Текст книги "Евреи – передовой народ Земли?"

Уже Иосиф Флавий упоминает о жене влиятельного сенатора Сатурнина по имени Фульвия, которая передавала в Иерусалимский храм богатые дары, присвоенные некими мошенниками[61]61
  Флавий И. Иудейская война. С. 106.


[Закрыть]. Среди иудейских новообращенных была даже жена Нерона Поппея. Переживший правление Нервы и Траяна Ювенал продолжал сетовать на иудейскую моду.

Император Август оставался благосклонным к евреям, его жена Ливия пожертвовала Храму золотые сосуды и чаши для возлияний, а ближайший помощник императора Агриппа посетил Храм и устроил в нем самые пышные жертвоприношения (в 15 г. до н. э.).[62]62
  Филон Александрийский. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. С. 40.


[Закрыть]

Есть свидетельства, что преемники Септимия Севера Элагабал (218—222) и Александр Север (222—235) также относились к иудаизму с большим уважением. В «Истории Августов» сообщается даже, что традиционно не расположенные к евреям антиохийцы и александрийцы даже дразнили Александра Севера «сирийским архисинагогом» – таким именем обозначали руководителей синагог в еврейских общинах.[63]63
  Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. Иерусалим: Открытый университет, 2000. С. 285.


[Закрыть]

При общем населении Римской империи порядка 3035 миллионов человек в I—II веках по Р.Х. до миллиона гоев исповедовало иудаизм.

Синагога в Тунисе имеет мозаичный пол и стены, расписанные растительными орнаментами, которые переплетаются с изображениями играющих дельфинов и птиц совершенно в римском стиле. И надпись на латыни: «Раба Твоя, Юлия, на свои деньги сделала эту мозаику в синагоге». Как нетрудно понять, Юлия – имя типично римское и уж никак не еврейское.

В городе Эдессе было одновременно три синагоги. Зачем так много? Ну, во-первых, чтобы хватило на всех прихожан. А во-вторых, были и кое-какие идейные расхождения… Например, в одну из этих синагог не пускали иноплеменников, а пускали только евреев. По генетическому принципу, от которого прослезился бы и Геббельс.

В другую синагогу пускали всех, чтущих закон Моисея.

А в третью не пускали как раз евреев. По не очень почтенному, хотя и вполне понятному по-человечески принципу: «Раз они с нами так – и мы с ними будем так же!»

На западе империи шел продуктивнейший синтез культур. Не в Иудее, а в диаспоре.

Глава 7
Феномен средневекового еврея
Евреи-земледельцы

После падения Римской империи, в V—VI вв., евреи жили по всему Средиземноморью, по всей Европе и Азии. В Китае, в Аравии и в Индии возникали какие-то свои еврейские народы, говорившие на местных языках. Где-то в Персии правила династия шахов Сасанидов, там складывался народ персидских евреев.

Из евреев бывшей Римской империи больше всего жили на западе Северной Африки, в Иберии-Испании, на юге Галлии-Франции, в Италии. В общей степени их было до 2 миллионов человек, этих евреев, говоривших на диалектах латинского языка, а служивших своему Богу на иврите. Особенно много евреев, до семисот тысяч человек, скопилось в Испании: подальше от неспокойного грекоязычного Востока, где евреев частенько резали.

В Испании XIV века жило их до полутора или даже двух миллионов. В одной Кастилии насчитывалось до 80 общин, объединявших до миллиона евреев. Если вспомнить, что в Испании жило всего 8 или 10 миллионов человек христиан, мусульман и евреев, то в любом случае процент очень высокий.

В Галлии евреев было много на юге – там, где климат средиземноморский. Эту южную Галлию называли Нарбоннской – по ее главному городу, Нарбонну. Река Луара делит Галлию почти ровно на две половины; к северу от Луары евреев было гораздо меньше, чем к югу.

В Германии евреи долго не двигались дальше Рейнской области – старых имперских земель. Число евреев там, в Кельне и Майнце, никогда не было велико.

До 80% этих евреев занималось земледелием. Наивные люди убеждены, что евреи во все времена не могли заниматься ничем, кроме как ремеслом, ростовщичеством и торговлей. Но ведь и во время Вавилонского плена, и в государстве Селевкидов, и в Риме большинство евреев жили сельским хозяйством. Тогдашняя экономика базировалась на земледелии. Если еще и владеть клочком благодатной земли в Испании или в Италии, можно обеспечить себя всем необходимым и жить себе спокойно и обеспеченно – хоть на родине, хоть в рассеянии. Но и в Средние века евреи тоже какие-то странные… Не как все. Евреи и как земледельцы оказались очень успешны.

В Нарбонне в 768—772 гг. евреи становились крупными землевладельцами, и у них на полях и виноградниках работали крепостные-христиане.[64]64
  Тюменев Л.И. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922. С. 249.


[Закрыть]

В Лионе евреев было так много, и они занимали такое важное положение, что в 849 году базарный день по желанию евреев был перенесен с субботы на воскресенье. Против этого отчаянно, но безрезультатно протестовали христианские епископы, в том числе знаменитый епископ Агобарт.[65]65
  Там же. С. 249.


[Закрыть]

В Испании евреи воевали в войсках и христианских, и мусульманских князей. Когда враги определяли день битвы при Солаке (1086 год), это было непросто, потому что нельзя было назначить ни пятницу, ни субботу, ни воскресенье – сражались люди, чтущие и тот, и другой, и третий день (христиане проиграли эту битву).

Прекрасный поэт, писавший стихи на нескольких языках, Шмуэль ха-Нагид, в XI веке сделал при дворе Гранадского эмира сказочную карьеру. Он много раз принимал участие в сражениях, и не он один был такой. Для внесения полной ясности в вопрос: мнения евреев о том, чью сторону нужно держать (ну конечно же!), опять раскололись. Было много сторонников того, чтобы воевать на стороне христиан.

Граф Барселоны в 1149 году отдал евреям не только место в городе, чтобы они могли там поселиться, но и сельскохозяйственные земли, чтобы евреи могли выступать на его стороне во время войны.

В XIII веке король Кастилии Альфонс VII назначил еврея Иегуду ибн-Эзра комендантом крепости Калатрава. В это же время кастильские короли поселили бежавших из мусульманских земель евреев в крепости Тудела с условием ее защищать от мусульман.

Альфонс IX даже писал папе Клименту VI: «Поскольку город Севилья из-за своей обширности нуждается в населении… были приняты многие евреи, а также сарацины, дабы заселить сей город; в евреях же мы нуждаемся более всего, поскольку они много способствуют удовлетворению нужд города и не раз выступали плечом к плечу с христианами на защиту города от сарацин и не боятся отдать жизнь свою».

За мужество, проявленное в боях, евреев порой делали кастильскими дворянами. Таково происхождение кастильских придворных семей Вакар и Бенвенисте.

И в других странах Европы евреи-выкресты попадали в европейское дворянство. Чаще всего в Италии, где традиции Римской империи жили и много позже после ее гибели. Итальянское дворянство было сословием сравнительно открытым и жило не в укрепленных замках, а в городах (Ромео стоял под балконом Джульетты в городе Вероне, возле частного дома, а не возле вала и рва укрепленного замка).

В Италии права дворянства богатые горожане часто могли попросту купить, и ничто не мешало еврею, принявшему христианство, проделать этот маленький гешефт. Но если ты дворянин, в случае войны изволь являться по призыву своего князя, герцога или короля и вести себя соответственно.

Не могу порадовать читателя вестью, что эти евреи – в армиях ли Альморавидов, на стороне ли итальянских князей в их частных войнах – покрыли себя неувядаемой славой и что их как-то особенно отличали. Но, во всяком случае, никаких особых черт характера, мешавших им воевать, никакой специфической робости современники этих евреев не заметили. Солдаты как солдаты, не хуже других и не лучше.

Для периода со времени падения Западной Римской империи справедливо отмечается «…огромное значение евреев в международной торговле и материальной культуре Западной Европы периода Меровингов и Капетингов до середины XI века».[66]66
  История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотечка Алии, 1993. С. 267—268.


[Закрыть]

Особенно важна была их роль в международной торговле. На землях бывшей Западной Римской империи после завоевания варварами установилось воинственное, грубое общество, почти что не знающее денег. Хуже всего с денежным обращением в племенах варваров, которые и не очень понимают, что такое вообще деньги. Почти так же плохо и на всех территориях, на которых поселились варвары. Чем дальше от побережья Средиземного моря – тем хуже.

Известен случай, когда император Карл Великий (около 790 года) захотел построить не деревянный а каменный дом – причем такой, какой строят в Византии. И оказалось, что у императора нет денег на такой дом. Во всей его огромной империи нет необходимой суммы, а ведь в той же Византии каменные дома строились; они были доступны даже не особенно богатым людям, и заказчики расплачивались за работу, конечно же, деньгами.

Строились и в Италии, и в той части Галлии, которая называлась Нарбоннской – по имени своего главного города, Нарбонна. И в Испании, особенно на юге, вдоль побережья Средиземного моря. В этих краях деньги очень даже ходили, была торговля, купцы и передвижение потоков денег и товаров. В том числе между Испанией, Италией, Нарбоннской Галлией, то есть европейским, христианским миром, и мусульманским Востоком, Византией. Должен же кто-то организовывать эту самую международную торговлю и вообще считать деньги и вести финансовые документы?!

«Сам факт рассеяния евреев как в христианских, так и в мусульманских странах, их правовое положение, их тесные связи между собой в самых различных странах, сравнительно высокий уровень образования и сохранившиеся в их среде традиции древнего мира – все это, вместе взятое, способствовало развитию некоторых своеобразных тенденций и форм в экономической деятельности евреев и привело к тому, что они выполняли особые функции в хозяйстве народов, среди которых они жили. Они играли первенствующую роль в области торговли и финансов».[67]67
  История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации С. 267.


[Закрыть]

Еврейские общины выдумали способ не брать с собой в путешествие деньги. Ведь деньги в те времена ходили только металлические, стоимость их определялась по весу. Крупные суммы весили очень и очень много. По морям шастали пираты, в живописных лесах разбойники плодились еще быстрее, чем дикие кабаны.

Евреи придумали заемное письмо – прообраз крупных банковских купюр, чеков и векселей. Допустим, едете вы в город Хайфу, чтобы купить там большую партию сукна и привезти ее в город Массилию – в Марсель. Если брать деньги, придется тащить с собой два-три центнера золота и серебра. Естественно, ваше появление в порту вызовет очень сильное оживление, и, боюсь, плавание может приобрести самые увлекательные и романтические стороны. Люди любят читать романы о Сильверах и Черных Псах, но, по моим наблюдениям, встречаться с ними в реальной жизни почему-то совершенно не стремятся.

Но вам вовсе и не надо привозить в порт золото. Деньги портят людей, это известно. Вы идете к почтенному купцу Манассии (Иосифу, Иуде, Якову… Неважно). Купец без труда входит в ваше положение и пишет вам такое вот письмо своему знакомому, живущему-таки в городе Яффе. В результате путешествуете вы налегке, а уже в городе Яффе приходите к почтенному купцу Адонаю, Мордухаю или Хаиму, отдаете ему письмо… Этот человек прекрасно знает, кто вам это письмо написал, и он легко дает вам необходимые центнеры золота. Вы покупаете сукно и едете с ним в Марсель, не перевозя через море ни копейки больше, чем нужно для вашего собственного прокормления.

Конечно же, вы платите почтенным иудеям некий процент, но в любом случае вам обойдется дешевле, чем перевозка морем такого количества золота.

Конечно, тут все держится на взаимном личном знакомстве и личном взаимном доверии этих купцов – но ведь на таких же личных отношениях доверия держались и любые купеческие компании (само название о чем-то говорит, верно?) и любые торгово-финансовые дела до появления громадных банков и акционерных обществ. Впрочем, на доверии и личном знакомстве и сегодня очень многое что держится. У евреев есть эти знакомства и есть это доверие друг к другу, вот и все. И у меня нет никаких данных, что евреи дискриминируют христианских купцов или мешают им. Скорее наоборот – они христианских купцов привлекают к сложным финансовым делам и учат, как надо поступать… себе на голову.

Церковь относилась к евреям подозрительно. Галльские епископы жаловались, что евреи покупают рабов-христиан и заставляют их соблюдать иудейские обряды. Что иудеи похищают детей христиан и продают их в рабство мусульманам, что они называют свинину «христианским мясом», что они открывают ворота городов мусульманам и норманнам.[68]68
  Вебер Г. Всеобщая история В 12 т. Том 5. М.: Издательство Солдатенкова. С. 487—488.


[Закрыть]

Насчет сдачи городов норманнам – хотелось бы поконкретнее: какие именно преступные иудеи, когда, какой город, какому именно норманнскому вождю.

Только в одном месте евреи действительно открывали ворота мусульманам: в Испании. В этой стране лет сто их последовательно доводили до крайности. В VI веке король вестготов Рекаред велели евреям креститься или уходить прочь из их страны. Крестившихся было 90 тысяч. А некрестившихся и отданных в рабство христианам или изгнанных было намного больше.

Такой же скучной, прозаической конкретики хотелось бы и насчет краденых и проданных детей. Ну, хоть один случай, я вас таки да умоляю! Выведите их на чистую воду, этих предателей и похитителей невинных крошек! Дайте мне оружие против пособников мусульман, норманнов и самого сатаны! Но беда как раз в том, что никаких конкретных данных не приводится. Есть эмоции, есть жутко звучащие, но недоказанные обвинения.

Что интересно – Церковь вела с евреями диспуты! С язычниками – не вела, а вот с евреями – очень даже вела.

Порой христианские монахи приходили в синагоги, и с ними вели долгие богословские споры. И христианам, и евреям удавалось иногда переубедить друг друга. Временами папы особенно жаждали обращения евреев, и тогда интенсивность споров возрастала. Папа Григорий Великий в 590 году даже стал давать разного рода привилегии и даже делал денежные подарки евреям, которые захотят креститься.

– Но они же тогда будут обращаться в христианство неискренне, ради выгоды! – говорили папе.

– Ну и что? Зато их дети и внуки уже будут настоящими христианами…

Потомок одного из выкрестов сам сделался папой римским под именем Анаклета II (1130—1138).

Много ли было выкрестов в эту эпоху, сказать трудно. Время от времени церковь с большим удовлетворением отмечала, что кого-то из гонимого племени удалось убедить в том, что Христос был и правда Мессия.

Многие выкресты достигали очень высокого положения в обществе. Известны выкресты-министры, выкресты-полководцы и выкресты-кардиналы.

Выкрестом был такой чудовищный враг евреев, как духовник королей Кастилии и Арагона, Фердинанда и Изабеллы, Томас Торквемада. Именно он в конце XV века убедил королей, что им надо выгнать из Испании врагов Христа, богомерзких аидов. Но были и обратные случаи.

Короли вестготов жестоко преследовали евреев, но князь Пауль, военачальник вестготского короля Вамбе (873—880), сам перешел в иудаизм.

В 847 году молодой монах из Аллемании (Германия) принял иудаизм, женился на еврейке, уехал в Испанию и там науськивал мусульман на преследования христиан, вел антихристианскую пропаганду. Даже пел неприличные песни, направленные против христиан.

Дьякон по имени Бобо покинул посольство заболевшего чумой французского короля-крестоносца Людовика Святого, объявился в арабской тогда Севилье, принял иудаизм и имя Элиезер. Он стал публиковать памфлеты против христианства и вербовать неофитов.

В 1096 г. в Венгрию прибыл французский крестоносец Вискунт с двумя сыновьями. Они приняли иудаизм, составили апологетику Талмуда. Один из сыновей – Иосиф – стал известным мистическим поэтом.

В начале XI столетия иудаизм принял священник Висгольд, каноник императора Конрада II.

Уже из этого списка видно, что хотя бы часть выкрестов состояла из людей образованных и невероятно активных. Такие истории церковь воспринимала очень болезненно.

Короли и герцоги относились к евреям куда лучше церковников: ведь евреи были полезны. И интересны в отличие от еле грамотных и вообще неграмотных европейцев. Карл Великий тоже был неграмотным, даром что был великий воин и очень разумный император. У себя в Аахене он любил беседовать с евреями, вернувшимися из дальних стран. Ведь эти люди могли рассказывать о каких-то любопытных вещах, а монахи и рыцари, при всех их достоинствах, не могли.

Посылая посольство в Багдад, к калифу Гаруну ар-Рашиду, Карл включил в состав посольства среди прочих и еврея Ицхака. Этот Ицхак стал единственным, кто вернулся и привез королю белого слона: ответный подарок калифа Гаруна ар-Рашида. Наверное, Ицхак не читал необходимых антисемитских книг и не знал, что он – коварное и подлое создание. Франкская знать тоже не читала сочинения русских «патриотов» и не знала, что они – куда большие патриоты, чем Ицхак. Поэтому они и прижились на теплом, богатом Востоке, предоставив Ицхаку одному возвращаться на дикую голодноватую родину.

В Испании евреи составили целую плеяду блестящих философов и ученых. Самый знаменитый из них – Моисей Бен Маймун, Маймонид (1135—1204). Сторонник Аристотеля, он так интересно совмещал диалектику с трактованиями библейских мифов, что оказал влияние и на известнейшего христианского философа и теолога, самого Фому Аквинского.

Впрочем, по книгам арабских и еврейских ученых познавали мир многие и многие европейцы. В Европе связь времен разорвалась после падения Западной Римской империи. А еврейские философы связывали средневековый мир и мир Греции и Рима.

Европейцы учились у евреев порой не только философии, но и наукам практическим: медицине, химии, астрономии. Маймонид, кстати, был и врачом.

Эпоху Великих географических открытий начал португальский принц Генрих Мореплаватель, сын Жуана I (1394—1460). Он основал навигационную базу на мысе Сагришь, его корабли проникли до Западной Африки, привезли первые партии негров-рабов, слоновой кости и золота. Предтеча колониализма. Но и Генрих Мореплаватель учился у мусульман и евреев. И как строить корабли, и каковы они, далекие неведомые земли.

В верхах европейских городов, особенно итальянских, наряду с еврейской буржуазией располагался слой еврейской интеллигенции: актеров, драматургов, художников и скульпторов. Даже женщины иудейской веры становились актрисами, певицами и танцовщицами, даже врачами и банкирами (или надо говорить «банкиршами»?).

Во Франции и в Италии было много еврейских врачей, и эти врачи учились уже не только дома, но получали образование в высших медицинских школах Салерно, Падуи и т. д. Были и еврейские профессора медицины, которые читали лекции вовсе не только евреям.

Широкую известность и долгую посмертную славу имел еврей-врач Фолтиньо, профессор Падуанского университета; он умер от чумы, заразившись от своих пациентов, – ухаживал за опасными больными (1348).

Церковь распространяла слухи о «порче» евреями-врачами пациентов и запрещала лечиться у них. Известны случаи, когда священники спрашивали на исповеди: не ходил ли их прихожанин к еврейским врачам?! Это особенно забавно, потому что потом эти ревнители веры сами бежали к евреям-медикам.

Не у своего руководства брали пример сии недостойные пастыри – папа римский Бонифаций IX всегда имел при себе лейб-медиками евреев Мануэло и его сына Анджело. За безвозмездное лечение бедных они получили от папы и римского магистрата грамоту, освобождавшую их и их потомство от податей (1399).

Из литераторов известны сторонники философии Маймонида, переводчик арабских философов Яков Анатоли и врач Гилель Верона (XIII век). Они, впрочем, известны сравнительно мало, а вот Иммануил Римский, личный друг Данте, писал великолепные стихи. И не церковные… вернее, синагогальные песнопения. Он писал веселые и умные светские песни, где воспевал любовь, вино и счастье, высмеивались глупость и невежество.

Самой известной его поэмой стала поэма «Ад и Рай», причем в аду Иммануил поместил талмудистов, презирающих светские науки, врачей-шарлатанов и бездарных писателей. А в раю он нашел место добродетельным гоям, признающим единобожие. Раввины объявили Иммануила Римского вольнодумцем и пытались запретить его книги, но евреи все равно их, разумеется, читали. И не только евреи.

В XIV—XVI вв. в Италии вообще многое неуловимо напоминало эллинистический период. В том числе и тем, что ортодоксальные раввины не могли найти слов для того, чтобы «как следует» обругать «растленных» и «развратных» итальянцев. Эти люди, как и полагается вождям патриархальных общин, «совершенно точно» «знали», что должен делать и даже что должен думать каждый еврей. «Как известно», все евреи должны быть преданны своим семьям, а все еврейские девушки становиться к венцу невинными и с краской смущения на щеках. О вэй! Неслыханное растление нравов, идущее от этих мерзких, непристойных итальянцев, захватило и «Израиль во плоти»! Некий раввин, побывавший на Сицилии в 1487 году, с отвращением отмечает, что «большинство невест становятся под брачный балдахин уже беременными». Сам он происходил, вероятно, от процесса чтения Талмуда.

Не меньшее отвращение у иных раввинов вызывали и внебрачные романы некоторых евреев. Или им было попросту завидно? Но бредни завистливых раввинов оставались их частным делом. В Италии же после сожжения Талмуда рукой палача появился неплохой анекдот: мол, законы Талмуда для евреев отменили… Что им остается? Жить по законам «Декамерона», вот что!

Конечно же, было много смешанных браков. Было много выкрещиваний. В конце XV века в Италии появилось много выходцев из Испании, но уже к XVII веку численность итальянских евреев резко упала. Если не из-за ассимиляции евреев… То почему?

Уверяю вас, именно от ассимиляции!