Текст книги "Путешествие в Шамбалу"

Уже светало, а Ананда и отряд монахов всё двигались, преодолевая перевал за перевалом. Ананде показалось, будто он увидел вдали полоску воды. Он остановился и жестом указал монахам туда, где за небольшим возвышенным перекатом вместе с восходящим солнцем забрезжила на горизонте нежно-голубая, покрытая туманным облаком озерная гладь.

– Но, – удивились монахи, – это какой-то обман зрения, в этом месте не должно быть озера, его нет на нашей карте.

И от этих слов дымка над озером закачалась и, разрастаясь над ним облачным сгустком, спрятала его, как будто его никогда и не бывало. Всем было понятно, что на своём пути они снова столкнулись с ещё одним сокрытым от стороннего вторжения местом, которое для каких-то определённых целей было кем-то очень надёжно здесь спрятано. Оракул-Саду, сосредоточившись, стал читать мантру, снимающую силой вибраций оморочные начитки. Облако колыхнулось и немного поднялось над озером, но совсем не пропадало, а наоборот – будто под тяжестью неведомой силы ложилось на воду. Тогда все монахи также подхватили мантру и стали нараспев возносить её. И облако стало рассыпаться крохотными прозрачными воздушными капельками, оседающими в воду. От этого озерная гладь вся замерцала под лучами восходящего солнца, заискрилась переливами, и открылась монахам небывалой красоты долина, охваченная цепью гор.

Монахи, увидев озеро, воспрянули духом и, словно их ноги не познали усталости этого длинного изнуряющего пути, быстро направились к нему, и деревянные можжевеловые трости будто побежали, зацокали своими металлическими набойками по каменистому склону гор, ведущему к живительному водоему. Найденное в горах озеро было для монахов как никогда кстати. Они совершили там омовение, постирали свои одежды. Спрятавшись в густой высокой, выше человеческого роста, траве, каждый соорудил себе что-то типа шалашика из неё, собрав в пучок, завязанный у колосков. Затем, пожевав скудную еду, монахи погрузились в долгожданный сон. Плеск волн успокаивал их.

Ананда сидел на берегу озера и смотрел на кристально чистую воду, сквозь которую видны были все камушки, рыбки, ракушки и необыкновенно красивые длинные волокна синевато-зелёной водоросли, которая от малейшего колебания воды так нежно и красиво колыхалась. Эти водоросли, прорастающие в озере, привлекли внимание Ананды. Он, опустив руку в воду, зажал водоросль в кулак. В ладони будто почувствовал живой, разговаривающий с ним организм. И водоросль ему сама рассказала, как много в ней полезного, как можно её применить для эволюции людей и что она несёт именно ту щелочную среду, которая способствует жизни всех здоровых существ, и наряду с этим она является сильнейшим антипаразитарным средством. Водоросли стали, закручиваясь, обвивать его руку спиральными нитями.

– Ты спирулина, – произнес он услышанное её название, какое творцы дают всему созданному, а человек потом черпает эту информацию из пространства.

– Да, спирулина, – подтвердила она.

Совсем незаметно к Ананде подошел Оракул-Саду.

– О чём думаешь, сын? – полушёпотом спросил он его.

– Как думаешь, отец, – так же тихо, не оборачиваясь, вопросом на вопрос ответил он, – люди, если хотят просветления, хотят эволюции, хотят помогать окружающим, то надо же с себя начинать – в первую очередь с очищения физической оболочки. Нужно убирать из тела глистов, вирусы, бактерии, и вот как раз я обнаружил в этой воде чудодейственное растение. Это пища будущего, она спасёт очень многих страждущих в болезнях людей.

Ананда протянул руку с волокном водоросли Оракулу-Саду, и тот, взяв её, попробовал на вкус.

– Да, – согласился он с сыном, – это действительно одновременно и пища, и лекарство, способное поставить больных людей на ноги. И нам нужно как можно больше собрать этой водоросли, чтобы показать людям, как он выглядит, и рассказать им о его полезных регенерирующих свойствах.

Так была открыта для всеобщего потребления и оздоровления чудодейственным образом влияющая на организм человека водоросль – спирулина.

Монахи Мандыр-Сиддхи приняли решение собрать из озера это ценнейшее растение и доставить его людям, чтобы наглядно продемонстрировать, рассказать им об этом богатом растительным белком и всевозможными витаминами питательном продукте. И, конечно же, открыть им путь в эту долину, ведь даже на себе они уже начали ощущать, что есть от этой еды польза человеческому телу. Кроме того, в первые же дни приёма растения из них начали выходить паразиты. Весь организм чистился от грязи и шлаков, и монахи почувствовали, как стали силой наливаться мышцы и какие бодрость, тонус и энергию даёт им эта водоросль. И засияла чистотой, подтянулась кожа. Поражённые этим необыкновенно чудодейственным свойством водорослей целую неделю, от зари и до зари, монахи собирали их, просушивали, измельчали и делились друг с другом ощущениями от приёма этой травы, кроме которой они уже целых семь дней ничего не ели. Монахи на практике сами могли теперь проверить целебные свойства спирулины. Они беспрестанно обсуждали между собой небывалый феномен, ведь получается, по сути, всё, что нужно человеку для питания и поддержания в чистоте и здравии своего тела, – есть в этой водоросли. Ну и, конечно же, самым важным и ценным было для монахов то, что в ней есть весь комплекс питательных веществ, который может полностью исключить приём продуктов животного происхождения.

За интенсивной работой по сбору водоросли день за днём пролетали для монахов незаметно, и, натрудившись, спали они так сладко, будто младенцы.

Лишь только Ананде не спалось, никак не находил он себе места и всё думал: как, как же ему спасти своих братьев? И в этих думах он смотрел на закат, на озеро, на успокаивающую своим плеском воду, на стаи птиц, прилетевших к этой воде, – красивейших птиц со всей земли.

 
Закат багровый в озере купался,
И яхонт солнца лёг по горизонту.
Огромной чашей винного напитка
Манила гладь божественную птицу.
Летели стаи, в воздухе воркуя,
Над чашей очарованные вились,
Клонились над рубиновым напитком
И пригубить спешили эликсира.
И, словно опьянев от этой влаги,
В пурпурном цвете розовые птицы,
Как будто в танцевальном бальном зале,
Кружились парами в порывах лёгких ветра.
Палитра чувств играла пылко,
И взмах крыла плескал с пригоршней
вино в искрящемся бокале
Пунцовых песен партитуру
и ритмы райского фокстрота.
 

Так, не замечая времени, смотрел Ананда на необыкновенных птиц, на воду, и вот уже восходящая половинка луны выползла на небосклон и тоже решила окунуться в озере. Большим жёлтым масляным пятном она расплылась по поверхности воды и высветила озеро до самого дна. В этом лунном свете видны были все камушки, все водоросли. Они колыхались в воде, будто кренящиеся под ветром деревья, и у Ананды создавалось ощущение, что он видит на этом клочке земли образы своих одичалых братьев, живущих в разбитом юртами стане со своими семьями, имеющих продолжение от женщин, которые являются их же пленницами. Его братья, привыкшие жить грабежом, как племя первобытных дикарей.

Ананда пристальней вгляделся в воду и сквозь неё увидел картины из жизни своих братьев: наблюдал, как группы лазутчиков, рассеявшись по городам, узнавали когда, куда и с чем, с какими товарами пойдут караваны. Они предлагали сопровождать караваны, а сами заводили их в ловушку и грабили. Лазутчики старались затеряться среди людей и с этой целью, в отличие от всех остальных, состригали свои дреды – туго заплетённые косички, и надевали несвойственные для них простые, обыденные для людей того времени одежды. Ананда так же узрел, как эти отрезанные длинные, заплетённые жгутики волос падают в чистую воду и от соприкосновения с ней обращаются в змей. Змеи плывут по воде, извиваются и, корчась в водоёме, погибают.

Водная гладь зарябила, картинка в ней поменялась, и Ананда увидел своих братьев в другом обличье. Дешёвый, душный, вонючий и грязный трактир был под завязку набит людьми. Там, под сводами замызганных, затёртых жирными руками стен при тусклом освещении факелов собирались и рвань, и прилично одетые господа. Стоял громкий пьяный гул. Среди этого пьяного сброда на отполированных штанами скамейках за длинным столом, хлебая без меры дешёвое вино, веселились его братья. Кружка за кружкой они вливали это пойло в свои глотки. Вот один из них встал и, еле удерживаясь на ногах, направился в нужник. Кое-как виляя по тропе, он дошёл до соломенного сооружения, прикрытого тряпкой, и приоткрыл его, чтобы войти. От этого колыхания из-под занавески пошёл поток зловония, и он, даже будучи в бесчувственном состоянии, от смрада, ударившего в нос, не сдержался и сплюнул на угол нужника.

Вернувшись в духоту, тесноту и смрад трактира, он, кое-как втиснувшись в узкую щель между столом и лавкой, скользнул по ней лоснящимися от грязи штанинами, раскинув в стороны локти, и улёгся грудью на стол. С маху выпил ещё литрушку вина и, совсем утратив вестибулярный контроль, всем своим грузным телом с шумом и вырывающимся бранными словами повалился на пол. Этот пьяный, огромного роста, с хорошо развитым мускулистым телом мужик тут же был подхвачен работниками заведения под руки, и они поволокли его в такие же грязные, кишащие крысами, вшами, всевозможными бактериями, пропахшие табаком, рвотой и похотью номера. Женщины, промышляющие распутством и удовлетворяющие мужскую похоть за еду и, если повезёт, за монеты, стали ссориться между собой из-за мешочка, болтающегося на поясе, который ещё не полностью был опустошён.

Ананда, глядя на всё это, испытал к своим братьям одновременно сострадание и глубокое отвращение.

Луна плыла по небосклону, как корабль по бесконечному океану, кишащему светящимся планктоном, и от этого мерцающего света изображение в воде сменилось.

Базар был заполнен товарами, купцами, покупателями, бродягами да попрошайками. Затерявшись в этой толпе, приняв образ нищих оборванцев, один вид которых заставлял брезгливо отшатнуться, либо прикинувшись спящими на обочинах пьяницами, не привлекая к себе особого внимания, братья Ананды высматривали для себя будущих жертв разбойных нападений и грабежей. Потом они отрядом нападали на приглянувшихся им жертв, на их дома и даже целые селения, обворовывая их.

Увидев все деяния своих братьев, Ананда, не сходя с места сонастроившись с каждым из них через общую с ними генетическую сетку, начал читать мантру, которой обездвижил их.

– ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ!

После прочтения второй раз мантры он стал выводить их из состояния зомби, и стали отпадать с их тел энергетические блоки управления – «пауки».

– ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ!

А прочтением третий раз этой мантры Ананда открыл портал для звёздных душ, чтобы использовать их тела для светлых воинов:

– ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ! Будьте Добрее когда это возможно, а это возможно Всегда. Обретя духовные Заслуги путём Деяний и других совершенств Да станьте вы Буддами на благо всех живых существ!

И вместе с ослепительным потоком света вошли звёздные души в их тела. И ожили они, осмотрелись вокруг и ужаснулись своего вида. Им сразу захотелось помыться, смыть с себя всю нечисть, всю грязь, состричь длинные заплетённые косичками волосы, бороды… И осуществляли они омовение тел. И ощутили обновлённые чистые тела и души, и захотелось им также скинуть ужасные одежды и надеть на себя чистое, свежее бельё. И они, братья Ананды, ставшие вмиг людьми, наконец-то обрели человеческий вид.

Стал Ананда тогда призывать братьев к себе, чтобы они присоединились к светлому войску и разделили миссию по спасению людей. И потянулись со всех сторон света Звёздные воины, братья Ананды. И первый из тех, кто прибыл, поклонился Ананде, и сказал:

– Приветствую тебя, мой Звёздный брат, я пришел по твоему зову, чтобы послужить во здравие, во благо эволюции человечества.

Крепко обнимались братья, признавая своё родство и принимая друг друга, и слёзы радости наполняли им глаза. И, так как они, Звёздные воины, братья Ананды, ранее проживали в этой долине, то знали все растения, произрастающие в ней, и являлись от природы, по своей крови, знатоками-травниками, сильнее которых на всей земле более не было. И эти знания, которыми они владели, были как никогда кстати. И понесли они семена, коренья, травы… в мир людей, чтобы научить их, как засеять ими поля, высадить в своих наделах, насадить на лужайках, запустить водоросли в свои водоёмы.

Глава 3

Так постепенно со всего света по призыву Ананды стали тянуться к нему преобразившиеся в человеческий облик его Звёздные братья. Они приносили ему свои великие знания. Охотно ими делились с ним, ведь эта магическая сила в разных проявлениях была заложена в каждом из них вместе с отцовскими генами. И стал тогда Ананда создавать медицинские трактаты, записывая туда древнейшие знания. И день ото дня пополнялась его книга, и вместе с тем стремительно набирало обороты знахарство, народное здравничество, и формировалась таким образом медицинская система Тибета, которой нет равных и по сей день во всем мире.

Главной идеей, в которую Ананда уверовал и которую хотел донести до людей, о чём он делал заметки в своих трактатах, – это ликвидация паразитов, проживающих в человеческом теле. Эта тема тревожила его ещё и потому, что он видел гельминтов, живущих во внутренностях человека так же, как и паразитов тонкого плана – различных астральных сущностей, духов, лярв и прочих субстанций, подсаженных, подселённых человеку посредством магических действий. Он будто зрел человека насквозь и ужасался этих видений. Паразитирующие черви жрали каждого, на кого бы он ни посмотрел. Эти обитатели человеческого нутра чем-то напоминали ему астральных паразитов, также живущих за счёт ресурсов человека, выжимающих их из него. И физические, и астральные паразиты, как общая единая раса собратьев по разуму – будто борется с человеком, истребляя его. И те, и другие имеют в своём строении схожие присоски, щупальца, хоботки, которыми вцепляются, впиваются в плоть. Не видел Ананда между ними особой разницы: и те, и другие – это грязь, считал он, от которой необходимо очищать свой организм. От паразитов физического плана можно очистить своё тело травами, специями, маслами, очищающими процедурами, чистотой, контролем потребляемых продуктов, соблюдением гигиены… А от астральных же паразитов спастись можно только молитвами, сильнейшими мантрами, мыслеформами, ритуалами…

Ананда был уверен, что безграмотные люди даже не понимают, как опасны и физические, и астральные паразиты. И первые, может быть, представляют своим существованием наибольшую опасность, и все проблемы людей, связанные со здоровьем тела, происходят от этих паразитов, которые выжимают организм, выкачивают из него энергию, так необходимую для жизни человека. И человек становится выжатый ими, как использованный жмых. И полностью очиститься от них очень непросто. Поэтому Ананда считал, что наведение и поддержание внутренней чистоты органов для человека должно стать образом жизни. И он хотел донести эту информацию безграмотным людям, сказать о создавшейся проблеме самым простым и понятным для них языком. Найти для них такие слова и термины, которые они поймут – и воспылают желанием воспользоваться этими знаниями, и сделают их образом своей жизни, держа в чистоте не только свои жилища, но и свои физические и духовные тела.

В изучении паразитов Ананда обратил своё внимание и на тот факт, что облюбовавшие человеческое тело для проживания на астральном и физическом уровне паразиты имеют свой разум, своё сознание. Они могут навязывать свою волю человеку, порабощать его, управлять им. Ну, например, импульс управления сознанием человека физическим паразитом может проявляться в желании беспрестанно и беспорядочно есть. Особенно, если это желание появляется у человека с наступлением сумерек, во время, предназначенное для его отдыха. Вот он, первый крик организма! И это не желание человека – это глисты открыли свои микроскопические пасти и едят, раздражают желудок, сосут его, тем самым управляя человеком, заставляя его подать им пищи, причем диктуют, привязывают свои привычки к излюбленным блюдам. И ест человек не в силах утолить голода, и кормит своих прожорливых, кишащих в его утробе жителей, прописавшихся к нему надолго, зачастую до самой смерти.

Астральная же сущность также управляет сознанием того, на кого она была с определённой кодовой программой направлена, и её проявление в организме человека также заметно. В зависимости от программного кода установки этой сущности в организме человека может наблюдаться такая симптоматика: резко наступающая сонливость, мгновенный энергетический спад, присутствие в душе ничем не обоснованной тревоги, страха, полная потеря жизненного интереса, плаксивость… Астральные сущности помимо специально проведённых энергетических ритуалов также могут быть созданы злобным, завистливым человеком неосознанно. Посредством взгляда, в котором сконцентрировалась его злоба, ненависть, желчь… В таком случае эти сущности проходят в энергетическую пробоину. Если человек сразу ощутил эту пробоину сглаза на себе, то её можно легко убрать, не дав внедриться в себя и остаться разрушающей болячкой в теле определённой разрушающей программе. Чаще всего от сглаза страдали маленькие дети. Они сразу чувствуют энергетическую пробоину, сильно плачут, не могут уснуть, кричат, пытаясь таким образом сказать родителям о возникшей проблеме.

Ананде приглянулся один народный способ снятия этого посыла – способ, которым поделился с ним уже успевший побывать на Руси его старший, по отцу Дугпа-Маре, брат Ешэ. Он рассказал ему, что бывал в дальних краях и там люди умершему родственнику подкладывали в гроб яйца, так как они хорошо впитывают и втягивают в себя запах покойника. То есть яйцо использовалось как нейтрализатор едкого токсичного выброса от разлагающегося тела. Также брат Ешэ натолкнул Ананду на такую мысль: что, если яйцо, имеющее такую сильнейшую способность впитать в себя едкий запах разлагающегося трупа, контактируя с телом живого человека, будет впитывать в себя негатив, находящийся в нем? То есть если обкатать тело свежим куриным яйцом, то оно втянет в себя энергетическую субстанцию астральной сущности или, если эта сущность является очень сильной, ослабит её влияние на человека. Другими словами, человек может самостоятельно помочь своему ребёнку – сбросить энергетический посыл злого глаза на яйцо, просто обкатав им голову, живот, руки, ноги… И уничтожить яйцо, разбив и вылив его в отхожее место – туда, где и есть место для нечистот.

 
Покатилось яйцо по дитячье лицо,
Собирает сурок с чужих глазок зырок,
Чур, с тельца на яйцо! Чур!
 

Также при помощи сакральных слов – вербальных кодов – в яйцо можно зазвать и втянуть обитающую в человеке астральную сущность, а затем закопать вместе с оным в землю, подальше от места своего обитания. Эти слова, заключающие сущность в определенный предмет – в данном случае в яйцо, – называются: заговор, вычитка, отчитка, скатка… И они способны вытянуть из организма даже очень сильную порчу. Понятно, конечно же, что этот ритуал должен быть произведён на убывающую луну.

Ананда был очень благодарен брату Ешэ за такой доступный для простого, пусть даже самого безграмотного человека метод борьбы с астральной тварью. Метод, который человек сам может применить в лечении себя. Ананда всю эту информацию, поведанную братом Ешэ, до единого слова записал в свой трактат и продолжил дальше анализировать приобретенные знания. В природе этих физических паразитов существует несметное множество разновидностей, и заразиться ими очень просто, ведь они обитают повсюду: и в мясе, и в рыбе, в овощах и фруктах… Везде – и даже в песке.

Астральный же паразит создается определённым магическим ритуалом, заговором, энергетическим посылом… Таким образом созданная энергетическая сущность, запрограммированная на достижение определённой цели, направляется к человеку. Она присасывается к его энергетической оболочке и пытается пробить её, залезть внутрь, присосаться к человеческому телу. Там, благоприятно обустроившись, новоявленная сущность начинает учиться управлять человеком, как будто она не на теле его поселилась, а внедрилась в защитный скафандр, и, почувствовав себя защищённой, начинает действовать, достигая конечной цели заданной установки.

Оракул-Саду тихонько, незаметно подошёл к Ананде, который сидел на траве неподалеку от отдыхающих монахов и через плечо заглянул в его книгу.

– Правильно, – не оглянувшись, по невесомому шороху ног зная, кто подошёл к нему, сказал Ананда. – Вам одному из первых стоит этим интересоваться.

– Что ты имеешь в виду? – удивился Саду.

Ананда повернулся, внимательно посмотрел на ноги своего отца, кивнул, и его взгляд указал на вспухшие, усталые ноги Оракула-Саду.

– Да, старый я уже стал, – подтвердил Оракул, рассматривая свои распухшие лодыжки, – быстро ноги стали чувствовать усталость.

– Это не усталость чувствуют ваши ноги, – поправил его Ананда, – а паразиты помогают вам поскорее уйти с физического жизненного плана.

– Что ты такое говоришь? – одновременно удивился и возмутился Саду.

– То и говорю, что кишит ваш организм шистосомами.

Оракул-Саду присел рядом с Анандой и попросил:

– Расскажи-ка мне подробнее, о чём ты.

– Понимаешь, отец, – Ананда оглянулся вокруг и продолжил, – есть такой вид паразита – шистосома, ужасный, чудовищный организм, обитающий в пресных водоемах, который попадает в тело человека через песок или воду. И до такой степени шистосома тонкая, что, даже из песка попадая на кожу, может проходить сквозь неё. Поселяется она в кровеносных сосудах человека и живёт там, размножается. Этих паразитов становится много, они частично гибнут. Продуктами распада забивают вены, полностью поражая всю кровеносную систему. Сосуды закупориваются, сильно набухают, расширяются, наполняясь яйцами паразитов, и сильно отекают, тяжелеют, болят поражённые ноги. Также начинает страдать вся мочеполовая система, в теле человека появляются кистозные новообразования, полипы разрастаются на внутренних органах, всевозможные опухоли поражают их. И этими симптомами организм кричит, взывает к человеку о помощи, а человек глух к воплю организма и продолжает вскармливать в себе поражающее плоть войско паразитов. Вы вот, отец, обладая знаниями мага, страшитесь колдовства, чародейства, защищаете себя от астральных нападений, но даже подумать не можете, что паразиты намного опаснее для организма, от них очень сложно и зачастую невозможно избавиться. И они изъедают ваше тело изо дня в день, и если колдовской начёт может быть разбит посредством магического ритуала, то с гельминтами борьба предстоит более длительная и не менее энергозатратная. Ваши ноги, отец, поражены шистосомой, это парные церкарии, которые живут в кровеносной системе человека. Самец и самка шистосомы живут в кровеносной системе человека, они всегда скрещены и постоянно совокупляются, размножаются, растут… И самое опасное от них – это тысячи яиц, откладываемых ежедневно в сосудистое русло, имеющих заострённые крючкообразные концы, которыми они цепляются за кровеносные сосуды, повреждая их. Колониями яиц и продуктами распада паразиты полностью забивают сосуды, утрамбовывают кровеносную систему, и она не выдерживает, давая сбой. Таким образом, микроскопический организм шистосома способен погубить любого физически здорового человека.

Оракул-Саду под монотонный монолог сына молча сидел рядом и рассматривал свои бугристые, вздутые шишками на ногах вены, понимая, что Ананда прав и что надо каким-то образом бороться с паразитами и оздоравливать болезненное состояние своих кровеносных сосудов.

– Что делать с этим? – обратился он к сыну.

– Лечиться, – спокойно ответил Ананда. – За этим мы и пошли в этот путь – чтобы найти способ помочь людям и себе, приобрести эти знания и понимание их использования. Необходимо нам сейчас находить средства, воздействующие на определённого паразита, все подряд же не будешь людям советовать. Но знаете, что, отец, если честно сказать, очень трудно от шистосомы избавиться – как минимум года два нужно потратить на лечение. Желательно полностью исключить из питания продукты животного происхождения, и благодаря спирулине в этом сложности не будет, так как в ней есть все необходимые организму микро– и макроэлементы, кроме того, её потребление дает организму и сытость, и хороший заряд энергии. Помимо всего спирулина – антипаразитарник сильнейший, но, к сожалению, в борьбе с шистосомой она не имеет возможности полностью победить её, хотя помогает другим средствам, в комплексе с ними оказывает своё лечебное действие. Когда у паразита в результате приёма антипаразитарного препарата ослабевают присоски и он отцепляется от плоти человека, спирулина обволакивает струящиеся кровью от повреждений ранки и залечивает их. Таким образом, изгнание паразитов из организма становится менее болезненным и более мягким для человека.

На каждую разновидность паразитов есть определённые методы воздействия. Это и травы, и коренья, и семена, вытяжки, масла, очистительные процедуры… В вашем случае, отец, может помочь чистка кедровой живицей, и больше, я так думаю, нет против шистосомы препаратов. Для лечения необходимо из живицы кедра – а кедр самое сильное дерево на земле – изготовить термированный бальзам. Нужно взять живицу большого процента, которая берётся с неподсоченного дерева, то есть не с раненого кедра, а с того, который сам её от избытка отдает, и она на стволе капельками смолы висит и кристаллизуется. В капельку густой смолянистой массы вложена вся энергия из пространства, которую кедр берёт из космоса, впитывая через иголочки. Смешать живицу с тёплым сыродавленным растительным – кедровым или льняным – маслом, и живица растворится в этом масле, становясь бальзамом. Этим бальзамом высокой концентрации надо натирать ноги постоянно. А внутренний приём – как минимум необходимо провести четыре курса лечения, каждый из которых длиною в восемь декад.

Такую чистку организма от паразитов производят весной и осенью. Делается эта чистка по такой схеме: на убывающую луну начинать прием термированного бальзама с одной капли, увеличивая дозировку, прибавляя по капле, и так до сорока капель – первые четыре декады, а потом убавляя по капле – следующие четыре декады. Принимают её внутрь утром натощак, сразу после сна, можно выпить предварительно стакан теплой воды, чтобы разогнать кровь. Заливают бальзам под язык. Потом, минут через десять-пятнадцать, можно пить настой антипаразитарной травы. Пьётся бальзам один раз в день, а вечером необходимо принять льняную муку или молотое семя льна. Таким образом, при такой комбинированной чистке выводятся токсины, и паразиты мягко выходят из организма. При этом лечении нельзя есть мясо, потому что тогда организм погибающих паразитов начинает воспринимать как пищу, перерабатывает и усваивает их, а не выбрасывает. Так чистится не только физическое тело, но также эмоциональное и эфирное тела человека. Еще двухпроцентный раствор живицы можно закапывать во время чистки организма в глаза, так как у многих людей паразиты и там тоже водятся, и в голове водятся, и в головном мозге…

А для ног ещё очень хорошо дыхательные упражнения выполнять, брюшиной дышать, потому что люди в основном дышат поверхностным дыханием, а живот кислородного питания не получает, из-за этого идёт нарушение в обменном процессе, ноги болят, особенно если паразиты в них живут.

– И ещё тебе, отец, – Ананда тут же поправил себя: – вам, отец, надо бы жевать медовый забрус, в нём столько полезных веществ! Его жуёшь – он дёсны чистит, всю ротовую полость обеззараживает. Даже зубы, если его постоянно жевать, восстанавливаются. И нам, отец, ещё надо искать и найти способы очистки от гельминтов, способы, доступные каждому человеку, натуральные, лечебные, эффективные, чтобы их приём способствовал выходу паразитов из организма. А для того, чтобы они выходили, их нужно парализовать. Тогда их въевшиеся в плоть присоски ослабевают, и они отцепляются, начинают выходить из организма человека.

– Ладно, Ананда, – после долгого молчания заговорил Оракул-Саду, – пойду я обдумаю всё, что ты мне рассказал. Ты, конечно, прав во всём абсолютно. Если желаешь людям здоровья, то и о своем надо думать.

Саду залез в свой шалаш, долго ворочался и уснул. И снились Оракулу церкарии, множество паразитов. Снились заострённые крюки на их яйцах, которыми они вцеплялись, вгрызались в его плоть и острыми наконечниками рвали ему вены. И от этого кошмара он в ужасе кричал во сне, отбивался от нападения микроскопического войска паразитов, грызущих, сосущих и буравящих насквозь его внутренности.

Небо высветилось бесчисленными звёздными искрами и закружилось над головой. Ананда, закинув руки за голову, лежал на тонкой циновке, слушал, как где-то вдали поёт свою песню перепелка: фить-перю, фить-перю, фить-перю… – и наблюдал за медленно плывущими вдаль звёздными дорожками на небосклоне.

Вдруг он стал видеть во сне образы, беспорядочно снующие по небу, чернее чёрного, длинные полоски теней. Их было огромное множество, и Ананда, наблюдая, всматривался в эти астральные сущности, для которых настало излюбленное ночное время для вторжения в спящие тела людей.

И каждая из этих особей искала на большой дремлющей планете тело, куда ей можно было бы подселиться. Все эти сущности делились по своему психосоматичному характеру, и каждая из них была носителем своих кодов, целей и установок. И если такая сущность видела на земле человека с уже подсаженной, созвучной, схожей по коду программой, то она имела возможность с ней сонастроиться и, наложившись на неё, усилить способ воздействия на человеческую психику. И непонятно становилось в этом хаосе людей и сущностей, кто же хозяин на этой земле – человек или паразиты, управляющие им. Так изо дня в день, из минуты в минуту ищут астральные сущности подходящие для своего паразитирования физические людские тела, ведь эта форма человеческого существа для них – целая вселенная, которую они колонизируют, населяют так же, как люди землю.

– Да, – сам себе сказал Ананда, – астральная проекция переполнена всевозможными паразитирующими сущностями настолько, что невольно задашься вопросом, откуда их столько развелось?

И вроде как сам себе ответил:

– Огромное, бесчисленное в астральном плане количество душ, не прошедших в высшие сферы для дальнейшей эволюции, зависли в низких эфирных слоях и парят там.

Ананда тут же стал произносить, из раза в раз повторяя волшебный слог, мантру монахов монастыря Мандыр-Сиддхи, которая мощной силой своих звуковых вибраций облегчает страдания неприкаянной души и помогает ей скинуть заземляющие её оковы: