Текст книги "Книга Магии Итальянской Колдуньи"

Alessandro Norsa
Книга Магии итальянской колдуньи

Алессандро Норза

СТРОЛГАР

КНИГА МАГИИ ИТАЛЬЯНСКОЙ КОЛДУНЬИ

ИЛИ МАГИЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ, ЗЕЛЬЯ, ЭКЗОРЦЗМЫ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ МЕТОДАМИ

ДРЕВНЕЙШИХ ТРАДИЦИЙ

Перевод  Аноры Хайдаровой

© Alessandro Norsa 2020

ВАЖНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Авторы книги не несут ответственности за результат использования формул и терапевтических рекомендаций, упомянутых в тексте, и напоминают, что использование трав и других элементов, перечисленных ниже, может нанести вред, серьезные последствия. Любое применение на практике информации из данной книги возможно только после консультации с квалифицированным врачом.

Это исследование, хотя и проводилось с максимальной тщательностью, имеет в основном документальное значение. Книга, даже если она написана в простой и доступной форме, не предназначена для самолечения. Травяные рецепты и советы, описанные ниже, должны являться только стимулом для осознания целительной силы трав и природы.

ВВЕДЕНИЕ

С Адрианой я познакомился в один из вечеров на тематической презентации, посвященной колдовству. Я был гостем культурной ассоциации, которая предложила мене побеседовать на тему магических ритуалов и деревенских традиций, а что бы вечер был более «аппетитным» участники были приглашены на ужин. Между подачей блюд я рассказывал о своих предыдущих исследованиях посвящённых колдуньям, их характеристиках и различных терминах, которыми они называются в Италии: в регионе Эмильи например их называют струльядоре (strulgadore), а в Пулье строллека (strolleca). Оба термина связаны с астрологией…Но когда я произнес на языке Сардинии, а там это звучит как когэ (coghe – повар), раздался громкий смех. Я не понимал причину и так же не понимал, почему все посмотрели на повара. Тем не менее проскользнула мысль о том, что персонажи находятся тут, в этой ассоциации и знают что-то большее. Так или иначе, после конференции и ужина я присоединился к Адриане, повару, которая сказала мне: «Вы знаете, тема, о которой вы говорили сегодня вечером, мне знакома очень хорошо!».

На нашей первой встрече, о которой мы договорились, что-бы познакомиться лучше, я сразу понял, что Адриана действительно хорошо знакома с этой темой. Знания, которыми она обладала были получены не из прочитанных томов, как в моем случае, а были переданы ей из поколения в поколение и непосредственным практическим применением этих знаний. После этой встречи родилась идея написать книгу, в которую мы могли-бы вложить наши ресурсы с пользой: моей задачей было создать вопросник для сбора и сортировки данных, её задачей-найти ответы в воспоминаниях учений, полученных от бабушки и прабабушки. Я обязался записывать, а она – найти все формулы и рецепты, которые бы укомплектовали наше исследование. Сбор данных облегчался благодаря культурной преемственности моей семьи с семьёй Адрианы: моя мать по сути происходила из региона Эмильи, поэтому иногда мы общались на диалекте, ссылаясь на местные выражения, идиомы. И поэтому вопросник был дополнен ещё и вопросами, которые возникли из моих детских воспоминаний, когда я отправился в те края навестить своих пожилых родственников.

Работу я решил начать с презентации трёх женщин, которые обладали знаниями из прошлого. При написании текста я использовал обращение от первого лица, как если бы они непосредственно передавали вам свою ценную информацию. Думаю, что важно ещё начать работу с представления натуралистических аспектов, которые в древности были обожествлены (горы, звезды, земля, вода, животные …), чтобы подчеркнуть важность природы в крестьянской культуре, которая присутствует во всём и, соответственно, в исцелении с помощью магии. Вторым шагом был анализ обусловленности магическо-духовно-религиозной мысли в ритуальных практиках времени года и цикла жизни. Чтобы подчеркнуть присутствие магии в каждом случае, не только в исцелении, но и в ходе дня и, наконец, также об основных ритуальных циклах жизни людей.

В завершении работы, книга, глядя на неё в целом, кажется интересной с разных точек зрения. Прежде всего-это возможность иметь материал, который был сохранен в неизменном виде по сравнению со всей системой древней крестьянской жизни. Здесь вы все еще можете почувствовать дух изначальных связей между природными элементами и духовностью. Мысль о происхождении, фактически, как на страницах этой книги, контакт с природными элементами, тесно связанный с территорией и теми духовными практиками, которые гарантировали сообществу надежду на мирное существование или, проще говоря, возможности пропитания.

Другим интересным элементом является текст, который напоминает самые древние средневековые гримуары, то есть те магические книги, которые содержат астрологические соответствия, инструкции для создания заклинаний, приготовления лекарств и зелий, вызова сверхъестественных существ и создания талисманов. Подобные тексты были включены в указатель в период христианской инквизиции и, конечно, не были оценены Просвещением. Поэтому этот текст кажется нам элементом, который выжил, не говоря уже о том, что "сбежал", с костра тех книг, которые, подобно ведьмам, в те исторические периоды были подвергнуты преследованию.

Еще один интересный момент – это элементы статичности и мобильности. Статическое состояние связано с необходимостью проведения ритуала с помощью формул и жестов, выполняемых в соответствии с определенными условиями, чтобы избежать неэффективности ритуала или даже неудачи. Хотя элементы мобильности мы наблюдаем в возможности разных поколений добавлять другие обряды или дополнительные посвящения. И таким образом обновлять обряды,стареющие из-за социальных изменений или образа жизни. В любом случае, оба элемента относятся к культуре, которая со временем консолидируется как синкретизм между старой религией и христианством и устойчива к интеграции целительных практик, столь модных в последнее время, как результат международных культур (йога и определенный тип шаманизма) или нерелигиозные, такие, как Викка.

Я нахожу удивительным читать между строк этой книги наличие в знаниях местных крестьян элементов, которые также встречаются в далеких или очень древних культурах; например, знание о существовании «третьего глаза», понимаемое с одной стороны, как преемственность с духовным миром, а с другой – как руководство для помощи себе и другим людям. Подобную эмоцию я испытал, когда пожилая осведомительница из Кортины д'Ампеццо сказала мне, что души мертвых находятся в жабах, саламандрах, бабочках, деревьях и ангелах или во всех тех существах, которые представляют собой превращение в промежуточный элемент, до достижения окончательной формы. В этих случаях есть следы духовности, которая в нашем прошлом, как и в истории других народов, имеет корни в широко распространенной и древней анимистической культуре.

Другим интересным элементом является совместное присутствие в лечебных практиках лекарственных средств на научной основе, включая использование трав (некоторые из них содержат активные ингредиенты, которые также признаны официальной фармацевтикой), элементов эмпирического типа (крылья летучих мышей, жабы, хвосты ящериц) и другие методы лечения, которые имеют только символическую культурную основу (к примеру, использование плюща, который из-за его цепкости рассматривается как символ союза)  и других гомеопатических типов (например, выставить на солнце элемент, для  получения силы , которая преобразуется в процесс исцеления).  Следовательно, природа варьируется в трех царствах (растительном, животным и минеральном) в центре традиционной системы исцеления. Интересно отметить, что в этих элементах есть следы вероятных моментов вдохновения терапевтических моделей наиболее известных в наше время как юнгианская психотерапия и гомеопатия.

В завершение презентации читатель предупреждается, что для понимания этих страниц важно войти в реальность, которая во многих отношениях ближе к примитивным культурам, где отсутствуют типичные технологии современного мира.

В этом измерении доминирующей формой мысли является, магическая, которая была способом понимания реальности, сформировавшимся в условиях Просвещения. В период, когда интеллект еще не был структурирован рационализмом и сциентизмом, где основными координатами были символическое и аналогичное мышление. Эра, сильно обусловленная двумя противоположными чувствами: ужасом и изумлением. Первая эмоция, страх, была связана с невозможностью контролировать природные явления (катастрофы, бедствия, болезни) и следовательно, определяла чувство ненадежности в жизни. Второе, похожее на возникновение чуда, необычного события или, просто, события вне нормы. Понимание этих предположений имеет важное значение, потому что чудотворный элемент, считающийся магическим, являлся важным противоядием для страха перед неожиданным. В этом измерении объект и ритуал станут посредниками для модификации событий. Например, конкретный камень необычной формы будет считаться полным преобразующего потенциала, его использование будет аналогично характеристикам самого камня. Если тот же самый минерал доставляется человеком, которого в сообществе считают посланником божеств или духов, его преобразующий потенциал возрастет. Он возрастет еще больше, если объект окажется в центре ритуала, в котором божественный посредник, общаясь с божественностью, наделяет его большим эмоциональным зарядом. Вера, следовательно, является средством, с помощью которого часть интрапсихических ценностей передаются объекту, обряду, посреднику и божественности в порядке разрешения беспокойства, порожденного эмоцией страха перед неизвестностью. Если эти аспекты читателем не будут поняты, то  текст, в котором говорится об эмпирической терапии, будет непонятен или даже казаться глупым.

НАША ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕЛИТЕЛЬНИЦ – ЭТО ПРОДОЛЖЕНИЕ ТРАДИЦИИ, УХОДЯЩЕЙ КОРНЯМИ В ДАЛЁКОЕ ПРОШЛОЕ

Я, Кармелина, получила учения, которые вы найдете в этих писаниях от моей матери, и я выбрала Нину, для продолжения традиции  заботы о людях с помощью трав и других элементов, которые будут перечислены здесь.

Я, Анна, родилась в отцовском доме в Казина-ди-Реджо-Эмилия в 1910 году. В деревне все зовут меня Нина. Будучи единственной дочерью среди четырех детей, я была выбрана, чтобы получать учения моей матери и предыдущих поколений. Обо мне в деревне говорят, что я очень опытная целительница и медиум с особенной интуицией, ведь на протяжении многих лет было много подтверждений моих способностей. Некоторые из моих родственников переселились в Швейцарию, и даже там распространилась молва о моих способностях лечить травами. До сих пор есть люди из этой страны, которые приезжают специально, чтобы найти меня.

Я человек религиозный, очень верующая христианка, вера направляет меня в  практике исцеления. Когда я использую формулы, то делаю это только для того, чтобы приносить людям пользу. Не понимаю тех, кто использует магию для причинения зла, это не имеет смысла, потому что плохое случиться и так, если оно должно случиться.

Природа в моей практике является основой. Я твердо убеждена, что когда Бог создал землю, расставил все по своим местам, то есть во всем Его творении существует великий баланс. И все, что я наблюдаю в природе, имеет свое место, свое предназначение, даже если на первый взгляд что-то можно считать опасным или вредным.

Необходимо иметь уважение к Богу и посвящённым Ему молитвам. Молитвы должны читаться с особой внимательностью. Иногда я использую молитвы в ритуалах исцеления, но нужно быть очень осторожной, потому что, если я запутаюсь или ошибусь, они могут оказаться неэффективными, или ещё хуже– контрпродуктивными. Поэтому уча свою внучку, которая унаследует мои знания, советую произносить формулы на итальянском языке, если она не уверена в использовании латыни. Несмотря на то, что если бы они были произнесены так, как было заведено древними традициями, на мой взгляд они имели бы большую эффективность. Но в любом случае, они будут иметь эффект, потому что Бог слушает голос вашего сердца.

Я обладаю даром пророчества смерти людей, я чувствую конец жизни, но не  длинный период, а в предыдущий день. Я определяю завершение жизни пожилых или молодых людей, даже в том случае, если она является неожиданной. Наблюдая за радужной оболочкой вокруг человека, я могу понять, что его час близок. В этот момент холодная дрожь пробегает вдоль моей спины. К сожалению, часто мои ясновидения свершаются. Я также написала несколько страниц об этих сигналах и о том, как происходят мои предчувствия, но я не хочу, чтобы кто-то знал о них,так как это может быть очень опасным, если попадёт в чужие руки.

В моей семье знания и учения об использовании трав передаются по женской линии из поколения в поколение. Помимо этого я также вижу передачу навыков медиумизма. Ими обладала моя мать и я вижу их в моей внучке Адриане. В жизни мне посчастливилось обогатить знания о травах: родственник, монах миссионер, долгое время работавший в Африке, иногда привозил мне травы из тех далеких стран, объясняя их терапевтические секреты.

За мои услуги я не беру оплату, допускаю принятие благодарности от людей,которые предлагают ее за заботу о них. Особо ценю дары плодов земли, которые я не выращиваю, мне кажется, это полезный обмен, потому как, чтобы получить нужные для практики исцеления ингредиенты, необходимо потратить много моего времени.

Я, Адриана, по «ошибке» преждевременного рождения, я родилась в Генуе в 1956 году, но всю свою молодость прожила в Казине. Я очень благодарна бабушке Нине за то, чему она меня научила. Моя благодарность относится и к тем, кто ее знал. Я помню, что когда она умерла, было много знаков признательности за ее работу. Письма, которые нам доставляли, свидетельствовали о ее тщательной и терпеливой заботе о людях, которые ежедневно теснились в ее доме, в поисках помощи.

С раннего возраста моя бабушка водила меня на поля, учила меня отличать и знать, как правильно обращаться с травами, чтобы избежать интоксикации или смертельных отравлений. Я до сих пор помню её учения, молитвы святым, чтобы исцелить различные пороки. Во время прогулок по сельской местности, она учила отличать молодые травы от трав тех же видов, но которые уже не обладали целебными свойствами.Объясняля, что травы должны быть собраны в расцвете жизни, иначе они теряют весь свой терапевтический потенциал.

В детстве я любила проводить дни в ее подвале, там у нее хранились все высушенные травянистые растения и препараты, разложенные в стеклянне банки. Старинный деревенский дом был заселен семьей в течение нескольких поколений, и средства для исцеления людей хранились в той комнате, которая была в труднодоступной части дома. Крошечная дверь открывала доступ к лестнице с очень потрепанными ступенями, которая вела в большую подземную комнату, едва освещенную небольшим окном. Бабушка Нина очень ревностно относилась к своим знаниям и поэтому долгое время я тайком терпеливо копировала записи об использовании трав и формулы благословения в той комнате.

Моя бабушка могла предсказывать будущее на игральных картах. Она не хотела, чтобы я изучала это искусство. Если она замечала, что я шпионила за ней, когда она была занята предсказаниями, то очень злилась, она была абсолютно против. Её сдержанность была оправдана желанием защитить меня от эмоционального участия людей, которые могли бы попросить меня о помощи. Мой интерес к предсказыванию был невероятно большим. Именно это привело меня к внучке семьи Орфеи, которая научила использовать карты Таро. Когда моя бабушка обнаружила, что я умею читать карты и прочитала ее записи для предсказания смерти и что во мне развивался дар чувствительности, помню, как будто это было сегодня, что она обняла меня и, расчувствовавшись, стала плакать. Она хотела бы и дальше ограждать меня от потенциальных обязанностей этого искусства.

Еще один человек, которой стал моим учителем в молодые годы: был Анджело, брат моей свекрови. Он всегда просил моего присутствия, когда ему было нужно выполнить экзорцизм и снять сглаз.

ВАЖНОСТЬ ПРИРОДНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ

ВОДА

Испарение воды в небе образует облака; котоые являются отличным показателем для сельскохозяйственных действий. А именно, сигнализируют о времени сбора урожая пшеницы. Когда они имеют форму шерсти или овец (то есть перистые облака), время для сбора урожая еще не пришло, что должно произойти, когда их форма более компактна и интерпретируется с известными формами (кучевые облака).

Вода из некоторых источников считается особенно полезной. Лично я приезжаю чтобы взять в определённом месте у особо холодного источника, который считается чрезвычайно чистым и высокоэффективным, недалеко от перевала Черрето, возле  Нисмоца. Этот источник, называемый Fonte Rosi, хорошо известный в окрестностях, потому что он считается чудотворным. Далее, в описаниях формул из тетради будет фигурировать вода,  всегда из этого источника (Нина)

ОГОНЬ

Огонь считается элементом, который представляет чистоту: он используется для очищения окружающей среды, души человека и его тела. Во время болезни например, лавровые листья  бросаются в огонь, чтобы помочь процессам исцеления. Есть поверие, что просто бросая в огонь цветы, девственницы в течении года встретят женихов.

Я использую огонь, чтобы выполнить диагностические ритуалы или дуновения. Чтобы оценить, например, заражен ли дом негативным присутствием, зимой вы можете бросить каштаны в огонь и оценить их шум: когда слышен треск, отрицательность подтверждается, но в то же время считается, что хрустит плод происходит очищение. В завершении ритуала я также добавляю соль, которая с его более скромным хрустом завершает действие.

Теперь я опишу вам пророчество, которое обычно произвожу летом 26 июля (праздник Святой Анны) или 10 августа (Сан-Лоренцо). После приготовления большого костра я сажаю всех членов семьи вокру и наблюдаю за «путешествием языков огня» или их движением. Затем я исполняю пророчество, читая пламя огня: люди, к которым обращены языки огня, будут самыми удачливыми в следующем году, и менее удачливыми будут другие. Если что-то идет не так, чтобы исправить судьбу, я бросаю благословенную соль на сторону неудачливого человека, но даже если эта хитрость не сработает, чтобы «изменить поворот огня», этого человека, увы, будет преследовать невезенье (Нина).

Я подтверждаю то, что рассказала моя бабушка. Помню женщину, для которой использовали всю, имеющуюся для обряда соль. Тем не менее в течении года с ней произошло много несчастий (Адриана).

ЗЕМЛЯ

В течение года я совершаю различные обряды, чтобы сделать почву благоприятной и принести благодарность Земле за ее плоды. Когда приходит весеннее солнцестояние, например, 21 марта, я совершаю тот ритуал, который я называю «candelora» (канделора): он носит то же название, что и религиозный праздник, который отмечается в церкви 2 февраля, но у него совершенно иной смысл и обычай. Ритуал начинается в шесть вечера, когда я раскладываю камни по кругу, затем я приглашаю жителей деревни, собравшихся для обновления культа, войти в тот круг, который по размеру пропорционален количеству участников. И начинаю читать следующую молитву, которую повторяю десять раз:

 
Боже, ты любишь свою Землю
Благослови плодородие Земли
Она порождает корни
Она порождает деревья
Она порождает цветы
Хорошей работы, моя Земля!
 

После молитвы я становлюсь на колени и целую землю в знак добрых пожеланий на последующий летний период. Затем я собираю немного земли из этого магического круга и кладу ее в ведёрко, она понадобится мне для проведения второго ритуала благословения домов и имущества моих односельчан. После чего я направляюсь в разные дома и там бросаю землю, как бросают конфетти, приговаривая:

 
Это земля, которая будет приносить плоды в этом году
земля хорошая
да будет все хорошо!
 

С участниками обряда формируется группа, которая перемещается из дома в дом. Прибыв в последний дом, чтобы отдать дань уважения земле, которая, как если бы она родилась в тот вечер, устраивается праздник с произнесением тостов сопровождающихся хорошим вином. Наконец, в тот же вечер, в девять тридцать, участники первоначального церемониала снова возвращаются со мной в круг камней, чтобы совершить ритуал весеннего солнцестояния. И тогда я повторяю следующую молитву:

 
Спасибо Земля
ты вернулась к своей работе
мы даём тебе нашу поддержку
хорошей работы наша Земля!
 

Каждый человек может добавить сердечные слова ободрения Земле, которая, как если бы она была человеком, готовящимся к тяжелой работе, принимает чувство поддержки и ободрения.

Во время равноденствия и летнего солнцестояния, 21 июня, в девять тридцать вечера, я возобнавляю круг камней, как по случаю «канделоры», и повторяю молитву, чтобы поощрить вечное и обильное производство ее плодов.

 
Добрая Земля, спасибо,
что произвела все, что должна была произвести весной
 теперь производи летом, продоложай,
нам нужна пшеница,
спасибо, я отблагодарю тебя водой, в которой ты нуждаешься.
 

Если начало сельскохозяйственного сезона характеризовалось засухой, вместо этогй я произношу следующую формулу:

 
Земля моя, производи
производи мои фрукты
производи мои овощи
производи корм для моих животных
и я буду вознаграждать тебя
водой бесконечно.
 

Молитва должна произноситься несколько раз непрерывно, как если бы она была монотонным повторением. Награда водой всегда должна быть обещана, потому что этот элемент является платой Земле за её работу, точно так же, как оплата хорошему работнику за его труд. Затем я становлюсь на колени и целую Землю.

Что касается осеннего равноденствия, которое наступает 21 сентября, в десять тридцать вечера, после того, как я создала обычный круг из камней, я повторяю благодарственную молитву Земле.

 
Спасибо Земля,
за усилия, которые ты сделала,
ты приблизилась к завершению, скоро ты закончишь
произведи последние плоды
и тогда мы тебя умиротворим
 

Я верю, что эта молитва – награда Матушке-Земле, моя благодарность и признание. И чтобы как всегда отдать дань уважения, я становлюсь на колени и целую ее.

Завершает цикл ритуалов зимнее равноденствие 21 декабря. Это мероприятие  считается мрачным, как будто бы Земля становится мёртвой. Это время считается заслуженным отдыхом Земли после долгой ежегодной работы.

Поцеловав землю, в обычные вечерние часы я нежно говорю ей: «Теперь отдыхай, чтобы возродиться в следующем году». Затем, снова сделав круг из камней, я дважды повторяю следующую молитву в атмосфере вечного покоя:

 
Боже, ты любишь свою Землю
Благослови свою Землю
Пусть корни отдыхают
Пусть деревья отдыхают
Пусть цветы отдыхают
Хорошего отдыха моя Земля!
 

Наконец, я добавляю:

 
Спасибо Земля,
что ты производила весь год
мы снова встретимся 21 марта (Нина).
 

ВОЗДУХ

Я твердо убеждена в позитивности этого природного элемента, поскольку считаю, что он устраняет любой негатив из нашего разума. Ветер может дать предсказывающую информацию для сельского хозяйства. Если я, наблюдая из окна, вижу сильные потоки воздуха, я направляюсь в лес, потому что важно находиться среди деревьев, чтобы сделать предсказание для развития сельскохозяйственного года. Наблюдаю за стволами и листьями: если они «хорошо наклоняются», то есть, если ветер гнет стебли и листву деревьев с одной стороны на другую, сельскохозяйственный год будет прибыльным, если «плохо наклоняются» ,то есть, ветер закручивает воронки между ветвями – это предвестник невезения. Период, указанный для совершения обряда, межсезонье, между мартом – апрелем и октябрем – ноябрем. Осенние прогнозы дадут информацию о снегопадах, весенние – о дождях.

Ветер дает мне и другие возможности понять, как продвигается сельскохозяйственный сезон: я раскладываю простыню на траве луга: если ветер поднимет её, как воздушный шар, он станет предвестником хорошего урожая плодов, если будет «прыгать» по полю, прогноз будет неприятным (Нина).

ГОРЫ

Для тех, кто живет в горах, горы имеют священную ценность. Я считаю, что горные жители, находятся в привилегированном положении. Убеждена, что среди гор не могут совершаться негативные действия или происходить отрицательные события. Горы как «молотки», они разбивают всё вредоносное и тех, кто несёт плохие намерения горы исправляют, изменяя их поведение.

Существует дух гор, который, как правило, находится в мире с творением и приносит пользу людям. В этих местах считается, что если происходит горный оползень или ракрываются трещины, значит дух «разгневался» на людей и «изливает свой гнев» в этом конкретном месте. Это те моменты, когда горы могут нанести ущерб.

Гора Казина Кастельнуово ай монти (Casina  Castelnuovo ai Monti), имеет кубическую форму и у местных людей считается священной  (Нина, Адриана). Еще одной важной горой для нас в этом районе является Бисмантова крепость. Туда мы часто ездим в весенне-летний период собирать травы ,которые используем для приготовления лекарств.

ЗВЕЗДЫ

Ритмы интенсивности солнечного тепла и фаз луны являются основополагающими в сельском хозяйстве. Наблюдая за луной мы выбираем наиболее подходящий момент для посева, розлива вина … Также и звезды имеют свое значение, их цвет полезен для понимания наиболее подходящего момента для сбора урожая фруктов. Если свет звезд, особенно Большой Медведицы яркий, значит настало время сбора урожая. В противном случае – нужно ещё подождать.

Я привыкла смотреть на звезды каждый вечер и, наблюдаю за их положением на небе, яркостью или темнотой. С помощью этих элементов я предвижу хорошую или плохую погоду следующих дней.

Каждый год, 10 августа я еду в Веццано-суль-Кростоло (Vezzano sul Crostolo), чтобы навестить своего двоюродного брата, который живет на вершине горы и, как обычно, я совершаю ритуал: в полночь в сопровождении падающих звезд я зажигаю двенадцать белых свечей, представляющих двенадцать месяцев года. Жду, пока погаснут свечи, а затем рассматриваю, какой будет тенденция потенциального плодородия почвы. Я провожу этот ритуал для каждого месяца (начиная с августа), повторяя следующую молитву, чтобы рост пшеницы, винограда и других культур был успешным.

 
О Святой Лоренцо
Защити землю,
Защити времена года
Защити от жажды и голода
Месяц (название месяца)
Пусть упадет звезда
Не угасая. Аминь
 

Эту молитву я использую для магии. Повторяю её десять раз, и если звёзды падают в начале чтения, то месяц будет удачным, если в середине – менее  удачным, в конце – неудачным. Чтобы узнать, каким будет год, повторяю этот ритуал столько раз, сколько месяцев в году – двенадцать. Теперь, я расскажу тебе, как делать прогноз месяц за месяцем:

Январь – если звезда падает в начале ритуала, прогнозируются сильные снегопады , а следовательно хорошая продуктивность земли. Если звезда падает в середине ритуала, то снега будет не много, если в конце – возможно будут даже дожди и посеянные семена в земле могут сгнить. То есть ожидается неудачный сельскохозяйственный год или ущерб из-за снегопадов. По этой же самой причине не следует забивать свиней, так как мясо будет не хорошего качества и колбасы из него не вкусные.

Февраль – если звезда падает в начале молитвы, значит будет благоприятное время для резки древесины и обрезке деревьев, забитию свиней. В середине – месяц будет продуктивным и станет хорошим предвестником весны. Если же в конце молитвы – наоборот месяц будет характеризоваться дождями и несчастьями.

Март– предвидения этого месяца предсказывают, что произойдет с 21 марта по 21 июня. Звезда, которая падает в начале, укажет на хорошее восстановление во время весны, в середине – это будет означать начало проблемной весны, в конце месяца – небогатое производство фруктов начала лета (вишня, персики, абрикосы …).

Апрель, май и июнь считаются вместе и подтверждают то, что произошло в прогнозе на март месяц относительно динамики урожая начала лета.

Июль – предсказывает тенденцию летних плодовых культур, таких как арбузы, персики …

Август – это переходный месяц, по-прежнему делаются прогнозы на летние фрукты, а также тенденции на начало виноградарства. Звезда, упавшая в конце августовской молитвы, означает плохой урожай.

Сентябрь – подтверждает итоги августа. Октябрь – прогнозы на осенние плоды (каштаны …) Ноябрь и декабрь показывают тенденцию зимы  – выпадение снега: чем больше количество, тем лучше считается тенденция зимы (см. Январь) (Нина).

ЖИВОТНЫЕ

Вспоминая то, что говорили мне мои предки, я считаю «священными» два вида животных: свинья и корова. Священность этих зверей здесь воспринимается как ресурс сообщества.

Что касается свиньи, то молитвы, о ее защите произносятся в моменты, предшествующие забою, который обычно происходит в январе. Чтобы у свиньи не было болезней и мясо не было заражено, поскольку в крестьянском хозяйстве это животное, является основным источником питания семьи в последующие месяцы. Ниже я пишу молитву, которую я повторяю святому Франциску Ассизскому для защиты здоровья животных:

 
Святой Франциск Ассизский
Благослови моих животных
Божественные создания Бога
Благослови их здоровье
Благополучие
И внутренний мир
Во имя Отца и Сына
Да будет здоровье!
 

В этих местах существует традиция, что если человек настолько беден, что не может позволить себе одного из этих зверей, ему предлагают его части. Поэтому, если пройдёт попрошайка – я, как обычно, дам ему плечо или колбасу. По этой причине свинья считается полезной для всего сообщества.

Я также считаю важной для сообщества корову. Оставляю часть молока для бедных детей и поэтому для меня это животное тоже покрыто определенной святостью.

Иные мысли у меня о кошке, она имеет определенную потустороннюю ценность, я думаю, что кошка может быть полезной для предсказателей в ликвидации негативов, особенно если она черная. Животное, которое, по моему мнению, представляет собой абсолютное зло  – это собака. Но я также думаю, что если добрый Бог создал её, значит она тоже имеет свою ценность. На самом деле, если хорошо подумать, собака является хорошей компанией для человека (Нина).

РАСТИТЕЛЬНОСТЬ

Вы должны знать, что существуют духи леса. Если вы пойдете в еловый лес, вы окажетесь среди добрых духов, а если вы находитесь в сосновом лесу, они будут негативными. Если вы проводите время в последних , есть вероятность столкнуться с опасностью того, что вас будут сопровождать злые духи.

Если вы хотите  устранить присутствие негатива в вашем доме, вы можете сделать это путем приготовления пищи с ароматическими травами, которые, во время приготовления пищи выделяют ароматные эссенции и считаются полезными для окружающей среды. По этой причине, особенно в период Рождества (с 20 декабря по 6 января) можно поместить на печку апельсиновую корку с опьяняющим ароматом или даже целый апельсин с воткнутыми в кожуру сушёными почками гвоздики. Жители села всегда говорили: «важна в приготовлении большая или меньшая приятность запаха растительных эссенций»: хороший запах указывает на процветание и богатство, напротив, запах капусты и савойской капусты, на бедность и нищету.