Текст книги "Очерки деревянного домостроения (по материалам юго-запада Нижегородского края)"

Алексей Владимирович Малышев
Очерки деревянного домостроения

© Издательство «Эдитус»

Предисловие

Деревянное домостроение уникально своей историей. Уходя далеко вглубь нашего прошлого, оно, сохранившись и поныне, явило миру множество ярких, самобытных традиций. При этом, однако, базовые принципы и инструментарий строителей на протяжении многих веков оставались почти неизменными.

Важно, что постепенно уходящие в Лету памятники деревянной архитектуры Нижегородчины прошлых столетий всё больше привлекают внимание исследователей. Не претендуя на статус специального сугубо научного исследования, автор этой книгой заполнил целую лакуну в данной сфере знаний. Перед нами – попытка обобщения истории и эволюции деревянного домостроения, живописно представленная на материалах юго-западных районов Нижегородской области.

Богато украшенные резьбой, наличниками, полотенцами, причелинами дома Нижегородчины представляют собой сегодня яркий памятник мастерству и искусству плотников прошлого. В представляемой читателю книге в доступной и популярной форме рассказывается, откуда они черпали свои знания и как в оформлении одного дома соединялись традиции камнерезов (!) Великого Новгорода и орнаменты поволжских народностей.

Отличительной особенностью книги является функциональный принцип, положенный в основу изложения материала. Строительство деревянного дома автором рассматривается как сложный и многофункциональный процесс. Отдельно им показываются такие этапы постройки, как заготовка леса, рубка и сборка сруба, строительство крыш и перекрытий, отделка и декорирование и т. д. Важно, что пристальное внимание при этом уделяется используемому на каждом из этих этапов инструментарию.

Нельзя не отметить и глубокую связь прошлого с настоящим в публикуемых материалах. Излагая тот или иной этап строительства дома, автор неизменно отвечает на вопросы: а как это делали раньше? А как это делают сейчас? Ценно и то, что всё это сопровождено обильным наглядным материалом в виде свыше 180 рисунков и фотографий.

Настоящее исследование, безусловно, будет востребовано как среди специалистов, так и среди тех, кто интересуется историей строительства, этнографией и нижегородским краеведением.

А. А. Сорокин, кандидат исторических наук, специалист по информационно-аналитической работе Центра краеведческих исследований ННГУ им. Н. И. Лобачевского

Введение

Ремесло, связанное с деревообработкой, существовало на Руси с древнейших времён. По тем немногим предметам и зданиям, которые пощадило время, мы можем судить о развитии культуры деревообработки далёкого прошлого. От мастера к мастеру, от поколения к поколению передавались тайны и навыки этого удивительного ремесла. Современный плотник может и не подозревать, что способы, которые он применяет, были изобретены за много тысяч лет до него.

О том, как сохранилась временная связь, как совершенствовались и эволюционировали традиции деревянного домостроения, призвана рассказать эта книга. Не претендуя на охват всего наследия русского деревянного домостроения, мы рассмотрим, какие приёмы этого ремесла сохранили умельцы юго-западных районов Нижегородчины.

Почему для изучения взят такой сравнительно небольшой регион, кроме того, что он является родиной автора? Дело в том, что, несмотря на общие характеристики деревянного домостроения, каждая местность рождала свои особенности и черты, присущие только ей. Простая, казалось бы, задача – защитить себя от холода и непогоды – обусловила появление различных плотницких традиций. В различных местностях дома строят по-разному и следуют своим, подчас не всем понятным принципам. В одной и той же климатической зоне, в сотне километров друг от друга люди строят принципиально разные дома. Поэтому и говорят: «Что город, то норов, что деревня, то обычай».

Поросшие густым хвойным лесом территории юго-запада Нижегородской области исторически являются восточной частью знаменитых муромских лесов. На местных небогатых песчаных почвах никогда не бывало больших урожаев, поэтому среди жителей большинства сёл и деревень региона издавна были широко распространены различные промыслы, связанные с заготовкой и переработкой леса. С древних времён жители местных селений валили и сплавляли по рекам строевой лес, изготовляли поташ, занимались смолокурением, углежжением, лесопилением, другими видами деятельности, связанными с лесом. Были и остаются популярными среди сельчан отхожие промыслы – отъезд на длительное время в соседние районы на заработки на тех или иных работах.

В основном эти работы связаны с лесозаготовкой и деревянным домостроением. Жители местных сёл артелями[1]1
  От тюрк. «орта» – «община».


[Закрыть] (теперь именуемыми бригадами) расходились по всей округе. Их навыки и умения были известны и за пределами губернии. Это явление, называемое отходничеством, было довольно массовым. В исследовании этнографа М. М. Громыко сказано: «Отправлялись в Белокаменную (Москву – авт.) большими артелями. Обычно главой артели (подрядчиком) становился крестьянин позажиточнее и поизворотливее других. Он сам подбирал из односельчан или жителей ближайших селений членов артели. Иные артельщики из крестьян брали в Москве крупные подряды, собирали артели по несколько сот человек»[2]2
  Громыко М. М. Мир русской деревни. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 261.


[Закрыть].

Этот промысел не утихал в годы советской власти. Местные артели плотников и резчиков по дереву упоминаются в трудах исследователей нижегородских промыслов середины XX века[3]3
  Хорев Б. С., Рогов Н. А. О путях развития бывших «кустарных» промыслов (на примере Горьковской области) // Известия Всесоюзного Географического общества. 1962. Т. 94. Вып. 5. С. 424.


[Закрыть]. Не исчезли эти традиции и сегодня. Бригады, составленные из жителей местных сёл, активно трудятся на стройках Подмосковья, по всей Нижегородской области, в Ульяновской, Ленинградской, Владимирской областях, Краснодарском крае и других регионах России.

Плотники-отходники XIX века. С картины В. Е. Маковского. Взято: Громыко М. М. Мир русской деревни. М., Молодая гвардия, 1991. С. 260

На промысел в Москву. Крестьяне на перроне Казанского вокзала. 1929 год. Фото А. Шайхнет

Современная бригада. Фото из сети Интернет

Если судить по сохранившимся строительным терминам, плотницкое искусство было привнесено на изучаемые нами территории из регионов древнего Новгорода и Пскова. Параллели с терминологией плотников Русского Севера подтверждают это. Однако местные традиции деревянного домостроения вобрали в себя и опыт коренного финно-угорского населения края, что придаёт определённый колорит навыкам местных строителей. Сегодня древние строительные приёмы и термины постепенно уходят в прошлое, забываются и заменяются современными, общераспространёнными и скоро, вероятно, выйдут из употребления. Поэтому так важно сохранить это живое наследие, рассказать, как жили наши предки, как работали, как строили свои дома.

Данное исследование не претендует на подробное описание всех периодов развития деревянного зодчества. Мы дадим краткий обзор, но главным образом остановимся на временном отрезке от конца XIX до конца XX века, т. е. на том периоде, когда древние технологии и современные материалы в своём совместном применении подошли к новой эре в индивидуальной застройке. Дело в том, что во второй половине XIX века произошёл своеобразный переворот в деревянном домостроении – сделались доступными оконное стекло, листовое железо, механическая распиловка в разы удешевила производство досок. За несколько десятков лет домостроение изменилось кардинально. Приёмы и навыки строительства, выработанные тогда, применялись более ста лет, пока в начале XXI века новые технологии, строительные материалы и конструкторские решения не стали вытеснять и их.

Крестьянская изба второй половины XIX века. На снимке видно, что стропильная крыша уже заменила самцовую, но изба имеет только одно окосяченное («красное») окно в середине. Остальные окна «волоковые» (закрываемые изнутри дощечками – «волоками»). Взято: Бежкович А. С., Жегалова С. К., Лебедева А. А., Просвиркина С. К. Хозяйство и быт русских крестьян. Памятники материальной культуры. Определитель. М., 1959, илл. 106

Добавим, что все термины и приёмы, описываемые в книге, собраны автором – профессиональным строителем. И не просто собраны, а применялись и применяются до сих пор, хотя и уходят в прошлое. Фотографии в большинстве своём также сделаны автором во время его путешествий по Среднему Поволжью и России. Другие фото и иллюстрации взяты из Интернета, из открытых источников.

Глава 1. Что нам стоит дом построить…

Строительство жилья во все времена было неотъемлемым признаком человеческой цивилизации. Освоив землю, в первую очередь человек создавал себе убежище, используя для этого подручные материалы, распространённые в данной местности. Для жителей лесистой зоны Восточной Европы таким материалом было дерево. Гигантские массивы лесов и податливость дерева обработке обусловливали то, что человек в первую очередь обратил на него внимание как на строительный материал. Разумеется, полноценная обработка дерева невозможна без использования металлических инструментов, поэтому начало деревянного домостроения следует связать с началом развития металлургии, с широким распространением изделий из металла.

Применение деревянных изделий и конструкций в той или иной степени присуще для строительного дела большинства цивилизаций Старого и Нового Света. Будучи универсальным материалом, дерево применялось на всех этапах строительства жилых, культовых, оборонительных и других сооружений. Но только в лесах Евразии было внедрено такое изобретение, как сруб[4]4
  От общеславянской основы роб, имеющей соответствия в балтских и германских языках.


[Закрыть]. Стены дома, собранные из отдельных, по определённым правилам горизонтально положенных брёвен, скреплённых между собой хитроумной системой пазов и выемок, получили ёмкое название, говорящее само за себя.

Жилище эпохи неолита. Современная реконструкция. Фото из сети Интернет

Реконструкция внутреннего устройства неолитического жилища. Рисунок из сети Интернет

Впервые с подобием сруба исследователи столкнулись при изучении археологической культуры эпохи бронзы (2-я половина II тыс. – начало I тыс. до н. э.), обнаруженной в степных и лесостепных районах Восточной Европы. Точнее сказать, это была совокупность археологических культур, объединённых общими признаками. Одним из таких признаков был обычай хоронить своих усопших в скорченном положении в небольших деревянных сооружениях, напоминающих срубы. Из-за этой особенности все эти культуры получили общее название срубных культур. Впрочем, назвать срубами в полном смысле этого слова погребальные сооружения, изготовленные древними скотоводами, нельзя. Это были своеобразные «колодцы», сложенные из брёвен небольшого диаметра, плохо подогнанных друг к другу.

Предполагается, что люди срубных культур использовали брёвна и в строительстве жилья. Они изготавливали невысокие стены, в которых горизонтальные брёвна укладывались в вертикально стоящие, в которых прорубались пазы (т. н. столбовая конструкция). Изготовление таких стен практикуется и поныне. В Поволжье такой вид сруба называется «в замёт». В замёт и теперь изготавливаются хозяйственные и иные нежилые постройки, т. к. он проще в изготовлении, чем настоящий сруб. Таким образом, в замёт (в замётник) можно считать древнейшим способом изготовления стен из бревна.

В замёт. Рисунок из сети Интернет

Угол сруба, собранного в замёт. Фото из сети Интернет

Направление «инженерной» мысли древних людей было очевидно. Строительство стен способом в замёт занимало меньше времени и позволяло использовать в срубе брёвна любой толщины, но сама конструкция при этом была крайне ненадёжной. Вертикальные брёвна, придававшие дому устойчивость, вкапывались в землю и поэтому быстро сгнивали, да и расшатать такое сооружение было несложно. Требовалась новая технология изготовления бревенчатых стен, и такой технологией стало соединение горизонтальных брёвен в углах дома путём их врубки друг в друга. Технология изготовления такого сруба поражает своей простотой и самодостаточностью. При этом она позволяет строителям изготавливать сооружения очень большой высоты и размера, а также самой разной конфигурации конструкций.

Прорисовка дома варваров (гетов и даков) на колонне Траяна. На рисунке видно, что стены дома собраны в замёт. Взято: Семенкович В. Н. Гелоны и мордва. Материалы и исследования по исторической географии верховьев Дона и Оки. М., 2013. С. 105

Трудно сказать, когда и где был изготовлен первый сруб. В поздних захоронениях срубных культур уже встречаются погребальные колодцы, срубленные в примитивное подобие «лапы». Известно, что погребальные сооружения отражают мир вещей живущих людей, поэтому можно допустить, что уже в начале эпохи железа сооружались дома по подобным технологиям. Доступность материала и простота изготовления способствовали усвоению навыков и методик строительства на всём пространстве лесной зоны Евразии. Очевидно, поэтому технология изготовления сруба путём соединения горизонтально положенных брёвен в углах дома быстро распространилась по огромной территории. При этом овладевали ей не только лесные жители, но и кочевники.

Богатейший комплекс памятников культуры ранних кочевых племён VI–IV веков до н. э., найденный на Алтае в урочищах Башадар и Пазырык, позволяет утверждать, что срубы в том виде, в каком мы их знаем сегодня, изготавливались в Евразии уже в V веке до н. э. (2 500 лет назад). Под каменными насыпями, через которые не проникало внутрь захоронений тепло, в условиях вечной мерзлоты великолепно сохранились не только металлические и каменные предметы, но и деревянные сооружения, которые обычно бесследно исчезают.

Древние скотоводы хоронили свою знать в деревянных срубах, но это были не те «срубы», которыми обходились люди срубных культур. В Государственном Эрмитаже экспонируется найденный в Пазырыкском кургане погребальный сруб древних кочевников, и если не знать его истории, этот сруб вполне можно принять за современный. Сруб изготовлен по всем правилам плотницкого искусства, из хорошо подогнанных друг к другу и пронумерованных брёвен, и только неглубокие пазы выдают в нём «нежилое» строение. Любопытно, что внутренние стены сруба «вытесаны», т. е. у каждого бревна стёсана его выпуклая часть, что придаёт стенам ровную вертикальную поверхность. Надо сказать, что выполнена протёска стен абсолютно так же, как выполнили бы её современные плотники, при этом на стенах остались зарубки (метки), необходимые для правильной сборки сруба. В 2017–2018 годах археологи провели повторные раскопки Пазырыкского кургана и извлекли ещё один, внешний сруб погребального сооружения. Размер внешнего сруба в его нижней части составил примерно 7 × 4 м, а высота стен – около 2 м.[5]5
  Археологи извлекли погребальный сруб вождя из пятого Пазырыкского кургана. URL: https://nplus1.ru/news/2022/10/19/pazyryk (дата обращения: 12.11.2024).


[Закрыть] На брёвнах также видны зарубки, которые помогали пазырыкцам собрать сруб, при этом стены сруба не «протёсаны».