Текст книги "Занимательная история. Выпуск 2"

Научившись возводить каменные строения (церкви), люди не спешили лепить и вселяться в каменные склепы. Но только до тех пор, пока не грянула экологическая катастрофа, когда все окрестные леса вокруг городов были изведены под корень, а возить брёвна за тридевять земель стало накладно. Тогда-то и ударились в каменное жилищное зодчество, сравнявшееся по себестоимости возведения с транспортными издержками на подвоз строительного леса, и полагая также, что камень не горит. Гореть-то он не горит, но всё, что внутри каменных стен, выгорало не менее «успешно», чем прежде. В чём могли все убедиться после московских пожаров 1812 года.

Ф. В. Ростопчин, 1812

Главная черта Русскаго характера есть некорыстолюбив и готовность скорее уничтожить, чем уступить, оканчивая ссору сими словами: не доставайся же никому… Когда пожар разрушил в три дни шесть осьмых частей Москвы, Наполеон почувствовал всю важность сего происшествия…

Я велел выпроводить из города две тысячи сто человек пожарной команды и девяносто шест труб (ибо было по три в каждой Части) накануне входа неприятеля в Москву. Был также корпус Офицеров, определенный на службу при пожарных трубах, и я не разсудил за благо оставить его для услуг Наполеона выведши уже из города все гражданские и военные чины… я видел многих людей, спасшихся из Москвы после пожара, которые хвалились тем, что сами зажигали свои домы.

Вот подробности, собранныя мною по моем возвращении в Москву… В Москве есть целая улица с каретными лавками, и в которой живут одни только каретники. Когда армия Наполеона вошла в город, то многие Генералы и Офицеры бросились в этот квартал, и обошедши все заведения онаго, выбрали себе кареты и заметили их своими именами. Хозяева, по общему между собою согласию, не желая снабдить каретами неприятеля, зажгли все свои лавки…

На другой день входа неприятеля в город четыре солдата пришли к нему; осмотря дом, и не нашедши ничего с собой унести, сошли в погреб, находящийся под оным, нашли там сотню бутылок вина, и давши разумет знаками племяннику купца, чтоб он поберёг оныя, возвратились опять ввечеру, в сопровождении тринадцати других солдат, зажгли свечи, принялись пить, петь и потом спать.

Молодой Русской купец, видя их погружённых в пьяной сон, вздумал их умертвить. Он запер погреб, завалил его каменьями и убежал на улицу. По прошествии нескольких часов размысливши хорошенько, что эти семнадцать человек могли бы каким-нибудь образом освободиться из своего заточения, встретиться с ним и его умертвить, он решился зажечь дом, что и исполнил посредством соломы.

В. А. Преображенский, 1854

Тверская губерния

Пруды выкопаны в большей части селений, если они удалены от проточной воды далее четверти версты. В некоторых селениях есть по два и по три пруда. Они копаются или с целию иметь значительные запасы воды, для того, чтобы поить скот, мыть белье, тушить пожары, или с целию осушения болотистой местности в селении. Большая часть прудов содержится очень небрежно, зарастает тиною и очищается очень редко.

Современные известия. Заграничные, 1851

Англия. Из Синопсиса Великой выставки промышленных работ всех народов, 1851

В числе Канадских изобретений замечательны: пресс для снятия копий и пожарная труба, которая бросает две струи воды на 156 футов (46 м. – А.Г.) в вышину, или одну струю на 210 футов (63 м).

Вопросы к учителю

На первый взгляд, возможно, не по теме, но отмечу. В старославянском словаре А.В. Старчевского термин «околоток» отсутствует; в 1433 г. слово появляется в Новгородской летописи в значении «предместье», а не «полицейский участок». Да, ездили верхом на лошадке по Москве «ПМГ – передвижные милицейские группы», которые назывались объезжими головами, но пойманных лихих людишек они бросали в земляные ямы – тогдашние «обезьянники», а не в околотки. В каком значении слово «околоток» применено в Псковской летописи, из контекста мне понятно только интуитивно. А вам? Вопрос важен постольку, поскольку значение «полицейский участок» для слова «околоток» устоялось, похоже, не ранее XIX века, т. е. аккурат к началу публикации первых печатных копий Национальной летописи. Не странно ли?

* * *

Из официальной версии истории Руси известно (ПСРЛ, том 12), что князь Василий Васильевич (Тёмный) отправился в Троицу «поклониться живоначальной Троице и мощам Сергия-чудотворца», где был схвачен бандой боярина Димитрия Шемяки, отвезён в Москву (надо полагать, ещё не спалённую) и ослеплён 14 февраля 1446 г.: «А князя Великого Василья в понедельник на ночь на Мясопустной неделе, февраля 14, проведоша на Москву и посадиша его на дворе Шемякине… А в среду на той же неделе на нощь ослепиша Великого князя и отослаша его на Углече-поле и с его княгинею».

Однако Псковская летопись говорит о том, что «В лето 1446 Князь… пойде на окояннаго Махмета… и ста в Сергиеве монастыри месяца Сентября». Получается, что летом и вплоть до сентября 1446 г., только-только ослеплённый князь Василий, и уже успевший получить кличку Тёмный, успешно воевал с «окоянным Махметом»? Чудны дела твои, о лейб-история! Не так ли?

* * *

Кто скажет, что противопожарные меры для сельских, да и для городских поселений авторства первого русского экономиста Ивана Тихоновича Посошкова неразумны? Но уже на следующий после кончины царя Петра год он был оболган, репрессирован и в 1726 г. умер в Петропавловской крепости, забытый более чем на сто лет.

Действительно: на преемниках талантливых властителей государств природа отдыхает! Не так ли? И надо ли для обоснования этой тезы перечислять длинную череду убогих преемников Ивана IV, Петра Великого, Елизаветы II, Александра III, Сталина наконец. Но виден ли преемник сегодня? И не будет ли следующий отдых Природы фатальным для страны?

* * *

К осени 1941 г. Москва была полностью заминирована. И если бы полчища Гитлера вошли в столицу, то там бы и остались, погребённые под стенами домов и заводов, – город был бы уничтожен до основания; а возникшие пожары не оставили бы вообще никому шанса на выживание.

Так почему же мы отказываем в такой же решительности нашим предкам, то упрекая Тохтамыша в поджоге Москвы в 1382 г. ГТверская летопись! то игнорируя намёк Лермонтова – «Скажи-ка, дядя, ведь недаром Москва, спалённая пожаром, Французу отдана?», – возводим напраслину на Наполеона? Хотя и Тверская летопись, и признания военного губернатора Москвы Ростопчина говорят совсем об ином поведении предков! Но и без откровений главного организатора пуска по городу «красного петуха», заблаговременно выведшего из Москвы все средства пожаротушения, известны десятки свидетельств о целенаправленном поджоге города осенью 1812 года спецназом русского воинства. Среди них записки А.К. К-на, опубликованные в журнале «Атеней» через 46 лет после войны. Что же, народный патриотизм сегодня больше нечем подпитывать, как только сокрушениями по поводу потери имущества от зверств супостатов? Иной горести разве не было тогда? Откуда этот тухлый запах торгашества взялся на Руси, так интенсивно тиражируемый сегодня в массовом сознании?

Арабески. Иван Грозный: первая национализация

Коснувшись лишь только описаний пожаров, мы столкнулись с двойными стандартами национальной истории. Даже страшно предположить, сколько ещё существует двуликих версий истории России, если обратиться к свидетельствам об иных сторонах жизни людей! И нет ничего удивительного в том, что этот шабаш двуличия продолжается сегодня при воинствующей поддержке властных «элит»: ведь они – прямые исторические преемники морали населенцев Кремля и монастырей. И тут время привести просто убийственную характеристику этих «элит», немного перефразируя Ницше: «Бог воинств не есть бог золотых слитков; властелин предполагает, а торгаш – располагает! Смотрите же, как эти новые «элиты» теперь сами подражают торгашам: они подбирают малейшие выгоды из всякого мусора! Они хищные звери: в их слове «работать» – слышится ещё и грабить, в их слове «заработать» – слышится ещё и перехитрить!»

Всё в этой жизни сегодня является просто повтором ситуации на новой спирали развития этносистемы, которую так успешно в своё время разрулил Иван IV Грозный. Совершенно бессмысленно ожидать каких-либо прорывов в развитии страны, имея такие «элиты» в голове колонны пока ещё окончательно не остановившегося в своём развитии общества. Не так ли?

Но что же разруливал царь Иван?

Ключевое слово – опричнина. И я попытаюсь в современных терминах и в причинно-следственных связях этот период правления Грозного осветить.

Когда пятнадцатилетний Иван, взойдя на престол, впервые на Руси решил заменить свой титул Великого князя на титул царь он остался по факту Великим князем, но великим только в своей вотчине. Страна переживала тяжёлое время: бояре (околокремлёвские олигархи), по сути, разделили между собой только-только собранную страну, а местничество – это когда должности раздаются не по заслугам, а по степени знатности рода – просто могло добить державу.

Судя по содержанию Царь-книги, Иван IV, как её заказчик и главный редактор, был отлично осведомлён о величии славянской империи времён уже для него давних, которая одно время называлась Великой Скифией.

Уже в 22 года он решил «поискати прародителей своих отчины», найти следы былого величия страны. Затем и, видимо, воодушевлённый находками, он продолжил дело по возрождению славянской империи, начатое его отцом. Так родился и был впервые реализован лозунг «У вас есть нефть? – Тогда я иду к вам!». Почему этот лозунг родился в России-XVI, я подробно объясню ниже, в главе «Грабежи, разбои и рейдерство властных структур».

К началу опричнины, к 1565 г., тридцатипятилетний царь провёл серию захватов прежде входящих в империю территорий и уже почти достиг одну из ключевых своих целей – сделать Москву единственным эмиссионным центром (правда, ещё «мешал» Новгород, но и ему оставалось недолго жить). С 1552 по 1565 г. Иван провёл Казанский и Астраханский походы, повоевал со Швецией, разграбил Ливонию и почти успешно попытался перехватить экспортные потоки белорусов, затеяв войну с ВКЛ. В итоге он удачно (в рамках принципиально безнравственного понятия суперпассионарности) решил все свои финансовые проблемы, доведя доходную часть бюджета до астрономической суммы в 1,2 миллиона рублей годовых. Мало того, все доходные статьи Кремль теперь монополизировал – это прежде всего производство водки, доходы кабаков и, по сути, добыча и переработка соли (Строгановы, заработавшие на добыче соли к тому времени семейный капитал в 300 тысяч рублей, откупались сумасшедшим откатом в 23 тысячи серебром; хотя эту взятку царю лейб-историки чаще квалифицируют как покупку лицензии). И теперь, когда Иван монополизировал финансовые и почти все экспортные товарные потоки, собрал вокруг себя преданных людей, настало время передела собственности – национализации страны, т. е. опричнины. Царь просто взял и прибрал к рукам лучшие земли и ключевые города-крепости, отбирая их у сопротивлявшихся бояр подчас предложением искупаться в Москве-реке, но по отдельности: голова отдельно, тело отдельно. На остальные владения и светских, и церковных олигархов Иван наложил неподъёмный пресс налогов. Магнаты и попы тут же завизжали, но им не хватило дыхания.

Потом, когда сопротивление кремлёвских хомотриалов, к радости 99 % населения страны, было подавлено, опричнина (т. е. национализация) оказалась просто не нужна, – всё и так принадлежало уже не группе магнатов, а России (на печати царя появилась запись Всеа Русйя). На всё про всё царю хватило всего-то лишь семь лет… В XXI Россия топчется на месте уж как почти 30 лет.

Не могу попутно не привести примечательные факты, свидетельствующие о широчайшем образовании царя и египетских корнях

некоторых новаций: именно с подачи Ивана IV появился герб Москвы с изображением всадника, закалывающего змея копьём, – сюжет до боли похожий на виньетку «Ану, закалывающий змея» [Книга мёртвых. Папирус Ани; см. также ст. 4 здесь!. И не только в этом случае египетская тема пробивается ростками через асфальт, в который закатали Романовы историю страны: сразу в нескольких летописях описываются фараоны, имя одного из которых – Дажьбог (Аменхатеп IV – ст. 1, Ипатьевская летопись!: на территорию Египта обращал своё внимание и бог Сварог, а манеры попов потрошить и вываривать трупы своих коллег, устраивая потом подземные мавзолеи, очевидным образом демонстрирует преемственность их опыта от египетских жрецов.

Однако бывший личный официант царя, кравчий Борис Годунов (так и тянется рука проставить иную фамилию!), отравив в паре с Бельским своего 54-летнего патрона, всё собранное Иваном IV профукал в момент, – ведь ему нужно было расплатиться за полученный трон с олигархатом, который и обеспечил его победу на «выборах», по моральным нормам того времени закрыв глаза на дворцовые «художества» претендента. Централизация власти была подорвана. Борис было опомнился потом, но кремлёвские шакалы просто съели своего бывшего благодетеля, в том числе открыто поддержав польский проект Сапеги-Мнишка [см. свидетельство Конрада Буссова]. Так началась на Руси трагическая эпоха Смутного времени, из миража возродившись явью и в XX веке. О Годунове же ещё будет отдельный разговор.

Арабески. Трубы и пушки. Дом за день

«На пожарных оловянных трубах…» – О каких трубах пишет Корб? Мне непонятно: откуда и куда эти трубы были проложены? Что они собой реально представляли? Как именно в них создавалось давление воды? Куда эти трубы девались зимой? Как эти трубы сочленялись?

Сразу учтём нонсенс с материалом труб: W олова = 231,9 °C. То есть поднеси спичку к трубе – она и расплавится! Какое тут огнеборство?!

Но и другое: похоже, что Корб перепутал олово со свинцом (тогда все путали, не только он! Да и сейчас…). В любом случае затея с трубами из таких легкоплавких, но очень тяжёлых металлов для нужд огнеборства – нелепа и просто абсурдна. А исходила такая идея, по всей видимости, как и всегда в таких случаях, от какого-то чиновника-«нанотехнолога»; поэтому пожарные на практике и не использовали эти трубы (о чём Корб и говорит).

Однако свинцовые трубы (как утверждают, прямоугольного сечения) таки были, но для иных целей. Их использовали с 1633 г. для закачки воды из Москвы-реки в Кремль через Свиблову (Водовзводную! башню вплоть до 1706 г., пока Пётр те трубы не перевёз в С.-Петербург (куда именно?

Зачем? – ответа нет). Автором проекта водообеспечения Кремля был Христофор Галовей, который воздвиг этот шедевр инженерной мысли вместе с русскими мастерами Антипой Константиновым и Трефилом

Шарутиным. Однако проект не стал тиражироваться в иных городах, да и материальных следов удивительного по сложности московского гидротехнического сооружения осталось немного.

Забавны в этой истории утверждения некоторых историков, фантазии которых, кроме журналистов, и повторять-то серьёзно никто не решается: «Первый насос для тушения пожаров изобрёл древнегреческий механик Ктесибий, и был описан тот насос в I веке до н. э. (sic!) древнегреческим учёным Героном из Александрии в сочинении „Pneumatica", а затем М. Витрувием в труде „De Architectural Простейшие деревянные насосы с проходным поршнем для подъёма воды из колодцев, вероятно, применялись ещё раньше». Эта байка широко растиражирована; размещена, например, здесь: http://abvgd-auto.narod.ru/Slovo/nasos.htm.

Тут стоит вспомнить, что купцы времён стародавних кроме торговых выполняли ещё и функции внешней разведки, в том числе разведки промышленной; в частности, они занимались кражами now-how. Доказательств обширных торговых связей как славян, так и протославян предостаточно. И совершенно удивительно становится, каким образом эпохальное (без смеха!) открытие насоса до России не сподобилось дойти ни через сто лет, ни через восемнадцать раз по сто лет с даты своей первой реализации! Трудами тех же русских (скифских) купцов. «Ну и тупой же народ, эти русские!» – вот, на самом деле, какое заключение следует из подобных исторических фэнтези! Но кем инициируются все эти околесицы?

Однако произведём проверку данных. Без труб смысла в насосе нет. Пушка, по сути, является трубой. Соответственно, трубы (в том числе и пожарные) научились лить на Руси не раньше, чем пушки. Но когда на Руси научились лить пушки – непонятно. По крайней мере мне известно пока одно: первая пушка вроде бы появилась в Московии импортом «из немец» не ранее 1389 г._г но и через полвека Великий князь Василий Иванович своих пушек не имел, сумев подавить сопротивление защитников Углича только после того, как Тверской князь те пушки в 1446 г. ему подарил.

Пушки без пороха – ничто! Нетрудно сообразить, что поначалу неумехи-пороходелы мало заботились о технике безопасности… Один из первых пожаров на пороховом заводе в Нижнем Новгороде произошёл в 1531 г. Таким образом, говорить о существовании на Руси технологии производства труб ранее XVI века – бессмысленно, так же как говорить о появлении и воплощении «в железо» идей насоса (помпы), шланга, герметичных сочленений и больших мобильных ёмкостей для воды (тут необходима ещё как мощная подвижная платформа, как и тяга для этой платформы).

Подозреваю, что «Герои» и «Ветрувий» – просто псевдонимы непризнанных изобретателей. Подобных кабинетных «древних авторов», в том числе и перебравшихся в европейские монастыри из поверженного турками Царьграда, было в Западной Европе «пруд пруди». Не так ли? По крайне мере реальную противопожарную систему, оснащённую трубами, впервые продемонстрировали англичане лишь в 1851 г.

И ещё. Так как революционная технология А. Константинова и Т. Шарутина после проекта «Кремль» больше нигде на Руси не нашла применения, а величали этих мастеров без отчества, то плачевное отношение власти к использованию техники, к талантливым мастеровым и новым идеям на Руси тех лет очевидно. Хотя городов, расположенных на высоких берегах рек, было предостаточно хоть на Волге, хоть где, и решение проблемы водоснабжения поселений на высоких берегах с помощью насосов «кремлёвской системы» оказалось бы очень к месту, как и использование технических идей Водовзводной башни замка столицы для противопожарных мероприятий.

Так почему чуть ли не за сто лет эксплуатации первого на Руси напорного водопровода этот опыт Кремля не был тиражирован? Удивительно, не правда ли?!

* * *

В наши дни можно заказать готовый дом: привезут в разборе и соберут за пару дней на дачном участке. Получается, что этой русской строительной технологии, судя по свидетельству Олеария, не менее четырёхсот лет! А точнее?

Стоит заметить, что к XVIII веку технология производства, массового складирования заготовок готовых домов и быстрого их возведения была отработана уже настолько, что для дочери Петра, так любившей комфорт, на пути её следования в Лавру на поклонение мощам Сергия мастера возводили дома за одни сутки![8]8
  Елизавета I Петровна по необъяснимой для меня причине предпочитала Питеру патриархальную Москву, частенько и внезапно для окружающих перемещаясь в первую столицу со скоростью современного пассажирского поезда: в отопляемой карете она преодолевала расстояние за сутки! В Москве она жила многими месяцами, отводила душу в молебнах, прерываемых дворцовыми шабашами, а также «хаджами» в Троице-Сергиев монастырь, получивший при ней статус Лавры. Когда она занималась управлением государством – неведомо! По крайней мере доподлинно известно, что текст более одной страницы она не воспринимала, а на приёмах чиновников её терпения хватало максимум на 20 минут – что понятно, так как весь пакет её образования состоял из знания французского от воспитателя-француза и скромных навыков русского письма. За двадцать один год правления она умудрилась набить свои шкафы 15-ю тысячами платьев, сочетая разгульный образ жизни с как бы религиозностью (скорее, с показной набожностью)! Имена реальных властителей и движителей прогресса страны в её правление – это А. Бестужев и И. Шувалов (истинные инициаторы основания МГУ), Ф. Волков и А. Сумароков (основатели первого публичного театра и инициаторы строительства Зимнего дворца – Эрмитажа), П. Салтыков и П. Румянцев (взятие Берлина); это эпоха М. Ломоносова и приращения территории Империи Финляндией и Пруссией. Но при чём тут Дом Романовых? Важно уяснить исток этого вопроса: как редкое исключение в нашей истории реформы царя Петра исходили от самого царя, а не от его окружения, не от шерпов! Эти реформы и реализовывались под личным руководством царя, под его личным контролем! В отличие от иных Романовых, почти всех Рюриковичей и пост-Сталинских птенцов нашего времени. Личный, именно личный вклад которых в развитие государства ничтожен, а часто был просто губителен!
  Существует пропасть интеллекта, знаний и навыков между только и могущими изрекать лозунги «Давайте улучшим…!» и теми, кто по этой фразе непостижимым образом таки догадываются (для начала) что именно и как нужно улучшить, а потом ваяют проект улучшения, разрабатывают логистику его исполнения и, наконец, претворяют в жизнь идею.


[Закрыть]

Охрана порядка. Тюрьмы, ссылки и зоны счастья рецидивистов

Безусловно, функции МВД и ФСИН кто-то ведь реализовывал и раньше, ибо никакое общество никогда не состоит сплошь из идеальных людей: «В каждом стаде найдётся паршивая овца»!

Что касается тюрем, то их функцию выполняли до поры до времени монастыри, куда ссылались опальные чиновники, а также неугодные (и свои, и чужие) жёны через принудительный их постриг в монашки, в том числе и в целях прекращения рода конкурирующих за власть князей и прочая. Многих из опальных чиновников и еретиков монахи либо морили голодом до смерти, либо травили, либо сжигали заживо в клетках. Например, когда за сосланным в Иосифо-Волоколамский монастырь Вассианом Патрикеевым (подхватчик идей нестяжательства Нила Сорского) пошло тайное повеление Василия III «уморите скорою смертию», монахи свои навыки исполнили аккуратно, бодро отрапортовав Великому князю Московскому, что, мол, «умориша его вскорости». Воистину: «Кровь мучеников – семя христианства» [Тертуллиан].

Но были и собственно тюрьмы, городские. В основном для содержания пленных. А ещё существовали зоны оберега от людского самосуда убийц, насильников и прочая упырей.

Ибн А'сам ал-Куфи, †926

Хазария

Он приказал одному из своих командиров, и тот ударил ал-Хараши по голове и, схватив его за ноги, поволок в тюрьму.

Говорит [автор]: Ал-Хараши был заключен в бардинскую тюрьму.

Летопись Авраамки, XI

Оберег убийц

Никто же прибегающаго в церковь нужею да не извлечёт.

Библия

Зоны счастья убийц

«Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца, чтоб убегал туда убийца, который убьёт ближнего своего без намерения, не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, и чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив: Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином» [Втор 4:41.43].

Зоны «счастья рецидивистов» были затем размножены евреями до сорока восьми:

«Из городов, которые вы дадите левитам, будут шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: всех городов, которые вы должны дать левитам, будет сорок восемь городов, с полями при них» [Числ 35:6,7].

Раби Петахия Регенсбургский, 1175–1185

Хадж еврея из Германии. Ниневия

В этой земле, равно как в Персии, Мидии, Дамаске и в окрестных странах… есть тюрьма, куда они заключают преступников, и если еврей поссорится с не евреем, то начальники имеют право арестовать того из них, кого признают виновным.

Тверская летопись, 1382

В 6890 году от СМ Великий князь Михаил позолотил купола церкви св. Спаса в Твери. Той же осенью, перед Филиповым заговением пришёл из Царьграда митрополит Пимин. Однако князь его не принял, белый клобук с его головы велел снять, поповскую дружину разогнал, а самого попа сослал в Галич, где тот на Чухомле и отсидел год, после чего был перевезён в Тверь.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-книга)

6881 (1381)

В том же году новгородцы, которые сидели в заключении в погребах в Твери, сделали подкоп и бежали из Твери.

Новгородская Вторая летопись, 1491

Сей убо Генадей архиепископ, лета 6999, еретиков изыска и обличи в Великом Новегороде: повелением Великого князя Ивана Васильевича всея Руси и по благословению превященаго митрополита Зосимы, Генадей владыка одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали, а иные в Немцы.

Патриаршая летопись (Никоновская), 1505

Той же зимой великий князь Иван Васильевич, его сын Василий и митрополит всея Руси Симон провели следствие над еретиками и решили их казнить смертной казнью. И сожгли их 27 декабря в клетке – дьяка Волка Курицына, Митю Коноплёва да Ивашку Максимова; а Некрасу Рукавову поначалу отрезали язык, отвезли затем в Новгород и там сожгли. Той же зимой сожгли архимандрита Касиана Юрьевского с братом, как сожгли и иных еретиков; многих бросили в узилища, а иных сослали в монастыри.

Патриаршая летопись (Никоновская), 1531

Того же лета бысть попущением Божиим пожар на Яневе улице, у тюрем, под заутренею, и погоре на Дослане улице, и церковь Святии 40 Мученицы огореша, и тюрьмы все три згорели; из дву тюрем Литву вывели, а из третьие из градской не успели вывести, и згорело в тюрме 145 человек.

Пётр Петрей, 1608

В Московии в старину был обычай, когда великий или удельный князь или боярин имел бесплодную жену, у которой не было детей, он должен был уведомить об этом патриарха и, дав ему доказательства бесплодия своей супруги, заявить, что хочет развестись с ней и получить разрешение взять другую, с которой он может иметь детей.

По этому же обычаю решала Дума в Московии, когда Великая княгиня оказывалась бесплодной и не могла иметь детей от Великого князя. Она должна была удалиться в монастырь, а князь женился на другой, от которой он мог иметь наследников.

А.Е. Мерцалов

Вологда, по Писцовой книге 1627 г.

Воеводский двор имел в длину 50, поперег 40 сажен, а дьячий в длину 40, поперег 25 сажен. Вблизи воеводскаго двора находилась изба съзжая дьячая (применительно к нашим понятиям – воеводская канцелярия), с комнатою на подклети, с сенями; против нея стояла избушка писчая, в которой заседали «площадные» подьячие, а позади находились опальныя тюрьмы, состоявшия из двух изб, огороженных тыном; за тюрьмами стояли… изба губная с сенями, где заседали губные старосты, ведавшие уголовныя или губныя (т. е. соединенная с душегубством) дела; подле нея находился тюремный двор, обнесенный тыном, а на нем стояли три тюремныя избы и сторожня. Это была собственно тюрьма для уголовных преступников, с которого не надо смешивать вышеупомянутую опальную тюрьму: эта последняя назначалась для служилых людей, подпадавших государевой опале, и по современным понятиям – скорее может назваться полицейскою частью, гаубвахтой, чем тюрьмой.

Адам Олеарий, 1636

Если кто-либо обвинён и уличён в воровстве, его всё-таки подвергают пытке, [чтобы узнать], не украл ли он ещё что-либо; если он больше ни в чём не сознается и провинился в первый раз, то его бьют кнутом по дороге из Кремля на большую площадь; здесь палач отрезает ему одно ухо, и его на два года сажают в башню, а затем выпускают.

Если он пойман будет вторично, то ему, по вышеуказанному способу, отрезают и второе ухо, а затем его уводят на прежнее пристанище, где его держать до тех пор, пока подобных личностей не наберётся больше; потом их всех вместе отправляют в Сибирь.

Христианский суд, 1637

Чтоб воеводы по городам не сажали в одну тюрьму с уголовными преступниками людей, судящихся по гражданским искам, потому что от того татям, разбойникам и оговорным людям чинится теснота и голод, и от тесноты и отдуху помирают… Людей, судящихся по гражданским искам, велено держать «за приставами» – Царская грамота в Муром губному старосте Ворыпаеву «о незаключении в тюрьмы людей по исковым делам»

А.Н. Зерцалов

Москва. Организация охраны порядка, 1695

Разрядный приказ для проверки вышеписанных донесений объезжих голов назначал разрядных подьячих для досмотра ночных караулов.

В Московском Архиве Министерства Юстиции хранится интересный документ, заключающий в себе сведения о делах, производившихся в 11 съезжих дворах, по охранению жителей гор. Москвы от пожаров, убийств, грабежей, по устройству по переулкам надолбов, ночных и денных караулов у ворот зданий, и по улицам десяцких. В съезжие дворы Разрядным приказом назначались: объезжий голова, его помощник подьячий, по 3, по 2 и 1 человеку караульщиков из чернослободцев, с бердышами и топорами. Задержанных разных лиц за проступки сажали в чуланы и ледники, откуда они бегали. Жалобы разных лиц на объезжих голов приносились в Разрядный приказ, в котором и решались дела. Объезжие непослушных обывателей за нарушение и не исполнение их распоряжений били дубьем и батогами. Точно так же и обыватели ненавистных объезжих угощали дубьём и плетьми. Объезжими головами были: 1) в Китае городе дьяк Игнатий Аникеев Лукин, подъячий Дмитрий Петров, ходоки Петрушка Пылай с товарищи…

Вопросы к учителю

Были спецпомещения для изоляции криминала или нет – познавательно, и не более того! Но что ещё из этой темы можно «вытащить»? Полезного. Для дела познания своей истории.

Первый пакет вопросов:

• Если миллионы славян в дохристианскую эпоху не извели друг друга в шабашах от буйного нрава и кровавых языческих наклонностей, но только расплодились до миллионов, то не значит ли это, что не было на самом деле ни буйного нрава, ни варварских обычаев у них? Соответственно и изолировать никого не было нужды?

• Если в XIV веке в Твери не было тюрьмы, и пленённых новгородцев не нашлось куда запрятать, кроме как в подвал какого-то дома, то не значит ли это, что самой потребности в строительстве узилищ до 1381 г. не было на Руси?

• Если в качестве следственных изоляторов временного содержания служили церкви, но суд был неизбежен, то зачем было предкам строить спецучреждения вообще?

• Если в качестве мест длительного заточения служили монастыри, то зачем строить тюрьмы? Или: зачем строить тюрьмы, если есть монастыри?

• Если в начале XVI тюрьмы Новгорода служили исключительно для содержания военнопленных, в частности, белорусов («литвы»), то где тогда содержались лихие людишки – грабители, воры и проч.?

Второй пакет вопросов.

Получается, что (по данным Зерцалова) ещё в 1695 г Пётр уже придумал единую скорую службу помощи людям – некий аналог МЧС? Это так? По крайней мере в Москве были организованы аж 11 районных отделений Разрядного приказа, совмещавших функции пожарных бригад и мобильных групп охраны общественного порядка. Единственно чего не было, так это службы «03»: по сообщению Корба к концу XVII века в Московских посадах была лишь одна городская аптека; вторая, царская, была в Кремле. Как же люди лечили свои хвори? Что представляла собой служба экстренной медицинской помощи в городе?

А на селе? Как обстояли дела с охраной порядка за «МКАД»? Ведь абсолютно все приведённые описания узилищ касались городов, в которых проживала лишь микроскопическая часть населения Руси. Например, при царе Иване IV численность жителей столицы составляла едва ли 0,3 % населения всей страны (сейчас – более 12 %) – полностью страна-от-земли;

если сравнить количество населённых пунктов по их типу, то и в XXI веке Россия – страна аграрная! Какими же силами и как именно обеспечивалась охрана порядка среди миллионов не городских жителей? Какие моральные нормы удерживали или не удерживали предков от сатанинских утех? И вот я «плавно» подхожу к обсуждению области моральных устоев и верований – стержня любой древней культуры, однако не теряя при этом из виду тему тюрем.

Арабески о дохристианской эпохе

Осмысление двух пакетов вопросов к учителю приводит к выводу, что на Руси была изначально реализована система управления с отрицательной обратной связью (ООС), если использовать терминологию из электроники. Похоже, знак в этом алгоритме управления страной поменяло христианство; механизм автостабилизации этнической системы получил противоположное свойство – положительную обратную связь (ПОС).

Для понимания сути ПОС приведу стандартный пример с микрофоном, который поднесён к динамику усилителя: даже самый слабый шорох через микрофон попадает на усилитель, который выдаёт результат через динамики опять на микрофон; усиленный сигнал из микрофона уходит на втором цикле опять на усиление… и так сотни раз за несколько микросекунд. Результат знаком каждому – дикий свист в динамике; если не предпринять специальных действий, Система развалится. При управлении же с ООС любое возмущение на входе Системы моментально подавляется усиленным сигналом этого же возмущения; любая попытка раскачать лодку оказывается если не самоубийственной для «автора возмущения», то явно бесполезной. В Древней Руси роль ООС, на мой взгляд, выполняли традиции и кровные связи с Природой.