Текст книги "Буквогенезис миропроявления"

Тильмун=Дильмун

Шум-мерская поэма «Энки и Нинхурсаг. Миф о рае» даёт описание Тильмун=Дильмуна в доязыческом контексте языческогоо эпоса о миротворении: «там, в Дильмуне ворон не каркает. Птица смерти не накликает смерти… Там лев не бьёт. Волк ягненка не рвёт… Там старица не говорит – «я старица». Там старец не говорит – «я старец». Безымянен доязыческий мир, – всё на месте, всё существует, но ни-что не поименовано, безымянно, а потому его как бы и нет в сознании человека. Нет Имени, нет Вещи, предметно явленной, нет стихийно проявленных энергий природы, да и проявления материального субстрата не наблюдается. Нет самой причины для выявления первичности первородства для выяснения праведности идеалистов или материалистов, поскольку нет ещё одного из компонентов для такого спора, – нет самого языка. Ни первичного, ни вторичного, – звуки есть, знаки изображённые везде присутствуют, но прямоходящие гоминиды анатомически ещё не готовы к первоязыческой речи, к первобытийной речи первобытийного человека. И мир замкнут на идеоматический замок существования в мутной полутьме вулканических тотемов, вулканическими кур-рис-сани (кур-риц-цами, гор-рл-лиц-цами), высиживающих пар-раб-бр-раннические яйца будущего пр-рояв-вл-ления видео/именами видимого мира природно явленных вещей и стихийных энергий природы вселенной.

Пустотную беспредельность проявляемого идеомами (видео/именами) необходимо было чем-то заполнить, ограничить её беспредельность… Но что же могло для этого лучше всего поспособствовать, как не подземно/вулканическая вода протосолнечно/вулканичекого царства – плавленная, баллабо/под-донная, при остывании преобразуемая в огненное пал-ламя (пол-лых-хание) вулканических факелов, лаву – (живую воду вулканов), химизм царства минералов – камни, металлы, землю, почву… мёртвую воду вулканов), пар-воздух-облака-газы; биогенез царства растений – травы и деревья; зоогенез царства животных – насекомые, змеи, рыбы, лягушки, птицы, динозавры, млекопитающиеся – хищники, копытные, гоминиды; царство бого/чел-лов-века (Абал-Алаб-Абах-Ахан).

Для отображения, как доязыческого, так и языческого периодов космо-и-геогеноизного бытия, необходимо было сформировать координатно/языческую структуру для координации букво/корнемонадных богов, – буквогеноизных богов первосущностного Бытия, умопостигающего Бытие Ума, Инмира, то есть мира физических величин природы земли пребывающих в вечно текущем Времени и космогеноизном Пространстве. Однако, помимо всего вышеперечисленного, миру Земли нужна была и пресная вода, которая на землю могла быть доставлена только в дождевых потоках Даждь-бога, поэтому Енки (Енох=Анаб-Анас-Анат-Анах-Анаш… Вар-рун-нах-хан. Пер-рун-нах-хан…), просит своего сиятельного сына сианиа, Утур-ран-него, утренней ипостаси солнца, заполнить пустоты земли своими водорос-сными «устами, воды прибрежной, бегущей воды». Тильмун=Дильмун становится Дан-едемом (Атал-Алан-Анат-Атан, райским садом… Вр-рат-тар-рями над Воро-рот-тами к которому были приставлены с восточной стороны Бал-лот-тон (Пл-лут-тон) или Абар-Арат-Атан (Арарат-оборотень), Вр-ред-дный Вр-рат-тарь, с которым, в годовых циклах времени, боролся индуисткий Пр-ром-метей, – Инд-дар (Индра), Пер-рун-инд-дар (Сол-лун-нис-сар, Асур-рам-мис-сар… Абал-Алан-Анас-Асан).

Сакральная тайна Тильмуна (Абал-алана, Атал-алана)

Мифоистория Зиусудры (Бел-лус-сиас-суд-дар, Абал-Алас-Асат-Атан, Бал-лес-сит-тон, Пул-лас-сат-тан), раннего участника Потопа, соравного Утнапишти, удостоился тоже послепотопного вос-селения в Дил-льмун=Тил-льмуне (Атл-лан-нти-дане). Энлил (Сен-нли-лан), «царя Зиусудру, кто имя жизни сберег, человечества семя спас, поселил его в стране перехода, в стране горы Дильмун, там, где солнце [Уту] восходит… („Миф о Потопе“)».

Утнапиштиму (Бол-лот-утан-нап-пиш-шт-тим, Лаот-тун) богами место для пребывания в Тильмуне было определено у истоков рек: Евфрата (Пр-рато, Бал-лат-тона), Хид-дек-киля (Тигра), Фисона (Аракса, Арак-кисо-сона, Араф-фис-сона) и Гихона (Мар-рги-хон=река Океан-да-моря, Мар-рг-гих-хона, Мар-рек-океан-ндея, Мар-руд-дук-киан, Гал-лиг-гих-хон, Кар-рас-сих-хон…); Гихон омывал всю землю Куша (Хуша, Хас-ст-тина-пуры, Гес-стии, Геш-шт-тиниани, Хоути=Хоучжоу=Хуасюй, Кижи…); Фисон (Аракс) омывал с юга все земли Хав-вил-лана (Хап-пир-рана, Каб-бир-риана, Гип-пер-риана, Сев-вер-риана, Сиб-бир-риана… Кав-каза); Евфрат и Хид=деккиль (Тигр) протекали пред Ассирией.

В отношении местонахождения царства Тил-льмун/Дил-льмуна есть свидетельство царя Саргона второго (8-ой век до н. э.). который в своих анналах записал, что царь Тил-льмуна/Дил-льмуна «живёт, как рыба…, посреди моря, где Уту (Утул-лан-нос-сен, Усул-лун-нос-есен) восходит». Это очень важное уточнение местонахождения прародины Уту и Тил-льмуна. Море, из которого Уту на небо восходит могло быть море плавленой воды, «живой» воды вулканического подземелья, которая при выходе своём на поверхность земли становилась «мёртвой водой», или «сдохшей рыбой», рёбрами вулканических склонов и лавовых плато у подножий вулканических гор Тильмуна. Пример, – Кап-падокия в Анат-тол/атл-лантии. То, что гора Тиль-льмун признавалась за небоформирующий вулкан, видно из её первоязыческого наименования, – Абал-Алан-Анаб-Абан (Баллан-неббный=пал-ламя небное, сол-лон-неч-чное… Пол-лн-неб-бное), откуда Уту-ранний восходит; а позднее, во времена проявления прообразов Времени, она, Нут, подобно пел-лас-сг-гической Евр-рен-номе, была бер-рем-менна прообразами переменчивого Вер-ремени (кит. Е-мен). Первоязычники знали толк в корне/слоговом формировании языческого словаря, – язычники были мудры, времени у них было много и спешка их не одолевала, поэтому времени у них для экспериментального языковедения было достаточно. И они, первоязычники первоэтноса белолицых бай-минь сформировали гениальную языческую матрицу, послужившую базовой основой для формирования всех прочих иноэтнических языков мира, – и мы, потомки огромного наследия их протоцивилизционных усилий в формировании первоязыка и первоязыческой доктрины, осмысляющей первоязык, в неоплатном долгу перед ними.

Языческая Доктрина, прародительница всех прочих писанных и неписанных доктрин, обосновывала на основе Реальной Действительности фундаментальные архетипы наименовального их воспроизводства через языческую матрицу воспроизведения ноуменами сознания природных феноменов Умного Бытия Инмира во Времени и космогеноизном Пространстве. Таким фундаментально/мировоззренческим архетипом эпохи бронзы является утверждение, – Уту восходит по утур-рам на вос-токе из протопламеноидного вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан и заходит по веч-чер-рам на зап-паде в протоводный вулкан Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/вод-донный), в более позднем варианте, – Абал-Алас-Асах-Ахат-Атан или Абал-Алаб-Асаб-Абат-Атан (Бел-лус-зах-хат-тана или бел-лус саб-бат-таниа…). В более раннем, палео/неолитическом периоде, было принято считать, что солнце восходит из вор-рот бл-лев-вот-тной (Бал-лабо-вод-дной) кал-льд-деры вулкана Абал-Алаб-Абана (более поздние этомолог/варианты: Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Арарат…), от востока Мар-рас-сан-нтии доплывает дневным путём до западных берегв Марасантии, откуда вплывает в кратерные врата вулкана Абал-Алан-Анаб-Абана (Абар-Аран-Анаб-Абана), чтобы пройдя пол-лун-ноч-чными путями к утру выйти на выход из кратерных ворот вулкана Абал-Алаб-Абана (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атана…), ворот Бр-раб-бан-нт-тана. Ветер с Борея, согласно языческой мифоогеме, являлся той силой, которая способствовала возникновению беременности у женщин во времена матриархата, когда ещё не существовало семейных отношений и причиной беременности могло быть всё, на что укажет сама женщина или согласовочное мнение всей общины. Так в китайской мифологеме о хуасюй есть подтверждение этому, – Хуасюй наступила на след, оставленный Лейцзе, богом грозы, и родила Баоси (Паоси, Фуси…), будущего супруга Нюйвы (Невы, китайской Евы). И таких примеров в мировой мифологии множество, на полноценную книгу хватит.

Аратта (Бх-хар-рата-тан)

«В основании Арраты, дома, вознесшегося к Небесам,

поваленное дерево (тел-леб-биан, дер-рев-виан), вершина его – расколотое дерево. Внутри него из-под орлиного когтя Имдугуд… течёт кровь вниз по склонам горы, вниз к Курмусх («Ен-мер-кар и правитель Аратты»)».

Из вершины взорванного или «расколотого дерева», из внутренней кальдеры его, «из-под орлиного когтя Имдугуд… течёт кровь (баллаба, халлаба земная, лава плавленая…) вниз по склонам (вулканической) горы, вниз к Курмусху» (Кур-рум-мус-сах-хану, Абал-алан-анас-асах-ахан…).

Аналогия с одним из «Текстов пирамид»: вулканическое Древо возвышается от земли до небес, – оно поджигается с одного конца, изнутри подземной «геенны огненной», горит посредине и наполнено пламенем смерти, а внутри – Осирис, Бог горы зар-рож-жед-дениа камне/астральных яиц Пангора, Бен-бен или «Син-син (сим-сим), преобразившихся в смертных смердов, понимающих язык людей» (кит. Миф).

В шумерском мифосказании «Ен-мер-кар правитель Ар-раты» (Бх-хар-рат-тана, Бх-хар-рас-сат-тана, Вод-хал-лис-ст-тана, Бог-гал-лис-ст-тана… Бух-хор-рус-сит-тан… Бос-сир-рис-ст-тана) описана дипломатическая игра конца четвёртого и начала третьего тысячелетий между правителями тильмунской Аратты и шумерского Урука, проводимая Енмеркаром с целью получения выгодных для Урука условий для получения некоторых товаров и услуг из Аратты. Для переговоров задействованы послы, которые преодолевая семь горных хребтов, мечутся между Араттой и Уруком, подобно тому, как Гиль-Гаммеш преодолевал с Енкиду те же семь хребтов на пути в Тиль-мун, где в устьях при двух реках, обитал Утна-Пиш-шит-тим, шумерский Посейдон.

Хур-рул-лана (Хул-лана, Абал-Алан…) одна из вулканических гор, праматерь всего сущего во Вселенной,, преграждавшая путь в Аратту, считалась матерью «Хум-бабы» (Огненной Бабы), родившейся в «земле Хур-рум» (Хул-лун). В «земле Хуррум» (Хур-рул-ланна) находилась вулканическая («упавшая») гора Хуррул/хуррум (вулканическая гора звезды «Поллынь» или Черно-быльник…), упоминание о которой есть в мифосказании «Лугаль-банда (Брабант) и гора Хуррум». Данный сюжет интересен тем, что фиксирует наличие того периода времени, когда Урук обустраиваясь на вновь колонизируемых землях нижнего Двуречья нуждается в трансцендентально/онтологичекой матрице покинутой протоцивилизационной прародины, – для этого он напоминает Аратте, природной праматери, от которой он отпочковался, что для утверждения религиозно/идеологической парадигмы в Уруке нужно построить храм и ввести в него прародительских богов Бог-гор-рож-жед-дения, – прежде всего Ин-Анну, как праматерь всего солнечно/вулканического культа богов Бух-хор-рос-сет-тена в лице Жриц её культа, способных обустроить храм, облагородить его и начать мистериально/литургические службы. Храм с помощью мастеров Аратты был построен по обрзцам араты. – жрицы Инанны прибыли жить из араты в урукский храм Эанны (Еанны, Белланни. Абал-Алан-Анаб-Абани… Абал-Алан-Анас-Асан), дом Ин-Анны и Енки (пламеноидный дом Ночи и Дня, Неба и Земли…) стал сакральным центром Урука.

Царство Аратты (Бх-хар-рат-тума)

Изначальный Бух-хор-рос-сит-тан (Рос-сат-тан, Пр-рис-ст-тан=Пул-лис-ст-тан, Пул-лас-ст-тина, Пор-рус-сет-тени, Пор-рус-сккена…), Буг-гор Рож-жд-дениа Бен-бен, имел своей столицей Бол-лис-Сат-тан или Пол-лис Саттан (этимолог/варианты, – их звали Пел-лус-сггами, Пер-рус-сиф-феннами, Пер-рус-савиоафами, Пор-роз-зер-рп-пинами=Пор-рос-сер-рб-бина=пр-рос-сер-рб-биана=Пор-рос-сал-лав-вани=Пр-рос-сл-лав-виане, Пор-рус-сттены, Пор-рус-сх-хени, Пор-рус-сени=про-рус-сины, Бело-рус-ск-кены, Бел-лик-кор-рус-ск-кены. Мар-рус-ск-кими=мор-рс-ск-кими, мал-лор-рус-ск-ками, Мар-рус-ск-ками. Пор-рос-сер-рб-бами бело-лиц-цыми… Баллаба-бас-сат-тан, баллаба бес-сод-донная или, в более позднем варианте, – баллаха-хас-сат-тан, Бллаг-госсттная). В мифо/сказании «Ен-мер-кар и правитель Аратты (Бх-хар-раттана)» царство Аратты представлено, как очень богатое, с многочисленным населением государство. Из описания явлено, что Аратта страдала долгое время из-за недостатка воды, возможно из-за активности вулканов, иссушивших землю Бух-хор-рос-сет-тена; один или два вулкана взорвались изнутри (Фазт-тон протоводный и звезда Пол-лынь или Ашур-рано/пыльник, то есть Чернобыльник), данная катастрофа вызвала невиданное наводнение по причине перекрытия течений рек и ужасные землетрясения. В мифосказаниях и религиозной догматике это подаётся как Первая война на Небесах между Каин-Рамою и царём Рав-ваной (Сар-рав-ван=Сал-лав-ван), тотемным прообразом которого был первосущностный вулкан Абал-Алаб-Абан, позднее известный под именем Абал-Алат-Атан (Лаотун, Бал-лот-тон, Пл-лут-тон, Лат-тон, Лейцзе – бол-лото грома… природной прарод-дины вулкан), произошдшая в 32 столетии до н. э. В результате этой войны Каин/Рама (Кум-мар-рама) победил; Сар-рав-ван был убит, а его соплеменники мигрировали к западу от Баллаба-бас-сттана, в пелласгго/виллусскую Троаду (Арцава, Куява, Бел-лус-сккена), в долины рек Нила, Инда, Дуная, Евфрата и Тигра.

В мифо/исторических писаниях это подаётся как, – Три испытания Ситы (Ио-ситы, Бил-лос-сит-тани, Пол-лис-сит-тон…): 1) огнём (вулканическими извержениями); 2) водой (потопом); 3) и землетрясением. Богиня землетрясений – Мать/сыра-земля взяла Ситу к себе, то есть конспирологически столица Бх-хар-рат-тана, – Бус-сит-тон подверглась разрушению по причине извержений, потопа и землетрясения. Бел-лус-сггическая Пер-рус-сффена и Этр-рус-сккая (тур-рус-сккая) Пр-роз-зер-рп-пина (Пор-рос-сер-рб-биана, Пор-рос-сал-лав-виана), отждествляемые с индуисткой Ситой, египетской Исидой при Бус-сор-рус-сет-тене (Осирисе), также подверглись атаке вулкана Пл-лут-тона, были похищены и конспиралогически перемещёны в подземный мир, то есть их царства и поселения были разрушены, а часть жителей, которым удалось спастись, вынуждены были в спешке покидать свои жилища, и мигрировать, подобно Ио-сите, чтобы спасти себя и своих детей.

После всех этих катастрофических событий, с 32-го по 24-ый века до н. э., «Земля Богов» возродилась, поля стали плодородными… и жизнь снова пришла в Бух-хор-рус-ст-тан. Царь был правителем бог-гор-рож-жд-дённых; при царе социум представляли, – «жрецы Маш-маш» (Абал-Алам-Амаш-Ашан), совет старейшин, воины/кшатрии, ремесленники, скотоводы, охотники и земледельцы. Более подробно описание Бх-хар-рат-тана и столицы её, бур-рх-хас-сит-тона (бур-рг-геш-шит-тинмана, Гестия, в более ранней форме, – Весты, Бус-сит-тина…) дано в «Махаб-бхарате» и «Рамаяне». Но это будет уже совсем иной мир, мир имперской власти и острого противоборства двух претендентов на господство от Инда до Египта, – Пур-руш-хаттума (Хат-тусы) и Пур-руш-Ханниды, столицы Хил-лан-ник-кана (Хил-лам-мех-хана – центра Кер-рам-мич-чес-сккого производства).

Как возник бух-хо-рус-сат-тан

Прежде, чем перейти к проблеме происхождения Бх-хар-рат-тума и столицы её, – Баллаби-Бус-сит-тона в допотопном варианте, или, – Бур-рх-Хас-сит-тина (Бур-рг-Геш-шит-тиниана…) в послепотопном варианте, необходимо разобраться метафизически с проблемой становления языческого Пл-лут-тона (Бал-лот-тона, Лаотуна, Лейцзе, Абал-Алат-Атана, Абар-Арат-Атана, вулканического оборотня…). Есть в закавказье, на армянском плато, вулкан Арарат, очень древний вулкан, участник кавказского горообразования. Издревле здесь, на заре первоязыческой революции, происходившей на кавказе и закавказской Анат-атол/Атал-Алан-Анат-Атании, библейском Эдеме, вулканы были очень активны; именно их бурная деятельность сформировала ландшафт Кавказа и всего анат/толийского пространства. Со временем они утухли, деятельность их угасла, – и они спокойно спят, вознеся свои вулканические очи к небу. Но сие не всегда так было… Были, ох и были и были даже очень лихие времена. Да такие буйные, что до сих пор, память мифосказочная хранит их в своих анналах, да наплывы лавы вулканической в закавказье и каппадокии, напоминают о себе, не дают забыть времена те лихие.

Вернёмся на старое: вулкан Арарат, не всегда Араратом назывался, – как и все прочие представители геоистории, он одновременно со многими из них в своё время проявлялся ноуменально, затем, – по мере самораазвития языка, и капризов развития иноязыческих этноязыков, он неоднократно менял свои имена, так что установить настоящее имя у этого вулканического оборотня, установить довольно трудная задача.

В первоязыческом классе наименовальных прообразов Бытия одним из первых было отформатировано такое ноуменальное понятие как баллаба лав-винная, наименовально в буквогеноизно/корнемонадной форме запечатлённая в слого/корневом сочетании как, – Абал-Алаб-Абан (пл-лав-вимый пер-рв-вым); затем наименовально проявлен был по эволюционныс периодам становления первоязыка, как, – Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абал-Алах-Ахан (Лахми, Елохим, Брахма… Вул-лк-кан), Абар-Арах-Ахан, Абар-Арат-Атан…. От тотемного имени Абал-Алас-Асаб-Абана названы озёра Севан (Себ-бан), Ван (Бан, Аван…), Рузкайя (Рус-ское) … Реки: Аракс (Абар-Арак-кас-сан, Абар-раф-фиссон), Гихон (Хал-лих-хон, Хал-лк-кид-дон, Хал-лис-сон=кр-рас-сная, Мар-рек-океан=Мар-рк-кон-ндея, Мар-рас-сан-нат-тана=Мал-лас-сан-нат-тана…), Ев-фрат (Лев-вр-рат, Абал-Алаб-Абар-Арат, Баллаби вор-рота…) и Хид-деккил (Пор-рох-ход=тек-кал. Протекал…) или Тиг-гр (тиг-гел, тиг-гор-рам, тёк гор-рами…).

От Брахмы/плутона, как титан/тотемического прообраза наименования, было произведено название первоэтнического гор-рода (гор-род-дами), – Бул-лус+Сат-тана, пол-лис Саттана, от которого пошло множество имён и наречий, – Пул-лас-стья, Пал-лес-ст-тина, Бел-лус-сет-тени=Белорус-сттени…, давшего название и для наименования первоэтнического царства, Бус-сор-рос-сит-тен или Буг-гор Рож-жед-дениа Бен-бен, ещё называемый Бух-хор-рис-ст-тан или Бх-хар-рат-тана (Гора – род-дина Боса или Боха, Воды…), пра-род-дина бог-гор-род-дн-ных или бог-гор-рож-жед-дён-ных буг-гор-рус-ст-тенов. Бал-лаг-гос-ст-тная природная прародина Бог-гор-рош-шд-дён-ных… бух-хор-рус-сет-тенов.

В общем и целостном восприятии реальной ситуации палео/неолита картинка складывается такая: изначально, с начала становления Языческого Человека, человек этот в кроманьоноподобных образах обитал, в основном в горах Кавказа и прилегающих территориях Малой Азии и Ближнего востока (горы Кармель в Палестине, гора Шанидар, горы Тавра…). Вулкан Арарат (Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Вол-лот-тан…), обор-рот-тень воз-зв-вр-ращ-щения и вр-ращ-щения небесных тел, возвышающийся среди гор, озёр Севана, Вана и Рузайя (Русское) и истоков четырёх рек армянского плато, – Гихона (Абал-Алаг-Хона, Бер-рега-хона, Море-река-окен…), Фисона (Бар-риф-фис-сона, Бар-рак-кис-сона…) или Аракса, Евфрата и Хид-деккиля (Тигра), стал в мифо/исторической памяти титан/тотемическим синонимом хепри/таврского (хав-вил-лано/таб-бул-лс-ск-кого) региона Малой Азии, расположенного среди четырёх морей. Наименования его соответствовали периодам и этапам буквогеноизно/корнемонадной эволюции, сперва первоэтнического первоязыка, позднее иноэтническим этноязыкам. Мифоистория знает его под многочисленными именами, подобно оборотню он менял свои имена, подстраиваясь под ментальные нужды властителей того времени, в котором он пребывал во времена смены эпох и манипуляционного переформатирования первородства информационных смыслов, – цивилизационных посылов в будущее и заявки на глобально/информационный гегемонизм. Классификация его имён по периодам эволюционного времени будет выглядеть так: 1) Абал-Алаб-Абан; 2) Абал-Алас-Асан; 3) Абал-Алат-Атан; 4) Абал-Алах-Ахан; 5) Абал-Алаш-Ашан; 6) Абал-Алав-Аван; 7) Абал-Алаг-Аган; 8) Абар-Арах-Ахан (Бр-рах-хма); 9) Абар-Арат-Атан… 10) Апал-Алат-Атан (Пл-лут-тон).

Именно здесь библейское «Бытие» поместило протоцивилизационную природную прародину (блалоттину), сообщив человечеству, что «насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Эдем, это и есть территория прародины, титан/тотемом которой, то есть хозяином, является вулкан Абал-Алат-Етен (пере-род-еден, при-род-ден…), к тому же ещё и являющий себя истоком четырёх ближневосточных рек и всех вод земли, – пламенем подземно/плавленых и неббно/дождевых, пресно/водных… Арарат в форме Абар-Арат-Атана являет себя как кальдерно/вулканические вор-рота в боллоттные недра преисподней геенны огненной Шеол/Аида или Бал-лид-Адами, то есть бл-лев-вот-тн-ного ада вулканических извержений, «откуда нет возврата». Бал-лот-тон есть пал-лор-родный вулкан (Брахма, Лахми, Елохим, Лей-гун, Протогон), в китайской мифологии известный под именами Лейцзе – «болото Грома и гроз» и Лаотуна/Цытуна, о котором в «шань хай цзин: гл. 17», сообщаются следующие сведения: «В Дахуани (Великой пустыни) лежит гора под названием гора Солнца (Жи) и Луны (Чанъе). Это Тянь-шу (Небесный стержень). В тянь-мэнь (небесные ворота) Уцзюй заходят солнце и луна. Живёт здесь бог (Шень) с человеческим лицом, без рук, ноги растут на макушке. Зовётся „Е“. Чжуаньсюй (Шуан-нис, Шам-маш, Миш-шан…) родил Лаотуна (Старца-Младенца, старый-Новый год). Лаотун (варианты: Бал-лаот-тун, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-ахан…) родил Чжуна (Чжулун-чжуина?) и „Ли“. Шень приказал Чжуну поднять небо (тянь), а Ли – опустить (сянь) землю. Опустив (Сянь-нэй) землю „ЛИ“ родил „Е“. „Е“ поселился на краю запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет». Из этого свидетельства следует, что Лаотун (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан…) есть вулканический демиург, который управляет космогеноизными энергиями Земли и Неба.

В индуизме, Брахма (Абал-Алах-Ахан, Абар-Арах-Ахан…), через Ману (Абал-Алам-Аман-Анас-Асат-Атану пл-лам-мен-нис-ст-тому), которого создал Вирадж (этимолог/варианты: Вир-раш-шан, Авар-Араш-Ашан, Абар-Араш-Ашан, Абал-Алаб-Абан, Абал-алас-Асан, Абал-Алаш-Ашан, Абал-Алат-Атан… Абал-Алах-Ахан), произвёл существа, создавших изначально владык существовани земного мира, – десять тотемно/допотопных риши: Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату, Прачетаса, Васиштху, Бхригу и Нараду», тождественных десяти сыновьям Атл-лан-нит-тана, девятихолмному миру Цзюлин/таотана, десяти допотопно/библейским патриархам, допотопным царям шум-мера…