Книга: Волки и овцы - Александр Островский

Когда читаю эту великолепную пьесу, возмущаюсь, смеюсь, иногда готова плеваться от омерзения, иногда плакать от всепоглощающей жалости, но тут же ловлю себя на мысли что и жалеть то некого, ведь жертвы сами виноваты, поскольку беспрекословно несут себя на алтарь, надеясь на авось и порой доводя свои надежды до уровня идиотизма.

Среди героев пьесы «Волки и овцы» есть настоящие хищники, готовые идти на откровенный шантаж, обман, преступление ради достижения собственных целей (будь таковыми удачный карьерный рост или набивание карманов), а также потенциальные жертвы – бесправные, бессловесные, прогибающиеся под сильного. При этом волки (ханжа Мурзавецкая, аферист Беркутов, ленивец Лыняев, охотница за выгодным браком Глафира) понимают, что за раз сожрать всех овец никак нельзя, поскольку только от них зависит их пропитание/нажива, да и волк посильнее/умнее способный отобрать добычу, всегда найдется. А овцы (богатая вдовушка Купавина) разумеют, что выхода все равно нет - или их быстренько съедят, или будут вечно доить, и послушно мекая, идут в загон.

Лыняев. Да разве кругом нас люди живут? Мурзавецкая. Батюшки! Да кто же, по-твоему? Лыняев. Волки да овцы. Волки кушают овец, а овцы смиренно позволяют себя кушать.

Вот и получается замкнутый круг, в котором вынуждены подстраиваться друг под друга оба человеческих вида, как бы им не было это неприятно. И этот круг и сейчас, через полтора века после написания пьесы разорвать невозможно.

И крокодилы плачут, а все-таки по целому теленку глотают.

В общем, плачут здесь все, – и обдуренные волками волки, и надгрызанные овцы...

Чугунов. ...Какие мы с вами волки? Мы куры, голуби… по зернышку клюем, да никогда сыты не бываем.

Ужасно забавно, как Мурзавецкий, признаваясь в любви, случайно выпросил денег взаймы! Наводят на размышления слова Беркутова о том, что

«женщины любят думать, что они свободны и могут располагать собой, как им хочется. А на деле-то они никак и никогда не располагают собой, а располагают ими ловкие люди».

Линия Глафиры — Лыняева показалась прямо-таки по-шекспировски сильной и убедительной. Так, значит, окручивают старых холостяков! Убедить в собственной безобидности (в монастырь ухожу!), затем заставить жалеть, ухаживать, целовать, а в финале — лишить всякой лазейки, способа сбежать и всё ещё остаться порядочным человеком в собственных глазах. В том, что Линяев будет счастлив, я не слишком убеждена. Наконец, Островский даёт несколько мудрых деловых советов: вкладывать в недвижимость, в производство, не судиться — это бросает тень на обе стороны, и многие другие. Эту пьесу я видела в БДТ. Поставлена была Товстоноговым, а кого Басилашвили играл — не помню! Кажется, Беркутова. А может, Лыняева. 1984 год, Ленинград, «тут помню — тут не помню», как говорил говорит герой другой бессмертной байки. Посмотрела с огромным удовольствием, но читать не стала. Тогда Островский казался мне слишком «жизненным», прагматичным. Двенадцатилетнюю больше интересовал Дракула и прочий оккультный орнамент. А теперь — самое время!

Кто умеет жить, тот везде уживется; а кто ребячится, как ты, тому везде трудно.

Описание попытки Глафиры выйти замуж, это вообще пособие для незамужних от Островского, причем можно пользоваться и в наше время)

Глафира. …я в таких летах, что каждую минуту должна ждать любовной горячки.

Философские вопросы, такие как отношение к человеку, неравенство людей, автор описывает с такой легкостью, с великолепным юмором, читаешь и наслаждаешься:

К чему ты совесть-то приплел? В философию пускаться тебе не по чину…

Одним словом, хочется почитать чего-то легкого,расслабиться, это произведение для Вас.

Тема вечная: всё наше общество можно условно разделить на волков и овец, где на каждого волка непременно найдется волк посильнее и похитрее, так что овца - величина непостоянная:) Занятно, что на создание данной пьесы Островского вдохновил судебный процесс над баронессой, постригшейся в монахини и проворачивавшей в монастыре различные аферы. Как было чудесно написано в конце книги: "Островского поразило в этом деле соединение честолюбивых притязаний и хищнических страстей с религиозным ханжеством". Кстати, а ты-то кто сегодня?

Но даже если вас не интересуют подобные философские вопросы, как общественное неравенство людей, то пьесу все равно можно почитать: она смешная, просто смешная. Высказывания «умных» людей весьма занимательны. Любопытны также советы о женитьбе. Хочется любви и семейного счастья, так пожалуйста:

В твои года долго ли полюбить, только не будь разборчива

Правда, опрометчивая влюбленность может принести и некоторые неудобства для порядочных людей:

– Ну вот я не спала всю ночь; я полюбила вас до безумия. – Ах, вот беда-то! Ну, простите меня!

Бессонница – разве ж это хорошо? Но не все такие бесчувственные, стоит только оглянуться во-круг, и поклонники достойные найдутся, готовые на все ради прекрасной дамы:

Глафира Алексеевна, позвольте для вас какую-нибудь подлость сделать

И кодекс чести местных волков/овец тоже весьма немудрен:

У меня своих секретов нет. А если какой чужой, так что мне за надобность беречь его.

И как тут решить, где счастье, где беда ждет? Какой шаг предпринять? Но есть в каждом обществе свои «мудрые» люди, которые помогут молодым разобраться с их проблемами своей известной фразой:

Я лучше вас знаю, что вам нужно: что тебе нужно, что ей.

И понятно становится, в чем счастье каждого. Например, женское:

Да, я все мечтала о свободе… а потом убедилась, что наше женское счастье неразлучно с неволей.

Или мужское – жениться на прекрасной вдовушке, у которой к тому же есть имение:

Сколько удобств, сколько доходных статей, какая красивая местность.

Ну, если кто-то все-таки сомневается, что эти слова людьми произносятся единственно от чувств-с, и не от чего иного более, то просто почитайте эту пьесу – доставьте себе удовольствие!