Текст книги "Основы социологии и политологии. Учебное пособие"

Ценности и нормы

Вторым компонентом взаимодействия являются ценности и нормы, на основе которых люди вступают в отношения. Все значимое для человека представляет ценность. Материальные ценности – земля, дома, мебель; духовные ценности – наука, религия, образование и т. п. Нормы составляют особый вид ценностей: это правила поведения – нормы права, морали, этикета, конструирования машин, написания стихотворений… Социология изучает только те взаимодействия, которые связаны с ценностями и нормами, в противном случае это предмет физических, биологических и иных наук. Является ли действие преднамеренным или нет, дружеским или враждебным, гармоничным или дисгармоничным, договорным или неформальным, моральным или аморальным, научным или идеологическим, зависит от ценностей, заложенных в него. Без ценностного компонента национальный флаг – просто кусок материи, привязанный к палке, а книга – совокупность бумажных страниц, скрепленных переплетом.

Материально идентичное часто совершенно различно в социокультурном отношении, а то, что различается биофизически, может быть идентично по социокультурным параметрам. Например, из двух близнецов один может быть президентом, а другой рабочим, а президенты разных стран могут быть мужчинами и женщинами.

Компонент значения создает причинную связь между людьми и материальными носителями взаимодействия там, где их иначе не было бы, например, объединяет в институт или препятствует образованию связей, например, запрещает преступления. Ценности и нормы изучаются обстоятельно в курсе культурологии.

Третьим важным компонентом взаимодействия служат его материальные носители.

Материальные носители взаимодействия

О материальных носителях говорилось в предыдущей главе. Без носителей, или проводников, невозможно значимое взаимодействие.

Все носители взаимодействия можно разделить на физические и символические. Физические действуют через свои физические свойства – камень, пуля, атомная бомба. Символические носители оказывают действие не столько благодаря физическим свойствам, сколько благодаря символическому значению, например, слово.

В свою очередь, в зависимости от вида используемой материи или энергии, проводники делятся на

1) звуковые – речь, музыка, звонок, различные шумы;

2) световые и цветовые – картины, письменность, светофор;

3) пантомимические – жест, ритуалы;

4) термические – батареи в домах и т. п.;

5) механические – удары, операции;

6) химические – духи, алкоголь;

7) электрические и радиопроводники – телефон, телеграф, радио;

8) предметные – кольцо, флаг, деньги.

Разнообразные проводники соединяются между собой, образуя непрерывную цепочку, в которой люди могут быть необходимыми промежуточными звеньями. Вместе они образуют «соединительную ткань» общества. Можно сказать, что вся материальная культура представляет собой сумму носителей, определяющих поведение и психическое состояние людей, может быть, через много поколений (эффект эпохи Возрождения как возвращения к античной культуре).

Носители могут восприниматься сами по себе, идентифицируясь с определенными значениями, ценностями и нормами (фетишизация). Например, флаг рассматривается как эмблема независимости, власти, достоинства, чести и славы нации. Так носитель становится идолом, которому поклоняются, рассматривая его как символ чего-то, хотя в самом по себе носителе этого нет. Идол отождествляется с идеалом. На этом принципе построены магические обряды. Их ценность хотя бы в том, что носители обладают свойством воздействия на сознание людей, которые их используют (рикошетное действие). Представители примитивных культур, скажем, верят, что само по себе произнесение слова достаточно, чтобы вызвать определенные события в природе. Этим убеждением определяется наличие табу на использование некоторых слов непосвященными, особенно женщинами и детьми.

Существует явление персонификации, когда абстрактное понятие трансформируется в объективную сущность. Так появляются божества Виктория, Фортуна… В. Парето считал, что в наше время подобная персонификация происходит со словами Прогресс, Демократия и т. п.

Все три компонента взаимодействия – люди, ценности и материальные носители – представляют собой нераздельное единство.

Социальное пространство

Социальное пространство состоит из народонаселения Земли, представляя собой совокупность связей между всеми людьми. В социальном пространстве люди группируются в соответствии с их социальным статусом. Чем ближе они по своему социальному статусу, тем ближе в социальном пространстве. Люди, близкие по социальному статусу, могут жить в разных частях планеты. Например, рабочий в России и рабочий в Австралии.

Наоборот, люди, находящиеся близко географически, могут быть далеки друг от друга социально. Например, король и его слуга. В геометрическом пространстве они находятся почти всегда рядом, но по социальному статусу между ними дистанция огромного размера. Человек может уехать очень далеко, изменив свое положение в геометрическом пространстве, но только от этого его положение в социальном пространстве не меняется (по этому поводу говорят: от себя не убежишь). И наоборот, можно оставаться на одном месте, но социальное положение будет меняться. Например, немецкий философ Кант никуда не выезжал из Кенигсберга, но по мере публикаций его работ его положение в социальном пространстве существенно менялось.

Чтобы определить социальное положение человека, надо знать его гражданство, национальность, отношение к религии, профессию, место работы, отношение к политическим партиям, экономический статус, происхождение и т. д. Другими словами, социальное положение человека – это совокупность его связей со всеми группами населения и внутри каждой из групп с ее членами. Совокупность таких групп составляет систему социальных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида. Можно перефразировать известную поговорку «Скажи мне, кто твой друг…» так: «Скажи мне, к каким социальным группам ты принадлежишь и каковы твои функции в пределах каждой из этих групп, и я скажу, каково твое социальное положение в обществе и кто ты в социальном плане».

Социальная структура

Социальной структурой называют устойчивую связь элементов социальной системы, совокупность социальных институтов, ролей и статусов. Выделяют четыре формы интеграции элементов системы.

1. Пространственное, или механическое, сосуществование: любой конгломерат в пространстве (люди в метро).

2. Соединение, обусловленное внешним фактором, причем любой элемент заменяем другим (группа студентов в институте).

3. Каузальная, или функциональная, интеграция, при которой различные элементы влияют друг на друга и на систему в целом, причем исключение одного из элементов и перенесение его в другую систему влечет за собой изменение структуры и функций целого (семья).

4. Логико-смысловая интеграция, при которой связь элементов наиболее сильна.

По направленности взаимодействие может быть одно-или двусторонним, а сама направленность солидарной (стремления сторон совпадают), антагонистической (при конфликте), смешанной (совпадение частичное).

При организованном взаимодействии в зависимости от направленности можно выделить организованно-антагонистический тип взаимодействия (например, тюремная система); организованно-солидарный (на добровольной основе: например, партия); организованно-смешанный (наиболее распространенный: от семьи до церкви и государства).

Антагонистический тип взаимодействия, основанный на отношении «господство – подчинение», в зависимости от содержания принуждения можно подразделить на 1) экономический (два его главных элемента антагонистические общественные классы), при котором преобладает экономическое насилие; 2) тоталитарный (два его главных элемента – начальник и подчиненный), при котором преобладает политическое насилие; 3) кастовый, (главные элементы – касты), при котором преобладает профессиональное насилие. Кастовым называется такое устройство, при котором невозможен переход из одной социальной группы в другую. Оно известно в природе (у пчел, термитов) и в обществе (хотя кастовых обществ в полном смысле слова сейчас нет, но в Индии кастовость существовала до начала XX в. и еще не вполне изжита). Название типов взаимодействия может быть использовано для характеристики типа общества и политического режима (капиталистическое, тоталитарное, кастовое).

Выделяют три типа взаимодействий в длительно существующих организованных группах:

1) семейный тип: экстенсивная, интенсивная, солидарная, продолжительная связь (пример: семья, друзья, мать и ребенок);

2) договорный тип: ограниченность времени действия, лими-тированность условий, ограниченная солидарность (пример: покупатель – продавец, работодатель – рабочий);

3) принудительный тип: антагонизм (пример: охранник – заключенный, феодал – крепостной).

Дюркгейм ввел понятие объема общества и его динамической плотности. «Динамическая плотность при равном объеме общества может определяться числом индивидов, действительно находящихся не только в коммерческих, но и в нравственных отношениях, т. е. не только обменивающихся услугами или конкурирующих друг с другом, но и живущих совместной жизнью» (Дюркгейм Э. Социология… с. 129). Современная проблема некоммуникабельности, имеющая причиной и следствием уменьшение динамической плотности, возможно, связана с увеличением объема общества. Формальное увеличение количества связей, вызванное ростом численности населения, приводит к изменению качества связей, т. е. к уменьшению динамической плотности. Это можно назвать соотношением объема общества и динамической плотности.

Типология социальных групп

Социальная группа есть совокупность индивидов, взаимодействующих друг с другом, осознавших свою принадлежность к данному объединению и признающихся членами его с точки зрения других. Все группы можно разделить на большие и малые. Группа студентов, участвующая в работе семинара, может быть названа малой, а лекционный поток – большой группой. Группа, состоящая из двух человек, называется диадой, из трех – триадой.

Существуют критерии деления групп на первичные и вторичные. Первичные группы основываются на кровнородственных или дружественных связях и называются так потому, что развитие общества и каждого человека начинается именно с таких групп. Они характеризуются тесными непосредственными связями и сотрудничеством, являясь фундаментом для формирования социальной природы и идеалов индивида. Пример: семья, игровая группа детей, соседи и т. п. Постепенно все большее значение в социальной жизни приобретают вторичные группы, основанные на более формальных связях и сильнее организованные. Но первичные группы не потеряли своего значения, и известно, что во время каких-либо неожиданных происшествий (стихийных бедствий и т. п.) человек стремится в лоно семьи.

Соответственно типам взаимодействий группы делятся на профессиональные (профсоюзы), политические (партии), образовательные (студенческие группы), культурные (творческие союзы). У каждого типа социальных групп свои культурные особенности, отличающие его от других. Особый набор символов, убеждений, ценностей, образцов поведения, отличающих один тип социальных групп от других, получил название субкультуры. Они изучаются в курсе культурологии.

Свойствами группы являются членство, т. е. ощущение и объективная принадлежность к данной группе, самоидентификация (отождествление человека с группой, к которой он принадлежит), конформизм (принятие ценностей и норм данной группы), иерархичность (соподчиненность членов группы). Лидер группы может быть формальным, т. е. назначаемым, и неформальным, т. е. признанным без какого-либо официального утверждения. Неформальный лидер может быть инструментальным – лидером по роли в выполнении какой-либо работы, или эмоциональным – лидером по общению на уровне чувств. Он может быть идейным, т. е. выражающим идеи большинства членов группы, или харизматическим, т. е. обладающим набором личных качеств в наибольшей степени привлекательных для других. Данное разделение лидеров напоминает разделение отношения к отцу и матери. В отношении к отцу более характерны качества, которые имеются у лидера инструментального, идейного; в отношении к матери преобладают качества эмоционального, харизматического лидера.

Большая группа, сформированная для достижения определенных целей, называется организацией. Организации отличаются типом формирования и способом взаимодействия между людьми. Наиболее простым видом организации является харизматическая группа, объединенная вокруг харизматического лидера. Например, Христос и его ученики. Для такой организации характерно непостоянство структуры, сильная зависимость от лидера, отсутствие иерархии и нестабильность. Можно выделить три стадии формирования харизматической группы:

1) кристаллизация,

2) признание данной группы окружающими;

3) институционализация, скажем, образование церкви.

Второй вид организации – добровольная ассоциация, которая характеризуется тем, что образована для защиты общих интересов ее членов, членство в ней добровольное, принудительная власть отсутствует и она не связана с государственными органами (например, общество филателистов).

Третий вид – организации тоталитарного типа: больницы, приюты, дома для престарелых, монастыри, казармы, военные училища, тюрьмы, в которых существует более или менее строгая дисциплина и принудительное подчинение.

Четвертый вид организации – бюрократии, появляющиеся на определенной стадии развития общества в процессе его рационализации со следующими характеристиками: разделение труда, порядок подчиненности, наличие центра – офиса, штат сотрудников, правила внутреннего распорядка вместо прямого надзора, официальная процедура подготовки должностных лиц, лояльность.

Характеристики общностей

В 1897 г. немецкий ученый Ф. Теннис (1855–1936) выпустил книгу под названием «Община и общество», которой было суждено стать значительной вехой в истории социологии. В ней дан сравнительный анализ двух типов общностей, один из которых тяготеет к традиционной сельскохозяйственной общине, а другой – к современному индустриальному обществу. Другими словами, сравнивались главное общественное образование земледельческо-скотоводческого хозяйства – деревня и главное общественное образование промышленного хозяйства – город. С точки зрения Тенниса, в общине господствуют отношения на основе инстинкта и чувств, в обществе – на разуме и формальной организации. Разница в отношениях людей в деревне и городе хорошо видна на примере сравнения поведения продавца и покупателя в деревенском магазинчике и городском супермаркете. В первом случае покупка сопровождается разговором о жизни, о родственниках, о делах и отношения преобладают дружески-неформальные; во втором случае отношения всецело регулируются официальной инструкцией и не выходят обычно за рамки той основной цели, которая привела покупателя в магазин.

Различия между поведением людей в общине и обществе напоминают различия между отношениями в первичных и вторичных группах, в малых и больших группах, в семье и в государстве. В целом они могут быть сведены в следующую таблицу.

Как и при разделении лидеров, можно сделать вывод, что общине больше соответствует женский тип отношений, а обществу – мужской тип. Отдельные виды изучаются в отраслевой социологии. Так, существует социология поселений (которая делится на социологию деревни и социологию города), социология семьи, социология государства (часть политической социологии), социология производства – часть экономической социологии и т. п.

Вопросы для повторения

1. Что такое социальное действие и взаимодействие?

2. Какие классификации социального взаимодействия существуют?

3. Какое значение в социальном взаимодействии имеют ценности и нормы?

4. Как делятся материальные носители взаимодействия?

5. Что такое социальное пространство?

6. Какие существуют классификации социальной структуры?

7. Какими свойствами обладают малые и большие группы?

8. Как связано расширение групп с индивидуализацией?

9. Какие виды организаций существуют?

10. Почему человек ведет себя в толпе иначе, чем когда он один?

Литература

1. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

2. Западно-европейская социология XIX – начала XX веков. – М., 1996.

3. Дюркгейм Э. Социология. – М., 1995.

4. Психология толп. – М., 1998.

5. Зиновьев А.А. Коммунизм как реальность. – М., 1994.

Глава 6
Социальные институты и типы общества

Социальные институты

Под социальным институтом (от лат. «institutum» – учреждение) понимаются исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей: семья, производство, государство, образование, собственность, армия, церковь и т. д. Социальные институты можно рассматривать как ткани и органы организма, а семью как клетку общества. Чтобы яснее представить значение социальных институтов можно вспомнить об институте в узком смысле слова, в котором учатся. Для чего нужны институты и каковы взаимодействия в пределах институтов? Эти взаимодействия имеют преимущественно формальный характер и обладают принудительной силой.

Каждый институт выполняет определенные функции, удовлетворяющие социальные потребности. Появление институтов – результат дифференциации общества. Процесс образования институтов можно сравнить с процессом развития органов в живом теле. Он, по Спенсеру, проходит три ступени. «У животных низших типов выделение желчи выполняется не печенью, а отдельными клетками, рассеянными в стенке кишечного канала… Каждая из этих клеток выполняет свою функцию индивидуально» (Западно-европейская социология XIX в…. с. 310). На следующей, более высокой ступени, первоначальные клетки переходят из рассеянной группы в тесно сплоченную массу. Наконец, на третьей ступени формируется особый орган – печень. Аналогично в обществе сначала каждый работник ведет свое дело в одиночку, потом появляются мастерские ремесленников, объединенные в определенных местах, затем фабрики как особый институт. Точно так же образование первоначально дается в каждой семье по-своему. Затем появляются домашние школы, а потом институты в узком смысле слова как учебные заведения. В зависимости от уровня развития различных частей общества и от состояния его членов в них могут сосуществовать все три ступени. Каждый человек в самом младшем возрасте воспитывается в семье, затем обучается в школе (как правило, рядом с домом), а затем получает высшее образование, порой далеко от места жительства. Путь, ведущий к образованию новых институтов, можно представить в виде следующей схемы: рост (развитие общества) → разделение труда → дифференциация → новые институты.

Процесс превращения социальных взаимодействий в институты носит название институционализации. Ее условием является возникновение определенных общественных потребностей. Социальные институты имеют надындивидуальный характер и обладают эмерджентными свойствами. Скажем, свойства института как учебного заведения не сводятся к сумме свойств студентов, преподавателей и административного персонала.

Социальные институты обладают устойчивой структурой, но и она может меняться по мере изменения функций, которые выполняет данный институт. Каждый социальный институт содержит в себе ценности и нормы, которые становятся присущими конкретным людям, входящим в него. Процесс их приобщения к ценностям и нормам социального института называется интернализацией. Итак, элементами институционализации является наличие ценностей и норм, интернализация и организационное оформление.

Социологи выделяют четыре основные функции социальных институтов:

1) воспроизводство членов общества;

2) социализация;

3) производство и распределение жизненно важных ресурсов;

4) контроль за поведением населения.

По видам деятельности социальные институты можно разделить на

1) экономическо-социальные – собственность, обмен, деньги, банки, хозяйственные объединения;

2) политические – государство, партии, преследующие политические цели общественные организации;

3) социокультурные и воспитательные – музеи, театры, школы, институты в узком смысле слова;

4) нормативно-ориентирующие – церковь, суд чести;

5) нормативно-санкционирующие – право, исправительно-трудовые учреждения;

6) церемониально-символические – ритуалы, регламент и т. д.