Текст книги "Половой рынок и половые отношения"

Беспризорники

Проституция среди мальчиков в России XIX века – тема, которая не часто обсуждалась открыто и исследовалась весьма ограниченно. Однако можно выделить следующие моменты.

1. Общественное отношение. Проституция в целом считалась в России того времени греховной и постыдной профессией. Отношение к проституции среди мальчиков было осуждающим. Гомосексуальные отношения также были запрещены и осуждались обществом, поэтому проституция мальчиков, связанная с гомосексуальностью, вдвойне подвергалась порицанию.

2. Причины. Многие из мальчиков, которые оказывались в сфере проституции, были жертвами экономической нужды, насилия или эксплуатации. Некоторые из них были беспризорниками или детьми из разрушенных семей.

3. Государственная реакция. Власти Российской империи пытались бороться с проституцией путем различных законодательных мер. Например, в середине XIX века были введены так называемые медицинские полицейские принуждения, которые предусматривали регистрацию проституток и регулярные медицинские осмотры. Однако эти меры были направлены главным образом на проституток-женщин, и мало что говорится о мальчиках в этом контексте.

4. Общественная реакция. На протяжении XIX века российское общество стало более осведомленным о социальных проблемах, включая проституцию. Это привело к созданию различных благотворительных и просветительских организаций, которые пытались помочь людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию.

В начале XXI века проституция среди несовершеннолетних, включая мальчиков, остается актуальной и тревожной проблемой во многих странах мира, включая Россию. Вот некоторые аспекты этой проблемы.

• Распространенность. Проституция среди мальчиков существует во многих странах, в том числе в туристических регионах, где детская проституция становится частью «секс-туризма». В некоторых странах Азии и Латинской Америки это является особо острым вопросом.

• Причины. Среди основных причин – бедность, домашнее насилие, разрушенные семьи, отсутствие образования и возможностей для самореализации, а также эксплуатация со стороны взрослых.

• Реакция общества. В большинстве стран проституция среди несовершеннолетних осуждается обществом. Многие неправительственные организации в разных странах занимаются борьбой с детской проституцией, оказывают помощь жертвам и проводят просветительскую работу.

• Государственная политика. Многие страны ужесточили законодательство в отношении проституции несовершеннолетних. В России, например, проституция считается административным правонарушением, однако эксплуатация несовершеннолетних в целях проституции карается уголовным законодательством.

• Глобальные инициативы. Международные организации, такие как ООН, активно занимаются вопросами борьбы с детской проституцией. Принимаются международные конвенции и программы, направленные на защиту прав ребенка.

• Специфика России. В России проблема проституции среди мальчиков не столь массова и обсуждается реже, чем проституция среди девочек. Однако это не исключает ее существования. Эксперты и социальные работники подчеркивают, что зачастую дети становятся жертвами сексуальной эксплуатации из-за домашнего насилия, бедности или других проблем в семье.

Явление это общее, например, для всего Кавказа, однако в закавказской прессе вы не встретите крика негодования по этому поводу, она довольно равнодушно отмечает: «Такого-то числа, такой-то обыватель совершил гнусное насилие над мальчиком стольких-то лет». И только не ждите статьи или фельетона по поводу этого гнусного насилия, их не будет, ибо это «гнусное насилие» есть обычное явление в общественной жизни, к нему все присмотрелись, всем оно надоело и никого не интересует. Я говорю это не в упрек кавказской прессе, – нельзя негодовать ежедневно и без конца по поводу одного и того же явления, как бы оно возмутительно ни было. В конце концов или негодование уляжется, или негодующий не будет иметь слушателей, мимо него будут проходить так же равнодушно, как равнодушно проходят мимо самого факта, по поводу которого выражается негодование. Отмечая равнодушное отношение печати к этому печальному факту, я только хочу показать, насколько распространено и насколько глубоко пустило корни то явление, о котором я говорю. Его волей-неволей признают имеющим право существования, признает, конечно, прежде всего общество, и с ним вместе не может не признавать и печать, как кость от кости общества и плоть от плоти его.

Книжная палатка у Александровского сада

Борьба со злом при таком положении для отдельного лица является более чем трудной, на какой бы почве это лицо ни повело свою борьбу. Общество, раз оно признало за чем-либо право существования, всегда умеет дать отпор новатору. Всякое преследование за неестественный порок тотчас встречает обвинение преследователя в шантаже.

– Это шантаж! – вполне искренне кричит обвиняемый, так как считает, что, преследуя его за то, что делают безнаказанно все, обвинитель поступает с ним несправедливо.

И его крик находит сочувствие и поддержку со стороны общества, так как на него тотчас откликаются все те, которые только по случайности не обвиняются в том же.

Года четыре назад в городе Б. случайно возникло дело о насилии над одним мальчиком, причем на следствии он указал до 12 лиц, имевших с ним постоянные сношения. В числе указанных мальчиком лиц было несколько человек гласных Думы. Факт этот в печать не попал, но частно был известен всем, тем не менее никакого негодования в обществе не вызвал. Над обвиняемыми добродушно посмеивались, подшучивали, но в то же время им сочувствовали, им старались помогать выкрутиться из неприятного дела. Все кричали: «Это шантаж!» – хотя все прекрасно знали, что обвиняемые в этом отношении считаются любителями.

Такое отношение общества к неестественному пороку не может, конечно, не остаться без влияния и на следственную власть. Дел подобного рода в Б. возникает масса, но почти все они, за самым незначительным исключением, идут на прекращение.

Мальчик, обыкновенно, со всеми подробностями описывает гнусный акт, указывает место, время действия, участвующих лиц, – но все это ничему не помогает без сочувствия общества. Общество хором кричит: «Это шантаж!»

И этим криком гипнотизирует следователя, внушает ему непреодолимое сомнение в каждом слове мальчика и, напротив, доверие к каждому слову обвиняемого и его свидетелей, – и в конце концов получается такая картина предварительного судебного следствия, что дело не прекратить нельзя.

И оно прекращается, что само собой набрасывает тень на обвинителя, как на шантажиста.

Глава третья
Биржа тела и неестественная любовь

В результате вырастает уже совершенно невероятное явление. Указанный порок, как известно, карается по русским законам весьма строго, хотя бы и было согласие обеих сторон, – следовательно, какого-либо открытого проявления этого порока быть не должно, и, казалось бы, и быть не может. Однако в Б. существует также всем известное место, на котором мальчики открыто предлагают себя желающим.

Место это находится в центре города и называется «Парапет». На этом Парапете каждый вечер, на виду у всех, встречаются спрос и предложение… Мальчики-профессионалы, более или менее расфранченные, в туземных костюмах, ждут своих клиентов. И все, не исключая и властей, равнодушно проходят мимо этой гнусной биржи, она функционирует беспрепятственно.

Далее, в различных духанах прислуживают обыкновенно мальчики лет пятнадцати-шестнадцати; они всегда выкормлены, с женоподобными торсами. Это «содержанцы» хозяев. Тут даже встречается нечто вроде настоящей страсти, с изменами, муками ревности, бурными сценами, доходящими нередко до убийства или соперника, или мальчика-изменника.

Было, например, такое дело в судебной практике. Мальчик служил в лавочке и был в связи с хозяином, который пылал к нему. Но за этим же мальчиком ухаживал, и небезуспешно, сосед. Хозяина – содержателя мальчика – мучила ревность, он дошел до того, что стал грозить соседу убийством, но тут они случайно узнают, что мальчик изменяет им обоим.

Враги заключают союз и убивают мальчика.

И такие случаи не редкость. Вообще, принято мстить самому мальчику, и только в редких случаях месть обрушивается на соперника.

В местных газетах часто приходится встречать заметки такого рода: «Такого-то числа, в таком-то переулке найден труп юноши лет 15–16. На трупе оказалось 8 колотых ран».

Ран иногда бывает и больше, – это рассвирепевший ревнивец вымещал на мальчике муки ревности. Убийца в таких случаях в огромном большинстве остается безнаказанным; он известен всем близким, но эти близкие считают его месть законной. Уличный мальчик, брошенный своими родителями на произвол судьбы, становится достоянием улицы, откуда его волен брать всякий желающий и берет. С этого момента он принадлежит своему владельцу, затрачивающему на него известную сумму денег. Охрана своих прав в таком случае и месть за нарушение этих прав считаются вполне естественными и законными. При столкновениях такого мальчика с его обладателем негодование обрушивается не на последнего, а на первого:

«Он взял с улицы, обул, одел, кормил, как на убой, а он?»

Взгляд, как видите, очень простой, как на нарушение права собственности. Закон не покровительствует этому праву, а даже преследует его, но общество не хочет примириться с этим законом, он чужд ему, так как гнусное явление выросло раньше появления русских законов, оно существует много веков и давным-давно сделалось «потребностью» Востока, как его многоженство, дома терпимости, содержанки и проч.

Гнусно, неестественно, но таков Восток, такова его культура, способствующая произрастанию даже и более гнусных, более неестественных пороков.

В требниках восточной церкви, в правилах об исповеди, имеются такие вопросы: «Не палея ли со скотом, со птицею?..»

Эти слова с восточных требников целиком перенесены и в наши русские требники, хотя последний из двух пороков никому из русских не придет и в голову.

Но на Востоке, очевидно, если не сейчас, то в прежнее время и этот порок имел свое место, иначе он не был бы помещен в числе человеческих прегрешений.

Больше того, можно сказать, что порок этот был сильно распространен, так как фигурирует в числе грехов обычных, не первостепенной важности, считается, следовательно, обычной человеческой слабостью, с которой приходится мириться, так как «грешен есмь и во грехах роди мя мати моя».

Вот это-то – «грешен есмь и во гресех роди мя мати моя», как принцип, как уступка человеческому темпераменту, и дает право существования пороку, как бы он, по нашему понятию, ни был гнусен, – и никакая строгость закона тут не поможет, пока само общество не откажется от своих старых укоренившихся взглядов и не признает, что «мальчики», как предмет наслаждения, – гнусность и неестественная гнусность. До тех пор всякие попытки борьбы с этим злом будут разбиваться о пассивное сопротивление общества; оно всегда сумеет защитить «кость от кости своей, плоть от плоти своей».

Тема гомосексуализма и его причин на протяжении многих десятилетий была объектом многочисленных исследований и дискуссий в различных областях науки, от медицины до социологии. Отношение к гомосексуализму и его трактовка сильно изменялись в зависимости от временных рамок, культурных и социальных контекстов.

Медицинский подход

• До конца XX века гомосексуализм в некоторых медицинских и психиатрических кругах рассматривался как патология или отклонение. Например, до 1973 года Американская психиатрическая ассоциация классифицировала гомосексуализм как психическое расстройство.

• С течением времени научное сообщество пришло к выводу, что гомосексуализм не является болезнью или расстройством. В 1992 году Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуализм из Международной классификации болезней.

• Причины гомосексуализма до сих пор являются предметом научных исследований. Существует мнение, что гомосексуальность может иметь биологические корни, связанные с генетикой, гормональными факторами или особенностями структуры мозга.

Социальный подход

• Гомосексуализм в разные исторические периоды и в разных культурах воспринимался по-разному: от полного признания и принятия акцепта до строгого осуждения.

• В некоторых обществах гомосексуализм осуждался на религиозной или культурной почве и рассматривался как социальное отклонение.

• С течением времени многие общества стали более толерантными к ЛГБТ-сообществу, однако во многих странах гомосексуалы до сих пор сталкиваются с дискриминацией, насилием и правовыми ограничениями.

• Сегодня гомосексуализм больше не рассматривается как медицинская или социальная проблема во многих развитых странах. Однако стигма, связанная с гомосексуальностью, до сих пор существует в некоторых обществах, и борьба за права представителей ЛГБТ продолжается во многих регионах мира.

Какая-либо непосредственная борьба с любителями гнусного порока затрудняется еще и тем, что пороку этому предаются почти исключительно состоятельные буржуазные классы, которые, в сущности, и являются носителями и выразителями общественного мнения. По крайней мере, голос этого класса всегда раздается громче всех других голосов и, конечно, производит соответствующее действие. Как на пример, можно указать на отношение общества к недавно возникшему в Б. «Обществу защиты несчастных женщин» (по образцу казанского).

Почти на другой день после учредительского собрания к секретарю и учредителю этого общества пришла одна девушка и со слезами умоляла помочь ей.

Она приехала в Б. искать заработка, но долго никакой работы найти не могла и дошла до того, что стала голодать. Этим воспользовался один капиталист, под чужим именем познакомился с ней и разными заманчивыми обещаниями склонил к сожительству. Прижатая нуждой, девушка согласилась и через несколько дней забеременела. Как только сожитель узнал об этом, так бросил ее, не сказав ей своего настоящего имени. Она осталась без куска хлеба. К довершению всего, беременность сопровождалась припадками тошноты и головокружения, так что ни за какую работу она взяться не могла. А в будущем предстояло рождение ребенка, который еще больше свяжет руки.

– Если вы не поможете, то мне остается одно: наложить на себя руки! – заявила несчастная.

Начались поиски сожителя, которые, к счастью, увенчались успехом. Как только «псевдоним» его был раскрыт, так он тотчас согласился обеспечить будущего ребенка. Между ним и девушкой было решено, что он даст ей 1800 р. единовременно, она уедет в свой родной город, там в пригородном селе купит маленький клочок земли, устроит нечто вроде фермы и будет жить продажей в городе молока, масла, яиц и проч. Условие это тотчас же и было выполнено. Она получила деньги и уехала. Кажется, лучшего конца и ожидать нельзя, тем более что имя соблазнителя осталось в тайне. И тем не менее буржуазная часть общества сочла своей обязанностью забить в набат. В действиях учредителей эта часть общества увидела грозящую ей опасность.

«Это шантаж! – не задумываясь, решили степенные буржуа. – Она сама виновата, она знала, на что шла! Так все захотят получить куш с своих сожителей».

Проститутка. Дореволюционное фото

Ни обман, посредством которого «сожитель» добился своего, ни то, что деньги были даны, собственно, не ей, а ее будущему ребенку, ни даже то, что этот господин, как выяснилось, ходит по гостиницам и ловит всех приезжих, – ничто не останавливало негодования возмущенных буржуа. Они ничего знать не хотели, они только видели, что «общество» вторгается в их обычный строй жизни и хочет пошатнуть устои свободной доселе купли-продажи человеческого тела.

Каковы формы этой купли-продажи, мы постараемся выяснить в дальнейшем изложении.

Пока же к сказанному нам остается добавить несколько слов.

Здесь взят один только город, притом восточный, отчего и сами явления принимают как бы исключительный характер.

На самом деле, ни этот город, ни сам Восток не составляют в этом отношении исключения. Что касается детской проституции, то она распространена по всей России. Максим Горький, например, описывает свою встречу с девочкой-проституткой в Казани. Как на распространившееся уже зло газеты указывают на то же явление в Москве, в Киеве, в Одессе. Мне лично пришлось наблюдать детскую проституцию в Саратове, в Самаре, в Кишиневе.

Всюду в этих местах детское тело терзается и эксплуатируется в широких масштабах.

Несколько в ином положении «мальчики». Территориально и это явление распространено не менее широко. Петербург так же не свободен от этого зла, как и Тифлис. Но в Петербурге этот порок составляет привилегию так называемых высших классов.

Тут, конечно, нет биржи наподобие Б-ой, а поэтому и спрос ищет предложения другими путями. Тут, например, молодой чиновник прислуживается своей молодостью солидному сановнику и делает таким образом карьеру.

Любители подобных наслаждений тут так же известны всем, как и на Востоке, и отношение общества к ним таково же, как и там. Имеется даже и такой кружок людей, где указанный неестественный порок и другие его формы считаются своего рода аристократизмом духа, признаком утонченности натуры.

Глава четвертая
Сводничество

Несомненно, что в купле-продаже человеческого тела огромную роль играют так называемые сводни. Когда присмотришься к их деятельности во всех ее подробностях, то невольно в душу закрадываются и ужас, и удивление – как много зла может сделать один человек!

И тут же является вопрос: а сколько зла приносят все они? Вот уже который год я изучаю эту сторону русской жизни, и с каждым днем действительность поражает меня все новыми и новыми фактами. В роли сводней выступают мужья, братья, сестры, отцы, матери, зятья и посторонние люди. По общественному положению своему сводни стоят буквально снизу доверху. Сводню вы встретите, с одной стороны, в лице члена и даже старшины клуба, с другой – в лице лакея самого грязного кабака.

Явление это, само собой разумеется, стоит в прямой зависимости от выгоды этого ремесла, что в свою очередь объясняется обилием бешеных денег в известных классах, а также и обилием пришлых людей в промышленных центрах. Каждую весну со всех концов России начинается прилив рабочего люда в эти центры; все пароходы и поезда железных дорог полны пестрой массой; тут вы найдете людей всех профессий, – их привлекает слух о больших заработках. В особенности эти волны людей сильно бьют к таким центрам, как к Баку, например. Заработки там действительно лучше, чем в России, женский труд также ценится довольно высоко, – но все же не настолько, как это думают ищущие заработков. А в периоды кризиса в Баку, пожалуй, хуже, чем где бы то ни было, – жизнь дорога, а заработков никаких. Но серая масса никакого понятия о кризисах не имеет: газет она не читает и всецело полагается на изустные легенды. А эти легенды с фактами не стесняются. Как-то я возвращался с Волги в Баку. В это время кризис был в полном разгаре, рабочих за счет казны отправляли на родину и тем не менее все пароходы, идущие в Баку, были полны рабочим людом…

Жрица любви с клиентом

– Зачем вы едете? – спрашивал я многих. – В Баку нет теперь работы.

– Говорят, есть, – иронически отвечали мне.

А на мои попытки объяснить положение дел в нефтяной промышленности мне отвечали: «Так, так…» Это значит: говори, что хочешь, а мы знаем, что знаем.

Меня удивляло такое отношение к моим попыткам разъяснить положение вещей. Мне казалось, что для всех моих спутников это самый интересный вопрос, ведь не могли же они не интересоваться вопросом: что ожидает их впереди? Однако они и слушать не хотели меня и при первой возможности или заводили разговор на другую тему или же просто отходили от меня. Недоумению моему не было конца, – но я очень скоро понял, в чем дело…

Как-то раз я сидел на корме парохода и от нечего делать проверял скорость его хода. Шагах в пяти-шести от меня расположилась кучка женщин и молодых девушек. Судя по костюму, это были горничные, кухарки, няньки. Все они сгруппировались вокруг одной уже пожилой женщины с фиолетовым носом. Она им что-то рассказывала про Баку.

– Я в этой самой Баке десять лет прожила и ни на какой Саратов ее не променяю. Там тебе, первым долгом, всяческое уважение, – не то что ты хозяйке угодить должна, а она тебе в глаза смотрит. Потому – что не так, сейчас: расчет подавайте… Мало-мальски, если ты кухарка понимающая или горничная – двадцать пять рублей, отдельная тебе комната, кровать с матрасом, комод и все прочее, – как у барыни, так и у тебя. На базар ты пошла, у тебя мало так рубль останется, а если ты с умом, то и больше. Вот и посчитай, сколько оно будет. А к праздникам – барыня тебе на шерстяное платье, барин – золотой в пятнадцать рублей, баринов брат, или еще кто, тоже подарки дает. А захотела ты прогуляться, только скажи: «Барыня, я ухожу», – и слова не посмеет пикнуть: нельзя там или еще что… Вот она какая, Бака-то!

Потом подобные рассказы я слышал не раз; рассказчики так расписывали Баку, такие картины рисовали своим слушателям, что этим последним впереди рисовался какой-то рай для трудящегося человека, – нечего было и думать разуверить их, что в Баку не все так прекрасно, как расписывают рассказчики и рассказчицы.

В конце концов у слушателей создается известное настроение, в котором мечты и радужные надежды играют первенствующую роль. Впереди им представляются невероятно выгодные предложения, каких нигде в других местах и ожидать нельзя. Это настроение, как нельзя более, на руку сводням, оно уничтожает недоверие к фантастическим предложениям, к которым приходится прибегать сводням, чтобы соблазнить намеченную жертву. Ловля жертв начинается тут же на пристани, при высадке приезжих в Баку. К молодой девушке подходит разряженная барыня и предлагает ей должность.

Сводничество и роль сутенеров в индустрии секс-услуг претерпели многие изменения с XIX по XXI век. Несмотря на то что основная функция сутенера (фактически управлять и эксплуатировать секс-работников) осталась прежней, многие другие аспекты этой деятельности претерпели изменения в связи с социокультурными, экономическими и технологическими факторами. Рассмотрим некоторые из них.

1. XIX век

• Роль сводни. В XIX веке, особенно в больших городах, сводни играли ключевую роль в индустрии секс-услуг. Они часто контролировали и управляли жизнью и работой проституток, обеспечивая им место для работы и защиту в обмен на часть их доходов.

• Социальное восприятие. В обществе XIX века проституция и сводничество, хотя и были распространены, осуждались. Сутенерство часто ассоциировалось с преступным миром.

• Законодательство. Во многих странах в XIX веке проституция была или нелегальной, или находилась в «серой зоне». Законы, регулирующие деятельность сводников, были разнообразными, но обычно строгими.

2. XXI век

• Роль сутенеров. В XXI веке на рынке секс-услуг роль сутенеров остается важной, но изменилась под воздействием технологий. С интернетом многие секс-работники стали независимыми и могут рекламировать свои услуги онлайн без посредников. Однако в некоторых районах и странах эксплуатация секс-работников по-прежнему актуальна.

• Социальное восприятие. В XXI веке многие страны и общества стали более толерантными к секс-работникам, требуя декриминализации их деятельности. Однако отношение к сутенерам в большинстве обществ по-прежнему отрицательное из-за ассоциации с эксплуатацией.

• Законодательство. Законы, регулирующие проституцию и деятельность сутенеров, сильно различаются в разных странах. Во многих местах проституция декриминализована или легализована, но деятельность сутенеров часто остается преступлением.

Что изменилось. Одним из наиболее значимых изменений стало влияние технологий. Интернет предоставил секс-работникам платформу для независимой рекламы и коммуникации с клиентами, уменьшив их зависимость от сутенеров. Также возросло общественное осознание проблем, связанных с торговлей людьми и сексуальной эксплуатацией, что привело к ужесточению законодательства в отношении сутенеров во многих странах.

– Милая, не желаешь ли поступить на должность? – ласково начинает барыня, – ты девушка скромная, я давно такую искала. Ты у меня будешь за родную дочь, я тебе всякое удовольствие предоставлю, ни в чем стеснения не потерпишь, уж останешься довольна! Никакой работы тебе не будет, как только при мне находиться будешь, вроде родной дочери. А жалованье какое хочешь положу.

Как ни дико такое предложение, однако оно не наводит девушку ни на какие сомнения. Ведь ей еще дорогой говорили, что именно так и будет, так что предложение «богатой барыни» является прямым продолжением тех чудодейственных рассказов, какими заслушивалась девушка на пароходе. Она видит, что мечты, навеянные этими рассказами, сбываются, – и принимает предложение барыни. Дальше все так и идет, как говорила барыня. Девушку приводят в «богатый дом» и помещают в хорошенькой комнатке с кокетливым убранством.