Текст книги "История Германии"

Духовная жизнь

Сражаются между собой папы и императоры, терзают друг друга князья… Однако мы допустили бы грубую историческую ошибку, если бы свели всю средневековую историю Германии к этим бурным, кровавым играм. Шторма бушуют лишь на поверхности, в глубинах же живут люди, растут города, создается искусство. Германия в ту пору отличается глубокой религиозностью. Она строит церкви. Один только Гундекар, епископ Айхштеттский, основал сто двадцать шесть храмов.

Такое активное строительство, так же как и горячее участие в нем городских жителей, говорит о прочно укоренившейся вере. Средневековая Германия – родина схоластов и мистиков. Схоласты, будучи последователями Аристотеля, стремятся соединить богословие с философией. Мистики же, которым ближе учение Платона, пребывают в постоянном поиске нерасторжимого единства человека и Бога. Так, странствующий проповедник Манегольд из Лаутенбаха, живший в конце XI века, создает, опираясь на свою веру, целую политическую доктрину, утверждающую преимущество силы народа над княжеской силой.

Живший в XIII веке знаменитый немецкий богослов Альберт Великий, ученый-натуралист, солдат, доминиканский монах, потом епископ и наконец снова простой монах, был одним из учителей святого Фомы Аквинского. Он обладал поистине универсальными знаниями, как и Аристотель, труды которого он комментировал. Признавая религиозные догматы – Троицу, Воплощение, Искупление, он остерегался обсуждать их. Что же касается прочих тем, то он оставлял за философией право свободно толковать их в соответствии с умственными способностями толкователя, которые, впрочем, тоже даются Господом.

Святой Альберт Великий. Рисунок хроники XII в.

Родился в графской семье в Швабии, стал доминиканцем и был назначен провинциалом ордена в Кёльне. Его проповеди имели большой успех во Франции и в Германии. Он изучал наследие Аристотеля, понимая его ценность для современной ему философии. Был учителем Фомы Аквинского и крупным ученым в области биологии и химии. Прославлен в 1652-м, канонизирован в 1931 году.

Другой великий мистик, Майстер Экхарт (ок. 1260–1327), напротив, тяготеет к неоплатонизму. Он утверждает, что спасение человеческой души лежит в отвержении всех связей и в полном слиянии с Богом. Только так она обретет неизреченное блаженство. Церковь относилась к Экхарту с недоверием, считая, что его учение граничит с пантеизмом. Поэтому его последователи и ученики Иоганн Таулер (1300–1361) и Генрих Сузо (1295–1366) были осмотрительнее в своем учении, делая основной акцент на напряженной внутренней жизни. В этом можно разглядеть далекие истоки немецкой идеалистической философии.

Миннезингер Тангейзер в облачении тевтонских рыцарей. Миниатюра «Манесского кодекса». XIV в.

Тангейзер, миннезингер («певец любви»), живший в середине XIII века. Он принадлежал к австро-баварской семье, чей черно-золотой герб мы видим на рисунке. Яркий представитель благородных странствующих рыцарей, он обладал тонким чувством юмора и сатирическим складом ума и стал героем двух легенд и одной оперы.

Пока мистики прославляют любовь к Господу, рыцарство в XII и XIII веках, частично под влиянием итальянских рыцарей, воспевает любовь к женщине. Война в понимании рыцарства – это стиль жизни. И ее стремятся украсить личными чувствами. Рыцарь сражается за избранную им «даму сердца», чьи цвета он носит на своей одежде. Ради своей возлюбленной он даже нередко становится поэтом. Так рождается поистине национальная литература. Миннезингеры («певцы любви» – от старонемецкого слова Minne – любовь) воспевают по-немецки любовь и ратные подвиги.

Генрих фон Фельдеке, Фридрих фон Хаузен и даже сам император Генрих VI являются предтечами высокого миннезанга. За ними следуют Рейнмар фон Хагенау, учитель Вальтера фон дер Фогельвейде, одного из величайших трубадуров, наряду с Гартманом фон Ауэ и Генрихом фон Морунгеном. Куртуазная поэзия сама по себе выражает абсолютную любовь и самые нежные чувства. Около 1300 года цюрихские городские власти собрали воедино более семи тысяч стихов о куртуазной любви, написанных ста тридцатью поэтами, и поместили их в один, богато украшенный миниатюрами манускрипт – знаменитый «Манесский кодекс».

Рыцарь Парцифаль и его оруженосец. Миниатюра «Манесского кодекса» к поэме Вольфрама фон Эшенбаха. XIV в.

Параллельно с лирической поэзией развивается и поэзия эпическая. В XII веке появляется всемирно известный германский эпос о нибелунгах, герои которого, жестокие и преисполненные рыцарских доблестей, напоминают германских князей того времени. Вольфрам фон Эшенбах пишет свои великие романы в стихах, среди которых «Парцифаль», а Готфрид Страсбургский – своего «Тристана». Другие эпические поэмы заимствуются из античного и бретонского циклов.

В XIII веке главная сила и ум сосредоточиваются в городском бюргерстве. В это время по всей Германии распространяется сборник оригинальных и остроумных нравоучительных максим, написанных неким Фрайданком. Школьный учитель Гуго фон Тримберг пишет дидактическую поэму «Renner», которая не щадит ни князей, ни духовенство, ни городские власти.

Под знаком Креста

Этому духовному и художественному расцвету во многом способствовали Крестовые походы. После битвы при Пуатье Европа более чем на триста лет позабыла о мусульманской опасности. Папа и императоры дрались между собой, как будто, кроме них, в мире никого не было. Однако мир не ограничивался полосой земли между Балтийским и Средиземным морями. У розы ветров четыре луча.

На Востоке шла холодная война между Византийской и Римской церковью. Византийские патриархи, не соглашаясь с «римским епископом» по нескольким малозначащим пунктам учения, считали свою Церковь истинной и мечтали о полной независимости от Рима. В 1054 году, после долгих бесплодных переговоров в Константинополе, папские легаты объявили патриарха еретиком и предали его анафеме. Как и следовало ожидать, патриарх ответил отлучением папы от церкви. Раскол свершился.

Но вскоре над Византией нависла опасность. Ислам снова принялся за свое. Турки-сельджуки захватили Иерусалим (1070) и стали угрожать Византии. Император Алексей Комнин обратился за помощью к Риму. Несмотря на раскол, обе церкви были христианскими. Увидев в этом благоприятный момент для возвращения Восточной церкви и сплочения Запада, папа призвал монархов объединиться под Святым крестом против неверных. В Первом крестовом походе (1096) участвовало главным образом французское рыцарство. Крестоносцы одержали массу побед и посадили в Иерусалиме своего короля – Балдуина I.

Но, к сожалению, солдаты в завоеванных землях часто предаются бесчинствам и зверствам. В ходе этой кампании многие христиане проявили невероятную жестокость. Те из рыцарей, кто был вдохновлен высокими идеалами и стремился к созданию Царства Божия на земле, объединились при поддержке духовенства в рыцарские ордены, отличавшиеся строгой дисциплиной и приверженностью христианским добродетелям.

Одними из первых военных орденов были тамплиеры, или храмовники (белый плащ с красным крестом), штаб-квартира которых расположилась на месте храма Соломона; госпитальеры – рыцари Странноприимного ордена Святого Иоанна (черный плащ с белым крестом), которые позже, когда их изгнали из Иерусалима, продолжили свою деятельность на острове Родос, а еще позже – на Мальте, откуда второе наименование ордена – Мальтийский. После Второго и Третьего крестовых походов, в которых важную роль сыграло немецкое рыцарство, появляется Тевтонский орден (белый плащ с черным крестом), рыцарям которого в 1226 году доведется основать Пруссию.

Рыцарь ордена Святого Иакова Альтопашо перед паломниками. Миниатюра «Манесского кодекса». XIV в.

О политической подоплеке Крестовых походов речь пойдет впереди, здесь же хотелось бы отметить их духовное и культурное значение. Несмотря на то что крестоносцы не удалялись далеко от побережья, а потому не вступали в контакт с такими развитыми цивилизациями, как, например, Персия, эти рыцари – в сущности, провинциалы и почти варвары – приобрели на Востоке богатые познания, познакомившись с миром более обширным, искусством более богатым, а также с христианской сплоченностью. На Святой земле немцы встретились с французами, завязались дружеские связи, в том числе и с неверными. У арабов, хранивших аристотелевские традиции, развивались науки. Восток оплодотворил Запад. Благодаря Крестовым походам и долгому отсутствию сеньора, отправившегося на защиту Гроба Господня, в Европе повышался престиж женщины. Свои чувства крестоносцы «сублимировали» в поэзии. Дальше мы увидим, что император Фридрих II жил как восточный владыка, что нашло выражение и в его культуре.

Лотарь III и Конрад III

Германия сильно изменилась. Князья и церковные иерархи, которым распри между папами и императорами принесли независимость, перестали считать себя слугами короля, превратившись в крупных землевладельцев, пользовавшихся на своих землях безраздельной властью. Города, со своей стороны, также стремились к самоуправлению; императоры даровали горожанам целый ряд привилегий и налоговых льгот. Однако, в то время как феодалы и городская буржуазия набирали силу, принцип выборности продолжал ослаблять королевскую власть, которая вот уже сто лет принадлежала Франконской династии. После смерти Генриха V епископы и князья решили устранить его законного наследника, Фридриха Гогенштауфена, в пользу герцога Суплинбургского, ставшего Лотарем III.

Новому королю было пятьдесят лет, и он не имел наследников мужского пола. После нескольких удачных военных операций он укрепил восточные границы, отдал Верхнюю Лужицу Конраду Веттину, а Северную марку – Альбрехту Медведю, отличному воину, которого он сделал маркграфом Бранденбурга. До того он совершил ритуальную поездку в Италию. Римскую церковь раздирал новый раскол. Право на трон святого Петра оспаривали два папы – Иннокентий II и Анаклет II. Когда Иннокентий II приехал в Льеж, Лотарь взял белого коня папы под уздцы, показывая тем самым, что признает его как понтифика. В 1132 году они вдвоем отправились в Рим – возвести на престол папу и короновать императора. Однако собор Святого Петра был занят Анаклетом, и Иннокентию II пришлось короновать Лотаря в базилике Святого Иоанна на Латеранском холме. Пять лет спустя, навоевавшись вдоволь в Италии, император скончался в Тироле в крестьянской хижине на обратном пути в Германию.

Святой Бернар Клервоский. Миниатюра XIII в.

Лотарь надеялся оставить своим преемником герцога Баварии и Саксонии Генриха Гордого, чьи владения простирались от Балтики до Средиземного моря. Однако князья и епископы, опасавшиеся его чрезмерного влияния, избрали королем Конрада Гогенштауфена, севшего на трон под именем Конрада III. Тем самым было показано, что воля Церкви и курфюрстов превыше воли усопшего императора. Одновременно это стало поводом для возобновления старинной распри между гвельфами (сторонниками баварского рода Вельфов) и гибеллинами (от названия Вайблинген – одного из замков Гогенштауфенов). По своему характеру Конрад III оказался совсем не тем монархом, которого ожидали тогдашние немцы – рыцари с критическим взглядом на вещи. В их глазах он всегда был лишь избранником священства. Но с началом Второго крестового похода ему представился случай переключить внимание своих противников на Восток.

Мы уже сказали, что в Первом крестовом походе главенствующую роль играла Франция. Во Втором крест приняли и Людовик VII Французский, и Конрад III. Когда мосульский эмир Нур ад-Дин взял Эдессу, христианский форпост на Евфрате, святой Бернар Клервоский обратился к воинству всего христианского мира с пламенной проповедью. К этому времени рыцарский дух широко распространился по всей Германии. Возникшие во время Первого крестового похода ордена госпитальеров и тамплиеров имели свои отделения к востоку от Рейна. Бернар явился в Шпайер, где выступил с проповедью в присутствии короля, напомнив о Страшном суде и в заключение обратившись к Конраду III от имени Христа с такими словами: «„Я отдал тебе все, а ты не хочешь даже защитить место, где Я умер ради твоего спасения!“ – „Довольно! – вскричал король, заливаясь слезами. – Я послужу Тому, Кто искупил мои грехи…“»

Жатва, или Плоды женитьбы, вдовства и девственности. XII в.

Иллюстрации из самого красивого экземпляра «Зерцала дев» (Speculum virginum), созданного в бенедиктинском монастыре Святого Евхария (ныне Святого Матфея) в Трире. Это произведение, написанное на берегах среднего Рейна в конце XII века неким Перегринусом (Конрадом из Хирсау, родившимся в 1070 году), является размышлением о положении монахинь. Изображенные сцены – иллюстрация к книге VII, где говорится, что если супруги (внизу) пожинают в тридцать раз больше посеянного, а вдовы (в середине) – в шестьдесят раз, то жатва девственниц (вверху) во сто крат превышает посеянное ими.

В 1147 году он отправляется в поход во главе примерно полутора тысяч рыцарей и нескольких тысяч пеших воинов. (Приводились и гораздо более значительные цифры.) Эта армия, в которой состояли не только святые, разграбила Фракию, Константинополь и Малую Азию. Затем закованные в тяжелые доспехи крестоносцы были атакованы турецкой кавалерией на быстрых скакунах. Изнуренные рыцари отступили к побережью. Почти все погибли. Конрад III присоединился к Людовику VII под Сен-Жан-д’Акром, но их армии были сильно потрепаны, и короли не могли ничего поделать. Окончательно пав духом, они думали лишь о возвращении в Европу.

Серебряный денарий Конрада III. XII в.

Конрад вернулся морем и по прибытии узнал, что его старые враги, гвельфы, силами своих верных союзников осадили все замки гибеллинов. Старый германский король, которому исполнилось уже пятьдесят девять лет, очень хотел получить императорскую корону. Но он умер в дороге. Некоронованный император, король Италии, лишившийся королевства, крестоносец, оказавшийся неспособным освободить Иерусалим, – он много суетился, но мало сделал. Тем не менее ему хватило мудрости in articula mortis указать как на своего преемника не на семилетнего сына, а на племянника, тридцатилетнего Фридриха Швабского по прозвищу Барбаросса (1123–1190), рыцаря с головы до пят, способного защитить империю. Собравшиеся во Франкфурте курфюрсты послушались Конрада, поскольку отец Фридриха был гибеллин (Гогенштауфен), а мать происходила из баварских гвельфов. Таким образом, имелась надежда, что этот король станет воплощенным примирением, в котором после бесконечной кровной вражды так нуждалась страна.

Фридрих I Барбаросса

Историки всегда нахваливали Фридриха Барбароссу. Красивый, синеглазый, со светло-рыжими волосами и бородой (отсюда и его прозвище), он обладал такими рыцарскими качествами, как храбрость, сила духа, любовь к приключениям. Сначала можно было подумать, что он проявит великодушие и положит конец кровавым распрям гвельфов и гибеллинов. Он и правда подружился со своим родственником Генрихом Львом, которому вернул Саксонское, а потом и Баварское герцогство. Но одновременное управление Германией и Италией было слишком нелегкой задачей даже для этого великого императора.

В Италии общественное устройство менялось еще быстрее, чем в Германии. Города, богатея, жаждали независимости. Они не подчинялись никому, кроме своих консулов и советов горожан. Население Милана достигло уже трехсот тысяч жителей. В Риме проповедник и народный трибун Арнольд Брешианский основал на Капитолийском холме коммуну, призывая папу вернуть Церковь к смирению и бедности, свойственным первохристианам. Фридрих два года не ехал в Италию, ожидая, что папа потеряет наконец терпение и сам попросит его оградить итальянские города от подобных беспорядков. И действительно, в 1153 году папа Евгений III заключил с ним договор, и на следующий же год Фридрих в первый раз перешел Альпы.

Имея устаревшие романтические представления об империи, он не понимал ни новых веяний, царивших в ломбардских городах, ни упорства, с которым папская власть придерживалась идей Григория VII, ни силы, которую представляло Сицилийское королевство. Он хотел забрать свое законное наследство, получить корону и принудить развоевавшихся горожан к миру: все это казалось ему естественным и справедливым. Прием, оказанный ему итальянцами, лишил его иллюзий. В бешеной скачке переезжая с места на место, творя скорый и суровый суд, он выслушивал жалобы ломбардских городов на господство Милана, затем прибыл в Рим, где новый папа Адриан IV, выслав Арнольда Брешианского, грозил городу интердиктом (запретом на совершение таинств). Римляне отправили к Фридриху своих послов, чтобы просить его о восстановлении прав, которыми горожане пользовались в античные времена. Тот ответил им насмешкой, указав на разницу между Римом былых времен и его нынешней слабостью. Власть над Римом, сказал он, давно перешла в руки франков, а сейчас принадлежит ему одному. «Вы хотите вновь увидеть древнюю славу Рима? Все это вместе с империей перешло к нам… Я ваш законный властитель».

Фридрих I Барбаросса. Миниатюра из «Иерусалимской истории» Роберта Реймсского. Около 1110

На щите, испещренном (как и монашеская ряса) небесными знаками, – крест, который мы видим также и на подбитой беличьим мехом мантии. Наверху надпись: «Здесь изображен Фридрих, римский император, непобедимый хоругвеносец, возлюбленный сын Царя Небесного». И этому «возлюбленному сыну» было суждено так нелепо погибнуть – утонуть!

Замок Эренбург близ Броденбаха в Мозеле, основанный в 1125 г. Фотография начала XX в.

В 1155 году он был коронован папой в ватиканской базилике, перед гробницей святого Петра. В качестве платы за коронацию Адриан IV потребовал выдачи ему Арнольда Брешианского, пойманного в Тоскане. Проповедник был передан городскому префекту и сразу повешен, а тело его сожжено. Когда римляне услышали об этой казни, они в ярости набросились на немцев. Началась кровавая борьба. А поскольку императорская армия, кроме всего прочего, страдала от жары и малярии, воины потребовали отправить их обратно на родину. Фридриху Барбароссе пришлось временно отказаться от своих планов и отложить усмирение итальянских городов и Сицилии. Адриан IV, разочарованный отъездом императора, тут же вступил в переговоры с королем Сицилии Вильгельмом Злым. Но немцы не стали упрекать своего императора за этот дорогостоящий и бесполезный поход. Понимали они также и то, что ради восстановления мира среди германских князей Фридрих пошел на большие уступки, как, например, возведение Австрии в ранг герцогства с последующей передачей его Генриху II Австрийскому по прозвищу Язомирготт. Это прозвище представляет собой сокращенный вариант немецкой фразы «Iach sam mir Gott helfe (Только бы Бог помог мне)», которую якобы любил повторять герцог.

Изданный в 1156 году Privilegium minus – документ, подтверждающий права и обычаи Австрии, позволит ей впоследствии (гораздо позже) отделиться от Германской империи.

Если борьба за инвеституру и осталась, казалось бы, в прошлом, соперничество между папой и императором за превосходство продолжалось. Кто кому жалует земли? Должен ли император удерживать стремя понтифика и вести его лошадь под уздцы? Все эти давно отжившие поводы для вражды всколыхнулись вновь на Безансонском сейме (1157), когда папский легат кардинал Роланд Сиенский сказал, что император получает от папы beneficia, а канцлер Райнальд фон Дассель перевел слово beneficia как «феод», то есть земли, пожалованные вассалу сеньором. Напрасно Роланд клялся и божился, что имел в виду просто «блага», – император приказал выгнать его вон, добавив, что, не произойди эта сцена в стенах Божьего храма, наглец был бы убит. Подобные языковые ошибки и до сих пор остаются одним из подводных камней дипломатии. Двумя годами позже дерзкому кардиналу Роланду предстояло взойти на папский престол под именем Александра III и вернуться к притязаниям Гильдебранда.

Фридрих I Барбаросса и его сыновья – Генрих (впоследствии Генрих VI) и Фридрих Швабский. Миниатюра из «Хроники Вельфов». XII в.

Император Священной Римской империи (ум. в 1190) изображен в окружении своих сыновей – Генриха, в ту пору короля Римского (избран в 1169), о котором еще пойдет речь, и Фридриха, герцога Швабии, которого мы видим в обычной шапке и который погибнет в 1191 году во время Крестового похода.

Тем не менее в 1158 году Фридрих Барбаросса предпринял второй поход в Италию, чтобы наказать наконец мятежные итальянские города. Селения Ломбардии проявили большое мужество, противостоя жестоким репрессиям. После героического сопротивления Милан был разрушен, а его жители рассеялись по свету. Другие города были покорены самым унизительным образом. В качестве управителей там были назначены так называемые подестá – наместники имперской власти. Но приближались времена, когда монархии и рыцарству придется считаться с военной силой среднего класса и простого люда. В 1158 году в городах не было единства. Некоторые законники признавали права наследника кесарей. Однако жестокость, с которой управляли подестá, вновь пробудила недовольство итальянцев. В противовес Александру III (1159–1181), своему противнику, император сразу же избрал антипапу – Виктора IV.

Когда в 1166 году Фридрих Барбаросса с огромным войском обрушился на Италию, он обнаружил там целую коалицию противников во главе с папой. Города Ломбардии объединились с Римом и с сицилийскими норманнами. Несмотря ни на что, Фридрих дошел до Рима, но там болезни и летняя жара одолели его непобедимое войско. Эпидемия свела в могилу тысячи рыцарей. Города вновь взялись за оружие. Заново отстроился Милан, а в честь папы Александра III был заложен новый город – Алессандрия. Фридрих же, без оружия, в чужом платье, был вынужден бежать за Альпы. Единственный путь его лежал через ущелье Мон-Сени. Оттуда он добрался до Женевы, а затем – до Безансона. В 1174 году он повел войска в новый поход, но под Леньяно потерпел поражение от миланской армии. Занималась заря новой Европы. Взглянув наконец правде в глаза, Фридрих пытается в Венеции, на паперти собора Святого Марка, при помощи дипломатии обрести то, чего не смог добиться военными средствами. Склонившись перед папой, он получает от понтифика поцелуй, а с ним и примирение.

Это примирение было необходимо ему как воздух, поскольку в это время в Германии Генрих Лев, герцог Саксонии и Баварии, взбунтовался против своего родственника и отказал в поставках военной силы для его войска. Женившись на дочери английского короля Матильде, этот гвельф решил, что ему все дозволено. Его призвали на императорский суд, но он не явился, начав междоусобицу. Тогда он был изгнан из страны, а его владения розданы. Вестфалия, ставшая герцогством, досталась епископу Кёльнскому. Бавария отошла Оттону Виттельсбаху, основавшему династию, которой суждено было продержаться на троне до 1918 года. Другие владения были раздарены верным вассалам, а саксонские земли стали феодом самого императора. В конце концов Генрих Лев вынужден был покориться, чтобы спасти для наследников хотя бы Брауншвейг и Лимбург. Он отправился в добровольное изгнание в Англию, откуда ему предстояло вернуться лишь после смерти Барбароссы.

Брактеат с изображением Фридриха I Барбароссы. XII в.

В Италии тоже воцарился мир. Фридрих добился для своего сына, будущего Генриха VI, руки Констанции, тетки и наследницы сицилийского короля Вильгельма Доброго. Тем самым он приобретал самую крепкую поддержку. Покончено с унижениями, которые германский император претерпел от папы, от городов Ломбардии и от Венеции! В один прекрасный день Сицилия перейдет по наследству к Гогенштауфенам. Еще одна причина для того, чтобы покончить с этой династией, подумала (про себя) Римская курия. Но тут начался Третий крестовый поход, и на какое-то время Барбаросса посвятил себя служению вере Христовой. Что может быть лучше для воина, чем смерть на поле брани с неверными? Отправляясь в Святую землю, император передал все регалии своему сыну Генриху. Затем, через Болгарию, прибыл в Константинополь, где византийский император, напуганный немецкими рыцарями, поспешил переправить их через Геллеспонт. Войско продвигалось вперед, вступая в стычки с турками, но однажды, когда они были в Киликии, пронесся слух, что император умер. Это была правда: утомившись после долгого перехода, он решил искупаться в речке под названием Селеф и утонул.

Эта внезапная смерть положила эффектный конец бурной романтичной жизни, утвердив во всем мире величие его имени. В сущности, он потерпел неудачу в большинстве своих начинаний: папу себе не подчинил, итальянские города не покорил, Гроб Господень не освободил. Однако память его украсила легенда. В ней говорилось, что герой не умер, а всего лишь уснул в пещере под горой Кюфхойзер. Один священник якобы видел, как он дремлет под мрачными сводами, а его отросшая борода в девять рядов оплетает трон. Старый Барбаросса, император Фридрих I, ждет заката истории, чтобы проснуться. Следует добавить, чтобы быть точными, что эту легенду стали ассоциировать с Барбароссой только к XVI веку. Раньше она применялась к его внуку Фридриху II.