Текст книги "Проклятие Древнего Ханаана"

«“горсть людей, совершенно отрицающих христианское учение, христианский идеал и кодекс нравственности (следовательно все основы общественного быта страны), и исповедующих учение враждебное и противоположное”… Он не допускал уравнения евреев в правах политических… В 1867 писал, что экономически “не об эмансипации евреев следует толковать, а об эмансипации русских от евреев”. Отмечал глухое равнодушие либеральной печати к крестьянскому состоянию и нуждам… и повторял, что следует ставить вопрос “не о равноправности евреев с христианами, а о равноправности христиан с евреями, об устранении безправности русского населения с евреями” (И.С. Аксаков. Соч.: в 7-ми т. М., 1886–1887. Т. 3, с. 690, 693, 708, 716–722)» [70] (с. 197).

Между тем правительство все же приступило к рассмотрению вопросов о вредоносности еврейской деятельности в чуждой им стране. И лишь одни эти вопросы уже фактически и являются ответами по так называемому «еврейскому вопросу»:

«“Какие вообще стороны экономической деятельности особенно вредно влияют на быт коренного населения данных местностей?” Какие затруднения мешают применять узаконения о евреях относительно покупки и арендования земель, торговли крепкими напитками, ростовщичества? Какие изменения признавались бы необходимыми, дабы устранить обход евреями законов? “Какие вообще следовало [бы] принять меры законодательные и административные, дабы парализовать вредное влияние евреев в разных родах экономической деятельности?” (ЕЭ, т. 1, с. 827.)» [70] (с. 200).

Так что лишь сами только еще вопросы и являются уже вполне готовым ответом на существо почему-то всегда считающегося не разрешимым этого самого «еврейского вопроса»! Ведь сами же они о себе вполне откровенно и заявляют:

«“талмудическая нравственность не ставит евреям никаких преград, ежели дело идет о наживе на счет иноплеменника” (ЕЭ, т. 1, с. 827–828)» [70] (с. 201).

И это касается иноплеменников на любой части планеты. Например:

«…евреи Америки сделали свои состояния на контрабанде алкоголя в дни “сухого закона”» [91] (с. 130).

А вот как расшифровывается статистическими данными миф о некоей черте оседлости, якобы столь ущемляющей интересы еврейства:

«“…если в 1880 во внутренних губерниях жило, по официальным данным, 34 тысячи евреев, то по переписи 1897 – уже 315 тысяч, в 9 раз больше” (Ю.Гессен, т. 2, с. 210; ЕЭ, т. 11, с. 534–539.)» [70] (с. 206).

Между тем, все впоследствии случившиеся ограничения по приему евреев в некоторые высшие учебные заведения связаны именно с тем, что экономическое свое преимущество над глупыми Чичиковыми-Коробочками они теперь уже пожелали закрепить и политически. Ведь аристократ, плохо что-либо и желающий понимать в происходящем, желал всю теперь свою безмятежную жизнь, отдав инородцам на откуп кровеносные артерии государства, тянуть потихонечку в растяжку свой процент и продолжать свои излюбленные пиры. Однако же все эти давно умершие черви становились окутывающему своей удавкой страну спруту уже все более и более без надобности. Потому, пользуясь полным попустительством властей, и приступили хананеи к организации свержения власти всей этой давно смердящей зловонием разлагающегося покойника политической мертвечины. И при полном одобрении этого самого верхнего насквозь либерального общества хананеи и внедрялись теперь в любом количестве в любой ВУЗ страны, где впоследствии и разворачивали революционную агитацию. И лишь когда стало понятно,

что только ограничительные меры для их туда поступления смогут на какое-то время в какой-то степени нейтрализовать раздувание ими пожара этой самой гидры революции, только лишь тогда и были приняты теперь на все лады критикуемые эти самые якобы чуть ли ни националистические ограничения.

Но было уже поздно. И глупых казибошек ждала совершенно неминуемая за их предательство расплата: привинтивными мерами вскормленного ими нашей кровью вампира было уже не унять…

Спрут

Однако ж почему первые удары революционеров были направлены именно «в народ»?

Сейчас принято считать это движение ошибкой.

Однако ж никакой ошибкой это движение не было. Просто последним бастионом, твердо все так еще и продолжающим отстаивать свою веру, Православие, оставалось крестьянство. А потому удар наносился именно по нему. Понимая же, что обыкновенным нигилизмом, который вмиг, практически с налета, легко подчинил себе нерусский слой населения России – аристократа, русского мужика не проймешь, революционеры выдвигали следующие идеи:

«“…успех можно обезпечить только одним путем – созданием новой религии… Нужно выдумать такую религию, которая была бы против царя и правительства… религия без бога и святых… Надо составить катехизис и молитвы в этом духе” (Аптекман // Былое, 1922,? 18, с. 63.)» [70] (с. 221).

Такой религией была избрана вера в так называемое «светлое будущее», когда де все будут жить сыто и счастливо. А потому:

«…пропагандисты тужились, разъясняя крестьянам смысл социального и экономического равенства…» [60] (с. 98).

И смысл всей этой пропаганды отмены существующих неравенств сводился к тому, чтобы разжечь алчность стяжания материальных благ в русском крестьянине, разъяснив ему всю выгодность веры в необходимость произведения грабежа грабителей. А потому:

«Народ должен в конце концов понять и свое безправие…» [60] (с. 84)

А то ведь не понимают – от того и не рвутся бунтовать. Значит необходимо искусственно разжечь влечение к протесту, указав цель и общие формы веры в нее.

И вот под каким соусом производилась попытка впрыскивания бациллы этой новой религии в народ:

«“…чтобы пользоваться доверием народной массы – нужно было проникнуть в нее в виде рабочего или мужика” (Иохельсон // Былое, 1918,? 13, с. 74.). Но, вспоминает Дейч: как идти в народ, чтобы тебя слушали и верили бы в тебя? ведь евреи “выдава[ли] себя сразу, как говором, так наружностью и манерами”. А еще надо, для подхода, сыпать народными прибаутками! А еще же надо показать себя умелым в сельских работах, для городских евреев непривычно и тяжело. Хотинский для этого сперва работал на хуторе своего брата (Дейч, с. 34–37, 183.)» [70] (с. 222).

И вот из каких национальностей состояла заражающая народ бациллами якобинства организация «пламенных революционеров»:

«“Командующий Сибирским Военным Округом генерал Н.Н. Сухотин составил на 1 января 1905 года статистику политических поднадзорных во всей Сибири по национальностям. И оказалось: русских – 1898 (42 %), евреев 1678 (37 %), поляков 624 (14 %), кавказцев 147, прибалтов 85, прочих 94… Еще интересна там другая строка: «в том числе скрывшихся». И здесь процентное отношение меняется так: русских – 17 %, евреев – 64 %, остальных 19 %” (Из истории борьбы с революцией в 1905 г. // Красный Архив, 1929, т. 32, с. 229.)» [70] (с. 237).

А между тем ведь даже этих самых «остальных» числится в «скрывшихся» больше, чем русских, а уж о евреях и говорить нечего. И после изучения этой самой последней строки теперь уже, наконец, становится вполне понятно о предназначении гоев в исключительно именно еврейском революционном движении. Ведь если подверглось репрессивным мерам русских обманутых людей даже несколько больше, нежели слишком чувствительных к наступающей опасности евреев, которые составляли и всего-то 5 % населения страны, то этих самых репрессий благополучно умудрялось избежать два из трех евреев. Русским же простачкам, подставленным ими под удар, удавалось уйти лишь одному из шести. Такова формула всех революций. Ведь стоит букашкам поддаться пропаганде о смене идеологической ориентации, как они тут же вполне закономерно становятся добычей раскинувшего сети паука.

И такая картина наблюдалась уже в 1905 году. Так какой же процент русских дурачков ими оказался подставлен к моменту уже «пролетарской» революции, если после октябрьского переворота еврейское представительство в Совете, в конце концов, дошло до 95 %?!

Но и из состава оставшихся 5 % взявших власть в «рабочие» руки революционеров: русских оказалось тоже – 5 %! Остальные, как и предыдущие 95 %, исключительно – заезжие!

Потому и не вошли ни в один сборник стихов Есенина хранящиеся сейчас в архивах ЦГАЛИ строки одной из его неопубликованных поэм:

 
Только жаль тех
дурашливых юных,
Что сгубили себя сгоряча.
 

А потому там же и сообщается о импортности посаженных нам на шею еврейских революционеров:

 
Одолели нас люди заезжие,
А своих не пускают домой!
 

(ЦГАЛИ, ф. 190, оп. 1, ед. хр. 122.).

Между тем, вся эта революция является инициативой исключительно именно еврейской. Ведь отнюдь не зря в 1896 году Плеханов на конгрессе Социалистического Интернационала назвал их:

«“авангардом рабочей армии в России” (Г.В. Плеханов. Поворотный пункт в истории еврейского рабочего движения // Соблазн Социализма, с. 249, 259–264; ЕЭ, т. 5, с. 94.). Оно и стало – Бунд (Вильна, 1897), на полгода раньше создания РСДРП. И дальше: I съезд РСДРП, уже по эстафете, состоялся в Минске (где и была резиденция ЦК Бунда) в 1898. Еврейская энциклопедия сообщает, что “из восьми делегатов… пятеро были евреями: представители киевской «Рабочей газеты» Б.Эйдельман, Н.Вигдорчик… [и] Бунда – А.Кремер, А.Мутник, Ш.Кац. [Еще были Радченко, Петрусевич и Ванновский.]. В образованный на съезде центральный комитет партии в составе трех человек вошли А.Кремер и Б.Эйдельман” (КЕЭ, т. 7, с. 396). Так РСДРП родилась – в ближайшем родстве с Бундом. [И: еще до “Искры” редактирование газеты Бунда предлагали взять на себя – Ленину (В.И. Ленин. Сочинения: В 45-ти т. 4-е изд. Госполитиздат, 1941–1967. Т. 5, с. 463–464, 518.)» [70] (с. 243–244)

Это произошло:

«…потому, что как раз назрела пора возрождаться и еврейскому национальному самосознанию, – в 1897, году создания Бунда, состоялся и первый Всемирный конгресс сионизма» [70] (с. 250).

Проведем параллель: «Сионские протоколы» (Базель) – Бунд – РСДРП. А ведь в самом еще только первом ЦК партии из троих его членов двое были евреи! Мало того,

один из них представлял собою так и вообще это самое государство в государстве: хананейскую партию Бунд! Между тем и само это совещание состоялось именно в том городе, где как раз и находилась резиденция ЦК Бунда! Но ведь руководил этим Бундом впоследствии уж не кто-нибудь, но сам Троцкий – главный ставленник «Мемфис Мицраим». То есть и сам этот бунд – все от той же организации: Ротшильдов-Рокфеллеров.

Вот теперь и нечего удивляться, что огонь этой самой якобы «русской» революции разожгли из сионистской «Искры», а затем и погрели на нем руки, все те же самые до боли знакомые извечно революционные инородцы. Ведь они с самого еще начала во всех учреждаемых ими партиях всегда собирали подавляющее гоев (в их понимании – скотов) большинство.

И все это никак не могло происходить самопроизвольно. Ведь кто-то этот их процент, всегда определяющий большинство, все же корректировал. И отнюдь не без помощи крупных финансовых вливаний. Ведь даже вождь сионизма Герцль, по словам Н.Д. Любимова, в разговоре с Плеве:

«“признал, что западные еврейские банкиры помогают революционным партиям в России” (Г.Б. Слиозберг. Дела минувших дней: Записки русского еврея: В 3-х т. Париж, 1933–1934. Т. 2, с. 301)» [70] (с. 267).

Умерший в 1904 г. Герцль был сменен другим лидером сионизма, Израэлем Зангвилем, который воспользовался субсидиями еврейских банкиров Якова Шиффа и парижского Ротшильда.

Между тем вся ненависть российского еврейства своею основою прорывается во времена правления двух последних Русских Царей. И это неспроста – ведь именно они и предотвратили уже было заползшую к нам за пазуху змею «бархатной» еврейской революции, выпущенную на Россию реформами Александра II. Ведь они как могли – спасли нас тогда от полного уже намеченного окончательного закабаления этой за шиворот к нам забравшейся народностью.

Первые обрубания щупалец уже опутавшего к тому времени страну спрута произвел Александр III, введя множество ограничений на деятельность евреев. Лишь из одной Москвы тогда было выселено 20 тыс. незаконно проживающих там еврейских семей. Уменьшили процент учащихся евреев в Вузах страны, которые уже просто были ими к тому времени наводнены до предела. Наследникам вероисповедания Древнего Ханаана запретили тогда и многие виды юридической деятельности, где к тому времени на самые ответственные должности они также в достаточном количестве провели своих людей. Однако самый чувствительный удар по кровососной деятельности присосавшегося к телу России спрута нанес сменивший отравленного масонами своего отца Николай II:

«“После того как в 1896 в России была введена казенная винная монополия, устранившая всех частных шинкарей и акцизную продажу питей, – в следующем году общий доход казны от продажи питей оказался 285 млн. руб. – тогда как прямые налоги с населения дали всего 98 млн” (Сборник материалов об экономическом обложении евреев в России. Т. 2, С.-Пб.: Еврейское Колонизационное Общество, 1904, с. 46)» [70] (с. 293).

Таким образом, введя государственную монополию на спиртные напитки, Николай II отобрал у присосавшегося к телу России кровососа такую баснословную сумму финансовых средств, которая практически втрое превышает вообще все собираемые государством налоги с законопослушных его граждан! То есть лишь на одном спиртном ежегодно высасываемая из русского человека этим спрутом кровь своим количеством аж втрое превзошла средства, собираемые в течение года нашим государством для пополнения своего бюджета!

Может потому еврейские революционеры и назвали этого Русского Царя «Кровавым»? Ведь именно кровь своих подданных он столь ревностно, практически в одиночку, пытался оградить от клыков присосавшегося к телу его страны спрута?

«“Введение в конце 90-х годов казенной продажи питей в черте оседлости лишило более 100 000 евреев их заработка” (ЕЭ, т. 5, с. 614; КЕЭ, т. 7, с. 346)» [70] (с. 294).

Так Николай II отвадил этих врожденных шинкарей от их столь странной любви к «сельской жизни».

Но и иные виды околпачивания русского человека пока еще оставались в руках жида. Ведь лишь у него и имелись для ведения паразитического образа жизни столь необходимые финансовые средства.

Россия (вместо многих иных куда как более выгодных в нашей холодной стране сфер деятельности) реформами Петра была насильно приставлена к выращиванию хлеба, сельскохозяйственное производство которого у нас в стране было всегда в 4 раза менее продуктивно, нежели на Западе. Но даже и то последнее, что от его продажи все же можно было выручить, забирал приставленный к нашему телу непроизводительный элемент, усаженный нам на шею в добавление к аристократу.

«“Из всего еврейского населения СССР до революции целых 18 % приходилось на тех, кто занимался хлебной торговлей… [больше миллиона одних только перекупщиков хлеба! – А.М.]

Это обстоятельство создало известное нерасположение к еврейскому населению со стороны крестьян” (Ларин, с. 70)» [70] (с. 298–299).

Вот те раз! В дом забрался вор, а мы, вместо – «ату его!», будем выспрашивать – не будет ли он так любезен соблаговолить оставить нам ну хоть чего-нибудь на наше пропитание…

Но не только самое нами столь всегда лелеемое – наш хлеб – захватил в свои жадные руки усаженный нам на шею хананей:

«“Около сахарной промышленности питались сотни тысяч еврейских семейств в качестве посредников при продаже сахара…” (Слиозберг, т. 2, с. 231.)» [70] (с. 302).

То есть и выращиваемая нами же сахарная свекла, и произведенный из нее сахар – все проходило через жадно протянутые к нашему достоянию руки инородца.

А вот и еще статья дохода разбогатевшего на нашей шее представителя «гонимого племени». Российские железные дороги, еще со времен царя-либерала, так же являлись предметом экспансии капитала все того же спрута, накрепко вцепившегося присосками своих щупалец к кровеносным артериям Державы. Однако же «Кровавый» и тут обрубил ими жадно протянутые к нашему достоянию присоски:

«“с 1890-х гг. их строило главным образом государство” (КЕЭ, т. 7, с. 369)» [70] (с. 302).

То есть и в этой области Николай II решительно и неотвратимо оттеснил присосавшегося было к нашему телу кровососа. Так что всплывает вот и еще очередное его «прегрешение» перед международным кагалом.

А вот еще «прегрешение» нашего святого Самодержца. Из Москвы:

«С 1891 по 1905 год выселению подверглись около 30 тысяч еврейских семейств…» («Московский журнал».?2, 1991 год).

Потому-то затем и возникла эта самая пресловутая «революционная ситуация», организованная капиталом Ротшильдов-Рокфеллеров и «Мемфис Мицраим».

Гидра революции

Революцию 1905 г. организовало международное еврейство, столь услужливо снабжающее финансовыми средствами практически всех врагов России, в том числе и империалистическое правительство Японии, которое для ведения войны с Россией было обезпечено самой современной военной флотилией. Но и разжиганием революционного пожара в нашем тылу оно тоже отнюдь не брезговало:

«…восстание было сделано на деньги японского правительства. Еще во время японской войны 1905 года царской полицией было установлено, что листовки, которые были разбросаны в Петрограде, и листовки, которые разбрасывались среди солдат в Манчжурии, были изготовлены в одной и той же типографии, т. е. все это было координировано из одного центра и это вполне естественно. Все это были хорошо скоординированные политические и идеологические диверсии» [37] (с. 71).

Однако ж хоть печатались все эти прокламации и в Японии, но оплачивало эту работу международное еврейство. И, как и везде и всегда в раздувании бури революции, евреи были не только ее закулисными организаторами, но и самыми активными и самыми многочисленными исполнителями:

«“В стачках почти повсеместно участвовали одни еврейские рабочие… В целом ряде городов при попытках остановить заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление”… вмешивалась полиция, и в ряде городов при Бунде “созданы были боевые отряды…” (Н. Бухбиндер. 9 января и еврейское рабочее движение // Красная летопись, 1922,? 1, с. 81–87.)… из-за высокой активности Бунда “могло казаться, что, главным образом, недовольны евреи, и они протестуют, а остальные народы уже не очень-то революционны” (Диманштейн // “1905”, т. 3, вып. 1, с. 145, 147)» [70] (с. 364).

Еще 25 октября 1905 года Николай II писал своей матери:

«Народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров, а так как 9/10 из них ЖИДЫ, то вся злость обрушилась на тех – отсюда еврейские погромы» [148] (с. 207).

«Пока народ не догадывался, кто именно дергал его за нервы, кто возбуждал его против престола и веры, – народ еще волновался и бунтовал, но стоило еврейским руководителям высунуть свои черные головы наружу – народ очнулся и отхлынул от них. В тех городах, где еврейские руководители революции выдвинулись из толпы особенно заметно, результатом было возмущение народа… не против русского правительства, а против евреев… кровавой полосой прошли погромы евреев в 1905 году именно в тех городах, где еврейских руководителей революции было особенно много… Но Бог миловал, и еврейская свинья не только не съела, но сама едва живой выскочила из переделки, потеряв изрядное количество своей щетины. Результатом оборудованной евреями первой нашей “революции” был не только разгром этой революции, но и такое “безпокойство” для г-д евреев, что около миллиона их сочли полезным для себя эмигрировать в Америку» [45] (с. 407).

Эта самая так называемая революция 1905 г. на самом деле представляет из себя сеть организованных евреями убийств государственных чиновников, которым в ультимативной форме были предложены условия подчинения их диктату, и которые этих условий не приняли, но остались верны своему Государю. И вся эта страшная охота за людьми была закамуфлирована якобы недовольством народа результатами проигранной войны. Той самой войны, которая, на самом деле, уже в полностью выигрышном для России завершении, лишь Портсмутским миром и была объявлена проигранной. Ведь людские ресурсы Японии были к тому времени выкошены уже свыше критической отметки и эта поддержанная мировым еврейским капиталом азиатская страна стояла на пороге полного краха…

Но Витте привез такой «мир», который и послужил маслом в огонь всех далее устроенных евреями безпорядков. Витте предал Николая II. Вот потому-то никакой террорист как на его самого жизнь, так и на жизнь ему подобных государственных чиновников, заключивших тайное соглашательство с международным кагалом, никогда не покусился бы. Тем же, кто на подкуп не поддавался, кто не желал порочить своего честного имени связью с еврейскими революционерами, была объявлена настоящая война, где пошедшего против кагала человека подкарауливала смерть – практически из-за каждого угла!

Однако же Царь, густо окруженный предателями, был дезинформирован о происходящем и требовал как от самих градоначальников, так и от подчиненных им городовых ни в коем случае не покидать своих постов и до конца стоять на уличных перекрестках под постоянной угрозой их жизням. И еврейские террористы убивали верных правительству слуг с завидным постоянством.

Тогда Витте посоветовал Николаю II все же внять мнению народных масс, с таким завидным напором все требующих дать им конституцию.

Царь, считая по тем временам свое окружение все же людьми порядочными, послушался совета своего премьер-министра. Вот тут-то и грянула заготовленная Витте и его соподельниками волна погромов русской государственности, сегодня именуемой революцией 1905 года. Но еще более серьезные последствия оставила финансовая деятельность Витте:

«Россия вследствие той финансовой системы, которую создал Витте, целиком зависела от внешних займов: буквально каждый рубль должен был иметь полноценное золотое обезпечение известной величины. И потому каждая эмиссия денежных знаков должна была сопровождаться соответственным увеличением золотого государственного запаса. Надо сказать, что подобного положения вещей не было ни в одной европейской стране. В результате Россия должна была регулярно брать в кредит соответствующее количество золота в других странах, а затем выплачивать баснословную сумму по процентам. Кредит же находился в западно-европейских странах в руках еврейских банкирских домов. И это делало Россию зависимой от масонов – политиков этих стран, и от еврейских финансовых кругов. При таком положении вещей вести последовательную борьбу с масонством было просто невозможно» [110] (с. 516–517).

Так была подготовлена почва для последующей уже внешней агрессии на нашу страну. Но Россия даже в таком положении все же выстояла:

«несмотря на то, что японцев солидно финансировал Шифф, экономика их в последние месяцы военных действий была накануне краха, и в момент портсмутских переговоров в Японии разразился страшный экономический кризис…

В отличие от России, Япония уже не в состоянии была вести войну… К моменту начала переговоров Россия только еще разворачивала свои воинские контингенты в связи с трудностью доставки войск и снаряжения из центральной России по еще строившейся железной дороге. Именно японцам был нужен мирный договор, а не России… в 1908 г. сам Николай II говорил, что Витте его обманул, что Портсмутский мир – ошибка, т. к. “мы в сущности уже победили японцев и только (заключенный) мир помешал доказать эту победу ясно” (Толстой И.И. Дневник. 1906–1916 гг., М., 1997, с. 182)» [110] (с. 598).

Вот каким было мнение Николая II о Витте, чьи повторяющиеся предательства стали теперь более чем очевидны:

«“Нет, никогда, пока я жив, не поручу я этому человеку (Витте) самого маленького дела, после того, как мне и Столыпину с таким трудом удалось ослабить… жидовскую клику” (“Красный архив”, 1932 г., т. 1–2, с. 174)» [110] (с. 514).

Это произошло после того, как Царь, думая все же даровать народу столь удивительно настойчиво требуемую от него демократию, объявляет Манифест, который, для нормальных людей, явился бы высочайшей милостью. Однако ж вместо всеобщего благоденствия наступает совершенно непредвиденный хаос – революционное еврейство топчет власть ногами, убивает преданных правительству людей.

Но и эта предательская «подсказка» последовала все от того же Витте, которому:

«…удалось в октябре 1905 г. убедить Николая II в том, что сохранение полноты царской власти невозможно без издания конституции…» [3] (с. 28)

После этого совета, Государь, не предвидя никакого подвоха, дал свое согласие. Однако же еврейскими революционерами манифест был встречен с таким нескрываемым злорадством, о котором Николай II даже и в самых своих кошмарных снах никогда и подумать бы не смог. Ведь евреи решили, что русская власть висит теперь буквально на волоске, а потому появляется возможность ее просто отобрать. Ведь либеральное

дворянство, являясь хоть и синтетическими, но такими же бактериями, давно уже дуют с ними в одну и ту же «дуду», а народ гойский: либо спит, либо сам же и помогает революционному еврейству воздвигать баррикады, как, например, в Москве – на «Красной Пресне». Хоть даже и здесь подавляющее большинство «боевиков» оказались приехавшими на поездах визитерами, принадлежавшими все к той же нами рассматриваемой народности.

Вот и вспыхнули, как будто бы стихийно, одновременно практически по всей Империи, в день получения Манифеста, эти многотысячные митинги, перешедшие в антиправительственные выступления. И каждое такое торжище демократии обязательно заканчивалось кощунственным надруганием над государственным флагом России и портретами Царя. И всех, кто как-либо хоть пытался препятствовать этому разгулу хананейского неистовства, просто убивали!

И наиболее многолюдны эти антирусские митинги были именно в черте оседлости, где еврейское население преобладало.

Однако ж уговорить рабочих стать на сторону революции, то есть на сторону бастующего и кощунствующего населения местечек, либерально-революционно настроенного студенчества и давно вставшей на сторону своих союзников из гетто аристократии, провокаторам так и не удалось. А причиной тому послужило слишком подавляющее число хананеев среди всех этих агитаторов. А так как среди еще тех рабочих был слишком большой процент православных людей – вчерашних крестьян, то жидовская агитация и не смогла тогда поднять русского человека на борьбу против власти своего же Царя. И потому погром Русской государственности в сердцах оставшихся верными Божьему Помазаннику русских людей вполне закономерно вызвал ответную реакцию. Страшен русский бунт!

И вооруженные огнестрельным оружием организованные в отряды так называемой «самообороны» хананеи, нагло убивавшие на улицах пытавшихся им противостоять представителей власти, практически повсеместно оказались разгромлены вмиг организовавшимися для защиты своих святынь полностью безоружными (!!!) русскими людьми [70] (339–417)!

Отечество в опасности!

А потому русский человек и вышел на улицы бить жидов, что единственно, собственно, и спасло тогда Россию!

И вооруженное огнестрельным оружием жидовство, даже и численностью-то своей в некоторых местах не уступающее в давно оккупированных ими городах русскому безоружному населению, было разбито в клочья с огромными для себя человеческими потерями – практически везде!

Страшен русский человек в гневе! И вовсе в таких случаях не интересуют его ни вооруженность, ни сплоченность, ни количество противостоящих ему поганых. Голыми руками он растерзает всех тех, кто покусится на его святыни, за которые русский человек всегда готов отдать свою жизнь и свою кровь!

И подло стреляющие из-за углов, из окон и чердаков жиды, меряя всех на свой аршин, совершенно никак не могли предположить, что полностью безоружные русские люди ни кем не только не организованные, но, казалось бы, полностью к тому времени разложенные красной хананейской агитацией, с одной стороны, и не дающей защищать своего же Царя возглавляемой либерал-аристократами полицией, с другой стороны, вдруг, внезапно объединившись, в столь смертельном рискованном порыве бросятся под дула револьверов с таким отчаянным ожесточением, будто всю свою жизнь только тем и занимались, что обучались искусству штыковой атаки у не потерпевшего за свою жизнь ни одного поражения великого русского полководца – Александра Васильевича Суворова.

А у русского человека, как оказалось, уже всегда и изначально сидело практически на генетическом уровне, что «пуля дура, а штык – молодец!». И это Суворовское: «С этими-

то молодцами да отступать?!» – теперь проявилось на практике – воочию показав, что именно в наших генах всегда и был заложен героизм. Это мы – страна героев! Что и подтвердилось этим нашим ставшим тогда никому не объяснимым столь удивительнейшим для заваривших всю эту кашу врагов все на своем пути сокрушающим порывом! И лишь только мы всегда и были способны иметь свое государство – ведь именно это наше качество помогло вмиг организоваться разрозненным русским людям в боевые дружины! И наш стремительный натиск практически повсеместно был до того слаженным стремительным и ожесточенным, что давно объединенные в банды хананеи, серьезно подготовленные инструкторами-бомбистами к ведению боевых действий, бросая оружие, в страхе бежали! Однако же бежали лишь тогда, когда это было еще как-либо возможно. В противном же случае смертельная короткая схватка быстро прекращала жизнь этих «пламенных борцов» за еврейское дело. Везде, где им не удавалось вовремя прочувствовать изменение в настроениях русского человека, они становились раздавлены стремительно набрасывающимися на вооруженных представителей Ханаана чем попало вооруженными русскими людьми, уподобляясь после этой смертельной скоротечной схватки раздавленным катком жабам на асфальте. О чем и свидетельствует статистика жертв всех этих самых так называемых «погромов», из которых, собственно, и состояла эта самая «революция 1905 года».

Бей жидов – спасай Россию! Вот тот единственный лозунг, который только лишь помог тогда отстоять в неприкосновенности власть Русского Царя. И столь для всех неожиданно без всякой предварительной организованности вдруг сплотившиеся для отражения рвущейся к власти в стране жидо-аристократии русский давно всеми замордованный и, казалось бы, уже и ни к каким действиям явно не готовый распропагандированный агитаторами народ тут вдруг показал всем свое истинное лицо! Ведь все эти вопли о каких-то там черносотенцах и союзах Русского народа и Михаила Архангела, вооруженностью и сплоченностью которых и по сей день столь упорно многие и пытаются объяснить этот внезапный порыв русских людей, казалось бы ни на что не способных мягких и все всем извечно прощающих, оказались полным вымыслом. Но на самом деле, что теперь уже полностью и подтверждается, организованности этой ответной борьбы не было никакой. Это стихия, которая и высветила столь остро всю ту дремлющую в России силу, создавшую государственность, где служба Царю и Отечеству всегда уподоблялась службе Богу, которого русский человек представлял себе не в виде какого-то страшного и ужасного вечно мечущего громы и молнии монстра, но не иначе как Отца своего Небесного. За что и страну свою всегда именовал не иначе, как Отечество. А потому русский народ, увидев наглый жидовский оскал у этой щедро подкармливаемой банкирами гидры революции, видя надругательство над своими святынями, столь удивительно дружно и встал на защиту Отечества, которое и было в тот момент уж поистине – в смертельной опасности!