Текст книги "Ковчег Завета. От Синая до Пруссии"

Второго сентября после тщательной подготовки римляне взяли Сион штурмом. Бо́льшую часть жителей зверски перебили, остальных продали в рабство. Часть жителей и оставшиеся в живых повстанцы ушли в подземелья, которые во множестве имелись на территории города[91]91
   Об этом много и подробно пишет Иосиф Флавий (Иудейская война. С. 408–410, 413, 417–418).


[Закрыть]. Узнав об этом и надеясь на добычу, римские солдаты проникли туда и продолжили избиение безоружного населения. Помимо большого количества ценностей, захваченных в храмовом комплексе, в самом храме и в расположенном на его территории казнохранилище, масса драгоценностей была изъята из городских подземелий[92]92
   Там же. С. 413.


[Закрыть].

Пытаясь обнаружить и другие ценности, Тит обещал амнистию тем, кто укажет их местонахождение. Воспользовавшись этим, один из священников, некто Иешуа, сын Тебута, показал, где хранились еще два светильника, аналогичные стоявшим в святилище храма, а также столы и кувшины с чашами из чистого золота. Он открыл место, где были спрятаны облачения первосвященника, украшенные драгоценными камнями, и много утвари, употреблявшейся при богослужении. Он также передал ткани, использовавшиеся для завес, отделявших Святая святых от святилища[93]93
   Там же. С. 409.


[Закрыть].

Казнохранитель храма по имени Пинхас, схваченный с оружием в руках, также воспользовался предоставленной возможностью и указал, где находились облачения и пояса священников, пурпур и шарлах, хранившиеся про запас, на случай повреждения завес. Он также выдал много других драгоценностей и священных украшений. Среди захваченных сокровищ в руки римлян попали и священные книги, которые были переданы Иосифу Флавию[94]94
   Иосиф Флавий. Иудейская война. С. 409.


[Закрыть].

Но главная священная реликвия – Ковчег – обнаружена не была. Даже проникнув в подземелья храмовой горы – а это скорее всего произошло, – римляне вынуждены были довольствоваться второстепенными реликвиями и всевозможными ценностями, которые не успели спрятать или же намеренно оставили для отвлечения внимания. Не исключено, что римляне проникли на несколько этажей подземных галерей, что наверняка также было предусмотрено. Но главная тайна по-прежнему была скрыта от человеческих глаз. После взятия города и уничтожения его населения Тит приказал весь город и храм сровнять с землей, сохранив только несколько башен и часть западной обводной стены для устройства лагеря оставленного римского гарнизона. Покорению Иудеи римляне придавали большое значение, так как это укрепляло их господство на Востоке. В 71 г. Веспасиан и Тит устроили в Риме совместный триумф. Была установлена особая триумфальная арка и ранее упоминавшаяся знаменитая колонна. Вскоре Веспасиан построил в Риме храм Мира, куда были свезены реликвии захваченных римлянами народов. В этот храм попали и священные реликвии из Иерусалима.

В результате восстания 66–70 гг. произошло первое массовое бегство евреев из Святой земли. Второе мощное восстание началось в 132 г., оно было тщательно подготовлено. Возглавил это восстание Симон, уроженец Козибы, прозванный Бар-Кохба – «сын звезды»; он выдавал себя за «Божественного спасителя». Восставшие на начальном этапе одержали ряд блестящих побед и изгнали римлян почти из всех городов Палестины. Центром Бар-Кохба избрал горную крепость Бетар близ Иерусалима. В результате длительной борьбы, продолжавшейся три года, восстание было жестоко подавлено. Вместе с вождем погибли десятки тысяч евреев. Так закончилась последняя борьба еврейского народа за свою независимость. Подавив восстание иудеев, император Адриан решил превратить Иерусалим в языческий город. Он велел построить на месте старой разрушенной столицы новый город и основать там римскую колонию, заселив ее римлянами, греками, сирийцами и людьми других национальностей. Евреям в этом городе селиться было запрещено. Храмовая гора была расчищена от развалин, загромождавших ее со времен Тита. По приказу наместника Руфа поверхность горы была вспахана плугом, дабы навсегда изгладить память о бывшей святыне. На месте, где стоял иудейский храм, был построен храм Юпитера, рядом с ним установили статую Адриана. Город получил греческий облик – с театром, цирками, статуями богов. Согласно христианскому преданию, на месте склепа, где находился гроб Христа, был построен храм Венеры. На южных воротах красовалось изображение свиньи. Новый город получил название Элия Капитолина в честь императора Элия Адриана и Юпитера Капитолийского[95]95
   Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 245.


[Закрыть]. Евреям под угрозой смерти запрещалось находиться в черте города.

Предпринимались ли попытки в этот период обследовать подземелья Храмовой горы, сведений нет, но можно предположить, что они осматривались, по крайней мере формально.

Глава II

Христианство

К распространившемуся в Римской империи христианству власти и население поначалу относились терпимо. Римская администрация не делала различия между христианами и иудеями, и к ним применялись одинаковые законы. На начальном этапе христианами становились преимущественно евреи. Но с увеличением числа христиан выявлялось все большее отличие их от ортодоксальных иудеев. Во время восстания иудеев против римлян 66–70 гг. евреи-христиане еще до осады Иерусалима перебрались в сирийский город Пеллу, за что восставшие обвинили их в предательстве. Однако в дальнейшем отказ христиан признавать императора богом и поклоняться его изображению породил и у римских властей подозрение в их неблагонадежности. В результате христиане начали подвергаться гонениям, которые продолжались в течение следующих двух с половиной веков.

Первое массовое избиение христиан началось при императоре Нероне, который обвинил их в поджоге Рима. В этот период гонений в Риме пострадали апостолы Петр и Павел. Петр, являвшийся первым римским епископом-папой (42–67)[96]96
   Лурье Ф. М. Российская и мировая история. С. 170.


[Закрыть], был распят на кресте по его просьбе вниз головой (он не считал себя достойным умереть так же, как его наставник Иисус Христос), а Павел, как римский гражданин, был казнен мечом.

Позднейшие римские императоры то усиливали, то ослабляли гонения на христиан. Только во время правления Константина I Великого (306–337) под влиянием христиан, находившихся при его дворе, в 313 г. в Медиолане (Милан) был издан эдикт о «свободе совести». В этом эдикте все религии объявлялись равными и всем желающим был разрешен свободный переход в христианство. Христианам же были возвращены церкви и другое недвижимое имущество[97]97
   Тальберг Н. История христианской церкви. М.; Нью-Йорк, 1991. С. 43.


[Закрыть]. Впоследствии Константин под влиянием христианского духовенства объявил христианство государственной религией, а прочие религии подчинил ему. С этого времени начинаются гонения уже на евреев.

Сам император делал большие пожертвования на христианские храмы. На эти средства было построено несколько церквей в Палестине, в том числе воздвигнут храм над гробом Иисуса Христа. Освящение храма Святого Гроба Господня было проведено с величайшей торжественностью и собрало многие тысячи верующих со всего Востока. Элия Капитолина вновь стала называться Иерусалимом. Затем Константин I перенес свою резиденцию из Рима на Восток. Своей столицей 1 мая 330 г. он объявил небольшой город Византию, расположенный на берегах Босфора[98]98
   Диль Ш. История Византийской империи. М., 1948. С. 19.


[Закрыть]. Император переименовал его в Константинополь.

После смерти Константина Римская империя была разделена между его сыновьями на две части – западную и восточную. В междоусобной борьбе и в ходе отражения натиска варваров к власти пришел племянник Константина I Юлиан (361–363), вошедший в христианскую историю как Юлиан Отступник.

Воспитанный в христианской вере Юлиан втайне придерживался неоплатонизма и поклонялся солнцу. В глазах довольно значительной части населения восточных провинций он был желанным правителем. Прибыв на Восток, Юлиан открыто заявил о своем разрыве с христианством, лишив клир всех привилегий.

Прямому преследованию христиане при Юлиане не подвергались, но он не позволял им притеснять приверженцев других религий. Он также удалил христиан с высших должностей и запретил им преподавание в школах. Превосходно зная Священное Писание, он выступил с его опровержением[99]99
   Всемирная история. Т. 2. С. 804.


[Закрыть]. По его указу начали восстанавливать языческие храмы и возрождать языческий культ. В особом послании к иудейским общинам император объявил, что намерен за счет государства отстроить Иерусалим и первый храм. В Палестину были посланы чиновники с поручением подготовить территорию города к началу восстановительных работ. Заготовили строительный материал, наняли рабочих. Началась расчистка древних руин, загромождавших улицы города.

На месте старого иерусалимского храма также приступили к работе. Но тут случилось неожиданное. По сообщениям из еврейских источников: «…когда рабочие начали копать траншеи под фундамент, неожиданно из недр горы Мориа вырвалось пламя и опалило нескольких рабочих»[100]100
   Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 255.


[Закрыть]. Народ увидел в этом страшное знамение Божье. После этого работы были приостановлены. В христианской традиции говорится: «…чтобы оскорбить христианское чувство и даже посмеяться над пророчеством Христа Спасителя об иерусалимском храме, Юлиан под видом той же веротерпимости дал иудеям средства восстановить свой храм в Иерусалиме. Но, по свидетельству и языческих и христианских писателей, появившийся три раза из земли огонь истреблял все начатые постройки, так что сами иудеи в ужасе отказались от предпринятого дела»[101]101
   Тальберг Н. История христианской церкви. С. 113.


[Закрыть].

Чем были вызваны выбросы огня из недр горы, сейчас сказать трудно. Можно предположить, что помимо работ, производившихся на поверхности, естественно, делались попытки исследовать слои, расположенные ниже. И вот тут, вероятно, наткнулись на подземные галереи, пронизывающие недра горы. А так как в результате предыдущих разрушений и перепланировок вентиляционная система была разрушена, то, скорее всего, из-за отсутствия вентиляции в подземельях образовалась загазованность. В таких случаях при осмотре старых подземелий нельзя пользоваться открытым огнем, что, видимо, не было известно строителям нового храма, и в результате могли произойти подземные взрывы с выбросами огня на поверхность[102]102
   Современные профессиональные исследователи старых подземелий прекрасно осведомлены об этом. При обнаружении искусственных подземных сооружений, в которых отсутствовал доступ воздуха, как правило, проводится анализ воздуха или пользуются противогазами, ни в коем случае не используют открытый огонь. Если противогазов нет, то выжидают несколько дней, пока не произойдет естественный приток свежего воздуха в подземелья.


[Закрыть].

Но это только предположение, возможны и другие варианты. Нельзя забывать случай, когда во время возвращения Ковчега из филистимлянского плена при попытке заглянуть в него погибло большое количество людей из Вефиля (Вефсамиса). Каким образом они погибли, в Библии не сказано. Может быть, описанный выше случай дает представление о том, как это произошло. Тогда не исключено, что строители, а возможно, и специально организованная Юлианом экспедиция[103]103
   Юлиан, прекрасно зная Священное Писание, мог предположить, что Ковчег спрятан в подземельях храма.


[Закрыть], добрались до Ковчега, но встреча с ним привела к трагической ситуации. В результате взрыва тоннели, ведущие к убежищу, обрушились и доступ к Ковчегу на многие века был заблокирован.

Юлиан же во время похода в Персию погиб в бою. Недолгое его правление закончилось. После его смерти христианство окончательно утвердилось в Римской империи. Все последующие императоры, являясь христианами, укрепляли и распространяли эту религию на всей территории государства.

Появилась и крепла новая тенденция к сбору христианских реликвий. Еще во времена Константина Великого его мать Елена, будучи уже в преклонном возрасте, совершила паломничество в Святую землю. Она долго жила в Иерусалиме, созидая храмы и разыскивая реликвии, связанные с зарождением христианства. Во время одной из ее экспедиций в пещере недалеко от горы Голгофы нашли Честной Крест, он же Животворящий Крест, на котором был распят Иисус Христос[104]104
   Мишо Г. История крестовых походов. СПб.; М., 1884. С. 1.


[Закрыть]. По каким признакам это определили через триста лет – неизвестно. Этот крест был установлен в Иерусалиме.

Затем были найдены терновый венец Христа и копье, которым его пронзил римский воин во время распятия.

Согласно церковному преданию, после смерти матери Иисуса ее одежды, в том числе пояс, передавались иерусалимскими христианами из рода в род. При императоре Аркадии (395–408) Честной Пояс, он же Пояс Пресвятой Богородицы, был привезен из Иерусалима в Константинополь. Его поместили в особый ларец. Сам ларец был запечатан царской печатью. Для этой святыни построили храм Божьей Матери. В 469 г. в Константинополь привезли Покров Богородицы, приобретенный у одной благочестивой иудейки в Иерусалиме[105]105
   Кулаковский Ю. А. История Византии. СПб., 1996. Т. 1. С. 309.


[Закрыть]. Он хранился во Влахернском храме и был наиболее чтимой святыней столицы. В городе Эдессе был найден нерукотворный образ Христа. По преданию, когда Иисуса вели на Голгофу и пот заливал его лицо, одна из женщин подала ему платок, Иисус промокнул им лицо, и на этом платке через какое-то время проявилось его изображение. К этому можно добавить и другие священные реликвии: Плащаница, ясли Христовы, титло со словами «Иисус Назорей, царь Иудейский», написанными по указанию Понтия Пилата; Святой Грааль – чаша, в которую, по преданию, собирали кровь Иисуса Христа; Риза Господня, Столб бичевания, Святая лестница, губка, с которой Иисуса напоили уксусом; гвозди, которыми тело Иисуса было прибито к кресту; меч святого Петра. Особое внимание уделялось мощам апостолов и святых христианской церкви: это голова апостола и евангелиста Луки, голова Иоанна Предтечи, мощи святого Мавра, святителя Николая и множество других.

Реликвии Ветхого Завета отошли на второй план. Велись ли в те времена их поиски – неизвестно. Лишь однажды мне довелось услышать интересный рассказ польского монаха-иезуита. К сожалению, я своевременно не уточнил, из каких источников ему известно то, что он рассказал, но этот священник утверждал, что во времена императора Юстиниана, около 529 г., логофету (чиновнику по финансовой части) Маркиану было поручено выдать деньги некоему Патрикию на проведение исследований и поиск христианских святынь. Также якобы были выделены средства на обследование холма Мориа в Иерусалиме. Эти работы сильно затянулись, так как выделенных средств явно не хватало. Асекретис (секретарь тайной канцелярии императора) докладывал императору, что Авохорав (Абу-Кариб), филарх (правитель) Палестины (528–529), просит дополнительно выделить 6 кентинариев и 5 либр (чуть более 206 кг) золота на проведение дальнейших работ на холме Мориа. Но хроническое отсутствие средств и война с персами вынудили прекратить поисковые работы. Попытки найти подтверждение этому рассказу натолкнулись на полное отсутствие данных.

Имеются сведения о дальнейшей судьбе захваченных римлянами реликвий и священных сосудов из иерусалимского храма. В начале V в. вестготы во главе с королем Аларихом осадили Рим. Осада была снята лишь после того, как по требованию Алариха римляне заплатили вестготам огромный выкуп в 5 тысяч фунтов золота и 30 тысяч фунтов серебра[106]106
   Около 1637 кг золота и 9823 кг серебра. Один византийский фунт равен 327,45 г.


[Закрыть]. На этом дело не закончилось. В 410 г. Аларих вновь осадил Рим. Ночью 24 августа город был взят и подвергнут трехдневному разграблению. Как сообщает историк Прокопий Кесарийский, Аларих захватил сокровища Соломона, царя иудеев, которые были украдены римлянами из Иерусалима.

Король вестготов запретил грабить лишь один храм – Святого Петра. На третий день после взятия Рима Аларих вывел вестготов из города, увозя в свой лагерь огромную добычу. Западноримский император Гонорий в конечном счете вынужден был заключить с победителем договор и уступить ему территорию между Пиринеями, Бискайским заливом и рекой Гаронной с резиденцией в Толозе (Тулуза).

Впоследствии часть сокровищ из иерусалимского храма попала к вандалам. Это германское племя, пройдя с боями от Одера через Галлию и Испанию, попутно разгромив вестготов, переправилось через Гибралтарский пролив в Африку. Там под предводительством своего короля Гейзериха вандалы завоевали римскую провинцию, в 439 г. образовав на ее территории королевство, которое просуществовало до 534 г.

Во время правления императора Юстиниана I Великого (527–565), поставившего перед собой грандиозную задачу воссоздать Римскую империю, в Африке высадилась армия под предводительством полководца Велизария.

Разгромив вандалов в сражении у Дециума (в 12,5 км к юго-востоку от Карфагена)[107]107
   Разин Е. А. История военного искусства. Т. 1. С. 496–500.


[Закрыть], Велизарий, преследуя их, захватил Карфаген. Продвигаясь дальше вдоль побережья, он занял город Гиппон (Гиппон Регий). В городской гавани византийцами был захвачен корабль с сокровищами царя вандалов Гелимера. Корабль должен был доставить эти ценности в Испанию, царю Тевдису. Сопровождавший сокровища прокуратор Бонифаций[108]108
   Бонифаций – ливиец, уроженец Бизацены (область к югу от Карфагена).


[Закрыть], заручившись гарантиями собственной безопасности, сдал их Велизарию. По окончании войны в Африке Велизарий высадился в Италии и захватил Рим. Вскоре в связи с начавшейся войной с персами его отозвали в Константинополь, куда он доставил и захваченные в Гиппоне сокровища. В столице они были выставлены на ипподроме – народу на обозрение. Среди этих трофеев местные иудеи тотчас узнали золотые сосуды из иерусалимского храма. Они объяснили императору, что эти сосуды могут принести несчастье, если будут находиться не там, куда их определил царь Соломон. Осторожный Юстиниан послушался иудеев и отдал распоряжение отослать сосуды в иерусалимские храмы[109]109
   Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 2. С. 96–98.


[Закрыть].

После смерти Юстиниана Византийская империя находилась в плачевном состоянии. В Азии усиливалась персидская угроза, в Европе возрастала опасность со стороны аваров. Финансы были расстроены, армия находилась в упадке.

В истории Византии VII в. является одним из самых мрачных периодов. В тот момент, когда новый император Ираклий (610–641) вступил на трон, положение империи казалось почти безнадежным. Ее соперники персы ежегодно добивались все новых военных и политических успехов. Они захватили Антиохию, Апамею, Кесарию, а в 614 г. и Дамаск. К персам примкнули евреи, вооружившиеся на деньги богатого Вениамина Тивериадского, который активно поддерживал соплеменников. У евреев были на то свои причины: христиане преследовали евреев из-за их приверженности иудаизму. Юстиниан писал в указе о евреях: «Пусть стонут эти люди под тяжестью повинностей, но пусть не пользуются никакими почетными званиями; они должны оставаться в том же презренном состоянии, в каком они сами оставляют свои души». Их не пускали даже в святой город Иерусалим[110]110
   Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 267.


[Закрыть].

В 615 г. персы подошли к Иерусалиму и с помощью еврейских отрядов взяли город штурмом. Персидский шах Хосров II (591–628) приказал перенести Святой Крест и наиболее знаменитые христианские реликвии в столицу Ктесифон (возможно, в их число попали и предметы из иерусалимского храма).

Император Ираклий I – впечатлительный, нервный и очень верующий человек – решается отомстить персам за оскорбление, нанесенное ими христианству. Он был храбрым солдатом, хорошим администратором и талантливым военачальником. С помощью патриарха Сергия, который предоставил Ираклию в распоряжение сокровища Церкви, он восстановил армию и к 622 г. был готов к борьбе. В продолжение шести лет он вел войну с Персией, перенеся ее на вражескую территорию. В 627 г. Ираклий одержал победу при Ниневии, а в 628 г. разбил персов у ворот Ктесифона и вошел в легенды как первый крестоносец. Со смертью Хосрова II в 628 г. Ираклий заставил персов принять унизительный мир, по которому они отказались от всех своих завоеваний и прежде всего возвратили Святой Крест и все христианские реликвии. С большой торжественностью в 629 г. Ираклий вновь водрузил Святой Крест в Иерусалиме[111]111
   Диль Ш. История Византийской империи. С. 47.


[Закрыть]. Император босой, неся на плечах Древо Животворящего Креста, прошел по улицам священного города до самой Голгофы[112]112
   Мишо Г. История крестовых походов. С. 2.


[Закрыть].

В результате крупных военных успехов Византийская империя на время восстановила свой престиж. Но вскоре по христианству на Востоке был нанесен новый сокрушительный удар.

Начало VII в. было отмечено великим событием – зарождением ислама[113]113
   Ислам – «добровольное вверение себя Богу» (араб.).


[Закрыть]. Новая религия зародилась в Аравии и объединила все арабские племена. До принятия ислама у арабов наряду с христианством было распространено язычество и иудейство. Основателем новой религии был Мухаммед, родившийся около 570 г. в аравийском городе Мекке. Во время поездки в Палестину с торговым караваном он столкнулся со всевозможными религиозными учениями, в том числе с иудейским и христианскими. Из них самым чистым ему представлялось учение Авраама о едином Боге. Как рассказывал Мухаммед, в 611 г. он получил первое откровение от архангела Гавриила, после чего начал проповедовать.

Мухаммед учил, что Бог много раз открывался иудейскому народу через пророков. Одного из пророков, самого высшего, Иисуса, возвещавшего Божественные истины, евреи убили, а христиане обоготворили и ввели учение о Святой Троице. Мухаммед же в основу своей религии положил строгое единобожие. Себя он считал посланным в мир пророком, несравненно выше Моисея и Иисуса.

В 632 г. Мухаммед умер, передав духовную и политическую власть своему преемнику – халифу[114]114
   Халиф – «наместник (посланника) Бога» (араб.).


[Закрыть] Абу Бекру. Абу Бекр и последующие халифы продолжали дело Мухаммеда, распространяя его учение. Второй халиф, храбрый Омар I[115]115
   Убит рабом в 644 г. во время службы в мечети.


[Закрыть], в 634 г. вторгся в Сирию, византийские войска были разбиты, и Дамаск оказался в руках мусульман. Вскоре был осажден Иерусалим. В 638 г., после двухлетней осады, город пал. Палестина оказалась в руках арабов. Через год была захвачена Антиохия. Затем пришла очередь Месопотамии и Египта.

На горе Мориа, на месте бывшего иерусалимского храма, Омар в 638 г. заложил мечеть. Арабы расчистили под постройку территорию и приблизительно там, где находился царский портик, построили мечеть Омара. Эта мечеть представляла собой роскошное восьмиугольное здание около 56 м высотой с восемью сторонами по 22,3 м каждая, увенчанное величественным куполом. Мечеть получила название Куббат ас-Сахра (аль-Акса), то есть «мечеть скалы», по находившемуся внутри нее обломку скалы около 16,6 м длиной и такой же ширины. По преданию этот обломок был гумном Орны, местом жертвоприношения Мелхиседека[116]116
   Мелхиседек – хананейский царь Салима. Он вышел навстречу Аврааму, когда тот возвращался после поражения царей северного Ханаана, вынес ему хлеб и вино и благословил его во имя Господа. В Библии он является как бы прообразом Христа.


[Закрыть], центром земли и т. д.

С этого времени Иерусалим, бывший ранее священным городом для евреев и христиан, становится священным и для мусульман.

Продвигаясь на север, мусульмане к 668 г. дошли до пролива Босфор. Одновременно они начали наступление на запад, укрепились в Северной Африке и угрожали Сицилии. Создав мощный флот, арабы добились господства на море. В течение пяти лет (673–678) они пытались захватить Константинополь. Столица осаждалась с суши и моря, но овладеть ею так и не удалось. К счастью для Византии, в эти годы во главе империи находились выдающиеся государи, которым удалось переломить ситуацию на море и постепенно оттеснить арабов в Азии. Граница отодвинулась до Евфрата и Тигра, была отвоевана Северная Сирия. Иоанн I Цимисхий (969–976) из Македонской династии довел свои победоносные полки до ворот Иерусалима, но отбить город не успел, ибо внезапно скончался. Полагают, что он был отравлен[117]117
   Мишо Г. История крестовых походов. С. 3.


[Закрыть].

Нашествие мусульман не остановило паломничества христиан из Европы в религиозный центр Иерусалим. Паломничество, или пилигримство (благочестивое странствование), сложилось в христианской среде еще в IV в., со временем набрало силу и стало более многолюдным. Отношение мусульман к христианским паломникам вначале было достаточно терпимым, но с приходом к власти жестокого фанатика, халифа Гакема, христиане стали подвергаться всевозможным притеснениям. Все религиозные церемонии были запрещены, большинство церквей было закрылось. Как сообщают средневековые летописцы, церкви использовались под конюшни. Храм Гроба Господня также подвергся надругательству и был опустошен.

Архиепископ Равенны Герберт (будущий папа Сильвестр II) во время своего путешествия в Иерусалим видел все гонения, которым подвергались христиане. В своем письме от 986 г., распространенном в Европе, он описал ситуацию, сложившуюся в Палестине. Результатом этого послания стала морская экспедиция, организованная городами Пизой, Генуей и королем Арльским. Однако эта демонстрация силы только повысила недоверие к христианам.

В то же время христианские паломники приносили большую прибыль правителям Иерусалима, и положение в Палестине все время менялось в зависимости от стоящего у власти руководства. До завоевания Иерусалима турками-сельджуками (1071) отношение к христианам было терпимым. В XI в. пилигримство развернулось с огромной силой. Странствование в Святую землю превратилось в канон жизни, в ее центральный эпизод. Такое путешествие знаменовало переход от суетной жизни к жизни безгрешной и чистой, которая целиком посвящена Богу. Пилигримство в места, где некогда творил чудеса Иисус Христос и где хранились многочисленные реликвии, свидетельствующие о его жизни и смерти, рассматривались церковью в качестве важной заслуги перед Богом. Молитве в Святой земле приписывалась особая действенность. Все это придавало Иерусалиму большую притягательную силу.

В результате завоевания Палестины турками-сельджуками[118]118
   Название «сельджуки» происходит от имени полулегендарного предводителя Сельджука, объединившего во второй половине X в. огузские племена Средней Азии.


[Закрыть] положение христианских паломников резко ухудшилось. Начались также притеснения христиан, проживающих в Иерусалиме. Об этом в своем послании к папе пишет патриарх Иерусалимский Симон. В этом же послании патриарх обращается к христианскому миру с просьбой о помощи и спасении Иерусалима – колыбели христианства.

К этому времени сельджукское государство уже распалось на удельные владения. Сельджукские правители не только воевали друг с другом, но и соперничали с арабскими государями.

Это учел новый папа римский Урбан II. Он решил использовать создавшуюся международную обстановку и вмешаться в дела на Ближнем Востоке. Урбан II взял на себя организацию массового похода на Восток, идея которого уже распространилась в Западной Европе.