Текст книги "Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана"

ИНКАИЗМ

В 9 – 8-м тысячелетии до нашей эры специальная культурно-миссионерская экспедиция русов-ойразов-ариев отправилась на освоение земель современных Перу, Боливии, Аргентины, Мексики и Америки.

Древняя индейская легенда рассказывает: «Этот район земли, который ты видишь, был огромными горами, покрытыми зарослями, и люди в те времена жили как неразумные звери и животные, без религии и порядка, без селений и домов, не возделывая и не засеивая землю, не одевая и не прикрывая свое тело, потому что они не умели обрабатывать ни хлопок, ни шерсть, чтобы делать одежду. Они жили парами, по трое, как им случалось соединиться вместе, в пещерах, в расщелинах скал и в ямах в земле; словно животные, ели они полевую траву, и корни деревьев, и дикие фрукты, которыми они пользовались, и человеческое мясо. Одни покрывали свое тело листьями, и корой деревьев, и шкурами зверей; другие ходили нагишом. Словом, они жили как олени и стада диких животных, и даже к женщинам они относились как скотина, так как они не знали ни собственных женщин, ни знакомых.

Наш Отец Солнце, видя людей такими, как я тебе сказал, огорчился, и проникся к ним сожалением, и направил он с неба на землю своих детей, чтобы они наставили бы их на путь познания нашего Отца Солнца, чтобы они стали бы поклоняться ему и восприняли бы его как своего Бога и чтобы они дали им заветы и законы, с которыми они жили как здравомыслящие и благовоспитанные люди, чтобы они жили в населенных селениях и домах, умели бы обрабатывать землю, выращивать растения и злаки, растить скот и пользоваться им и плодами земли, как разумные люди, а не как звери.

Напоследок он сказал им: когда вы приведете этих людей к нашему служению, защищайте разум и справедливость, с сочувствием, милосердием и благодушием выполняя во всем обязанности почтительного отца к своим нежным и любимым детям, подражая и уподобляясь мне, приносящему всему миру добро, ибо я даю вам мой свет и ясность, чтобы вы увидели и создали бы свои богатства, а я обогрею вас, когда будет холодно, и взращу ваши пастбища и посевы, заставлю деревья приносить плоды и приумножу ваши стада, своевременно пошлю дождь и чистое небо, и каждый день заботливо буду я пролетать над миром, чтобы видеть возникающие на земле нужды, и удовлетворять их, и приходить на помощь, как защитник и благодетель людей».

Появление людей со светлым цветом кожи среди местного населения вызвало неподдельное удивление, восхищение и даже панику. Люди наска никогда не видели светлокожих людей и посчитали, что они – боги. Такое отношение было правомерным, так как наши далекие предки принесли людям наска культуру, искусство, письменность, духовные знания, календарь, астрономию и другие науки. Они научили местных аборигенов приручать скот, выращивать кукурузу и пшеницу, делать украшения из золота, строить дороги и ваять скульптуры из камня. Они научили местных жителей медицине и рассказали о космосе и Боге.

Со временем русские посланники смешались с коренным населением – индейцами, майя, ацтеками и другими народами – и стали частью общей великой индейско-ойразской цивилизации. Так появились инки, светлые люди, люди солнца.

Наска называли людей солнца инками, и верховный Бог тоже стал носить имя Инка.

Через много тысячелетий, когда от наследия русов остались только легенды, название народа и имя верховного божества, индейцы продолжали поклоняться Солнцу, но утратили главную идею наших первопредков – любовь и созидание во всем и во всех.

Лишенные основополагающего принципа Светославия, индейцы заменили внутреннее содержание проводимых религиозных ритуалов внешним театрализованным представлением. Конечно, они пытались восстановить утраченную веру, обращаясь со своими молитвами к «белым людям» и соорудив огромный храм из множества изваяний на острове Пасхи, но знания были безвозвратно утеряны, и новыми правителями, желающими полной власти, охотно заменены другими.

Император – Верховный Инка признавался народом сыном Солнца. Он считался законом и единственным защитником государства. По праву наследника Бога и правителя Верховный Инка был еще и верховным жрецом. Считалось, что он бессмертен и даже после физической смерти продолжает сохранять свою власть над людьми.

В представлении инков мир состоял из трех уровней. Кроме физического мира людей, животных и растений, существовал еще и верхний мир, рай, далекая родина, и нижний мир, преисподняя. В рай попадали праведники, совершавшие жертвоприношения Богу и правителю, и сами жертвы, согласившиеся во имя своего народа на смерть. В преисподнюю попадали преступники и насильники, а также те люди, которые отказывались, чтобы их убивали.

Критерием праведной жизни служили заповеди: не воруй, не бездельничай, не лги. Нарушение этих заповедей каралось мучительной смертью.

Ежегодно инки приносили жертву богу Солнца. Из числа самых красивых девушек государства выбирались самые достойные, которые, пройдя специальное обучение, становились наложницами императора.

Инки, являвшиеся большими ценителями красоты человеческого тела, считали ее даром богов. Поэтому лучшие, самые привлекательные, нежные и совершенные девушки должны были предназначаться богам, а вернее будет сказать, самому главному из них, божественному Солнцу.

Его сыном и выразителем божественной солнечной воли на Земле являлся сам великий Инка. Ему-то и предназначались лучшие девушки всей огромной империи.

Простая и безупречная логика – лучшему из лучших должны достаться лучшие красавицы. Ведь их потомство будет наследовать не только храбрость и ум отца, но и грацию и безупречность матери.

Для того чтобы среди сотен тысяч девушек найти именно лучших из лучших и подготовить их к своему дальнейшему служению повелителю, в империи существовала целая бюрократическая система. Специальные чиновники ездили по всем деревням и городам. Они имели право осматривать всех девушек. Обязательным условием для жрицы – невесты Солнца – была девственность. Инки выбирали лучших, самых красивых и отправляли в специальные монастыри, которые девушки не могли покидать без особого разрешения. Там их прилежно обучали четыре года подряд умению вкусно готовить, изготавливать лучшую одежду, обучали пению, танцам и игре на многих музыкальных инструментах. Пожилые опытные женщины учили девушек таинствам секса, так что невесты Солнца могли доставить радость в этом даже искушенному и пресыщенному множеством женщин великому Инке.

Самый «престижный» из этих домов находился в столице империи, городе Куско. В него попадали и многочисленные родственницы правителя, и знатные девушки из подвластных инкам племен и территорий.

Невесты Солнца были запретны для всех мужчин, кроме великого Инки. Только он мог нарушить их девственность или подарить одному из своих приближенных или прославленному воину, совершившему очередной подвиг.

Такие живые подарки Верховного Инки считались одним из высших отличий, знаком особой милости. Тем более если невеста приходилась самому великому Инке дочерью, племянницей или даже просто была из его рода.

Если девушка лишилась девственности без участия великого Инки, бывшую невесту Солнца заживо зарывали в землю, а мужчину, повинного в этом, казнили страшной казнью вместе со всей его семьей.

Но самое страшное наказание ждало того, кто осмеливался овладеть без спроса, даже с ее согласия, невестой Солнца из самой императорской столицы. В этом случае убивали не только его самого и его родственников, но и соседей, и даже скот, принадлежащий его семье, вытаптывали растения, уничтожали колодцы. Все, к чему мог прикоснуться этот нечестивец, должно было быть стерто с лица земли. Таким жестоким ритуальным способом подчеркивалась великая ценность крови Верховного Инки, в которой, по преданию, текло золото Солнца.

Когда великий Инка путешествовал по своей империи, то его спутницами, хоть на одну ночь, могли стать и невесты Солнца из провинциальных городов. Это считалось для них высшим счастьем, смыслом жизни. Особенно если после этого рождался ребенок. Высшей удачей считалось рождение мальчика, сына великого Инки.

У каждого великого Инки были сотни таких детей. Они не могли наследовать трон (законной женой императора могла стать только равная ему по рождению – его сестра) и обычно росли во дворце, даже не имея права первыми заговорить с великим Инкой.

Они становились преданными своему законному владыке военачальниками, жрецами и музыкантами.

Кроме своих эротических обязанностей, невесты Солнца были и жрицами империи, исполняя различные священные обязанности. В их число входило приготовление пищи и напитков для приносимых в жертву людей, исполнение ритуалов, ритуальное массовое соитие друг другом на праздниках, чтение проповедей населению.

Руководила невестами Солнца верховная жрица, которая обычно происходила из рода правителей.

Число невест Солнца порой достигало трех тысяч, и многие из них так и не имели возможности доставить радости своим верховным повелителям. Одну из этих девушек раз в год на праздник сжигали живьем на костре.

Простое население империи инков относилось к любви и сексу проще и естественнее. Любой мужчина и любая женщина могли вступить в половой контакт по первому своему желанию в любом месте, хоть прилюдно, хоть у себя дома. Секс у инков считался наследием предков, поэтому почитался и был естественным. Понятие сексуального греха в понимании инков заключалось в лишении девушки девственности ради своего плотского удовлетворения. Если мужчина лишал девственности какую-то девушку или женщину, он обязан был в этот же день на ней жениться. В противном случае он мог быть живым закопан в землю. Секс не с девственницей только поощрялся, если даже женщина и была против интимных отношений, хотя такое встречалось крайне редко. Дело в том, что, по мнению инков, секс в любом виде и в любом настроении, по обоюдному согласию или нет, являлся божественным актом и отказываться от него – означает отказываться от божественной милости. Кроме того, у простого населения считалось, что девственность нужно блюсти лет до двенадцати, не старше. Если девушка сохраняла девственность в более старшем возрасте, ее могли или сделать невестой Солнца, или высмеять за то, что ею никто не хочет обладать.

Перед вступлением в брак недевственницы должны были несколько месяцев жить со своим мужчиной в гражданском браке, чтобы убедиться, подойдут ли они друг другу или им стоит разойтись.

Предпочтительнее всего было жениться на своих сестрах. Брак с сестрой считался божественным и самым лучшим. Брак с «посторонними женщинами» был уже менее престижным, но все-таки необходимым. По законам империи холостые мужчины обязаны были два года бесплатно работать на правительство, строя города, дороги, храмы, возделывать землю и ухаживать за скотом.

Целью брака у инков было рождение детей. В государстве существовали специальные службы, в основном состоящие из невест Солнца, которые занимались помощью женщинам, желающим родить.

За несколько месяцев до родов беременной устраивали паровую баню, во время которой ощупывали живот, определяли положение плода и при необходимости исправляли его. При появлении первых признаков родов роженицу мыли в бане, давали ей лекарство для предотвращения разрывов, поили соками, настоями и отварами растений, которые способствовали обезболиванию и стимуляции родов.

Рожали женщины инков в положении на корточках. Роженице помогали две женщины: одна поддерживала ее сзади, а другая принимала новорожденного ребенка.

Тут же составлялся гороскоп новорожденного в соответствии с днем и часом рождения.

Кормление грудью начинали со второго-третьего дня после рождения и продолжали до трех-четырех лет.

Дети росли очень крепкими. Для стимуляции выделения молока использовали специальные лекарственные растения. В соответствии с местными традициями и представлениями о красоте новорожденным изменяли форму черепа, зажимая голову между двух досок.

При патологических родах женщинам делали кесарево сечение.

Женщины, которые умирали во время родов, в инкаизме обожествлялись.

Инки думали, что души женщин, умерших во время родов, попадают на Чаксу – так у инков называлась Венера. Кстати, второе и самое почитаемое божество после бога Солнца у индейцев была именно Чаксу, богиня любви, секса и плодородия. Ей тоже приносили жертвы и возлияния. В основном это были кукуруза, злаки, пахучие травы и пьянящие напитки.

У инков-мужчин должно было быть много жен. Одна – официальная, а другие – приходящие или наложницы. Инки считали, что любовь – это свет, живительный свет Солнца, сила Бога в человеке, поэтому чем ее больше, тем лучше.

У разных правителей народа инки были разные законы и отношения к браку. Некоторые императоры ограничивали своих верноподданных одной женой и запрещали наложниц, другие оставляли все как было на протяжении веков: многоженство и свободу секса в любом виде и количестве.

Статус женщины в государстве инков был такой же, как и у мужчины. Женщины работали, вели хозяйство, участвовали в общественной жизни.

Археологические находки, сделанные в Перу, потрясают и до глубины души удивляют современных ученых. Например, при раскопках места, называемого паракаским некрополем, найдены ткани с многоцветным орнаментом, сохранившим свои яркие краски спустя тысячелетия. Там же найдены останки человеческих тел с явными следами проведения уникальных пластическо-хирургических операций. Вероятно, женщины одной из знатных семей, чтобы выделиться среди своих сородичей, изменяли свою внешность с помощью хирургического вмешательства. Если в современном мире женщины прибегают к услугам пластических хирургов в основном для лепосакции и подтяжки морщин, для удаления второго подбородка и лишнего жира с ягодиц, то женщины-инки вшивали себе в голову золотые пластины.

Неровен час и сегодняшние модницы, чтобы поразить всех своей красотой и статусом, начнут делать что-то подобное, конечно, если позволят достижения современной науки и техники.

Но и мужчины-индейцы прибегали к помощи пластической хирургии, чтобы удивить своих женщин. Особенно часто это практиковалось в знатных семьях. Простые индейцы ввиду дороговизны пластических операций «усовершенствовали» свои пенисы сами, подручными средствами.

Два раза в год, на летнее и зимнее солнцестояние, многие мужчины совершали ритуал протыкания – нанизывания. Для этого они брали резец и деревянный молоток. Вставали возле ритуальной деревянной гладкой плиты, вынимали свои фаллосы и под чтение молитв и заклинаний разрезали их на три части. Затем обвязывали их веревкой, пропитанной настойкой из трав, после чего ходили по городу в таком виде, демонстрируя всем «свое достоинство». Надо сказать, что «усовершенствованные» фаллосы оказывали свое впечатляющее воздействие, и иногда у такого «продвинутого» инки выстраивалась у дома целая очередь женщин, желающих попробовать в деле такую «сексуальную игрушку».

Собственно, пирсинг берет свое начало от этих священных ритуалов. Инки прокалывали себе и языки, и уши, и другие части тела, подчеркивая свой статус, свою особенность и свою красоту.

Среди женщин-инков были искусные врачи, знахари, жрицы, учительницы, поэтессы, художники и скульпторы. Иногда женщины брали на себя обязанности по содержанию семьи, и некоторые мужчины прекращали работать и становились домохозяинами.

Со временем от безделья и пресыщения сексом с женщинами у инков возник гомосексуализм. В связи с ослаблением законов и терпимостью правителя к сексуальным желаниям своего народа это явление стало массовым, и женщины, изголодавшись по сексу, были вынуждены обратиться за помощью к Верховному инке.

Летопись сообщает: «Теми, кто особенно страдал, были женщины, ввиду того, что естество лишили приумножения, а их – удовольствий. На своих собраниях они толковали только о несчастном положении из-за малого к ним уважения, которое настало. Они распалялись ревностью, видя мужчин, общающихся между собой с любезностями и ласками, которые им только должны были бы оказываться, и предпринимали меры к исправлению, и знали травы и уловки, но ничто не годилось для того, чтобы прекратить произвол.

В качестве руководительницы этих совещаний выступала одна госпожа из знатного сословия. Она с сочувствием выслушивала жалобы остальных, утешала их и завоевывала их расположение, и была воля судьбы, чтобы они считали ее пророчицей. К женщинам присоединились многие мужчины, которые претерпевали зло от содомии» (Рукописи Мерсед).

Разобрав всю сложность вопроса, Верховный Инка издал жесточайший закон против содомитов, согласно которому тот, кто застигнут в этом грехе сам или заподозрен в нем хотя бы незначительно, был бы сожжен всенародно, и чтобы вместе с ним были сожжены его дома и деревья в его владениях, и выкорчеваны с корнем для того, чтобы и памяти не осталось о столь омерзительной вещи, и чтобы впредь никто не дерзал совершать такое преступление под страхом того, что за грех одного было бы снесено все селение, и чтобы народ не разговаривал с теми, кто сделал донос.

Государство инков было разрушено испанцами в Средние века. Храмы разграблены, культура уничтожена, боги преданы забвению. Но империя инков не сдалась так просто, она оставила нам немало тайн и загадок языческого мира, главные из которых – загадочные рисунки в пустыне Наска и статуи на острове Пасха, которые будут будить воображение людей еще многие тысячелетия.

ОДИНИЗМ

Поклонение богу Вотану-Одину называется одинизм. До наших дней культ дошел благодаря эпическим сагам северных народов.

Из исторических летописей и легенд ясно, что язычники севера – балты, германцы, скандинавы, нормандцы, викинги, скальды – относились к любви, семье, браку и сексу, как и их восточные родственники русы-славяне, с трепетом и уважением. Язычниками севера половые и нравственные отношения между мужчиной и женщиной приравнивались к отношениям между богами и богинями. Любовь, сексуальные отношения, вступление в брак – это практически получение статуса бога или богини! Это новые социальные возможности, осознание своей ответственности и аспект созидания жизни!

В одинизме человек, не создавший семью, считался отдельной частью мира, «дрейфующим айсбергом», отколовшимся от ледового берега. Создав семью, вступив в брак, человек становился богом и, таким образом, получал единение со всем миром, всей природой.

Миф северян о происхождении человека, в отличие от христианского и иудейского мифов, указывает на то, что женщина – это не часть мужчины, сделанная из ребра, а самостоятельная единица, имеющая такое же право на существование, как и мужчина, что еще раз показывает нам мировоззрение северных народов: «Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй – разум и движение, третий – облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгарда. Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством».

Каждый род северян жил отдельно в своей деревне и состоял из пятнадцати – двадцати семей. Главой рода был старший мужчина, который не имел права принимать какие-либо серьезные решения без согласия женщины.

Для северян женщина была воплощением самой жизни, жизни как таковой, и слово ее было – закон!

По некоторым сведением, верховная богиня Севера Фрейя сама родила Одина и вышла за него замуж, чтобы продолжить род. Отсюда и пошло почитание женщины как первичного существа, а мужчины – как порождения женщины.

Женщина сочетала в себе все качества, необходимые для счастья мужчины, – мать, любовница, хранительница домашнего очага, – и была глубоко любима и почитаема в языческом обществе.

Охарактеризовать степень почитания женщины в одинизме можно словами из Эдды: «Девяти матерей я дитя, сын девяти сестер».

Северяне называли женщин королевами. Королевы – это дочери русов, которых германцы звали ругами и почитали как своих первопредков! Обращение «женщина» означало – королева, и наоборот! Например, в мифе «Сватовство к Этайн» есть такое указание: «Сам правитель сидов Ирландии приходил к вам, а сейчас он и женщина в своем королевском дворце».

Оскорбить, ударить, унизить или тем более убить женщину означало подписать себе смертный приговор!

В руках женщин была сосредоточена истинная власть, магия и наука. Мужчины Севера в основном занимались охотой, рыбной ловлей и военным делом. Они были сильны в тактике, а женщины в стратегии!

«Сватовство к Этайн»: «Сладчайшие теплые реки текут в том краю, любые там вина и мед благородны, там люди без всяких изъянов, без похоти и без греха там зачатье».

Любовь у северных язычников была синонимом слов «дружба», «продолжение рода», «отстаивание интересов своей семьи». Именно поэтому отношения мужчин и женщин в одинизме строились с позиции разума, а не чувств. Любовь – это долг перед своими близкими, который надо выполнить, чтобы обрести честь, достоинство и уважение.

Стать полноценным и полноправным представителем общества можно было только женатому человеку, но не каждый мужчина в одинизме был достоин вступить в брак. Выбрав себе женщину, он обязательно проходил различные испытания на стойкость, мужественность, ум и находчивость.

При вступлении в брак невеста приносила в семью мужа свое приданое. Все, что она приносила с собой, являлось ее собственностью, и при разводе дети могли получить эту собственность в порядке возрастного наследования.

После замужества женщина не полностью становилась частью семьи мужа. Она оставалась частью своей собственной семьи, и если ее муж плохо обращался с ней или детьми, если отец семейства был слишком ленивым для того, чтобы кормить семью, или если он чем-то обидел семью жены, – то следовал развод. Для этого женщине необходимо было пригласить несколько «понятых» и в их присутствии сначала подойти к главному входу и от него к кровати семейной пары и провозгласить себя разведенной со своим мужем.

Малыши и грудные младенцы после развода автоматически оставались с матерью.

Весьма необычным институтом была у северных язычников система воспитания детей. Подрастающее поколение, вне зависимости от того, жив их отец или нет, отдавали на воспитание другому человеку. Это связывало две семьи и могло оказаться полезным при распрях и тяжбах, а также являлось самым верным способом превратить противника в союзника. «Лучше иметь хорошего воспитанника, чем дурного сына» – гласит руническая надпись на покрытом рельефными изображениями камне с острова Мэн. Таким образом, почти в каждой семье наряду со своими были приемные дочери или сыновья, и привязанность между приемными и своими детьми была так же сильна, как между родными братьями и сестрами.

Верховной богиней любви у северных язычников была Фрейя. В Младшей Эдде о ней сказано так: «А ездит она на двух кошках, впряженных в колесницу. Она всех благосклоннее к людским мольбам, и по ее имени знатных жен величают госпожами. Ей очень по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви».