Текст книги "Уроки Великого поста"

Уроки Великого поста
Александр Балыбердин

© Александр Балыбердин, 2024

ISBN 978-5-0062-5586-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВЫЙТИ ИЗ ТОЛПЫ

Неделя о Закхее

Сегодня на литургии прозвучало Евангелие о Закхее (Лк. 19:1—10), услышав которое, мы поняли, что приблизился Великий пост, и с этого дня Церковь начинает нас к нему готовить.

Мы слышали, как Иисус с учениками входил в Иерихон и увидел множество людей, которые вышли Его встречать. Рядом росло дерево, и на нем Иисус заметил человека, хорошо одетого и, судя по тому, состоятельного. Это был «некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, [который] искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом» (Лк. 19:2—3).

Иисус понял, что, если бы люди уважали Закхея, то пропустили бы вперед, и раз его не пропустили, значит, не уважали. Поскольку Закхею, как начальнику мытарей, порой приходилось забирать в пользу царя последние деньги, и он не всегда был справедлив.

Люди стояли плотной толпой, плечо к плечу, и, возможно, кто-то из них даже посмеивался над униженным мытарем. Однако Закхей не стал спорить и настаивать на своем. Желание увидеть высокого Гостя было так велико, что чиновник, как мальчишка, залез на растущую поблизости смоковницу.

«Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19:5). И тут же все стали роптать и спрашивать, почему Гость решил прийти в дом этого грешника и тем оказал ему честь?

Представьте, приехал бы в наш город какой-нибудь большой начальник, и губернатор ему говорит: «Сегодня у нас будет такое-то мероприятие» и называет время. А начальник отвечает: «Нет, в этот час не могу. Мне надо быть» и называет ваш адрес. И тут же все начнут спрашивать, кто там живет, и почему гость идет именно к вам?».

Также произошло и тогда. Люди начали роптать, а Закхей сошел с дерева, с честью принял высокого Гостя и при этом был настолько тронут Его человеколюбием, что раскаялся в своих прегрешениях и пообещал: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8). Из чего было видно, что несмотря на все труды и прегрешения, душа у мытаря оказалась живой.

Считается, что смоковница, на которую поднялся Закхей, сохранилась до наших дней, а сам он в последующем стал последователем Христа и первым епископом города Кесарии.

Почему в начале подготовки к Великому посту Церковь предлагает нам чтение о Закхее? Потому что нельзя стать гражданами Небесного Царства, не избавившись от власти «мiра сего», одним из образов которого является толпа, не пускавшая Закхея ко Христу. Толпа, в которую люди сбиваются тогда, когда не могут одолеть кого-то в одиночку. Подобно тому, как волки сбиваются в стаю, чтобы расправиться с более сильным противником.

Поэтому, если мы не хотим быть похожими на волков, сбиваться в толпу не надо. Не надо никого осуждать или проклинать. Но, как это сделал Закхей, надо выйти из толпы, подняться над ней, увидеть Христа и пойти за Ним. Вот ради чего сегодня мы пришли в храм и затем будем приходить в дни Великого поста, чтобы неделя за неделей, день за днем учиться быть гражданами Небесного Царства.

ДВА ПУТИ

Неделя о мытаре и фарисее

Сегодня мы слышали притчу о мытаре и фарисее (Лк. 18:10—14), к которой в дни святой Четыредесятницы будем не раз возвращаться. Так как, подобно камертону, эта притча задает тон на весь пост, показывая, к чему нам следует стремиться и чего, наоборот, всеми силами надо стараться избежать.

Вспомним, чем хвалился фарисей? Он хвалился победой над другими людьми – тем, что не таков «как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк. 18:11). Над чем сокрушался мытарь? Над тем, что не имеет мира с Богом и ближними, о чем в притче сказано: «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13).

Мытарь и фарисей – это не просто два человека, которые вошли в храм помолиться. В их лице Церковь дает нам пример двух путей, один из которых ведет в Царство Небесное, а другой не ведет. Первый – это путь фарисея, путь мнимой победы над другими людьми. Второй – это путь мытаря, путь смирения, стремления к миру с Богом и ближними.

Почему некоторые люди выбирают путь фарисея? Потому что мир, в котором мы живем обезображен страхом смерти, и человек вынужден в нем выживать, и потому, столкнувшись с угрозой голода, нищеты или болезни, старается победить других людей, выжить за их счет. Подобным же образом ведут себя животные, среди которых действует естественный отбор – или съешь ты, или съедят тебя.

При этом фарисеи не ждут, когда их съедят и нападают первыми. Нападают для того, чтобы победить, и, когда это случается, произносят безумные слова, благодаря Бога за то, что Он помог «съесть» других. Забывая о том, что все люди – дети Божьи, и Отец не может радоваться тому, что один из Его сыновей унизил, победил другого. Ведь Отец любит всех.

Осознав это, мытарь понял, что потратил жизнь не на то, что нужно. Понял, что надо было искать не победы, а мира с Богом и ближними. Мы не знаем его судьбы. Может, это Закхей, о котором мы читали неделю назад, и которого встреча с Иисусом так потрясла, что ныне он пришел в храм и на коленях просит прощения за все содеянное зло. Нет, неслучайно Церковь наставляет нас на путь поста именно этой притчей, но чтобы в эти дни мы не искали победы над колбасой, молоком или другими людьми, но стремились к миру с Богом и ближними.

ПЕРЕМЕНА УМА

Неделя о блудном сыне

Сегодня в храме звучала притча о блудном сыне (Лк. 15:11—32), в которой, в какой-то мере, сказано о каждом из нас. О том, кто, придя в этот мiръ полными сил и здоровья, хотел идти от победы к победе, но в итоге пришел к поражению. Потому что всех победить нельзя и, главное, нельзя победить смерть, которая уравнивает всех – и победителей, и побежденных.

Мы слышали, как, осознав это, блудный сын покаялся, переменился. В нем произошла та самая «перемена ума», к которой призывает Церковь, и которая состоит в том, чтобы стремились не к победе над другими людьми, но к миру с Богом и ближними.

Как быстро произошла эта перемена? Как долго грешил и скитался блудный сын? Этого мы не знаем. Как не знаем его имени, но можем предположить, что это тот самый фарисей, который когда-то стоял в храме, упивался своими победами и благодарил за них Бога. Может, именно тогда он решил забрать у отца часть имения, чтобы еще больше насладиться успехами, молодостью и здоровьем, но это не удалось, и вместо очередной победы, пришел к поражению.

Почему это произошло? Потому что, как сказано в притче, блудный сын «пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно» (Лк. 15:13). «Пошел в дальнюю страну», то есть удалился от Отчего дома и любви Отца, под Которым мы разумеем Создателя мира. Неудивительно, что, когда такое происходит, когда человек перестает жить по законам, положенных в основание жизни, он приходит к поражению.

Также произошло с блудным сыном. Но это поражение было счастливым, потому что вызвало в нем сожаление о своих мыслях и поступках и в итоге привело к покаянию, перемене ума и всей его жизни. Поэтому в конце притчи мы видим уже другого человека, который просит отца принять его в число наемников, так как не помышляет впредь называться его сыном (Лк. 15:19).

Поспешим же и мы в дни поста вглядеться в свою жизнь, узнать в себе блудного сына и перемениться – из фарисея стать мытарем и вернуться в Отчий дом.

ЦАРСТВО МИРОТВОРЦЕВ

Неделя о Страшном суде

Сегодня звучало Евангелие о Страшном суде (Мф. 25:31—46), которое многим хорошо знакомо, и мы часто спрашиваем себя, как такое могло произойти, что Бог к ним приблизился, а они Его не узнали и в итоге услышали эти страшные слова: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25:41—43).

Видимо, взор этих людей был сосредоточен на чем-то или ком-то другом. Во что же они так пристально вглядывались? Не повторяем ли мы ту же ошибку, когда накануне Великого поста начинаем строить планы на то, как все семь недель идти от победы к победе?

Замечательный план! Точнее, «замечтательный» – от слова «мечта». Давайте же приготовимся к тому, что Господь эти мечты посрамит, и признаемся, что не в первый раз. Так бывает каждый год. Мы никогда не постимся, как хотели бы поститься, и не молимся так, как планировали молиться. Почему? Во-первых, потому что мы не настолько хороши, как нам кажется. А во-вторых потому что, когда мы всецело сосредоточены на своих планах, подвигах и успехах, никого вокруг не замечаем.

Мы встаем на молитву, чтобы «с чувством, толком и расстановкой» прочитать положенное правило, а вокруг бегают дети и внуки, просят поиграть или помочь с домашним заданием, и мы раздражаемся от того, что они мешают молиться.

Мы собрались пойти в храм, но теща просит отвезти ее в больницу, и мы снова недовольны или, наоборот, хватаемся за ее просьбу, как за предлог не идти в церковь.

Надо бы попоститься, но в гости пришел старый друг, причем не с пустыми руками, и вот мы уже сидим у накрытого стола, мысленно проклиная и себя, и гостя, и палку колбасы, от запаха которой кружится голова.

Но вот, наконец, гости ушли, и мы остались одни. Затеплили лампаду, открыли молитвослов и неожиданно вспомнили о том, что соседка просила зайти в аптеку и купить лекарство, а мы об этом забыли. «Ну, и ладно! – думаем мы. – Куплю завтра!». Однако ночью у соседки случается приступ, скорая везет ее в больницу, и ваша мнимая победа едва не заканчивается сокрушительным поражением, если бы не врачи.

Несчастным из притчи о Страшном суде повезло меньше. Точнее, совсем не повезло. Поэтому, чтобы такого с нами не случилось, давайте постараемся в дни поста меньше думать о себе и больше о ближних. Особенно тех, кто нуждается в нашей помощи и участии.

Будем помнить о том, что Царство Божие – это Царство не победителей, а миротворцев, и поражения тоже бывают на пользу, о чем сказано: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). И этому нам также предстоит научиться.

НАЧАТЬ С СЕБЯ

Прощеное воскресенье

В минувшее воскресенье мы слышали Евангелие о Страшном суде, которое описывает Царство Божие как Царство миротворцев. Значит, войти в него можно только в том случае, если ты примирился с Богом и ближними.

Как это сделать? Особенно, если вражда затянулась, и ты привык ни в чем не уступать и считать любую попытку примириться проявлением слабости. Подобно тому, как, если в мире животных в отчаянной схватке сойдутся два зверя, то бьются до тех пор, пока один не отступит. Таким же образом поступают некоторые люди и даже целые народы. Не зная ни устали, ни пощады и порой даже забыв о том, что именно послужило поводом для вражды.

Таков «мiръ сей», в котором побеждает сильнейший. Но Царство Небесное не от «мiра сего», и потому Христос прямо и недвусмысленно, без каких-либо исключений, говорит – прощайте! «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14—15).

Поэтому, если вас обидели, не ждите, пока обидчик одумается и простите первым. Животные не прощают, но вы – не животное, вы – человек. Поэтому начните с себя, простите, примиритесь с обидчиком и так войдите в Христово Царство.

ВАЖЕН КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК

Неделя Торжества Православия

В первое воскресенье Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия. «Как же так? – спросит иной прихожанин. – Если многие люди по-прежнему живут без Церкви, не ходят в храм, годами не исповедуются и не причащаются Святых Христовых Тайн и даже не чувствуют в этом потребности. В чем же заключается это Торжество?»

Хороший вопрос. Искренний и честный. Ответом на него может послужить 75-ое зачало Евангелия от Матфея (Мф. 18:10—17), которое звучало сегодня, когда совершался чин Торжества Православия. В начале его Христос говорит: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». После чего Спаситель приводит в пример доброго пастыря, у которого было сто овец, и одна из них заблудилась, и тот отправился ее искать и, когда нашел, радовался о ней больше, чем об остальных, незаблудших. «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих», – еще раз напоминает Христос слова, звучавшие в начале этого Евангелия.

Почему Спаситель учит не презирать «ни одного из малых сих»? Потому что «сильных» – знатных и богатых, успешных и знаменитых – мы обычно замечаем сами, без напоминания, а о «малых» забываем. И зря! Потому что для Бога важен каждый человек.

Поэтому Торжество Православия заключается не в количестве церквей или большом проценте верующих, а в том, что, пребывая в «мiре сем», который живет по своим далеким от Бога законам, Православие продолжает свидетельствовать о Царстве Небесном, которое не от «мiра сего». Учит быть не только сильными, но также смиренными и кроткими, алчущими правды и милостивыми. И, если чья-то душа откликается на этот призыв, как добрый пастырь, отправляется в горы, чтобы ни один из нас не погиб.

БЛАЖЕННЫ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ

Неделя святителя Григория Паламы

Во второе воскресенье Великого поста Церковь вспоминает святителя Григория Паламу (1296—1359), который жил на православном Востоке восемь столетий назад.

Тогда между греческими монахами разгорелся спор о познании Бога. Часть из них пошла за монахом Варлаамом, который отдавал предпочтение наукам и философии. Другие же и среди них святитель Григорий настаивали на том, что этого мало. Так как человек постигает Бога и окружающий мiръ всем своим существом.

Неслучайно, по словам Христа, для того, чтобы «узреть Бога», надо иметь чистое сердце (ср. Мф. 5:8). Если же твое сердце нечисто, то нечистыми также будут мысли, слова и дела. Особенно, если в нем поселилась мысль о превосходстве над другими людьми или, проще говоря, гордыня. Тогда человек словно находится в состоянии наркотического опьянения и никого вокруг себя не замечает. Отчего неизменно страдают окружающие.

Как это произошло в середине XX века, когда мысль о превосходстве арийской расы поразила значительную часть населения Германии. Несмотря на все достижения немецкого народа в науке и технике, философии и культуре. Что привело к трагедии в мировом масштабе и потребовало длительной работы «по перемене ума». Как дословно переводится с греческого слово «метанойя» означающее сожаление, раскаяние, покаяние.

Впрочем, нечто подобное может случиться с любым народом и человеком, в том числе православным. Например, если он вообразит, что его труды в дни поста дают ему право считать себя лучше других людей, и так уподобится фарисею из Христовой притчи.

Чтобы этого не произошло, вспоминая святителя Григория Паламу, Церковь напоминает о том, что для познания Бога и спасения души нужен не только ясный ум, но также чистое сердце, которое мы стремимся очистить постом и молитвой.

СИМВОЛ НАСТОЯЩЕЙ ПОБЕДЫ

Крестопоклонное воскресенье

Сегодня Крестопоклонное воскресенье, и мы снова стоим перед Крестом Господним, который является символом победы над смертью и может рассказать о том, какой должна быть настоящая победа.

Причем это касается не только Великого поста, но всей жизни, так как для людей естественно стремиться к успеху. Так школьник стремится получить хорошую оценку, спортсмен – победить или занять призовое место, девушка – успешно выйти замуж, предприниматель – увеличить прибыль, работник – получить прибавку к зарплате, чиновник – пересесть в кресло повыше, а начальник – подольше в этом кресле усидеть.

Все эти успехи – ни что иное как победы, ради которых люди порой не жалеют ни себя, ни других. Настаивая и заставляя, нападая и захватывая, ломая характеры и судьбы, эксплуатируя и унижая своих ближних, которых Господь заповедал любить, как самих себя (ср. Мф. 22:39).

Очевидно, что христиане призваны жить иначе – не других распинать, а быть готовыми, если необходимо, сами взойти на Крест. Потому что, как показал Христос, подлинная, настоящая победа всегда сопряжена со смирением и любовью к Богу и ближнему. Поэтому, если родным и близким требуется внимание и участие, не надо ни на кого раздражаться и ворчать, будто они мешают молиться. Не надо никого за себя распинать. Хочешь чего-то добиться – сделай это сам. Сам меньше поспи и больше поработай. Приложи свои силы и таланты, и чаще благодари тех, кто тебе помогает. Требуй с себя больше, чем с других. И тогда твоя победа будет настоящей.

НЕ ОТ «МIРА СЕГО»

Неделя преподобного Иоанна Лествичника

В четвертое воскресенье Великого поста Церковь вспоминает преподобного Иоанна Лествичника и в его лице всех монахов. Возможно, кто-то удивится и спросит, чем опыт их жизни может быть нам интересен, ведь мы не монахи? Зачем нам знакомиться с их жизнью, книгой преподобного Иоанна «Лествица» и сочинениями других отцов, которые шли этим путем? Чем это может пригодиться? Попробую объяснить.

Когда человек женится, брак соединяет его не только с любимой супругой, но также ее родителями и родными, однокурсниками и коллегами, друзьями и знакомыми – с большим числом людей, каждый из которых вынужден выживать, бороться с голодом, болезнями и, в конечном итоге, со смертью.

Подобно тому, как, выйдя в открытое море, моряки вынуждены бороться с ветрами, штормами и волнами, которые накатывают одна за другой. Поэтому с древности люди строили поселения внутри бухты, закрытой от высоких волн, чтобы те не смыли их город с лица земли.

Такова семья, в которой мы спасаемся от разных проблем и бед. И таков монастырь, в котором его насельники могут укрыться от бушующего за его стенами океана страстей и устроить жизнь не по стихиям «мiра сего», а по заповедям Божиим. Конечно, и в монастыре бывают бури, да еще какие! О чем мы знаем из жития преподобного Трифона Вятского, которого монахи изгнали из основанной им же обители.

И все же в монастыре жизнь устроить проще. Хотя бы потому, что в нем живут единомышленники, братья и сестры. Кто хочет это проверить, сходите на ближайший рынок, где каждый будет предлагать свое и критиковать других.

Таков «мiръ сей». Монастырь устроен иначе. Потому его насельников называют «иноками», то есть иными, другими. В монастыре люди стараются не выживать за счет других, но, наоборот, жить для других. Причем опыт этой жизни может пригодиться не только монахам, но также живущим в миру, так как бороться со страстями надо везде. Надо учиться не поднимать, но укрощать волны, чтобы однажды они не накрыли нас с головой и не погубили.

Вот почему в дни Великого поста Церковь предлагает вглядеться в жизнь монахов, в их опыт поста и молитвы – опыт жизни не от «мiра сего». Не когда-то потом, а уже здесь и сейчас предлагает встать на путь любви и смирения, ведущий в Царство Небесное.

ДЕЛО НЕ В ОДЕЖДАХ

Неделя преподобной Марии Египетской

В пятое воскресение Великого поста мы вспоминаем святую Марию Египетскую, которая прославлена в лике преподобных, как величают подвижников, которые подвизались в монастырях. При этом известно, что сама Мария монашеских обетов не давала. Почему же Церковь называет ее «преподобной»? Что общего у Марии с теми, кто шел путем иноческого делания?

Общее – это удаление от «мiра сего» и его страстей, которые, как известно из жития, в молодые годы настолько овладели Марией, что затем, находясь в пустыне в полном одиночестве, она еще семнадцать лет с ними боролась. И, хотя в житии эти страсти не названы, мы понимаем, о чем речь, потому что их влиянию подвержен каждый человек. Ибо, как сказал Екклезиаст: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20).

Случается, что страсти настолько овладевают человеком, что он их не замечает. Как не видит своего греха горький пьяница, несмотря на то, что от его пристрастия к пьянке страдает вся семья. Или завистник, у которого все плохи и неправы, и лишь он один всегда и во всем прав и хорош.

Случается, что страсти овладевают не одним человеком, а множеством людей – коллегами по работе, одноклассниками или соседями. Так, например, решив сбежать с урока музыки всем классом в кино, школьники осуждают того, кто этого не хочет, и, если тот проявляет твердость, унижают его и оскорбляют, не чувствуя за собой вины и считая, что «коллектив всегда прав». Или коллеги договариваются все, как один, работать спустя рукава, чтобы подвести начальника, который однажды сделал им замечание. Или жильцы намеренно превращают домовое собрание в скандал, чтобы его сорвать и тем насолить председателю.

Бывает, что дурное становится нормой для всего окружения. Тогда, чтобы волны страстей не захлестнули с головой, человек решает удалиться от «мiра сего» туда, где можно жить иначе с любовью к Богу и ближнему. Так Мария Египетская ушла в пустыню, а старец Зосима в монастырь.

Однако и для тех, кто не давал монашеских обетов, это также возможно. Для чего вовсе не надо бежать на край Вселенной, вселяться в непроходимые леса или искать для подобного удаления от «мiра сего» какие-то другие экзотические пути. Потому что такой путь давно известен – это путь семейной жизни, когда члены семьи стараются жить по Заповедям Божиим – не для себя, а для Бога и ближних. Когда тот, кто любит, тот и посуду после себя моет. Когда муж делится с женой зарплатой, а жена с любовью готовит общий ужин, хотя тоже устала за прошедший день. Когда дети учатся не ради того, чтобы стать начальниками и богачами, но чтобы порадовать папу и маму хорошими оценками.

Конечно, полностью избежать влияния «мiра сего» ни в семье, ни в монастыре не получится. Он будет врываться в них через разговоры в школе, на работе или на улице, с экрана телевизора или смартфона, с рекламных щитов и страниц газет. И все же это влияние будет меньше, чем, если бы мы нырнули в «мiръ сей» с головой. И для этого вовсе не обязательно надевать монашеские одежды. Можно жить в миру и при этом быть не от «мiра сего». Было бы желание! И пусть преподобная Мария Египетская нам в этом поможет.