Текст книги "Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху"

Чернобыль «в сто сорок солнц пылал»

Между тем Игоря Яницкого, нашего, так сказать, лжеученого, наши, так сказать, ученые академики обвиняют как раз в том, что он обожествляет силы природы. Мол, у Яницкого не ветер дует и перемещает водяные облака по лику Земли, а вода сама образуется в местах разломов коры. И уже из-за разломов якобы образуются локальные или глобальные всемирные потопы. Отсюда всяческие катаклизмы, цунами, землетрясения и прочие неприятности.

Яницкий, в частности, много писал о Чернобыле. «Лжеученый» связывает чернобыльскую катастрофу, произошедшую в ночь с 25 на 26 апреля 1986 года, с локальным землетрясением, которое произошло накануне аварии в Чернобыле. «Действительно, толчок вроде бы был – приборы зафиксировали», – говорят независимые эксперты, но кто дал импульс этому толчку? Солнечная активность? Или активность земная? Об этом специалисты хранят гробовое молчание. Неужели пришла директива сверху?

Поговаривают даже, что Чернобылю предшествовало не одно, а три локальных землетрясения в районе АЭС. Это произошло за несколько часов до аварии. Три директивы сверху – это уже слишком! В нашей стране Советской, жившей по телефонному праву, хватило бы и одной. Яницкий провел свои независимые исследования и определил, что Чернобыльская станция расположена в районе разлома коры. Как мы помним, из разломов выходит гелий: может, он отравил мозги операторам станции и это привело к череде неправильных действий с их стороны?

Помните, как оправдывались академики-ученые: «На самом деле, судя по всему, Чернобыль – это череда фатальных случайностей, целый клубок противоречий, который разрешился вот таким нелепым и ужасным образом». То, что «ужасным» и «нелепым», – это факт – весь мир вздрогнул!

Яницкий возражает академикам заочно: «Нельзя было так строить, на разломах коры». Однако кора коллективного советского мозга тоже имеет свои разломы. Надо же было поломать Союз. Кто его знает, может, ее специально и построили в районе разлома, чтобы тряхануло нашу страну Советскую с ее передовой атомной промышленностью?

Люди порой сами не знают, что творят и как слово, а заодно и дело их отзовется. Помните, какова была реакция руководителей, в том числе местных: «Ничего особенного – погорело, погорело, ну и погаснет само». Пожарных тушить атомную станцию вызвали.

Уже после того, как слово «катастрофа» прочно вошло в лексикон газетчиков и телеведущих, кое-кто из чиновников, а также профессоров-академиков еще не был склонен рассматривать ее серьезно.

Так или иначе, вывели на Первомайскую демонстрацию в Киеве людей: показать, что у нас все хорошо: беду шапками закидаем. Идут люди, флагами красными машут; веточками зелеными с прикрепленными к ним бумажными цветочками. Такие цветочки, промежду прочим, на кладбище кладут у могилок. Не видят люди, что к ним костлявая в праздничную колонну затесалась. Забралась она на грузовик с шаром вращающимся земным, села на него. А вокруг портреты членов Политбюро пляшут в руках идущих. Смотрит костлявая на это, ухмыляется: «Ура, ура, ура!!!»

Так или иначе, но надо признать, что перестройка наша началась с рукотворного атомного взрыва. Иное дело: кого слушали те руки, которые кнопочки на пульте станции нажимали. Знаете анекдот: «Входит в Кремль мужик с топором, а у него охрана спрашивает: «Вы кто и к кому?» – «Я мирный атом, иду к Горбачеву!» – «А почему с топором?»

Какие-то местные чернобыльские охотники-грибники утверждали, что часа за три до аварии видели, как сияет над станцией зарево огненное. Предупреждение?

Воплощая мечту коммунистов о рае на Земле, задул солнечный ветер

Меж тем у каждого события есть помимо одной стороны другая. Если одна сторона мерзопакостная, то другая должна быть хорошей. Вы, наверное, помните, чем там дело у Пушкина кончается: «Ветер дале побежал, королевич зарыдал…»

Ветер сообщил Елисею место встречи, которое изменить нельзя: в высокой горе, в глубокой норе. Именно там: глубоко – на самом дне нашего подсознания – был захоронен мирный атом. Помните, как вся страна смотрела по «Времени», как сбрасывали с вертолетов мешки с песком на его «могилу»?

Меж тем сбрасывали зря, частицы атомного топлива от этих ударов поднимались в воздух и, подхваченные ветром, разносились по всей округе. Именно ветер стал главной опасностью. Он разнес частицы атомного топлива не только по всей Украине, но и принес его в Центральную Европу. Даже в Канаде обнаружили его следы. Очевидно, это был сигнал нашим братьям, социалистам-коммунистам, что пора перестраиваться.

Потом королевич Елисей отправился туда, куда Макар телят не гонял, посмотреть последний раз на свою невесту: «Перед ним, во мгле печальной, гроб качается хрустальный, и в хрустальном гробе том спит царевна вечным сном…» Как это похоже на саркофаг, не правда ли, сооруженный над четвертым энергоблоком нашей АЭС. Вечно в нем спит атом наш мирный.

И о гроб невесты милой он ударился всей силой. Гроб разбился… дева… привздохнув, произнесла: «Как же долго я спала!» Пробуждение девы – невесты королевича Елисея после вечного коммунистического сна – это как раз и есть то самое хорошее. Союз – «гроб хрустальный» распался на куски, а живая дева – невеста будущего капиталиста Елисея произнесла: «Как же долго я спала!»

Проснулась Россия! Но, как бывает после долгого сна, не сразу сообразишь, что ты и где ты.

Кто-то из нынешних коммунистов может возразить: «Это цинично и чудовищно по отношению к павшим ликвидаторам аварии – говорить, что Чернобыль пробудил не только энергию спящего мирного атома, но и энергию масс!»

На это можно возразить, что коллективное бессознательное народа действует именно так: спонтанно и решительно. Оно не считается с сиюминутными сантиментами отдельных личностей вроде генсека Горбачева или среднестатистического коммуниста, который сам никогда не мыслил и чья голова была забита цитатами из «Краткого курса истории ВКП(б)».

Помню, в этом «Кратком курсе», который представлял собой увесистый серый «кирпич» с золотым вылинявшим от времени тисненым названием, мои родители хранили деньги – такие красные бумажечки-десяточки с изображением вождя мирового пролетариата. Десяточек этих от получки до получки катастрофически становилось все меньше.

К тому же родители думали, наверное, что «Краткий курс» защитит эти огненные десяточки-бумажечки от моего детского пристального внимания. Мне нравился портрет Ленина на них – добротно выполненный. Сейчас так уже не рисуют… да и пахли десяточки как-то добротно, не то что нынешние зеленые.

Много людей, простых советских, сидя на своих кухнях 2 на 3, в канун перестройки мечтало жить другой жизнью… вот и домечтались. Эти мечты в реальности обрели другую форму. На Солнце вспыхнули яркие пятна. Оторвались от Солнца протуберанцы плазмы и протянули к Земле свои щупальца. Подул солнечный ветер по направлению к Земле. Он задул дыхание жизни дышавшего на ладан СССР и закрыл его глаза. Чернобыль и был тем ударом, который хватил умирающего. Земля вздохнула свободно!

9 Мая пришлось на Юрьев день

Шутки шутками, но Чернобыль стал для нас вехой. Для нас – живущих на постсоветском пространстве. Омрачил нам светлый праздник 1 Мая Чернобыль – это факт. Теперь, как 1 Мая приближается, СМИ вспоминают Чернобыль. Дату отмечают.

Можно верить в мистику – можно не верить, а День солидарности трудящихся пошатнулся, упал, можно сказать, в глазах миллионов. Вместе с ним упала идеология коллективного труда. На этой идеологии, между прочим, выросло не одно поколение советских людей. Развалил нам Чернобыль всю созидательно-трудовую идеологию – это факт.

Теперь 1 Мая большинство современных людей и не вспоминает. Они воспринимают труд как необходимость деньжищи зарабатывать. А на этом поприще каждый за себя сражается.

Вот и Чернобыльская АЭС была построена в результате коллективного труда советских людей. И погорела – уже как символ этого труда.

Меж тем что у нас любят, так это праздник 9 Мая. Вот этот день сплачивает всех. Даже молодежь отмороженная ленточки георгиевские к кармашкам прикрепляет; словно помнит, как Владимир Ильич красную ленточку на грудь прикрепил.

9 Мая – хороший праздник. И надо же, и его попытались нам испортить. Начали с того, что 9 мая в 2002 году в Каспийске взрыв прогремел. Много народу погибло. Оркестранты, помнится, погибли. Однако это прелюдия была, как выясняется. Уже 9 мая 2004 года в Грозном на стадионе «Динамо» взорвали президента Чечни Кадырова. 9 человек погибло. Что хотели сказать нам всем сепаратисты? Что плевали мы на ваше святое? Что Чечня не часть России, никогда ею не была? Однако Кавказ далеко, все это разошлось волнами и вроде успокоилось. Наши люди простые советские, не моджахеды и не моджахедины, по лесам рыскающие, как воспринимали праздник 9 Мая как освобождение, так и продолжают воспринимать. «Голоса» надрываются. Издеваются над нашими чувствами. А нам плевать. Потому что деды наши реально погибли за дело это святое на войне той кровавой.

В конце концов, и мы с немцами реально уже давно замирились. Никто не воспринимает немцев как врагов.

Праздник отмечают все как Освобождение – формально от оккупантов, а неформально от всего, что порабощает. Поднимает наш народ в этот день стопаря и провозглашает: «Ну, за освобождение…» Подозреваю я… но боюсь сказать, чтобы не вызвать раздражение у тех, кто стопаря поднимает. Но, так и быть, все же скажу. Подозреваю я, что этот праздник мы потому так отмечаем, что он на другой праздник древний приходится. Весной 23 апреля по старому стилю праздновал русский народ Ярилов день. Отнимите от 9 мая 13 дней, и вы получаете почти 23 апреля по старому стилю.

Целую неделю длится гуляние – Ярилово заговенье. По народному поверью, ходит Ярило по долам и весям в эти дни, рожь растит, новорожденных приносит в избы, а за ним процессия из молодежи: веселятся, гуляют, неприличные песни поют. В общем, воспринимали эту праздничную неделю раньше все как «освобождение» от пут мирских: «Мы пойдем с тобой разгуляемся, вдоль по бережку Волги-матушки… Эх ты, удаль молодецкая, эх ты, девичья краса».

Ярило – древнеславянское божество плодородия… А его тезка литовский Яровит был помимо того еще и воином знатным. Надраенный, как само солнце, щит Яровита висел в святилище. В мирное время его нельзя было трогать, а как война, его снимают и несут перед войском. У римлян был свой Яровит – Марс, у него тоже святилище было на Марсовом поле. В нем висело двенадцать щитов и одно копье в почетном месте стояло, как война, они звенеть начинали. Один из щитов, по преданию, упал с неба. Я подозреваю, что этот круглый щит, упавший с неба, являлся символом самого солнца. Вспомним русскую сказку о Еруслане и вольном царе Огненном Щите Пламенном Копье. Аналогия здесь сама напрашивается. К тому же и у германских племен такая же символика имелась: щит и копье. Во время Второй мировой Гитлер использовал эту символику, одобрив новую архитектурную композицию мистического центра СС замка Вевельсбург примерно в 20 километрах южнее Падерборна в районе Бюрена. Эта композиция представляла собой копье и щит, или, по иной версии, копье и чашу Грааля.

Гитлер долго охотился за копьем Судьбы. Сначала он, будучи еще молодым человеком, старательно срисовывал его, хранившееся в музее Вены. Весной 1938 года после присоединения Австрии копье с величайшими предосторожностями в обстановке секретности было доставлено в Берлин. А 30 апреля 1945 года, можно сказать, в день Яровита, американская контрразведка обнаружила это копье в тайнике. В этот же день Гитлер покончил жизнь самоубийством в имперском бункере. Жизнь и судьба фюрера Третьего рейха была тесно связана с этим копьем самым мистическим образом. Не надо было копье без спроса трогать. Вот и поплатился.

Конечно, копье, за которым охотился Гитлер, было связано с библейской историей распятия Христа. Римский воин Лонгин, по преданию, вонзил в подреберье Христа это копье. Тем не менее древняя символика Пламенного Копья и Щита, связанная с богом войны, несомненно, имелась в коллективном подсознании гитлеровских оккупантов. Недаром они напали на нашу страну 22 июня, практически в день летнего солнцеворота. Они искали покровительства у бога солнца, но не нашли его. В тот роковой год 22 июня пришлось на День всех святых русских. Защищены мы были Огненным Щитом солнечным. Кстати, Ярило стал впоследствии Юрием (отсюда – Юрьев день) или святым Георгием (Егорием). Не зря, видно, молодежь 9 мая георгиевские ленточки носит. Преемственность имеется. Чувствует себя молодежь сопричастной к великому прошлому нашего народа!

Глава 6
Есть ли жизнь на Солнце?

Освобождение от тягот мирской жизни

Что такое освобождение от тягот мирской жизни, вы не знаете? Наверное, у вас в уме всякие неприятные ассоциации возникают, когда вы помыслите о таком освобождении. А зря! Наши предки далекие верили, в отличие от нас, неверующих, в бессмертие души. Еще они верили в то, что человек способен обрести бессмертие, будучи еще в этой жизни. Для этого ему нужно немного – живым забраться на Небо. О том, как это сделать, рассказывают русские сказки. Они аккумулировали коллективное подсознательное наших предшественников в виде иносказаний и фантастических образов.

В прекрасной русской сказке «Старик на Небе» тема астральных путешествий звучит вполне явственно. Жили-были старик со старухой. Старик катал-катал одну горошинку по столу. Она упала под стол. Как ни искали ее старик со старухой, найти не смогли. А на следующий день вырос росток под самый стол. Пришлось стол убрать. На другой день росток еще выше вырос. Пришлось крышу разобрать. На третий день вырос горох под самое Небо. Вот полез старик на Небо. Когда влез, видит: стоит хатка, стены из блинов, лавки из калачей, печка из творогу, маслом вымазана. Принялся есть старик, когда наелся, на печку залез отдыхать. Выспался и вниз на землю спустился. А в хатку небесную приходят двенадцать сестер-коз. У одной один глаз, у другой – два, у третьей – три и так дальше; а у последней, двенадцатой, – двенадцать. Увидели сестры, что кто-то в хатке побывал, оставили на следующий день козу-одноглазку стеречь. А старик и на следующий день опять на Небо полез, понравилось ему на Небе. Видит, в хатке коза-одноглазка сидит. Стал старик тогда приговаривать: «Спи, око, спи!» Когда коза заснула, старик наелся вдоволь, выспался и вниз спустился. На следующий день сторожила двуглазая коза, а потом трехглазая. Дед все приговаривал: «Спи, око, спи, другое, спи, третье!» Но на двенадцатой козе дед сбился со счету, заговорил только одиннадцать глаз, а о двенадцатом забыл. Вот коза его двенадцатым глазом увидала и поймала…

В этой сказке мы видим образ небесной хатки, сделанной из блинов, из калачей и творога и маслом помазанной. Несомненно, это образ небесного рая. Двенадцать сестер-коз – это двенадцать месяцев. Неусыпное око – это солнце, которое деда и поймало. И то правда, нечего воровать в райском саду.

Чудесное спасение в солнечном тереме

Другая весьма интересная русская сказка дошла до наших дней. Приводит ее А. Н. Афанасьев в своем сборнике «Русские народные сказки». «Ведьма и Солнцева сестра» называется.

Жил в некотором царстве-государстве Иван-царевич. Сроду был он немой. Вот пошел Иван-царевич на конюшню, а конюх ему и говорит: «Родится у твоего батюшки царя скоро страшная ведьма – сестра тебе. Съест она всех: и царя, и царицу, и прислугу, и народ, и тебя съест. Ты иди, Иван-царевич, к царю своему батюшке и попроси у него самого лучшего коня – покататься в чистом поле. А сам езжай быстрее отсюда куда глаза глядят». Так и сделал Иван-царевич, побежал он к царю-батюшке и впервые заговорил: «Надобно мне покататься, царь-батюшка, на самом лучшем коне из твоей конюшни». Обрадовался царь, что Иван-царевич заговорил, и разрешил. Поехал Иван-царевич куда глаза глядят. По дороге он встретил старых швей и попросился к ним жить. Они ему отвечают: «Взяли бы мы тебя, да вот доломаем последний сундук иголок и изошьем сундук ниток – нам смерть и придет».

Поехал Иван-царевич дальше. Видит, Вертодуб в поте лица трудится – последние дубы вырывает. Иван-царевич и к нему попросился жить. «Я бы взял тебя, да вот, видишь, как последний дуб вырву, и смерть моя придет».

Едет Иван-царевич дальше и встречает Вертогора, который поставлен Богом горы ворочать. Говорит он ему: «Возьми меня жить!» – «Рад бы взять, да вот три горы последние сворочу, и смерть моя придет». Наконец, приезжает Иван-царевич к Солнцевой сестре. А та его на пороге встречает, за руку берет и в хоромы светлые ведет. Остался Иван-царевич у нее жить. Хорошо ему живется. Смотрит он из хором Солнцевых на землю – все видит: и царство-государство, и родного батюшку, и матушку. Взгрустнулось как-то царевичу, просит он Солнцеву сестру его на землю отпустить родных проведать. Согласилась Солнцева сестра. Дала ему в дорогу щетку, гребенку да два моложавых яблочка. Пригодится, мол.

Вот подъезжает Иван-царевич к Вертогору. А ему одну гору своротить осталось; и смерть его уж поджидает. Бросил Иван-царевич в поле чистое щетку, и выросли откуда ни возьмись в поле горы высокие. Вертогор за работу принялся и о смерти позабыл.

Поехал Иван-царевич дальше, видит: Вертодуб последний дуб вырывает и смерть его уж поджидает. Бросил Иван-царевич в поле гребенку, и вырос тотчас лес дубовый. Вертодуб обрадовался, за работу с новой силой принялся, и смерть от него отступила.

Приезжает Иван-царевич к швеям. А они уж изломали все иголки и нитки все извели. Дал им царевич по моложавому яблочку. Съели они и вмиг стали красными девицами.

Приезжает домой Иван-царевич. А его сестрица-ведьма уж встречает. Дает она ему гусли – поиграй, Иван-царевич, а я пока обед тебе приготовлю. Стал играть, бренчать Иван-царевич. Тут мышонок откуда ни возьмись вылезает и говорит царевичу человеческим голосом: «Сестра твоя, страшная ведьма, она и батюшку твоего съела, и матушку, и людей всех дворовых, и тебя съест. Вишь, пошла зубы точить! Садись быстрей на своего коня и спасайся!» Бросил Иван-царевич гусли, сел на коня и поскакал прочь. А мышонок бегает по струнам – гусли бренчат-играют. Слышит ведьма звон гусельный – зубы точит. Вот наточила ведьма зубы, выходит из терема, а братца и след простыл. Пустилась она за ним в погоню. Почти догнала. Увидели это швеи, бросили покрывало, ими сотканное. И между Иваном-царевичем и ведьмой озеро вдруг глубокое появилось. Пока через него ведьма переплывала, Иван-царевич далеко ускакал… Вот опять нагоняет его ведьма: «Не уйдешь!» Увидел это Вертодуб и стал бросать под ноги ведьме дубы, с корнем вырванные. Пока та через дубы перебиралась, царевич далеко ускакал. Но вот опять нагоняет она его: «Теперь не уйдешь!» Увидел это Вертогор и стал дорогу ведьме горами преграждать, громоздит их одна на другую. Пока ведьма по горам карабкалась, далеко ускакал Иван-царевич. Подскакал он к терему Солнцевой сестры и кричит: «Солнце, солнце, отвори оконце!» Солнцева сестра окошко отворила, и туда вместе с конем запрыгнул Иван-царевич. Тут и ведьма у Солнцева дворца очутилась. Кричит она: «Отдай мне брата, он мой по праву!» А Солнцева сестра не отдает. Тогда ведьма и говорит: «Давай так рассудим: сядем на весы – кто кого перевесит. Если я – то съем я братца своего, если он – то пусть он меня убьет». Согласилась Солнцева сестра на это условие. Сел Иван-царевич на весы, а ведьма только одну ногу на чашу весов поставила, так сразу и улетел Иван-царевич на Небо, прямо к Солнцевой сестре в терем. А ведьма-змея на земле осталась свой век доживать…

Как тут не вспомнить мотив индийского мифа, согласно которому праведники пребывают под покровительством бога Варуны в солнечном раю. Не следует быть чересчур тяжелым, укорененным в земную действительность, а ведь именно такой была ведьма – сестра Ивана-царевича. Ее братец, напротив, с ходу запрыгнул в Солнцево окошко. У тех, кто легче легкого, есть шанс попасть в солнечный рай.

Солнышко, выгляни в окошечко

Здесь мы видим и буддистский мотив преодоления колеса Сансары – череды рождений и смертей. Обретают бессмертие лишь те, кто выходит за пределы круговорота душ в природе. В русской сказке «Ведьма и Солнцева сестра» хорошо показан антагонизм двух противоборствующих сил: земной и небесной. Здесь же звучит и тема продления жизни – у кого есть чем заняться в жизни, кто состоит при деле, назначенном ему Богом, тот живет долго. Но что интересно, ни швеи, ни Вертодуб, ни Вертогор не берут к себе жить Ивана-царевича, словно чувствуя, что у него другая судьба. Ему уготовано вечное блаженство в солнечном раю. Однако личное спасение словно бы гнетет Ивана-царевича. То, что грустит Иван-царевич по своим родственникам, – это вполне понятно; в этом прослеживается прямо-таки буддистский мотив жертвенности ради ближнего. Будда готов покинуть этот мир лишь после того, как получит освобождение из тисков майи (иллюзии) последний человек.

Ведьма показана в русской сказке обладающей неслыханными способностями. Однако они не приносят ей счастья. Ее неугомонный нрав и колдовская сила не могут сокрушить стен солнечного терема. Ведьму формально никто не наказывает. Она сама себя наказывает, оставаясь на земле, в земной юдоли. Лейтмотивом всей сказки, которая проходит через нее красной нитью, является встреча главного героя с Солнечной сестрой (Солнцем). Иван-царевич немой от рождения, он получает речь в дар, когда узнает о своей судьбе от конюха. В этом видится мотив пророка, получившего свой дар от Бога. Конь царевича не простой. Это символ солнца. Он «вывозит» своего седока из самых неблагоприятных ситуаций и запрыгивает вместе с ним в отворенное солнечное окошко.

Знать, недаром Ярило, солярное божество, в народных празднествах, а также его поздний аналог святой Георгий (Юрий) изображается на белом коне. В легендах о святом Георгии говорится, что он не стал убивать поначалу дракона своей пикой. После того как он спас «девушку», злой дракон сам подчиняется его воле. На его шею Георгий набрасывает веревку и ведет его на привязи, словно собаку, в город, где на главной площади при стечении народа лишает его жизни.

О связи Георгия с солярным божеством свидетельствует и его харизма. Ее, в частности, улавливали художники. Георгий на гербе Москвы изображен на красном фоне. Само слово «красный» в старину воспринималось иначе. Это значит светоносный. Об этом, в частности, свидетельствуют народные поговорки и словосочетания: «на миру и смерть красна», «красно солнышко», «красна девица» и прочие.

У мусульман святой Георгий ассоциируется с зеленым цветом весеннего возрождения. Его день называют Зеленым Юрием. В этот день кони султана первый раз выгонялись на пастбище. Такие ассоциации лишний раз роднят святого Георгия (Егория храброго) с Ярилой – древнерусским богом плодородия.

Сказку о «Ведьме и Солнцевой сестре» можно истолковывать как появление плодоносящей функции солнца после долгой зимы. Иван-царевич – это ипостась солнечного бога, скучающего по своим близким и периодически спускающегося вниз, на землю, дабы их проведать. Ведьма – эта ипостась ночи и зимы, которая гонится за своим братом, солнечным божеством, но не может его догнать, так как солнечное божество прячется в солнечном тереме. Такая круговерть известна давно… и в мифах и в природе. Лето и зима, два антагониста, рожденные вместе. Сказка о Иване Купале и его сестре Марье и об их кровосмесительной связи напоминает нам и эту сказку о ведьме и Иване-царевиче.