Текст книги "Всегда радуйтесь. Наставления, утешения. Жизнеописание"

156. Надо нести крест свой – управление обителью

Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в истине! Не вотще сказано в богодухновенных псалмах: мир мног любящим закон Твой и несть им соблазна, хотя также сказано: многи скорби праведным, но прибавлено, что от всех их избавит я Господь (Пс. 33: 20). И паки: По множеству болезней в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93: 19). И Сам Господь в Евангелии глаголет: дерзай, дщи, вера твоя спасе тя… иди в мир (Мф. 9: 22).

И ты, сестра и мать, иди предлежащим тебе путем не озираясь, хотя бы предстояли скорби и встречались препятствия и различные затруднения. В затруднительном положении для своего утверждения всегда повторяй слово Самого Господа: иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин… претерпевши же до конца, той спасен будет (Мф. 11: 38; 10: 22). Евангельский крест твой – Промыслом Божиим возложенная на тебя обязанность заботиться об устроении общины N и живущих в ней сестрах. И так как дело сие сопряжено со многим трудом и не может исправляться без болезновения, телесного и душевного, то и пишу к тебе послание в этом роде, чтобы ободрить дух твой и возбудить к ревностному занятию своим делом. Не раз тебе писал и теперь повторю апостольское слово, что кийждо приимет мзду по своему труду. Большего же труда уже нет, как положить душу свою за ближних, чем доказывается и большая любовь к ним, без которой, если бы человек предал и тело свое на сожжение, не получит никакой пользы. Любовь же покрывает множество грехов – и своих и чужих.

Слышу сестра и мать, что здоровье твое не совсем исправно и замечается упадок сил телесных от встречающихся различных прискорбностей душевных. Но мужайся, сестра о Господе, и да крепится сердце твое! Силен Господь подать нам всемощную помощь Свою и облегчить притрудное положение наше, как Сам это объявляет во Святом Своем Евангелии: Приидите ко Мне вcи труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11: 28).

Должно быть, сестра, не в меру ты скорбишь. Собрался я написать тебе краткое письмо, но вышло оно не краткое. Стало быть, так нужно. (Конец утрачен.)

157. Наставление тщеславным и гордым. О гусях и утках

Недавно подарили мне ковер, на котором красиво изображены утки. Я пожалел, что не догадались тут же выставить и гусей, так как на ковре осталось еще много места.

Мысль такая мне пришла потому, что свойство и действие уток и гусей хорошо изображают свойство и действие страстей – тщеславия и гордости.

Тщеславие и гордость, хотя одной закваски и одного свойства, но действие и признаки их разные. Тщеславие старается уловлять похвалу людей и для этого часто унижается и человекоугодничает: а гордость дышит презорством и неуважением к другим, хотя похвалы также любит.

Тщеславный, если имеет благовидную и красивую наружность, то охорашивается как селезень и величается своей красивостью, хотя мешковат и неловок часто бывает, так же как и селезень. Если же побеждаемый тщеславием не имеет благовидной наружности и других хороших качеств, тогда для уловления похвал человекоугодничает и как утка кричит: «Так! Так!», когда по справедливости и на самом деле не всегда так, да и сам он часто внутренно бывает расположен иначе, а по малодушию придакивает.

Гусь, когда бывает что-либо не по нему, поднимает крылья и кричит: «Кага! Каго!» Так и горделивый, если имеет в своем кружке какое-либо значение, часто возвышает голос, кричит, спорит, возражает, настаивает на своем мнении. Если же недугующий гордостью в обстановке своей не имеет никакого веса и значения, то от внутреннего гнева шипит на других, как гусыня, сидящая на яйцах, и, кого может кусать, кусает.

Начал я писать это объяснение для сестер общины N, а потом подумал, что оно пригодно будет и для прочих, потому что все мы, сплошь да рядом, больше или меньше недугуем тщеславием и горделивостью. А ничто так не препятствует успеху в духовной жизни, как эти страсти. Где бывает возмущение, или несогласие, или раздор, если рассмотреть внимательно, то окажется, что большей частью виной сего бывают славолюбие и горделивость. Поэтому апостол Павел и заповедует, глаголя: Не бываем тщеславны, друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал. 5: 26). Зависть и ненависть, гнев и памятозлобие – общие исчадия тщеславия и гордости. Преподобный Макарий Египетский обозначает и самую цепь – как страсти эти одна с другой сцеплены и одна другую рождает. Он пишет в книге «Семь слов»: «Ненависть от гнева, гнев от гордости, а гордость от самолюбия» (слово 1, гл. 8). А Господь во Евангелии прямо объявляет, что и доброе творящие ради славы и похвалы восприемлют здесь мзду свою. Также и те, кто с гордостью и осуждением других добродетель проходят, отвержены бывают Богом, как показывает Евангельская притча о мытаре и фарисее. А блаженное смирение, как сказано в той же притче, и неисправных и грешных оправдывает пред Богом.

Вот к какому объяснению подали повод гусь лапчатый и утка рябчатая. Но не вотще Православная Церковь, перечисляя творения Божии, одушевленные и неодушевленные, многократно повторяет Господу песнь: «Вся премудростью сотворил еси».

Богу нашему слава, честь и поклонение: Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

158. Беседа о слове Божием плохо вяжется, как толки со слепым о цветах

…О себе скажу, что милостью Божией, за молитвы молящихся о мне, грешном, жив есмь, а о немощах своих и не знаю как и сказать вам. По утрам бывает тяжело, а потом опять как бы размаешься, только всегда толкую до усталости с приходящими чадами и чадцами. Но как-то плохо вяжется у нас слово Божие; толкуем-толкуем, а плохо понимаем, подобно слепому, которому толковали о белом цвете. Слыша о нем, слепой спрашивал: «Какой это белый цвет, на что он похож?» Слепому отвечали: «Белый цвет как белый заяц». Слепой спрашивал: «Что же? Он такой же пушистый?» – «Нет! Белый цвет, как белая мука!» А слепой говорит: «Что же! Он такой же мягкий и рассыпчатый?» – «Нет! Белый цвет как снег белый». – «Что же? Он такой же холодный?» – «Нет! – возражали слепому. – Белый цвет как чистый белый творог». – «Что же? Он такой же сырой?»…

Толковали-толковали со слепым, а до настоящего толка не дотолковались. Так часто бывает и с нами. Толкуем-толкуем, а до настоящего смысла не доберешься; или плохо понимаем, или нетвердо принимаем, или судим о вещах духовных по-земному и житейскому, а не по Евангельскому учению. Царствие Небесное желаем наследовать и с Христом быти, а потрудитися и пострадати о Христе не произволяем. От нихже первый есмь аз. О вещах великих и высоких всем толкую и всех учу, сам же и перстом двинуть не хочу. Горе мне, грешному! Помолись о мне, сестра и мати, да не в суд и не в тяготу будет мне бездельное сие учение мое других. Тесно мне отвсюду. Уклонился бы, да не знаю и недоумеваю как. Приезжающие и приходящие не прекращаются, и со скорбью докучают. А с другой стороны, угрожает и опасность неключимого раба, скрывшего талант слова в земле нерадения.

Знаю, боголюбивая сестра, что и ты охотно бы уклонилась от бремени настоятельства и скрылась бы в безмолвие – внимать себе и своему спасению. Но что же будет без тебя с сестрами юными и неопытными, собравшимися в общине N для спасения душ своих? Поэтому потерпи, сестра, и потрудись о Господе, нося немощи и тяготы немощствующих, да некогда и сии милостью и помощью Божией укрепятся и придут в силу духовную, чтобы чрез то могла ты, во время оно, рещи Господеви: се, аз и чада моя, яже ми еси дал.

159. Совет о постройке зданий и напоминание притчи о гусях и утках

…Прежде забыл написать тебе, что видел ваши кирпичи. Один привезен был мне напоказ вашими N путешественницами. Кирпичи хороши по отделке и выгодны будут по величине. В вашей стороне выгоднее производить кирпичные постройки, нежели деревянные. Да они и прочнее, и дольше простоят; только при постройке нужно подниматься от земли повыше, а иначе будет в жилье или сыро и холодно, или угарно.

Поспешили вы отштукатурить вашу церковь. Хорошо не будет. Подрядчикам во всем доверять не следует, а особенно когда они приискивают себе работу. Деньги возьмут и уйдут, и от дела их после бывает неприятность хозяину.

У нас в скиту сделан был деревянный придел, и из хорошего и толстого леса, а все-таки в первые годы вместо штукатурки обит был белым коленкором, и когда коленкор немного потемнел от пыли, то, кажется на третий год, его прокрасили белой краской, и так в церкви вид был очень хорош несколько лет, а потом уже, при удобном случае, отштукатурили стены. Штукатурка более потребна там, где строение делается из плохого леса.

О кирпичах начал писать с той целью, чтобы вы позаботились в наступающую осень приготовить кирпичные сараи, чтобы весной тотчас же приготовлять и делать побольше кирпича, из которого после можно делать потребные здания.

Приветствую о Господе N и прочих сестер общины. Прошу, чтобы притчу о гусях и утках не забывали, и гусиных и утиных немощей избегали, или хоть, по крайней мере, не оправдывались в них, а сознавались и каялись.

У всех вас прошу молитв святых о моей худости и неисправности.

Всеблагий Господь да помилует всех нас, за молитвы благоугодивших и благоугождающих Ему и со дерзновением молящихся о нас, грешных.

(Приписка собственноручная.) Мати! Не унывати, а на милость и помощь Божию уповати, и мене, грешнаго, в молитвах своих поминати!

А что? Гусь и гагара? Какова пара? А ведь по одной воде плавают!

160. Многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Божие

…Дела мои что-то плохо спорятся, и сам не понимаю отчего. Немало остается неудовлетворенных: или от множества народа это происходит, или от моей неповоротливости. Переобуваюсь, да переобуваюсь, в том и проходит большая часть времени. А тут еще зубы и щеки простудил, сидев в лесу в деревянном ящике с ногами, и толкуя с приходящими. Было же довольно ветрено и холодновато. Что-то вы поделываете и как управляетесь со своими делами. Старинные люди хоть и очень простые были, но поговорки их очень мудрые и основательные. Не живи как хочется, а как Бог приведет. Эту-то малую поговорку не скоро кто переедет без труда. Как-то на деле все выходит – постой да погоди, да еще немного подожди, да осмотрись, да соберись с умом, и вместе с кошельком. С год назад я слышал от одного торговца: «Часто не душа может, а мошна». Говорил же это человек добросовестный и весьма правдивый; а обстоятельства его плоховаты и тесноваты. А все это сходится к тому, что тесен и прискорбен путь вводяй в живот (Мф. 7: 14), и что многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Божие (Деян. 14: 22). И не вотще Господь говорит в Евангелии: не приидох воврещи мир на землю, но мечь (Мф. 10: 34). А святой Иоанн Лествичник прибавляет: «чтобы разлучить миролюбивых от Боголюбивых, славолюбивых от смиренномудрых».

Приветствую о Господе N N.

…Певчих, поющих и читающих, келейных сестер, стряпающих и ходящих, метущих и мятущихся, но не оскудевающих верою и упованием. (Приписка отца Амвросия.) Скоро ли ваш храм будет дивен в правде.

161. По поводу освящения храма и о некоторых неприятностях

Получив от Л. известие, что N Владыка приехал в N, я ожидал дальнейших известий о приезде его в N и об освящении N храма. И вот вчера вечером, 18 сентября, получил от Л. уведомление, что освящение вашего храма совершилось благополучно и торжественно. Поздравляю всех обитателей N с этой великой радостью и с давно ожидаемым утешением духовным. Только очень жаль, что ты, матушка, встречала это торжество с болью в голове и с болезнью в ноге, а батюшка отец N от зубной боли не только не мог служить, но и не явился ко Владыке; хотя это, с одной стороны, и печально, а с другой, может быть и полезно: смиреннее будем и этого случая скоро не забудем… Слава и благодарение Господу, что начавшееся возгорание трапезной скоро было погашено. Дай Бог, чтобы и всякое другое возгорание неприятное скоро погашалось, чтобы не подавать деревенским ребятишкам повода повторять старинную песенку: «Гори-гори жарко, едет Захарка, сам на лошадке, жена на коровке, дети на телятках». По-видимому, песенка эта глупенькая, но не без причины же и повода какого-либо она сложена. А я вам написал это после духовного утешения для простого разсмешения.

Если батюшка N от зубной боли не мог служить, то кто же у вас теперь служит литургии в новоосвященной церкви? По церковному положению, в первое время по освящении престола, по крайней мере, должно быть отслужено на нем не менее сорока литургий.

162. Болезни начальникам Господь посылает для того, чтобы они снисходили к немощам подчиненных

Л. пишет (от 1 октября), что здоровье твое доселе не поправляется. Что делать; хотя начальственному лицу неудобно быть больным, ради неудобства к управлению, но Господь лучше нашего знает, что для нас полезнее. Он вся премудростию сотворил и творит. Попустил Господь первоверховным апостолам, одному отречение, а другому неосмотрительную ревность гонения, чтобы после они снисходительны были к немощным духом. Так, думаю, и теперь попущает Господь болезнь начальственным лицам, чтобы снисходили к подчиненным немощствующим и болезненным. А то здоровые телом начальники часто не верят подчиненным, когда они ему объясняют какую-либо немощь телесную или болезнь. Не вотще святой Давид глаголет в псалмах: проидохом сквозь огнь и воду и извел ны еси в покой. Кроме известных обстоятельств мученических, и болезнь телесная часто как огнем жжет болезнующее тело и как водой поливает обильной испариной.

Но еще тяжелее больному бывает, когда болезнь его телесная происходит не от одних телесных причин, но и от внутренних скорбей, а в таком случае болящему бывает сугубое томление. Но святой Давид, все скорбное испытав, взывал ко Господу: По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93: 19). И апостол Павел пишет: егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет (Евр. 12: 6). И паки, получив много ран телесных, несправедливо ему нанесенных, святой апостол написал: но аще и внешний наш человек тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни (2 Кор. 4: 16). Надеюсь, сестра, что сказанное в Писании сбудется и на тебе, милостью и помощью и предстательством Владычицы нашея Пресвятыя Девы Богородицы, за молитвами молящихся о нас. Глаголет Господь во Евангелии: болен… бех, и посетисте Мене (Мф. 25: 35–36). Вот в этом письме и я еду посещать и утешать тебя, больную, хотя на дворе сыро и грязно, да и сам чувствую ревматические боли по телу, даже иногда и в руках. Но почта письмо довезет, она не знает простуды, хотя почтальоны иногда и ноги отмораживают.

163. Не должно страшиться за будущее, а надо уповать на Господа

Л. в письме от 13 октября пишет, что у вас теперь хорошо и все скорби миновались. Очень рад этому. Только вы боитесь чего-то в будущем. Если настоящее хорошо, то и будущее будет хорошо. Не вотще глаголет Господь во Святом Евангелии, ободряя нас: Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш (Небесный) дати вам Царство (Лк. 12: 32). Поэтому утвердим себя верой и упованием, что силен Господь устроить о нас все благое и полезное. Если же и придется иногда потерпеть что-либо скорбное и болезненное, в то время повторяем себе слова святого Ефрема: «Боли болезнь болезненнее, да мимотечеши суетных болезней болезни». И святой апостол пишет: страдания нынешнего времени тяготу вечныя славы соделовает нам (2 Кор. 4: 17). По этой причине святой Иаков, брат Божий, советует нам радоваться в находящих скорбях и печалех, чтобы и на нас исполнилось псаломское слово: радуйтеся праведнии о Господе. А подобные мне грешные – да переносим это к очищению наших согрешений. Так дело наше и будет уравновешиваться.

Приветствую о Господе NN и прочих, певчих и не певчих, и всех в простоте сердца трудящихся и достодолжно проходящих свое послушание, а ропщущим желаю исправления в этой тяжкой немощи.

164. Послушание паче жертвы

Извещаю тебя и сущих с тобой, что жив есмь, милостию Божиею… хотя и с осенними тяготами.

От вас почему-то известия замедлились, может быть, за хлопотами по причине освящения церкви, или по другой какой-либо благословной вине, то это ничего, подождем. Если же по другим испытательным причинам, то потерпим, поминая сказанное в Евангелии: в терпении вашем стяжите душы вашя (Лк. 21: 19). Сверх того, можешь иметь к своему успокоению и то, что ты не сама взялась за дело общины, а приняла тяготу сию за послушание. Послушание же, как сказано, паче поста и молитвы; и паки: послушание паче жертвы (1 Цар. 15: 22), и паки: милости хощу, а не жертвы (Мф. 12: 7). Знаю, что ты ревнительница исполнения закона Христова, а апостол Павел в Посланиях своих пишет: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6: 2).

Правда, что нелегко переносить тяготы эти, но хотящим спастися Господь глаголет во Евангелии: иже в вас хочет быти вящший, да будет всем слуга, и хотяй у вас быти первый, буди вам раб. Все это сказать и написать легко, исполнить же трудно, да некуда деваться, слыша сказанное от Самого Господа (Мф. 5: 19): Иже аще разорит едину заповедий сих малых… мний наречется в Царствии Небеснем.

Поэтому мужайся, боголюбивая сестра, и да крепится сердце твое о Господе, и вместе помолись о мне, грешном, глаголющем и не творящем. Ничего не делая, неудобно есть глаголати, да и молчать опасно, слыша прещение ленивому рабу. Ты же, яко ретивая и боголюбивая, послушай и сотвори, в терпении и долготерпении, и мзда твоя будет многа на небеси.

165. Толкуньи просят прощение

Вчера я получил извинительное письмо от трех толкуний ваших. Их насчитывалось прежде до пяти; N писала, что четыре, а просят прощение только три.

166. О послушнике С.: не должно бежать от служения ближним

Паки и паки миром Господу помолимся; о свышнем мире и о спасении душ наших и благом стоянии сестер в церкви, и о прочем, благопотребном всем нам.

На днях пришел С., сын некоей старицы вашей с письмом от вас. Наш отец игумен хотя неохотно, а согласился, чтобы мы приняли его в скит (на усмотрение). Если С. будет вести себя порядочно, то и может жить у нас; только что-то волосы на голове его такие мудреные, каких редко можно увидеть. Впрочем, самое дело лучше покажет, что и как. Ливенские жители привыкли говорить: «Толкач муку покажет».

Как твое здоровье, матушка N? А я о себе скажу, что переживаю дни не без тяготы и понуждения. Поневоле приходится вспоминать Евангельское слово: нудится Царство Небесное и нуждницы восхищают Его. Разбойнику и после слов Спасителя (Лк. 23: 33): днесь со Мною будеши в раи, перебили голени, и он висел на одних руках, страдая несколько часов, а часы висения на руках с перебитыми ногами были нелегки, как это всякий понять может.

Слова эти, ввиду всерадостного праздника Рождества Христова, как будто бы неуместны, но светлый праздник Воскресения Христова предваряется Страстной неделею. И вообще в воскресные дни служба наполнена большею частью воспоминанием страданий Христовых. Поэтому простые люди не без причины часто говорят: «Христос страдал и нам повелел». И о пророке Моисее писано, что лучше благоизволил страдать с людьми Божиими; а некоторую особу все помыслы смущают бежать от людей Божиих. Но святый Давид, испытав все, взывал ко Господу: Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу (Пс. 138: 7). И Сам Господь во Евангелии глаголет: иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 11: 22), и паки: болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15: 13).

Пришли исповедоваться, я и заканчиваю письмо.

167. Приветствие с Новым годом

Поздравляю тебя со вступлением в Новый год. Сердечно желаю тебе и всем в N живущим мирного и душеполезного жития во дни сия. В Новый год приходил ко мне разный народ с поздравлениями и одна приезжая особа рассказала следующее: в Новый год пришли ученики к учителю с поздравлением и он их приветствовал так: «Дети! И я поздравляю вас с Новым годом и в Новый год желаю вам быть поумнее». Ученики учителю простодушно отвечали: «И вам того же желаем». Простодушный ответ детей очень пришелся кстати. Полезно для всех учащих и учащихся после старых ошибок наперед быть поумнее и стараться поступать благоразумнее. Но как-то эта наука скоро не дается. Требует много терпения и понуждения; прежде всего, внимания и смирения, покорности и послушания заповедям Божиим и повиновения старшим.

Некогда один господин спросил покойного нашего восьмидесятилетнего архимандрита отца Моисея, что всего труднее в монастыре? Опытный старец отвечал: «У нас труднее всего “послушаться”» (и, должно быть, когда дело касается до чаепития). Вот я сорок лет, живя в монастыре, угождал больному чреву чаепитием, но оно все болит да болит, и нисколько не успокаивается, а еще более раздражается. Не вотще святой Иоанн Лествичник написал: «Чем более будешь угождать телу, тем более оно свирепствует и тем более тебя будет безпокоить». Воздержные люди большею частью бывают здоровы, а невоздержные большею частью бывают больны. Первые, если по особенному Промыслу Божию бывают и нездоровы, то, по крайней мере, находят утешение в покойной совести, не упрекающей их в невоздержании, от которого бывает расслабление, и в прочем, относящемся к духовной жизни. Хорошо бы глаголющему сия хотя в настоящий Новый год и наперед быть поумнее.