Текст книги "Буквогенезис миропроявления"

Буквогеоизные начала класса корнемонадных прообразов Ума

Второй этап буквогеноизного миропроявления пришелся на мустьерский период, то есть на период среднего палеолита. В этот период в циркупонтийском мире сосуществовали два вида гоминидов, – 1) неандерталоиды; 2) и, кроманьоиды. Кто из них от кого произошел, и кто из них по времени происхождения старше, – сфера исследования антропологов. А вот сфера происхождения первоязыка, затронутая исследованием ранее, в первой главе, требует дальнейшего субстанционально/диалектического анализа… Итак, проявив в первой главе четыре буквогеноизных элемента, формирующих корнемонадные прообразы словотварного миропроявления, первоязыческие творцы языка интуитивно нащупали верный путь к дальнейшему развитию и совершенствованию первоязыка. Они бессознательно сформировали буквогеноизную матрицу первоязыка, которая, будучи сформированной, объединяла вокруг себя вновь формирующийся первоязыческий первоэтнос, который продолжал развивать свой нарождавшийся язык.

В мустьерскую эпоху, от позднего ашеля до позднего палеолита, в основном жили немногочисленные общины охотников, объединяемых собирательством плодов земли и общей охотой на крупных зверей, – мамонтов, северного оленя, медведей. И ещё, – общим происхождением, внутриобщинным родством по матери. Поэтому в период матриархата родство определялось по материнской линии, когда определённо известна была мать, а отцовство установить было проблематично, по причине отсутствия семейных отношений, которые стали возможны только при патриархате. В период матриархата женщины и мужчины сходились в ярилин день, на Ивана Купала, устраивали ярилины игрища, затем расходились по специально построенным шалашам…, через девять месяцев, в марте рождались дети, когда наступал тёплый период года, и шансов на то, что дети смогут выжить были достаточно велики. В иное время действия сексуального характера были категорически запрещёны, нарушившие табу подвергались смерти по приговору старейшин или становились изгоями, изгонялись из общины и теряли общинный иммунитет на защиту их жизни. Отныне изгои могли рассчитывать только на себя… Существовали даже, по свидетельствам мифоисточников («Шань хай цзин» – «Горы и моря Тина»), отдельные царства, в которых жили только женщины и царства для мужчин охотников-воинов, которые охраняли границы свои и тех женских родов, с которыми они роднились, и откуда в возрасте трёх лет к ним отдавались матерями мальчики на воспитание мужского духа, духа воина и охотника. Когда мальчик подрастал до подросткого возраста, он должен был пройти инициацию, своего рода экзамен, на признание себя в качестве настоящего мужчины, – охотника и воина. На инициации, видимо, присутствовали и женщины, поскольку, возможно, в это же время происходила инициация и среди девочек, вступающих в половозрастную стадию жизни, когда им, при следующей ярилиной оргии, разрешено будет участвовать.

Однако, вернёмся на старое, не всё же нам по историческому поднебесью эпохи перетирать, пора и дело делать, – то есть буквогеноизными принципами дорогу в мустьерское время торить да корнемонадами корневые субстанции порушенные возрождать к новому полноценному бытию. Перво наперво, в наследовавшем первому классу прообразов Бытия, второму классу прообразов Ума, хорошая сбруя нужна была, чтобы удерживать умопостигающий источник, истехаиущий от переизбытка умопостигаемой энергии Умного Бытия.

Класс прообразов Ума, просканировав элементы корнемонад, сформированных букво/числами класса прообразов Бытия, где это необходимо, ввёл в согласовочные корневые поля вместо классообразующей класс Бытия, гласной «1-А», – новый классообразующий элемент класса Ума, гласную «9-У». В результате чего возникает совершенно другой, относительно прежнего, класс наименовальных корнемонад, класс ноуменальных прообразов Ума, умопостигающих буквогеноизные принципы конструирования корне/ментального миропроявления Первосущностного бытия. Проявим бестелесную звуко/речь буквогеноизными знаками письма, материально закреплённую, и на выходе получаем умопостигаемую копию ментальных прообразов Бытия, в которой классоформирующая, класс Бытия, гласная буква «1-А», замещена классообразующей, класс Ума, гласной буквой «9-У», как это изображено ниже, в ноуменальной таблице класса Ума:

**************************************

9-У 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-убуб 6-убул 8-убун

3-Л 6-улуб 9-улул 12-улун

4-Н 8-унуб 12-унул 16-унун

***************************************

Однако на этом творческий потенциал мустьерских интеллектуалов не иссяк, – они к прежним четырём буквам алфавита класса прообразов Бытия, добавили к классообразующей гласной «У», ещё три согласовочных кодо/символа буквогеноизного миропроявления, – согласовочные буквы «5-С», «6-Т» и «7-Х», с нумерологическими местоуказателями пребывания в координатной структуре первоэтнического первоязыка Бог-гор-рож-жд-дённых с первичного буг-гра рож-жед-дениа Бен-Бен, аналогичному острову Буян, титан/тотемом которого был вулкан Абал-Алаб-Абан (более поздние варианты: Абал-Алас-Асан, Абар-Арас-Асан, Абал-Алах-Ахан, Абар-Арах-Ахан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан).

Нет смысла повторять ранее осмысленное, – последуем за тем, что ждёт нас на путях исследования Древом Познания Древа Жизни и Смерти. Вспомним о том, что родородно/бестелесные звуки, соответствующие согласовочным буквам «5-С», 6-Т и 7-х, как и все прочие родородные звуки могли быть проявлены только из фонда звуков природной среды обитания человека, а видороднве буквогенады «5-с», 6-т и 7-х класса Ума, соответственно, были копиями-близнецами этих самых первородно/сущностных буквогенад. Изначально звуко/буква «5-С», местоблюстительно была закреплена на пятой позиции в нумерологических координатах первоязыка. Звуко/буква «6-Т» нумерологически осела на шестой позиции, а букво/звук «7-Х» позиционирован был на седьмой ступени вертикально/иерархической лестници буквогеноизного формирования буквогенад пераочзыческого алфавита. В системе эзотеро/языческих понятий бестелесный звук «5-С» проявил сияние света луны и солнца и сем-мелу, землю, а звук «6-Т» проявил телесно/тёмную сущность вещей и телесно/тёплую мягкость живой ткани, звук же «7-Х» отмечен был духовной твёрдостью и всесущностью. Корень-центр буквозвука «7-Х», – «49-ахах», хранящий в самом себе нирванически все родо-и-видовые свойства энерго/огненной духовности бестелесного звука «7-Х» внутри себя, стал воплощать собою духовность любой телесной вещи и стихийных сил природы Вселенной, пребывающей внутри индивидуальных вещей и стихийных сил, как телесных, так и бестелесных.

С добавлением трёх согласовочных букв в координатную структуру первоязыка, наименовальный класс прообразов Ума в табличной графике стал выглядеть так:

**********************************************************************

9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х

2-Б 4-УБУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ

3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ

4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ

5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ

6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УТУТ 42-УТУХ

7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ

*************************************************************************

Схема 3. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Ума.

?Естественно будет считать, что предыдущий класс прообразов Бытия, который в предыдущем своём развитии остановился на проявлении согласовочных звуко/букв «2-Б», «3-Л» и «4-Н», продвинулся бы тоже в своём развитии до восприятия классом Бытия, благоприобретённых на новом витке эволюции, новых согласовочных букво/звуков, проявившихся в классе Ума. Что нашло своё воплощение в ниже опубликованном таблоиде, координатной таблице букво-и-корнемонад категориального класса наименовальных прообразов проявления Первосущностного Бытия Умопостигающим Умом:

*********************************************************************

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ

4-Н 8-АНАЛ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ

**************************************************************************

Таблица ноуменально/корневых прообразов Бытия в период становления прообразов Ума.

Подведём кратко итоги: на этапе проявления буквогеноизных корнемонад класса Ума или буквогеноизных богов Умного Бытия было проявлено к Умному Бытию четырнадцать буквогенад, – две, классообразующие гласные, – «1-А» и «9-У», объединившие, каждая из них в своём классе, по шесть согласовочных буквогенад, – «2-Б», «3-Л», «4-Н», «5-С», «6-Т» и «7-Х». Буквогенады сформировали в классе корнемонадных прообразов Бытия шесть корне/центровых имонад (именователей) класса Бытия, – «4-абаб», «9-алал», «16-анан», «25-асас», «36-Атат» и «49-ахах»; и шесть имонад класса Ума, – «4-убуб», «9-улул», «16-унун», «25-усус», «36-утут», «47-ухух»; кроме этого проявлено к Умопостигаемому Бытию 36 корнемонад, сформированных буквогенадами первоязыческого алфавита (Алаб-Абат-Атан), шесть протоводных прообразов класса Бытия, – «4-абаб», «6-абал», «8-абан», «10-абас», «12-абат», «14-Абах»; и шесть протоводных прообразов класса Ума, – «4-убуб», «6-убул», «8-убун», «10-убус», «12-убут», «14-убух; шесть пламеноидно/энергийных преобразовательных корнемонад класса Бытия, = «6-алаб», «9-алал», «12-алан», «15-алас», «18-алат», «21-алах»; шесть пламеноидно/энергийных корнемонад класса Ума, – «6-улуб», «9-улул», «12-улун», «15-улус», «18-улут», «21-улух»; шесть неббно/земных корнемонад класса Бытия, – «8-анаб», «12-анал», «16-анан», «20-анас», «24-анат», «28-анах»; шесть неббно/земных корнемонад класса Ума, – «8-унуб», «12-унул», «16-унун», «20-унус», «24-унут», «28-унут». Все эти буквогеноизно/корнемонадные элементы наименовальных классов Бытия и Ума эзотеро/языческой традицией отнесены к божественному пантеону небесных богов и занимают в иерархии богов самую почётную, наивысшую ступень в иерархически/эонной лестнице восходящих и нисходящих богов. Все три согласовочных рода представляют в совокупности триаду трехъязычного пламени четырёх вулканических фитилей; триаду пламеноидно/водных богов небесной бездны, в совокупности представляющих Хляби Небесные, и, четверицу материально/духовных богов, представляющих Хляби подземно/вулканические.

Далее, представляем родовые ряды в порядке их следования в иерархической таблице координатной структуры Умного Бытия; первым родом, среди свето/огненных фитилей, проявлен род буквогенады «5-С», расположенный в пятом ряду координатной сетки корнемонад, сформировавший в классе Бытия такие корни, как, – «10-асаб», «15-асал», «20-асан», «25-асас», «30-асат», «35-асах»; в классе Ума, – «10-усуб», «15-усул», «20-усун», «25-усус», «30-усут», «35-усух». Среди фитилей, формирующих тёмно/телесные, по ощущению мягкие формы органических форм жизни, были отформатированы такие корнемонады класса Бытия, как, – «12-атаб»,»! 8-атал», «24-атан», «30-атас», «36-атат», «42-атах»; в классе Ума, – «12-утуб», «18-утул», «24-утун», «30-утус», «36-утут», «42-утух. Среди же духовно/огненных фитилей, духи которых обитают внутри телесных, в классе Бытия находим таких, как, – «14-ахаб», «21-ахал», «28-ахан», «35-ахас», «42-ахат», «49-ахах»; в классе Ума, – «12-ухуб», «18-ухул», «24-ухун», «30-ухус», «42-ухут», «49-ухух». Недостающий из четырёх фитилей, олицетворяемый буквогенадой «8-Ш» будет проявлен к бытию только в следующем классе, классе «Инмира», корнемонады которого формировать будет корнеформирующая буква, гласная «И», занимающая десятую позицию среди букв алфавита первоязыка первоэтноса Бог-гор-рож-жд-дён-ных.

Здесь же отметим уникальное свойство первоязыка, как формирование корне/субстанциональных образований из двух сдвоенных, в одно целое, корнемонад, сдвоенных по принципу взаимозаменяемости родо-и-видо оборотнических слогов в парных корнях, которые от этого превращаются (становятся) как бы слого/оборотными предтечами субстанционально/диалектического словотворения. Представляем корне/субстанциональные образования в порядке их следования в координатной структуре первоэтнического первоязыка класса Бытия: «6-абал+6-алаб», «8-абан+8-анаб», «10-абас+10-асаб», «12-абат+12-атаб», «14-абах+14-ахаб», «15-алас+15-асал», «18-Алат+18-атал», «20-анас+20-асан», «21-алах+21-Ахал», «24-анат+24-атан», «28-анах+28-ахан», «30-асат+30-атас», «35-асах+35-ахас», «42-атах+42-ахат». В классе Ума они будут изменены классообразующей гласной буквогенадой «9-У», как это сейчас будет представлено: «6-убул+6-улуб», «8-убун+8-унуб», «10-убус+10-усуб», «12-убут+12утуб», «14-убух+14-ухуб», «15-улус+15-усул», «18-улут+18-утул», «20-унус+20-усун», «21-улух+21-ухул», «24-унут+24-утун», «28-унух+28-ухун», «30-усут+30-утус», «35-усух+35-ухус», «42-утух+42-ухут». Итого, четырнадцать корень/субстанций так как они есть. Прошу любить и жаловать. Прошу обратить внимание, – корне/центры ни в какие корне/субстанциональные связи оборотно/диалектического свойства не вступают, когда родородно-и-видородные слога, одна в свете другой, выявляют свои ментальные характеристики.

Время формирования класса прообразов Ума, – это среднепалеолитическое время мустьерской культуры…

Мустьерский период корнепроявления умного бытия

Среднепалеолитическая культура, иначе ещё называемой мустьерской, сменила ашельскую культуру. Главным атрибутом, по которому антропологи оценивали эти культуры, была обработка камня, основного сырья, из которого создавали орудия труда и охоты. Период распространения мустьерской культуры, последовательно продолжавший развивать культуру ашельского времени, воспринял от ашельцев все навыки обработки камня и, даже значительно усовершенствовал технологию изготовления орудий самозащиты, охоты и труда. Значительный прогресс в эволюции технологии производства орудий самозащиты, охоты и труда из камня, дерева и рога, свидетельствует о значительном прогрессе в развитии разговорной речи, общинном взаимодействии и первых симптомах тяги к творчеству. Мустьерские кроманьонцы горных каньонов Кавказа и Малой Азии совершенствуют свой ум на путях саморазвития классов наименовально/корневых прообразах Бытия и Ума, то есть корнемонадных прообразах Умного Бытия мустьерских кроманьонцев. Начиная с ашеля и мустье, когда был проявлен умно/бытийный первоязык разговорной, корне/«банановой речи», они получили существенное превосходство в эволюционной борьбе за выживание в среде стихийных сил природы и хищных животных.

Жизнь неандертальцев, и мутировавших от них кроманьонцев, в ашель/мустьерском периоде, когда формировался, в среде кроманьонцев в основном, первоязык Умного Бытия, назвать лёгкой было бы, наверное, неверно; жизнь их, в основном, проходила в горных условиях, где они находили себе защиту от хищников и стихийных сил природы в горных пещёрах, за что их назвали троглодитами, жителями пещёр и горных гротов.

Период саморазвития мустьерской культуры пришелся на 100 – 40 тысяч годков до н. э. Каньоны гор Кавказа и Малой Азии, обладающие тёплым климатом и ресурсным изобилием вод и пищи, а также изобилием камня, от обсидиана (орихалка – горной гальки) до камней, драгоценных для женщин своей красотой, стали для кроманьонцев тем первоэтническим центром, который выпестовал в своих горных долинах множество иноэтносов и этноязыков. Именно здесь, вокруг вулканических факелов Эльбруса, Арарата (Абар-Арат-Атана, Абал-Алат-Атана…. Абал-Алаб-Абана), Аргея или Арджияс-дага (Абал-Алан-Анаб-Абани, Абал-лан-наг-гани… Евр-рен-номы, Пр-ром-мет-тиана…), Абл-лаб-бас-сат-тана (Пос-сейд-дона…), Абал-алас-асах-ахана (кол-лос-ск-ками… Караджаг-даго), вулканических тотемов, титанов древности, под их божественным покровительством, и возрастали перволюди мустьерского периода, периода формирования первообразов Ума для умопостижения прообразов Бытия, первые четыре рода которого были проявлены ранее, в ашель/мустьерском переходном периоде. Во всех прочих регионах Большой Земли в основном жили неандертальцы, скорее прямоходящие обезьяны, чем перволюди. Проблемы взаимоотношений неандертальцев и кроманьонцев, технологий изготовления камня, методов охоты и труда, оставим решать антропологам…

Территория кавказа, с прилегающими плато закавказья, – откуда истекали реки Халисантиа (Маласантиа, р. Красная, совр. р. Галис… библ. Гихон, небесный Гангом или кит. Гунгун, Конгон…), Аракс (Арафисон…), Евфрат и Тигр (Хид-деккил…), в библии названа райским садом, – райским садом острова Буян, позднее ставшим у семито/язычников Ган-едемом (Огнедонным пр-рот-тог-гоном), откуда как из едино/вулканического истока Абал-Алаб-Абана (Абал-Алат-Атан или Абар-Арат-Атан, Бал-лот-тон… пл-лав-вимой) истекали четыре вышеперечисленные реки: река Фисон (Аракс или Арафисон), обтекала весь юг Хав-вил-лана (Хап-пир-рама, каб-бир-рана. Кав-каза); Гихон (Абал-Алах-Ахан, Ахал-Алах-Ахан… Абал-Алаб-Абах-Ахан, Амар-Арак-Акан=море-река-океан), обтекал всю землю Куш; Евфрат (Бал-лава-Авар-рат-тан…) и Хид-деккил (тигр, Тиг-гар, ист-теккал, ихт-теггал…), истекали в Двуречье (Месопотамии). Вот из этого самого Ган-едема (Хан-етена), где в горах кавказа хабалки (хаб-бал-лус-ски, гов-вор русский) заговорили языком каб-бир-риан (хав-вил-лиан, гип-пер-риан… сиб-бир-риан, сев-вер-риан…) или тавров (таб-бил-лиан, тав-вир-риан, твериан…), языком богов=денгир=тенгри=НЧР или НТР, бог-гами рож-жед-дённые куб-бер-риане стали расселятся к западу, в земли Бух-хор-рож-жед-дениа (Бог-гор-рож-жед-дениа), – в Буг-гор-рус-ст-тан (Буг-гор-рус-сл-лан), окружённые рекой Гихон (Маласантиа, совр. Галис, р. Красная…), столицей которого изначально была Пол-лис-сат-тана или Бур-рус-сит-тон, Бур-руг-гиттон. О дальнейшей судьбе их проследим в следующих периодах их бытия.

Класс корнемонадных прообразов позднепалеолитического Инмира

Еврейская библия свидетельствует: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Затем Бог словомыслием своим проявил свет и отделил его от тьмы, объявшей бездну; свет назвал днём, а тьму ночью, добавил к этому утро и вечер, что позднее было названо сутками. Установил Бог (вулканическую) твердь посреди воды, чтобы отделяла она подземно/плавленную воду от пресно/дождевой, небодарной воды, и, назвал Бог вулканическую твердь небом, под которым собрал плавленные воды в подземное место и явил сушу для жизни среди пресно/дождевых вод, сушу же назвал землёю, а собрание вод – морями. Затем Словомыслием Бога были проявлены к произрастанию на земле зеленые травы, семя сеющие да деревья плодовитые, порождающие по роду своему соответствующие им плоды. В ксмогеноизном периоде творения Бог проявил светила на небесной тверди для различения дня от ночи, для знамений, времён, суток и годов. Словом своим проявил солнечное светило большое для освещения земли днём, и лунно/месячное светило меньшее для освещения ночью, и ещё проявил в небе звёзды; и утвердил всё это на небе, чтобы светить на землю, отделять свет от тьмы и управлять днём и ночью, небом и землёй. В пятом периоде буквогеноизного творения словомыслием Бога были проявлены в воде рыбы большие и малые, земноводные, а на земле пресмыкающиеся, хищники и копытные, в небе же всякая птица пернатая; и благословил Бог всех, говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножатся на земле». Далее, по словомыслию буквогеноизного Бога, проявила земля всякую душу живую по роду её, – скотов и гадов, и зверей земных. Затем словомыслием своим буквогеноизный Бог внедрил в формирующегося челобога мысль творящую буквогеноизную форму и сотворил буквогеноизный Букво/Бог человека по образу Своему, по образу Божию, мужчину и женщину проявил Буквобог.

Итак, сама библия свидетельствует о том, что она начинает миропроявление не с проявления Умного Бытия, то есть классов Бытия и Ума, а сразу начинает миропроявления с очередного, после классов Бытия и Ума, категориального класса наименовальных прообразов Инмира, то есть с мира физических величин природы, которым в этом классе давались имена, как об этом свидетельствует и сама библия. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым… («Библия: Бытие», гл. вторая, №19—20). И это наименование человеком всех творений буквогеноизного миропроявления произошло на этапе становления категориального класса корнемонадных прообразов Инмира, о чём и свидетельствует корне/субстанциональная таблица категориального класса корнемонадных прообразов Инмира, то есть мира иного относительно мира Умного Бытия:

10-И 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-ИБИБ 6-ИБИЛ 8-ИБИН 10-ИБИС 12-ИБИТ 14-ИБИХ 18-ИБИШ

3-Л 6-ИЛИБ 9-ИЛИЛ 12-ИЛИН 15-ИЛИС 18-ИЛИТ 21-ИЛИХ 24-ИЛИШ

4-Н 8-ИНИБ 12-ИНИЛ 16-ИНИН 20-ИНИС 24-ИНИТ 28-ИНИХ 32-ИНИШ

5-С 10-ИСИБ 15-ИСИЛ 20-ИСИН 25-ИСИС 30-ИСИТ 35-ИСИХ 40-ИСИШ

6-Т 12-ИТИБ 18-ИТИЛ 24-ИТИН 30-ИТИС 36-ИТИТ 42-ИТИХ 48-ИТИШ

7-Х 14-ИХИБ 21-ИХИЛ 28-ИХИН 35-ИХИС 42-ИХИТ 49-ИХИХ 56-ИХИШ

8-Ш 16-ИШИБ 24-ИШИЛ 32-ИШИН 40-ИШИС 48-ИШИТ 56-ИШИХ 64-ИШИШ

И таблица класса корнемонадных прообразов Бытия, дополненная новокорневыми прообразами родородной буквы «Ш»:

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАТ 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

И таблица класса корнемонадных прообразов Ума, дополненная новокорневыми прообразами родородной буквы «Ш»:

9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-УБУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ 16-УБУШ

3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ 24-УЛУШ

4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ 32-УНУШ

5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ 40-УСУШ

6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УСУТ 42-УСУХ 48-УСУШ

7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ 56-УХУШ

8-Ш 16-уШУБ 24-УШУЛ 32-УШУН 40-УШУС 48-УШУТ 56-УШУХ 64-УШУШ

3. В корнемонадной структуре первоязыческой кодификации класса Инмира проявляется шипящий звук, на письме изображаемый буквой «8-Ш», нумерологически занимающей восьмую позицию в координатной структуре первоэтнического первоязыка. Кодо/символ «8-Ш» долго стоял на пороге вхождения в братскую семью согласовочных звуков и на излёте наименовального класса Инмира был принят в семейно/родовой круг всех трёх классов, – 1) Первосущностного Бытия; 2) Умопостигающего прообразы Бытия Ума; 3) и, инобытийно/природного Бытия, природу проявляющего Инмира.

Буквогеноизный род «8-Ш» проявил родородный ряд в классе Бытия: «16-Ашаб», «24-ашал», «32-Ашан», «40-Ашас», «48-Ашат», «56-Ашах», «64-Ашаш», когда действует первоязыческое правило «по роду одно, по видам – разное»; и, видородный ряд этого же класса, – «64-Ашаш», «54-Ахаш», «48-Аташ», «40-Асаш», «32-Анаш», «24-Алаш», «16-Абаш», когда действует первоязыческое правило «по родам разное, по видам – одно». То же самое правило можно применить и к двум другим классам формирования корнемонад, – классу Инмира и классу Ума.

В переходной период от мустье к позднему палеолиту, довольно за короткое время, неандертальцы как отдельный подвид гоминидной семьи сошли в небытие. На земле утвердили своё присутствие кроманьонцы ориньякской культуры. Параллельное сожительство неандертальцев с кроманьонцами закончилось в пределах времени от 40 000 до 35 000 (22 000) лет. Что послужило причиной гибели неандертальцев, – спорят до сих пор. Одни считают, что неандертальцев, то ли выбили, то ли адаптировали (ассимилировали) в свою среду кроманьонцы; другие утверждают, что причиной их гибели стали вулканические извержения активно проявившиеся на стыке мустье-поздний палеолит и их неспособность быстро приспособится к новым, более суровым условиям обитания… Кроманьонцы более внимательные друг к другу и способные коллективно противодействовать неблагоприятным условиям внешней среды, – выжили и, благодаря своим буквогеноизным богам обустроили своё бытие, формируя своё цивилизационное бытие. Однако следует признать, что после вулканической катастрофы 40 000 лет назад, ситуация изменилась коренным образом.

Хомо сапиенс сапиенс, по данным археологии, проявили себя в Африке 195 000 лет тому назад. Однако эволюционное их развитие оставалось на технологическом уровне, сравнимом с уровнем жизни с эректусами и неандертальцами. Кроманьоиды продолжали использовать камень, как это делали их предшественники. Перелом наметился в позднеашельский и мустьерский периоды, когда возникли анатомические предпосылки к членораздельной дифференциации звукового фона земли, – глубокая глотка. Тогда возникает членораздельная речь, позволяющая передавать наработанный опыт обработки камня и накапливаемые знания о его свойствах следующим поколениям – тогда возникают новые методы обработки камня и расширяются возможности коммуникативного взаимодействия на охоте и в труде. Появляется в Солютрейской и мадленской культуре швейная игла и рыболовный крючок…, копьё и лук со стрелами для бесконтактного боя зверья. Жаль, конечно, что очень скоро человек начал применять новое своё дальнобойное оружие в межплеменных войнах, убивая себе подобных. Даже Табу на Зверство, запретившее людоедство в кроманьонском нравственном кодексе, не смогло полностью отменить применение оружия в человеческих общинах.

50 000 лет тому назад резко всё стало меняться, – вместо устаревших археологических культур обработки камня, возникли новые технологии обработки камня, стали использоваться изделия из рога и кости, значительно возрос творческий потенциал, проявившийся в петроглифах и настенных рисунках пещер, в развитие первоязыка Умного Бытия и Инмира. Кроманьонцы научились ловить рыбу и бить птицу и животных на расстоянии, – стрелами и гарпуном. В пределах 40 000 – 35 000 лет кроманьонцы стали заселять Европу, создав серьёзную конкуренцию неандертальцам, что могло привести к поглощению кроманьонцами, как более развитой ветвью антропогенеза, неандертальцев, или их уничтожению, что вряд ли могло произойти. Вспомним стоянку в пещере горы Кармель в палестине, где видны следы совместного проживания кроманьонцев с неандертальцами и их переходные формы мутаногенеза. Припомним и библейское «Бытие», где сохранено свидетельство о том периоде человеческой истории, когда буквогеноизными бог-гами умудрённые бог-гор-рож-жед-дённые входили к лаутниам, брали их жён и те рож-жали им полукровок-полубогов.

Кроманьонцы скального грота Кро-Маньон, по имени которого они получили своё наименование, были мастерами резьбы по кости, оленьему рогу, бивням мамонта, по изготовлению сложных каменных орудий труда и охоты, фигур позднепалеолитических богинь матриархата, ваянию пещерной живописи. Период перехода от мустье к позднему палеолиту археологи назвали позднепалеолитической революцией. Кроманьонцы строили постоянные поселения с ямами для хранения продуктов среди горных долин, на обрывистых берегах рек.

Технология изготовления каменных орудий претерпела существенные изменения, – в новых условиях переключились на скалывание длинных пластин с призматических и пирамидальных нуклеусов, что позволяло получать качественные заготовки для крупных ножей и наконечников копий, дротиков, гарпунов, серпов и стрел. Иглам со стоянки Костенки 30 000 лет. Возникает символика и ритуалы. Что свидетельствует о наличии групповой самоидентификации в условиях усложняющейся структуры кроманьонского общества.

На условия формирования кроманьонских обществ влияли непосредственно климатические условия того нестабильного времени; с 25 по 17—18 тысячелетия пришелся наплыв нового ледникового периода, который накрыл ледяным шитом большую часть приполярного севера земли. Кроманьонцы могли жить только на берегах средиземноморья. Аллерёдское потепление пришлось на период от 11 500 до 10 800 ле до н. э. Окончание ледникового периода зафиксировано около 9 900 года до н. э., а к 8 500 году до н.э. климат стал подобен современному.

Таяние ледников воздействовало непосредственно на уровень мирового океана. С повышением уровня мировых вод связано возникновние Северного и Ирландкого морей, Ла-Манша и Босфора, наполнение Чёрного моря солёной водой мирового океана через соединение с солёным Средиземным морем. Повышение уровня морей и наступления на берега продолжалось до 6-го тысячелетия до н. э.

Ориньякская культура – 30—25 тысяч ле до н. э.

Шательперон/граветтская культура – 35—30 тысяч. лет до н. э.

Граветтская культура – 26—19 тысяч лет до н. э.

Солютрейская культура – 19—16 тысяч лет до н. э.

Мадленская культура – 13—9,5 тысяч лет до н. э.

Христиан Томсен в девятнадцатом веке историю человечества условно расчленил на три эпохи: каменный, бронзовый и железный. Леббок (1865) расчленил эпоху камня на палео-лит и нео-лит, позднее Уэстроп (1866) вставил между палеолитом и неолитом, – мезолит, что обусловило членение человеческой метаистории по приёмам обработки, а не только по материалу, как это было у Леббока. Пульский (1876) и Бертло (1889) обнаружили «медный век», который в ряде регионов земли, предшествовал времени распространения бронзы, которая искуственно изготовлялась с добавкой олова. К ним были добавлены, с подачи итальянцев и англичан, – термины «энеолит» и «халколлит (медно-каменный век)».

Палеолит (древн/каменный век: ранний палеолит, мустье или средний палелит и поздний палеолит) длился 2,5 миллиона лет, с тех самых времён, с которых по археологическим данным, прямоходящий предок человек стал для самообороны и охоты изготовлять оружие из камня, грубо оббивая его, чтобы получить остроконечник, «острый зуб». Поздний палелит (40 тысяч лет назад) сменил мезолит, а мезолит – неолит (новокаменный век), когда произошла неолитическая революция, когда производящее (земледелие, скотоводство) сменило присваивающую форму хозяйствования (сбор плодов и ягод, охота…). Период времени, когда человек обучился производит медь, назван был археологами энеолитом. Начало производства бронзы и, соответственно, оружия из неё относят к пятому тысячелетию, а железа – к третьему тысячелетию до. н. э. Изменения, которые касались этих периодов времени, происходили в разных регионах в разное время и с разной интенсивностью их внедрения в жизнь.