Текст книги "Манефон. Хронология древнего Египта"

6

Позднее стали пользоваться и другими источниками. Это «абидосский список», относящийся к временам 19 династии, «саккарский список» 19 династии, «туринский папирус» 17 династии и «палермский камень», который дает летописание фараонов первых пяти династий.

Вот чем мы располагаем к настоящему времени, документы приводятся в хронологическом порядке, начиная с Древнего царства:

1. Фрагмент Анналов, высеченных на диоритовой плите, хранящейся в музее Палермо и известной как Палермский камень. В тексте перечисляются цари Египта, начиная от 1 до 5 династии, и дается краткое описание главных деяний каждого древнего царя, в случае же с правителями более поздних времен – описание их достижений в каждый год правления.

2. Серия «царских табличек», списки царей, которым следовало поклоняться в храмах, где эти списки были обнаружены. Они были составлены в периоды 18—19 династий. На самом деле все они представляют собой выборочные списки царей-предшественников, не содержат дат (ни дат правления, ни общей суммы лет) и не разделены на периоды или династии. Выбор имен зависел от предпочтений царственного жертвователя, и их расстановка на различных табличках отличается. Очевидно, что содержание этих табличек было получено из разных источников. Из таких списков в нашем распоряжении находятся:

а) ныне находящийся в Лувре плохо сохранившийся список, высеченный в Зале предков Тутмоса III в Карнаке. Список содержит часть имен царей, перечисленных без всякого порядка;

б) список из храма Сети I в Абидосе. Первая Абидосская таблица, здесь перечислены семьдесят шесть имен от Менеса до Сети I;

в) Вторая Абидосская таблица, датируемая правлением Рамсеса II. Она повторяет первую. Считается, что информация Манефона, в общем и целом подтверждается данными, так называемой Абидосской таблицы. Однако данные Манефона и Абидосской таблицы сильно расходятся. В таблице отсутствуют 13—17 династии Манефона.

г) список из Саккары, где перечисляются цари от Миебиса до Рамсеса II. Здесь отсутствует центральный фрагмент и из пятидесяти восьми имен сохранилось сорок семь. Саккарский список приспособлен к специальным целям, и по числу их нетрудно догадаться, что тут была попытка создать своеобразные святцы на 29 дней и 29 ночей лунного синодического месяца.

3. Царский папирус, хранящийся в музее Турина, – наиболее важный для нас хронологический документ. Он рассыпался на куски. Для чтения пригодно три сотни фрагментов. Папирус был написан при Рамсесе II и дает список всех царей Египта начиная с самых первых времен. Список начинается с двух династий богов, затем идет династия божественных животных, и лишь затем начинаются списки фараонов-людей. Всего в этом папирусе перечислено пятнадцать человеческих династий (у Манефона их тридцать одна). Приводятся точные даты царствований с указанием годов, месяцев и дней. В конце каждой группы написана общая сумма лет.

7

Основы современной хронологии истории Древнего Египта были сформированы во второй половине 19– начале 20 века в трудах ведущих европейских египтологов: Карла Лепсиуса, Генриха Бругша, Огюста Мариэтта, Гастона Масперо, Флиндерса Петри, Эдуарда Мейера, Джеймса Брэстеда.

В 1910 году были сведены в одну таблицу даты начала правления Менеса, которые указывали в своих работах наиболее авторитетные египтологи. У.М.Флиндерс Петри в качестве времени восшествия Менеса на престол называл: сначала – 4777 г.д.н.э., затем – 5510 г.д.н.э., О. Мариэтт – 5004 г.д.н.э., Г. Бругш и Е. А. У. Бадж – 4400 г.д.н. э., К. Р. Лепсиус – 3892 г.д.н.э., Дж. Г. Брэстед – 3400 г.д.н.э., Курт Зетхе – 3360 г.д.н.э., Э. Мейер – 3180 г.д.н.э., Бунсен -3059 г.д.н.э., Р.С.Пул – 2717 г.д.н.э., Дж. Г. Уилкинсон – 2691 г.д.н.э.

Археологические раскопки, проводившиеся в Египте в течение 19—20 в., изучение древнеегипетских текстов, все это дало египтологам массу новых материалов. Однако состояние хронологии древнеегипетской истории осталось к началу 21 века в целом таким же, каким оно было столетие назад. «Как ни удивительно, но следует осознать, что зафиксировать подлинные и безусловные даты египетской хронологии чрезвычайно трудно», – такой вывод сделал в 1994 году английский египтолог Питер Клэйтон.

У египтологов нет единого мнения о том, к какому периоду относятся «Папирус Ипувера» и «Поучение Неферреху». События, о которых рассказывается в папирусе Ипувера, некоторые специалисты относят к концу Среднего царства, то есть к началу 17 века до н. э. Другие на основании языка, правописания к более раннему периоду египетской истории концу Древнего царства, 3 тысячелетию до н. э. Папирус Неферреху рассказывает о тех же событиях, что и папирус Ипувера. Многое из того, что историки относят к Древнему царству, может рассматриваться как современное Среднему или даже Новому царству. Таким образом, древнеегипетская история значительно сокращается, и Древнее царство может быть помещено во вторую половину или даже в конец 2 тысячелетия до н. э. В свою очередь, мнения даже археологов расходятся, и их предположения являются не более чем гипотезами.

Недостаток документальных материалов является серьезным препятствием на пути построения достоверной хронологии истории Древнего Египта. Но главная причина неудач египтологов в этом деле заключается в отсутствии надлежащей научной методики датировки событий древнеегипетской истории. Любая хронология древнеегипетской истории, когда-либо предлагавшаяся и предлагаемая в настоящее время в исторической литературе, носит, поэтому в значительной мере условный характер.

8

Сведения, приведенные в «Египтиаке» Манефона, перестали рассматриваться в современной египтологии в качестве основы для построения хронологии династической истории Древнего Египта. При определении дат пребывания у власти той или иной династии историки стараются ныне опираться на новые материалы, добытые в процессе археологических раскопок. Но эти материалы, как правило, дают основания для самых различных датировок правления одной и той, же династии.

Так И. Великовский указывал на наличие на внутренней стороне глазурованных плиток дворца Рамзеса III (в Tell-el-Yahudieh в Дельте) классических греческих букв 3 в.д.н.э. нанесенных в процессе изготовления. Фараон Псусенн 11 в.д.н.э. века построил здание на фундаменте, из-под которого извлечены слои, оставленные фараоном 8 в.д.н.э., который продолжал строительство, начатое фараоном 4 в.д.н. э. Эти факты не опровергнуты.

Надпись на острове Сехель близ Асуана утверждает, что она является копией документа, написанного Джосером на 18-ом году его правления. Эта копия, как в ней утверждается, была написана спустя 1000 лет после описанных в ней событий. Предполагается, что эта надпись была написана в течение 2 в.д.н. э. Часть надписи заявляет, что фараон Джосер после семилетнего голода пожертвовал богу Хнуму в Элефантине полосу земли выше первого порога. Подобная надпись на острове Филаи, содержит заявление жрецов бога Изиса, что Джосер сделал тот же самый подарок их богу для той же самой цели. Тогда 18 год правления Джосера шел в 12 в.д.н. э. Египтологами принято считать правление фараона 3 династии Джосера 2778—2723 г.д.н.э. или 2686—2613 г.д.н.э., Джосерти 2670—2663 г.д.н. э. Известны также правители 18 династии Джосеркара (1546—25 г.д.н.э.) и Джосерхеперура (1348—20 г.д.н.э.).

В настоящее время официально принята следующая хронология Древнего Египта: считается, что триста девяносто египетских монархов принадлежали к тридцати одной четко определяемой династии. Хотя «фараонами» называли себя правители и после 332 года до н.э. (до 251 г.н.э.), это были уже не урожденные египтяне, а македонские греки (период Птолемеев 332—30 г.д.н.э.) и римские императоры позднего времени (римский период 30 г.д.н.э. – 251 г.н.э).

По «Kebra Nagast» в 10в. зафиксирован: «знатного из знатных Египта, которого Царь Фараон… Фараон, направил к тебе меня из Александрии. И вот, сообщу я тебе, как я шел. Выйдя из Александрии прибыл в Кахеру (Каир)»

Титул фараона для действовавших правителей коптов Египта был зафиксирован Бируни для 12 в., а португальцами, побывавшими в Эфиопии, для Египта в 16 в. Сведений об этих династиях фараонов (с 3 по 16 в.) в науке не имеется.

4. Первые династии

1

Официальная история в Египте вела начало от сотворения мира. Согласно преданию, сохранившемуся в оригинальных египетских источниках, в трудах греческих историков, а также текстах Манефона, первыми царями Египта были небожители. Так, по мысли теологов Гелиополя, главных египетских богов было двадцать семь, они составляли Великую Девятку, Малую Девятку и третью Девятку.

Согласно египетским и греческим источникам последним из богов Египтом правил Гор, сын Исиды. После него трон Египта занимали несколько династий (семь по Туринскому папирусу, четыре по Евсевию) полубогов. Затем к власти пришли те, кого Туринский папирус называет «Духами, Слугами Гора» (Akhu, Shemsu-Hor), а Манефон – «Менесом, Полубогом». Египетские предания считают этих правителей непосредственными предшественниками исторических династий.

Источники говорят о том, что период между правлениями Осириса и Менеса, в течение которого египетский трон занимали боги или полубоги, был чрезвычайно длительным. Так, Туринский папирус отводит предшественникам Shemsu-Hor 23 200 лет, а самим Слугам Гора – 13 420 лет. Таким образом, общая продолжительность периода составляет 36 620 лет. Следует отметить, что в этот период не включено правление богов. О третьей эпохе, предшествующей Менесу, нет ничего, поскольку текст поврежден

Согласно Евсевию, царствование богов продолжалось 13 900 лет, а полубоги правили 11 000 лет.

Манефон упоминает три четко определяемые эпохи до Менеса: царствование бога Гора, правление полубогов, которое наступило после царствования Гора; это правление продолжалось 15150 лет; затем додинастическое правление, которое длилось еще 13777 лет; в сумме это давало 28927 лет до Менеса.

Встречается и другая версия хронологии, ссылающаяся на Манефона: вначале, в течение 12 300 лет, Египтом правили семь великих богов: Птах – 9000 лет, Pa – 1000 лет, Шу – 700 лет, Геб – 500 лет, Осирис – 450 лет, Сет – 350 лет и Гор – 300 лет. Во второй династии богов было 12 божественных правителей – Тот, Маат и десять других – они правили страной 1570 лет. Третья династия состояла из 30 полубогов, правивших 3650 лет. Четвертый период, продолжавшийся 350 лет, был периодом хаоса, когда Египет был разобщен. Закончился этот период объединением Египта при Менесе.

Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека. По их словам, со времени Осириса и Исиды до царствования Александра, который основал в Египте город, названный его именем, прошло более 10 тысяч лет, как пишут же некоторые – менее 23 тысяч лет

У Кадма, который был родом из Фив Египетских, родилась, среди прочих детей, и дочь Семела… Позднее Орфей, стяжавший у эллинов великую славу благодаря пению, мистериям и сочинениям о богах, был радушно принят фиванцами, и особенно почитался в Фивах… Ознакомившись с египетским учением о богах, Орфей перенес древнее происхождение Осириса на более поздние времена, делая угодное фиванцам. Он учредил новое посвящение, посредством которого он передал устное предание о том, что Дионис родился от Семелы и Зевса…

Мне же доподлинно известно: некоторые из историков указывают на то, что гробницы этих богов находятся в Нисе Аравийской, по которой и Дионис назван «Нисейским». Ведь существуют и стелы каждого из богов, на которых есть надпись иероглифами. На стеле Исиды написано: «Я – Исида, царица всех земель, воспитанная Гермесом, и я установила столь великое, что это никто не сможет уничтожить. Я – старшая дочь самого молодого бога Крона. Я – жена и сестра царя Осириса. Я – первая, открывшая для людей плоды земли. Я – мать Хора царя. Я – восходящая звезда в созвездии Пса, мною построен город Бубастис. Радуйся, радуйся, о Египет, взрастивший меня!». На стеле Осириса, как они сообщают, написано: «Отец мой – младший из всех богов Крон, я – царь Осирис, предпринявший поход против всякой страны: туда – вплоть до необитаемых районов Индии и областей, лежащих под созвездием Большой Медведицы, вплоть до истоков реки Истра; и обратно – по другим частям земли до океана. Я – старший сын Крона, я произошел из прекрасного и благородного яйца, родное семя, зачатое днем. И нет такого места вселенной, в которое я не пришел бы, передав всем то, что я открыл как изобретатель». Говорят, что из написанного можно прочесть вот столько, а остальное, гораздо большее, повреждено временем.

Люди же, как говорят, управляли страной, начиная с Мэрида почти пять тысяч лет вплоть до 180 Олимпиады, когда я прибыл в Египет. Тогда царствовал Птолемей, именовавшийся новым Дионисом».

2

Туринский папирус дает сведения о божественных династиях. Один фрагмент сохранился почти полностью, за исключением двух имен:

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Птах

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Ра

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Шу

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Геб, продолжительность…

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Осирис

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Сет, 200 лет

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Гор, Жизнь, Здоровье, Сила, 300 лет

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Тот, Жизнь, Здоровье, Сила, 3126 лет [правление]

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Маат… лет

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Гор…

Итог…

Великая Девятка Гелиополя

1.Атум-Ра или Птах

2.Шу и Тефнут

3. Геб и Нут

4. Осирис и Исида, Сет и Нефтида

Манефон приводит следующую династию.

1.Гефест.

2.Гелиос.

3. Арес (Сосис)

4.Кронос

5.Осирис и Исида

6. Тифон

7. Гор, сын Исиды

Вторая божественная династия по Сикеллу

1. Гор, сын Исиды

2.Арес (Анхур)

3.Анубис

4.Геракл (Хонсу)

5.Аполлон (Гор Бехдетский – Эдфу)

6.Амон

7.Тифон (Тот)

8. Сосос (Шу)

9.Зевс (Амон-Ра)

Третья династия состояла из обожествленных героев. Авторы, донесшие до нас труды Манефона в сокращенном изложении, не приводят никаких имен. Возможно, эта третья династия численно соответствовала третьей Гелиопольской Девятке, включавшей «детей Гора, сына Исиды, бога Буто» и «детей Гора Хентихети, бога Атрибиса».

Эти цари пришли из Дельты. Туринский папирус хранит память о «девятнадцати царях Белых Стен и девятнадцати Великих Севера», предшественниках Shemsu-Hor. О царях Юга не упоминается. Туринский папирус сразу за Менесом перечисляет Iakhu Shemsu-Hor, (Духов Слуг Гора).

Предполагается, что при Царе Верхнего и Нижнего Египта, Гебе страна была разделена. Геб говорит Гору и Сету: «Я отдал вам свои доли, Верхний Египет Сету, а Нижний Египет Гору».

Гор Старший, первый царь Нижнего Египта, в Летополе и Сет, первый царь Верхнего Египта в Нубте (Омбос, близ Негады, на западном берегу Нила, напротив Коптоса). Гор (Hr, Hru) греки писали, как Ωροζ и Αρ – в составных именах.

Манефон говорит о тридцати мемфисских правителях и десяти тинитских царях, после которых трон Египта занял Менес. Фрагменты Палермского камня сохранили имена девяти царей, носивших лишь Красную Корону Нижнего Египта. Ничего определенного об этих царях не известно.

Цари Севера называли себя наследниками и преемниками Гора, сына Исиды, их можно считать ранними Shemsu-Hor Цари Верхнего Египта считали себя наследниками Сета из Омбоса. Память о его царствовании бережно хранилась последователями Сета (Imu-khet Seth), главенствующую роль среди которых играли цари Юга

Затем Shemsu-Hor из Дельты завоевывают Верхний Египет и разделяются на царей Севера и царей Юга. Став владыками Юга и Севера, цари Shemsu-Hor приняли во внимание естественное разделение страны, и Египет попал плод власть двух царских семей – царей Севера (Bitiu) в Буто и царей Юга (Nsutu) в Нехебе

Цари Севера сделали своей столицей не Саис, древнюю столицу Западной Дельты, а Буто. Вторая ветвь этих Последователей Гора, обосновавшись на Юге, создала точную копию царства в верхней долине

На последнем этапе наследники Гора объединили два царства, осуществили этмот замысел цари Юга. Египетские и греческие источники сходятся в том, что после богов и Слуг Гора трон Египта занял Менес, первый царь объединенного Египта и основатель земной династии царей. Судя по всему цари Верхнего Египта, вынуждены были вторгнуться в Дельту, чтобы спасти ее от захватчиков Официальный титул тинитских царей включал в себя: 1) титул Гора, 2) титул царя, носящего Две Короны, 3) титул царя Верхнего и Нижнего Египта Каждый из этих титулов мог дополняться именем, которое носил царь. Титул Гора состоит из имени, такого как Aha, «Воина», начертанного на схеме царского дворца с Соколом восседающим наверху. Это означает, что царь является воплощением на земле Сокола-Гора (Απόλλων)

5. Источники и тексты

1

Имеется много списков фараонов восходящих к греческим источникам. Но поскольку тексты часто искажены после открытия рукописей Евсефия в 18 в., то лучше воспользоваться нечасто упоминаемым списком фараонов Египта у Эккехарда из Ауры во «Всеобщей хронике».

Подсчет он ведет с 16 династии, поскольку более ранние не достаточно известны. «А в Египетском царстве тогда была 16-я власть или, как её называют сами египтяне, династия. С того времени египтянами в течение 190 лет правили фиванцы.… Итак, Авраам родился в 43-й год Нина, царя Ассирии, в 22-й год Европа, второго царя Сикиона, и 70-й год своего отца Фарры. В этом году фиванцы начали править в Египте и правили там в течение 190 лет. С этого места начинают свои хроники практически все летописцы (Отсюда до исхода Израиля из Египта прошло 505 лет)».

Затем в Египте «в течение 103 лет правят фараоны, которых называют также пастухами».

Начало правления 16 династии относит к 834 г. до взятия Трои. Эккехард из Ауры «Всеобщая хроника»: «Если ты внимательно сосчитаешь годы от 43-го года Нина до взятия Трои, то получишь 834 года; от 22-го года царя Европа в Сикионе до вышеназванного времени ты также получишь 834 года; у евреев от рождения Авраама до третьего года Лабдона, третьего еврейского судьи, возглавлявшего народ во времена Трои, ты вновь обнаружишь 834 года. Точно также и у египтян от времени Нина и Семирамиды, когда египтянами правила 16-я Фиванская династия, до 20-й династии и египетского царя Феорона, которого Гомер называет Полипом и при котором была взята Троя, насчитываются те же 834 года».

Эта дата исходит и из того, что «…Нин основал город Нин в ассирийской области, которую евреи называют Ниневией. 40-й юбилей начинается с третьего года Авраама. Один юбилей включает в себя 40 лет». Но согласно «Книги Юбилеев» – один юбилей 50 лет. При этом подсчеты раввинов признаются более точными, чем римлян. «Когда Моисею было 120 лет, то он умер на 40-м году своего правления; от сотворения мира до его смерти насчитывается 3730 лет, согласно 70 толкователям, или 2493 года, согласно истинному преданию евреев».

Можно сравнить этот список с другими средневековыми и античными сведениями.

Следует отметить, что в отличие от современных ученых средневековые не объединяли фиванские династии с Египтом, часто Фивы считались отдельным регионом. История их правителей была перенесена на Грецию.

2

Списки фараонов по Манефону были упорядочены к 1820 г. в «Atlase a general guide to histore». Историки разделили их на династии, правившие в отдельных частях страны. Общими для различных династий оказались смены правителей в 2280 г.д.н.э., 2170 г.д.н.э., 2104 г.д.н.э., 1938 г.д.н.э., 1841 г.д.н.э., 1808 г.д.н.э., 1672 г.д.н.э., 1587 г.д.н.э, 1307 г.д.н.э., 1220 г.д.н.э. и особенно в 1991 г.д.н.э.

В указанном списке правителей от Менеса в 2342 г.д.н.э. до Птолемеев в 320 г.д.н.э. указаны отдельные государства в Thebe, Heliopolis, Memphis, This и династия гиксосов в Tanis.

Следует отметить, что при синхронизации правлений возникает расхождение с античными источниками, относящими постройку Мемфиса не только к Athothis, но и к 17 династии гиксосов при Иосифе и Аписе. Правление Аписа-Сераписа (Serapius) в 2104—2082 г.д.н.э., по античным авторам приходится на 1739—1703 г.д.н.э., а по ассирийским царям на 1519—1484 г.д.н. э. При этом Хама (Chamois) сына Ноя и предшевственика Мена относят к 1978 г.д.н. э. Троянская война относится к 9—8 в.д.н.э. (Amenophis Memnon 853 г.д.н.э., Thuoris 788 г.д.н.э.). Это сдвигает начало египетского царства на 500 лет.

Также вызывают вопросы наличие Аристарха (Aristarchus) в 2244 г.д.н.э. и Испанца (Spanis) в 2212 г.д.н.э. в Гелиополисе; Мария (Mares) в 2037 г.д.н.э. и Бориса-Париса (Byris) в 1938 г.д.н.э., Агапия (Agappus) в 1773 г.д.н.э. в Фивах; Отто (Othoes) в 1799 г.д.н.э. в Мемфисе.

Тем не менее, эта схема более достоверна, чем схемы предложенные историками 20 в.

Многие события древнеегипетской истории находят аналогии в средневековых событиях. Тем более, что Mardok-empa-dus-Merodae (Мардук-апла-иддин, Меродах-Баладан) относящийся к 3283—3295 годам от сотворения мира или 505—493 г.д.н.э. имеет и датировку 1118—1131 или 1204—1216 г.н. э. Соответственно разница составляет 1624 или 1710 лет. Первое – разница между эрой Августина от сотворения мира 5551 г.д.н.э. и иудейской эры от сотворения мира 3931 г.д.н. э. Второе – разница между александрийской эрой от сотворения мира 5472 г.д.н.э. и еврейской эрой от сотворения мира 3761 г.д.н. э. Подобный сдвиг находит подтверждение в событиях истории Востока, но римский период истории Египта находится в противоречии с ним.