Текст книги "Христианский коммунизм. Утопия или у нас есть второй шанс?"

Христианский коммунизм
Утопия или у нас есть второй шанс?
Алексей Маркевич

© Алексей Маркевич, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Никогда раньше я не приступал к какому-нибудь делу с таким трепетом! Это настолько глубокое, непередаваемо личное, что и не знаю, стоит ли открывать сердце настолько?! Надеюсь, среди людей, читающих эту книгу, найдутся те, кто будет бережен с этим ломтиком моей души…

Тема, о которой я собираюсь писать – очень не простая! Это как описывать утконоса. Вот, например, жирафа описать легко – только начнешь говорить: «Это длинношее животное…», и сразу всем становится ясно, о ком пойдёт речь! Или зебра – «полосатая лошадка», или камбала – «плоская рыба». А утконос? Начнешь с клюва, – подумают птица, начнешь с хвоста, – подумают бобер!

Так и с христианскими коммунами: с чего бы я ни начал, любой может фыркнуть и найти в себе множество слов, похожих на: «утопия», «сказка» или» в современном мире это просто невозможно!» Поэтому спешу попросить и даже умолять любимых читателей, – не торопитесь с выводами! Я буду говорить о теме, которая очень многополярна, я просто не в силах выложить всю идею в одном предложении! Кто-то посчитает, что это слабость концепции, которую нельзя сформулировать в одной фразе, но я и на это согласен! Считайте меня слабым, считайте меня идеалистом, романтиком, да кем угодно! Только дослушайте до конца! Пообещайте, что дадите мне реализовать своё право на свободу слова и свободу вероисповедания!

Особенным переживанием в процессе работы над этой книгой для меня стала переписка с шестидесятисемилетним братом Маркусом Моммсеном, который всю свою жизнь прожил в христианской коммуне! Этими письмами я решил поделиться и с вами, дорогие читатели, в конце этой книги!

«У меня есть мечта!» – сказал однажды Мартин Лютер. Я, конечно, не он, но Она у меня тоже есть…

Введение

На горе стоят Лот и Авраам. Тихий ветерок овевает их седые бороды. В сердцах – печаль от необходимости скорого расставания. Но иного не дано – Лот должен отделиться, потому что их стада увеличились настолько, что просто не могут больше существовать вместе. И он делает свой выбор – жить в городе.

Всем известная история с печальным концом. Как мы относимся к его выбору? Конечно, осуждаем! Лот не прав с нашей точки зрения! Он выбрал городские удобства, пренебрегая царящим там развратом! И получил по заслугам!

Друзья! А не кажется ли вам, что в этом случае мы все, кто так считает, можем, собравшись вместе, зашибить друг друга «бревнами», торчащими из наших глаз? Мы ведь сделали тот же самый выбор! Мы живём в городах, стеная от угнетения на работах, от пошлости телевидения, от бесконечной круговерти суетных забот, от всего того, что называется «мир»!

Кто-то скажет, что я не прав, что он такой выбор не делал. Шутите? Каждый из нас делает этот выбор ежедневно! Мы продолжаем жить в городах с их ценностями! Разве не в нашей власти взять и уехать в любой момент? Что нас может удержать? Люди переезжают – это просто факт. Мы не забетонированы в наших квартирных тюрьмах! Хоть и решётки на окнах, хоть и двери бронированные и кодированные замки где только можно! Нет!

Оканчивая школу, человек иногда уезжает поступать в какой-то вуз, оставляя родителей и полностью меняя образ жизни! Поженившись, молодая пара выбирает, где ей жить. Конечно, есть и те, кто уезжает жить в Африку или любую другую страну в качестве миссионера, но, таких людей считанные единицы! Мы просто даже не можем себе представить другой жизни!

А ведь… она существует!

Сейчас мне 34 года. Как все мне подобные, я считал, что знаю уже все, ну, или почти все, что необходимо. Как же я ошибался! Оказывается, есть люди, которые живут не как все современные христиане! Они живут по евангельскому идеалу первой церкви! Да! Не когда-то там далеко в прошлом! А прямо вот сейчас – в 2016 году! Слышите? Вы тоже об этом не знали? Так слушайте!

Что такое коммунизм и что такое христианство?

Я родился в 1981 году в СССР. В этой стране тогда была одна господствующая идеология, имя которой и было – коммунизм. Что это значило тогда для меня, маленького мальчика в коротких штанишках? Да ничего, кроме октябрятского значка и пионерского галстука! Ничего, кроме красного знамени, которое я нес перед колонной марширующих ребятишек, чеканно щелкая подошвой о паркет спортзала…

Странно… Почему так? Ведь моих прадедушек и прабабушек раскулачили люди, которые верили в этот коммунизм, или прикрывались этой верой… Никогда не забуду слёзы моего деда Ильи, мощного казака, который рассказывал о том, как верующих родственников согнали в крайнюю избу села, и никому не разрешали их ни кормить, ни поить! Только однажды его дяде удалось доползти до родной хаты и попросить немного поесть… Так они все вместе, братья и сёстры, не отрёкшиеся от своих убеждений перед лицом смерти, отправились из этого страшного дома в дом вечный, где их слёзы высохли навсегда!

Не надо думать, любимые читатели, что я ненавижу коммунистов! Даже с моим преподавателем по политологии в университете, который был яростным приверженцем этой идеологии ещё в 2003 году, мы смогли найти общий язык! Да что там! Если в самом названии этой книге стоит это слово, то что-то же это значит! В моём сердце не было злобы на этих людей тогда, нет её и сейчас. Даже не смотря на то, что если бы у моей бабушки остался раскулаченный магазин, жизнь моя и моих детей могла бы быть сегодня немного иной…

Итак. Как же у меня поднялась рука поставить рядом два этих слова, которые в прошлом веке никто бы ни под каким предлогом не вздумал бы составить в одно словосочетание? Давайте разбираться. И начнём мы, пожалуй, с терминологии. Пусть книга эта и не претендует на какую-либо научность, но с понятиями нужно обходиться очень осторожно, дабы в том, о чем пишет автор и в том, что при этом понимает любимый читатель, не было никакого расхождения. Конечно, добиться полного взаимопонимания в данном случае, да и вообще, практически не возможно, но давайте приложим усилия с обеих сторон этой страницы: я – как автор, а вы, любимые читатели, – как те, кто искренне пытается вникнуть в написанное!

Что же такое коммунизм? Возьмём традиционную формулировку и оставим от неё то, что интересует нас.

КОММУНИЗМ: Общественный строй, основой производственных отношений которого является общественная собственность на средства производства, при котором отсутствует деление на классы, уничтожена противоположность между городом и деревней, между умственным и физическим трудом и осуществляется распределение по потребностям.

Если упростить все вышесказанное, то можно выделить следующие пункты:

– все общее

– это все куплено за деньги, заработанные общим трудом

– все равны в социальном смысле

– потребности каждого удовлетворяются за счёт общего бюджета

Идея прекрасна! Жаль только, что её насаждали кровью и слезами! Жаль только, что Источник этой идеи был забыт! А вот ведь он где – в Евангелии! Цитирую Деяния Святых Апостолов 2 глава: «Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви».

Похоже?! Конечно! Но сразу оговорюсь. Из приведённой цитаты кто-то может подумать, что я предлагаю продавать свои имения. Нет, не предлагаю! До моей концепции мы дойдем обязательно, когда придёт время. Но сначала необходимо посмотреть на то, как реализуется этот способ жизни, способ существования в современных христианских коммунах по всему миру!

Стремятся ли к коммунизму, к тому, что мы рассмотрели с вами только что те, кто называют себя «коммунистами» сегодня? Простите, но я сомневаюсь! Почему они не основали ни одной коммуны для примера? Ведь они существуют! И не только религиозные! Например, – кибуцы Израиля, в которых живёт 2,5% населения всей страны!

А проблема та же, что и тогда, когда советские коммуны развалились или преобразовались во что-то другое! И имя этой проблемы – идеология! Кто добровольно хочет стараться, из кожи вон лезть ради какого-то светлого будущего?! Из под палки, может быть, какое-то время и возможно, но такая «идеология» быстро терпит крах! Чему мы и были свидетелями в прошлом веке.

Коммунисты взяли за основу образ жизни первых христиан, исключив из него главное, то, что их объединяло – Иисуса Христа. А потому ничего и не вышло! Какое здание может стоять без фундамента? Сколько-то времени оно продержится, но, рано или поздно, – рухнет! Должно быть что-то, что важнее денег и личного процветания! А кроме «светлого далёка» коммунисты предложить ничего не смогли.

Так что коммунизм – это хорошая идея существования, но без главного – без Христа!

Задача этой книги – показать на примере современных христианских коммун, как в эту идею Христа вернули, что из этого вышло, и как же нам сделать то же самое в России!

С термином «коммунизм» мы немного разобрались, а что же такое «христианство»?

Продолжаем разбираться с терминологией, мои дорогие читатели! И действительно, – раз в названии книги стоят два слова, то, разобравшись с одним, совсем неправильно будет оставить без внимания второе.

Как же объяснить этот термин потолерантнее? Ну, скажем так вот. Вчера я посмотрел такую статистику за безвозвратно ушедший 2015-й. Оказывается, за весь год во всем мире 7100 христиан были лишены жизни за своё вероисповедание. Вот, наверное, что такое христианство! Это когда тебе прикладывают к горлу нож и предлагают выбор: жизнь или Христос, а ты выбираешь последнего!

Христианство – это не просто посещение храмов и соблюдение постов, обычаев и ритуалов.

Христианство – это не просто самоидентификация с помощью нательного крестика или нательных куполов на спине или груди.

Христианство – это не специальные золотые одежды и массивные кресты на крепких шеях.

Христианство – это живые отношения с Тем, чье имя ты носишь!

Христианство – это жить для других, любить их больше, чем себя!

Христианство – это не прилепляться к земному, а ждать пришествия Христа.

Христианство – это не религия, а свойство настоящей жизни!

И ещё это то, что я уже цитировал из Евангелия.

Экономическая модель коммуны

Сейчас, когда я пишу эту книгу, в феврале 2016 года, среди моих знакомых мужчин множество тех, кто постоянно перебиваются с одной работы на другую. Почему так происходит? Чтобы не быть голословным, приведу примеры из своей жизни.

Когда я был еще студентом, то попробовал подрабатывать охранником на стройке. Уволиться пришлось на второй месяц после начала работы, по двум причинам. Во-первых, – начальство заставляло делать то, что не входило в мои обязанности. Во-вторых, – я просто не вписывался со своими принципами в модель существования того коллектива – они все там воровали. Меня многие там называли «охранник, который не спит». Почему? Потому что я по ночам делал регулярные обходы территории и постоянно гонял тех, кто днем работал на этой стройке, а в темное время суток приходил красть.

На следующую работу я устроился после окончания университета. Это была должность корреспондента-менеджера в газете. В мои обязанности входило брать интервью у директоров предприятий и писать рекламные статьи об их производстве. Зарплата была сдельная, чему я сначала очень обрадовался. Но потом, когда вместо обычных для всех других работников 8—10 статей в месяц, я стал делать 15—20, начальство просто меня стало обманывать. Это звучало очень глупо: «Ну, мне эта твоя статья не понравилась, поэтому я тебе за нее не заплачу!» Нормально? Работа была не из легких, ведь кроме того, что я находил желающих разместить рекламу в этой газете, я сам брал интервью, писал статью и вел всю деловую волокиту с оплатой по договорам!

Потом было несколько работ, где платили меньше, чем обещали или не оплачивали последний месяц. Ведь, увольняясь, я был им уже не нужен – так зачем же платить зарплату? Железная логика! На одной из них вообще получилось грустно. Это был розничный магазин водонагревателей. Я участвовал в его открытии, и знал дело досконально. В магазине, кроме меня, должен был работать еще один продавец-консультант для того, чтобы мы могли работать через два дня. Но вот этот второй человек постоянно менялся, людям не нравилось то одно, то другое. В конце концов, меня оставили в магазине одного, но зарплату подняли совсем не вдвое, что было бы логично, ведь я теперь работал за двоих!

Рассказал ли я что-то новое или фантастическое? Совсем нет! Так происходит очень часто и не только в нашей многострадальной России! Людей обманывают, используя их рабочую силу: уменьшают зарплату или вообще ее не платят, задерживают оплату труда, увольняют, притесняют, унижают и так далее!

Почему мы так спокойно приняли эту модель существования? Почему мы с этим смирились? Почему пытаемся выжить водиночку? Ведь это не обязательно! Почему-то вспомнилась сказка о медвежатах, которые нашли головку сыра и доверили делить ее лисе. Помните? Они не могли смириться с тем, что другому достанется больше! Вот так же и мы – чувствуем себя индивидуальностями, хотя мы – братья! А раз так, то мы можем быть заодно! Зачем нам работодатели?

Давайте теперь поговорим немного о теории.

Многие из читателей, конечно, помнят фильм «Игры разума», в котором гениальный актёр Рассел Кроу сыграл не менее гениального учёного, лауреата Нобелевской премии, – Джона Нэша. Помните, над чем работал тот учёный? Конечно, – над теорией игр! В чем она заключается? Чтобы не утомлять любимых читателей научными подробностями, объясню на простом и понятном примере.

Вот две команды играют в волейбол. Чего хочет каждый из игроков? Выиграть! Но при этом все они понимают, что выигрыш этот – не его личный, а командный. Однако это не мешает ему и всем остальным прилагать максимум усилий! Стараются все ради общего, а не личного блага, используя те или иные способности каждого: кто-то неплох в подаче, кто-то в блокировке, кто-то хорошо подбирает мяч, а кто-то бьёт и забивает! Смотрите, все они разные, кто-то лучше, кто-то хуже играет, но цель у них одна – общая победа!

До Нэша, экономическая модель, когда каждый за себя, считалась идеальной. Но он доказал, что это не так! Подумаешь, скажете вы, – какие-то там игры! При чем здесь экономика? А при том! Его теория изменила экономику многих стран и даже использовалась применительно к стратегии победы в холодной войне, понятно какой страной! Так что не так все просто, как могло показаться на первый взгляд! Нэш доказал, что командная стратегия гораздо устойчивее индивидуалистической.

И это, конечно, можно смело применить к нашей теме – коммунам и их обитателям! Почему количество христианских коммун по всему миру растёт? Потому что с экономической точки зрения эта модель очень жизнеспособна!

Ведь это общеизвестный факт, что два человека, работающие вместе, могут сделать больше, чем если бы они работали по отдельности! Почему же мы этот принцип не применяем в нашей жизни? Вопрос!

Что нам мешает? Может быть, наш российский менталитет, скажете вы? Наша лень-матушка? Отнюдь! Дело в том, что на территории России в прошлом веке существовали христианские коммуны, которые были насильственно закрыты советской властью, при личном участии товарища Сталина.

Ничего удивительного я не нахожу и в том, что первые кибуцы в Израиле были основаны эмигрантами из России! Эта идея не чужда нашему народу!

До каких пор мы будем терпеть несправедливость работодателей, которые, естественно, не платят нам столько, сколько мы заработали, а только так, чтобы мы не ушли от них? Разве редко нам задерживают зарплаты или вообще «кидают»?

Коммуна – не агропромышленный гигант. Поэтому все, что будет выращиваться на её ферме, будет экологическим, а потому – ценным для окружающего населения! Это будет частью имиджа! Главное – завоевать доверие потребителей, что в производстве единственной химией, которую применяет коллектив христиан – будет химия любви и трудолюбия!

Если это выгодно с экономической точки зрения, и не противоречит нашему менталитету, так что же нам мешает повторить этот опыт?

Давайте теперь вместе взглянем на опыт тех, кто живёт в христианских коммунах уже столетиями, и попытаемся взять из него то, что может оказаться полезным здесь, в России!

Опыт христианских коммун России в ХХ веке

Вот отрывок из статьи Владимира Попова «Сибирская утопия баптистов», в которой рассказывается о том, как развивалось это движение.

«Мысль о создании религиозного фаланстера в России посетила духовного лидера евангельских христиан Ивана Проханова (1869—1935) в середине 20-х годов прошлого века. Отдаленным прообразом проектируемого города Солнца была небольшая христианская коммуна «Вертоград», организованная Прохановым еще в 1894 году в Крыму. Тогда Проханов, студент Петербургского технологического института, ознакомился с архивом высланных в 1884 году за границу проповедников-евангелистов Василия Пашкова и графа Модеста Корфа. В архиве он обнаружил проект хозяйственной артели, где должны были трудиться люди разных сословий с твердыми христианскими убеждениями. В поисках подходящего места Пашков и Корф в 1883 году исколесили Юг России и наконец, облюбовали свободные участки вблизи Симферополя, в районе деревни Спат и хутора Софиевка, примыкающие к большой долине с роскошными фруктовыми садами. «Вертоград» – так предполагалось назвать братскую артель, что в переводе с церковнославянского означает «Цветущий сад». Из-за принудительного выдворения Пашкова и Корфа за пределы Отечества дело по реализации их планов устройства сельхозобщины было приостановлено.

Прошло 10 лет, и в Софиевке появилась группа добровольцев из Петербурга: вместе с инженером-технологом Прохановым приехала семья его друга проповедника Георгия Фаста, вдова поэта Некрасова Зинаида Николаевна с двумя племянницами и еще несколько человек. Эти люди с радостью откликнулись на предложение Проханова о практической организации совместного хозяйства на Крымской земле.

Артельщики трудились не покладая рук. «Наши вечера мы проводили с особой пользой, – вспоминал Проханов. – После тяжкого трудового дня мы собирались вместе за ужином. Я рассказывал и читал из церковной истории. Сестры шили и чинили. Это были незабываемые вечера. Мы были очень счастливы в нашем «Вертограде».

Идиллия продолжалась всего четыре года. Вышел очередной правительственный циркуляр против «зловредной штунды» (баптистского проповеднического движения. – «НГР»), который на практике широко применялся ко всем протестантским общинам. Артель Проханова была распущена, так как, по мнению органов власти, имела ярко выраженные «штундистские признаки»: свободную проповедь Евангелия, равноправный труд и общее имущество». http://www.ng.ru/ng_religii/2010-10-20/7_sibir.html

Окрыленный успехами христианских коммун, брат Проханов разработал идею основания целого города, который собирался назвать Евангельск. Было найдено даже место, и первая экспедиция даже успела посадить первые деревья на берегах рек Бии и Катуни. Но проекту не суждено было осуществиться, помешали запреты советской власти и смерть Проханова.

«Прохановским городом Солнца даже лично заинтересовался Сталин. 17 мая 1928 года на заседании Политбюро ЦК ВКП (б) вождь указал на серьезные просчеты, допущенные Наркомземом РСФСР в связи с выдачей разрешения баптистам на строительство поселения. А через неделю Политбюро после доклада Ярославского о деяниях Проханова принимает решение о предложении Наркомзему «ликвидировать дело с организацией Всесоюзным советом евангелических христиан города Евангельска в Сибири, сообщив об этом решении соответствующим исполкомам».

http://www.ng.ru/ng_religii/2010-10-20/7_sibir.html

В других статьях на эту тему, я с умилением читал описание жизни этих христиан, которые дружно, всегда с песней на устах, трудились в своих коммунах. Уже в то время, по крайней мере, одна из них была оснащена электричеством и сияла в ночи огнями фонарей, освещающих улицы. Но больше всего меня поразил тот факт, что братья и сёстры провели электричество в ближайшую деревню и поделились своим светом с соседями! Как же это символично!

А вот цитата из диссертации, которая называется «Сельскохозяйственные религиозные трудовые коллективы в 1917—1930-е гг.: на материалах европейской части РСФСР»

«Государство уничтожило религиозную сельскохозяйственную кооперацию, хотя десятилетняя история ее существования в Советской России вполне доказала жизнеспособность феномена сельскохозяйственного религиозного трудового коллектива».

Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/selskokhozyaistvennye-religioznye-trudovye-kollektivy-v-1917-1930-e-gg-na-materialakh-evrope#ixzz3zIS6A9zj

Не знаю, как вам, дорогие читатели, а мне очень и очень жаль, что ни одна из этих коммун не дожила до сегодняшнего дня! Но не все так печально! Если в нашей стране их запретили, то в других странах – нет. Давайте начнем рассматривать живые примеры сегодняшнего дня. Начнем, пожалуй, с амишей!