать ему убираться из вашей психики. Но он не может быть изгнан, пока его место не займет что-то новое и более воодушевляющее. Например, если зазвонил телефон и на определителе номера вы видите, что это ваша бывшая жена звонит вам, вы не должны пускать в ход мысли: «О, нет, это она. Сейчас она будет высказывать мне, что я совершенно не забочусь о детях, а я опять разозлюсь и обижусь на нее. Так она всегда и поступает». Вместо этого вы можете создать условия для развития новой истории, принимая роль человека, который отвечает за свои действия, но не берет на себя бремя других людей. Вы можете использовать этот звонок как возможность, благодаря которой ваша бывшая не будет нападать на вас, потому что вы больше не будете ее мишенью.

Решение вырваться из старых сценариев поведения, даже в незначительных ситуациях, требует от вас большой смелости. Нужно увидеть ситуацию, как она есть здесь и сейчас, а не так, как вы привыкли ее видеть, и освободиться от своих желаний быть в постоянной безопасности и комфорте, так как они заставляют вас опустить руки. Вы очень хорошо знаете, что ваша бывшая жена может начать обвинять вас в чем-то, но, понимая, в чем дело, вы будете готовы к разворачивающейся ситуации и сможете закончить эту игру. Из-за того, что у вас с ней сложились длительные и привычные отношения, она может начать свою игру лишь с одной услышанной реплики – как музыкант, услышав такт музыкального произведения, подстраивается под него инстинктивно. Но вы можете начать первым, и тогда никто из вас не сойдет с выбранного вами рационального пути.

Если вам удастся набраться смелости и отбросить все негативные ожидания, скажите ей: «Привет, как ты поживаешь?» и искренне будьте готовы услышать и принять то, что будет сказано в ответ, тогда вы и «проснетесь» от кошмара. Вы можете слушать язвительные обвинения, которыми она будет вас осыпать, но вы не будете ощущать себя в роли Жертвы, а ее – в роли Преследователя. Видя, как она захвачена своей драмой и надеждами все уладить, вы даже не испытаете искушения занять более благородную и, на первый взгляд, влиятельную позицию Спасителя. Вместо этого вы можете придумать новый образ, называемый – «Моя бывшая жена и я объявляем перемирие», и предложить ей принять эту мысль. Конечно, она может отказаться, но это ее решение. Вы можете решить по-другому.