Текст книги "Занимательная история. Выпуск 2"

Приведённая ретроспектива упоминаний памятников истории о местах изоляции преступников отражает уменьшение частоты использования узилищ в русском обществе по мере движения к славянским истокам. Это наблюдение прекрасно коррелирует с динамикой интенсивности рейдерских ходок русских князей в период от фазы запуска этногенеза вплоть до фазы надлома (см. далее), а также с интенсивностью работ по военноинженерному укреплению когда-то мирных поселений, т. е. со строительством городов – слова в старом значении, как поселения, огороженного частоколом и рвом; потом придумали кирпичные стены… Верны ли эти выводы? Не продиктованы ли они квасным патриотизмом или подгонкой под ответ?

Стоит познакомиться с теми, кто утверждает строго обратное и в чём они убеждают всё Российское общество уже как тысячу лет!

Находим в учебнике для семинаристов авторства В.И. Петрушко: «Языческий, полуваряжский Новгород встал в оппозицию уже в значительной степени христианизированному Киеву… на самом деле это была уже агония язычества <…> из бездны ада он (князь Владимир. – А.Г.) сумел подняться к Богу <…> Не случайно латинский термин «paganus», то есть «язычник», дословно переводится как «сельский житель» <…> Эти храмы были воплощением той культуры, к которой Русь приобщалась в крещении после векового прозябания в невежестве и варварстве» [История Русской Церкви…].

То есть и через пятьсот лет после трагедии Республики семинаристам училищ РПЦ вдалбливают идею о справедливости разгрома Новгорода, так как тот, видите ли, был всегда «полуваряжским», «оппозиционным» (достойное основание для садизма Ивана IV – не так ли?), а затем… Затем, согласно представлениям доктора церковной истории об истории своего же Отечества, согласно представлениям, которые полностью разделяет и РАН, обласкавшая церковного автора учебного пособия светским званием кандидата исторических наук, выходит, что как только христианизатор Всея Руси – князь Киева – загнал в Днепр своих рабов, так тут же у оных поотваливались хвосты, ибо жили предки веками в «бездне ада», т. е. являли собой чертей, пребывавших во мраке язычества и постоянно носившихся по просторам страны исключительно на мётлах! Причём язычники в контексте нравоучений идеологически перекрасившегося выпускника Львовского университета (биолога) – это погань (букв. – сельские жители), быдло, жившее исключительно на селе, т. е. по сути – это всё население Руси тогда, и которому те же попы предварительно и наставили ярлыки мракобесия в Национальной летописи, которую так активно они же и сочиняли, лаская чувства автоисключительности спонсоров – магнатов Древней Руси, к XVI веку вооружённых идеей «Москва – Третий Рим» и лозунгом «Жалую кого хочу, казню кого хочу» – идеологическим дуплетом вседозволенности, который вышел из-под пера тех же попов.

Для пастырского служения в какой стране готовят студентов-семинаристов в России?

Установка репера начала национальной истории на дате крещения Руси при поругании всего того, что было до 988 г., это, кроме всего прочего, крайне опасная затея! Вполне может получиться так, как и в радикальном исламе сегодня, когда бандиты ДАИШ буквально, как руководство к действию воспринимают буйство пророка Мухаммеда в храме Мекки. Тот древний храм содержал более трёх сотен изваяний известных тогда богов, что позволяло удовлетворять религиозные потребности всех купцов, следовавших через Мекку. Но Мухаммед, подобно очистительной миссии Христа по изгнанию торговцев из Храма, все скульптуры в одночасье порушил, оставив лишь один священный для арабов чёрный камень Эсвад, цепями заключённый теперь в такой же чёрный куб Каабы. Именно с этого события 622 г. весь исламский мир начал отсчёт своей новой хронологии, от даты бегства Мухаммеда от гнева разъярённых жителей Мекки – так началась эпоха хиджры. Теперь никому из арабов их история до 622 г. не интересна, а научные изыскания на эту тему никем не поощряются. Мы этого хотим?

Но разве не от поругания истории собственного и унижения верований иных народов берёт начало зверство талибов над буддийской святыней в Афганистане? Разве не там же лежат истоки причин разрушения дебилами ДАИШ памятников Пальмиры?

Но и Россия никак не может очухаться от искусственного и подчас жестокого ренессанса РПЦ: никто не скажет, сколько старославянских памятников уже уничтожено (например, в XIX веке сотни курганов под Владимиром были попросту срыты «археологами» Романовых). А сколько документов и артефактов закопано в хранилищах музеев и библиотек? Почему, наконец, столь грандиозный труд по переводу и изданию Царь-книги на поверку оказался переводом только её части? И не происходит ли возрождение боевых отрядов РПЦ, скандально крушащих экспонаты выставок, о которых люди бы и не узнали никогда, а если и узнав, оплевались бы от этой погани?

Если любую теорему и теорию в области наук можно проверить, заглянув в справочник, то почему в области знаний по истории любые, самые бредовые утверждения годами и столетиями ходят по страницам учебников лишь потому, что не существует единой «лоции» – единого справочника ссылок на БД хранения документов и артефактов, с помощью которого эти утверждения можно было бы найти и проверить, взглянув на исходные письменные источники и артефакты, использованные при доказательстве утверждений. А раз история Отечества – это достояние всех граждан, то абсолютно все граждане должны иметь свободный доступ к «лоции». Или страна по-прежнему живёт информационными традициями середины XX века? Похоже, что так. Не правда ли?

А ведь изначально речь велась об истории тюрем и системах охраны общественного порядка… Эта замечание к тому здесь, что все стороны человеческой жизни жёстко взаимоувязаны; не могут возникнуть всплески гениальности в какой-либо области знаний без отстроенного трудами многих тысяч людей фундамента для таких всплесков, причём равного по мощи фундаментам во всех остальных областях знаний и навыков в данный момент времени. В том числе и в области морали и нравственности.

* * *

Отдельно ещё несколько слов о морали и нравственности, о «зонах счастья убийц».

Сохранился текст Новгородской скры на верхненемецком языке в редакции от 1225 г. – текст договора городов Германии с Новгородом (с учётом процесса аккомодации материала документа его датировка XIII веком сомнительна. Ну да ладно). По зафиксированной в этом договоре традиции Петровское подворье, где жили иностранные купцы и где они построили свою католическую церковь, было экстерриториально – в точности как территории иностранных посольств сейчас. Особо ушлые и не бедные новгородцы, совершив тяжкие и не очень тяжкие преступления, вместо того чтобы, рискуя головой бежать за южную границу республики (за украйну) в степи Причерноморья, перелезали через забор подворья католиков, откуда их (согласно условиям Договора) никто не имел права «извлекать» в течение нескольких дней. Там они платили иностранцам откат, за который те закатывали «братков» в бочки и погружали затем на свои суда. Так новгородский криминал находил сочувствие в Западной Европе, видимо, в силу близости духа, – точно так же как сегодня казнокрады, воры и убийцы со всего мира скучились в Англии под патронажем хранительницы европейских традиций, лидера стран Внеморальной Оси, именующей всех этих злодеев «борцами за демократию».

Но откуда вообще взялась традиция неприкосновенности убийц, получавших охранение в стенах церквей – «нужею да не извлечет», как пишет поп Авраамка, один из немногих летописцев, чьё имя нам известно? Как мы видим, эта практика пришла из Древнего Израиля, который так успешно эту традицию продолжает и сегодня, оберегая сбежавших на его территорию казнокрадов и убийц из России (например, г-на Невзлина).

Но как и кем этот опыт «избранного народа» был документально зафиксирован на Руси? К моменту начала христианизации в стране ни пергамента, ни тем более бумаги ещё не было; были церы и береста. Найденные на сегодня 11 цер Новгорода (XI–XIV) говорят о том, что восковые таблички использовались не для хранения текстов, но только для обучения письму; иных носителей письма, синхронных той эпохе, не найдено. Сразу вопрос: а какова была реальная степень воцерковления новгородцев, не имевших на руках текста Писания вообще? Откуда к ним пришёл опыт евреев по оберегу преступников?

Лишь на нижнем слое одной из цер сохранились из XI века следы церковного текста: фрагмента Псалтыри в технике болгарской письменности (что не удивляет никого! – где Болгария и где Новгород?). Понятно, что никто и не пытался записать на бересте 3,2 млн знаков-букв, из которых состоит Библия, но хотя бы кто-нибудь о ней упомянул бы. Увы. Среди более тысячи найденных артефактов имеются по крайней мере лишь три (или чуть больше) от XI–XII века, отвечающие условиям поиска: письмо от попа Дрочки (Грамота № 87, XII), предположительно фрагмент молитвы (№ 652, XII) и упоминание про Бориса и Глеба (№ 906, XI). Но и тут возникают сомнения в том, что знакомство новгородцев с практикой охраны убийц иудеями произошло уже в XI веке и они эту практику позаимствовали из еврейской Саги.

Дело в том, что все датировки грамот выведены методом дендрохронологии, который уже давно навевает множество сомнений [А^ Скляров. Чего изволите?). Эти сомнения порождают предположение: принцип оберега убийц в стенах церкви родился много позже XII века, когда действительно на Руси появились тексты книг ТаНаХа с указаниями Бога-Отца Иеговы об «экстерриториальности» спецпоселений, но что было переосмыслено на Руси как экстерриториальность храмов (или всё было наоборот?). По крайней мере в начале X с убийцами «дикие» славяне расправлялись крайне жёстко: например, по сообщению Фадлана, за неосторожное убийство преступника клали в ящик, который, предварительно заколотив, подвешивали меж деревьев, «между небом и землёй» – страшная смерть! За умышленное убийство – смерть на месте. Вряд ли предки в момент поменяли свои традиции с приходом христианства.

Но тогда что первично: библейские истории или традиции Новгорода?

* * *

Сама же история из ТаНаХа про 48 городов-пристанищ для убийц – весьма примечательна. Посудите сами: что же это было за общество, в котором возникла острая необходимость создания столь разветвлённой сети городов-оберегов для криминала. Сколько же было тогда упырей среди как бы избранного Иеговой народа? – Получается, что через одного?

И кому тогда нужны в нашей стране традиции чуждой Руси религии, которая так радеет за сбережение супостатов? Но и поныне четвёртый и пятый ряды православного иконостаса заполнены портретами еврейских патриархов, а на макушке внутренней части куполов храмов, воздвигнутых в честь подвига Иешуа Га-Ноцри, не редкость лицезреть Иегову – Бога-Отца, широкой натурой которого и было санкционировано создание опорных зон сетевой мафии киллеров, отделения которой существуют и ныне в некоторых странах Внеморальной Оси… А потом мы удивляемся: откуда же проистекает традиция этих стран укрывать на своих территориях отморозков со всего света и тихой сапой финансировать террористов?

Самое удивительное в этом вопросе – это убогая мантра российской власти и её СМИ о существовании якобы разницы между народом и его правительством: мол, в странах Внеморальной Оси правительства – это исчадия ада и планетарные заговорщики-гробовщики всех иных цивилизаций, а вот народ… народ там хороший, отзывчивый, добрый, в бога верит. Секундочку! Если правительство обеспечивает ваше личное благосостояние исключительно за счёт массового убийства и экономического террора иных народов планеты, а вы этого «не замечаете», наслаждаясь жизнью и присваивая плоды чужого труда, то чем вы (народ) отличаетесь от своей верхушки? А ничем! Не так ли?

Экономика и войны

Торговля. Байки Древнего мира. У истоков преступлений

Сами по себе списки товаров, которыми обменивались люди в древности, интересны, быть может, только скучающим любителям истории. Много увлекательнее сведения об объёмах торговли, скорости оборота капитала, путях и способах доставки товаров, о технологии изготовления продуктов обмена и соответствия всего этого уровню цивилизационного развития этносистем. Особый интерес представляет информация о мощи монетарной (денежной) массы (агрегат МО) в связке с численностью и платёжеспособностью населения той или иной этнической системы во временной динамике. Возможен анализ торговых потоков и с других позиций.

Диодор Сицилийский, †30 до н. э.

Испания, серебро

Туземцы (Иберы. – А.Г.) были несведущи в его употреблении, однако занимавшиеся торговлей финикийцы проведали о случившемся и скупили серебро, дав взамен в незначительном количестве другие товары. Доставляя серебро в Элладу, Азию и всем другим народам, финикийцы накопили огромные богатства. При этом стремление купцов к наживе было столь велико, что когда корабли были уже слишком загружены, но серебро ещё оставалось в избытке, они отсекали свинцовые части якорей и использовали вместо них серебряные.

Занимаясь в течение многих лет этой торговлей, финикийцы достигли значительного могущества и основали множество поселений – одни на Сицилии и близлежащих островах, другие – в Ливии, на Сардинии и в Иберии. Спустя много лет иберы, узнав о свойствах серебра, создали значительные рудники. Добывая серебро самого высокого качества и в почти самых больших количествах, они стали получать огромные прибыли.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-книга)

Повествование об основании города Трои (рис. ниже)

На улицах для умельцев различных ремёсел были устроены особые места, в которых они повседневно могли трудиться и продавать свои изделия.

Здесь находились и зодчие, и иконописцы, и ваятели, и мраморщики, и кроватники, и торговцы ремнями, и левкащики, и златописцы, и мастера серебряных дел, и мастера по работе со стеклом, и кузнецы, и колокольных дел мастера, и гравёры, и портные, и торговцы иглами, и изготовители весов, и гончары, и ювелиры, и литейшики свинца, и зеркальщики, и кожевники, и красильщики, и столяры, и колёсных дел мастера, и оружейники и шорники, и кораблестроители, и ткачи, и землемеры, которые делят земли селян, и многие другие творящие и продающие свои изделия.

Письмо Кутвину о смерти Беды Достопочтенного, 735

Британия

В девятом часу он сказал мне: «В моей шкатулке осталось кое-что ценное: перец, носовые платки и благовония…»

Арабески

О «бароне Мюнхгаузене»

Признаться, я привожу тексты Диодора Сицилийского, этого «барона Мюнхгаузена», якобы свидетеля событий кануна Новой эры, потому только, чтобы на них показать степень умофобии тех, кто всерьёз говорит об истинности «древних римских текстов» и высоком уровне цивилизации якобы древнего Рима и Греции.

Из первой части фразы Диодора: «При этом стремление купцов к наживе было столь велико, что когда корабли были уже слишком загружены, но серебро ещё оставалось в избытке, они отсекали свинцовые части якорей и использовали вместо них серебряные» – можно было бы предположить, что речь идёт не о серебре, а о руде, содержащей этот металл. Но вторая часть фразы этот тезис рушит.

Читаем далее: «Спустя много лет иберы, узнав о свойствах серебра, создали значительные рудники». Спрашивается: кто из руды отделял серебро и отливал затем слитки, которые вывозили финикийцы до того, как «тупые» испанцы догадались о своей промашке? «Тупые» иберы получали серебро выплавкой и очисткой содержащих серебро меде– и свинцовосодержащих руд или применением технологии амальгации? Или готовые слитки серебра собирали, как грибы, прямо с поверхности земли, кидая куски металла в корзинки? А какой пробы было то серебро? Если «тупые» испанцы только в момент, когда сообразили про свою промашку, начали рыть «значительные» шахты, то каким образом до того (до создания рудников) добывалось серебро и зачем? Ведь, надо полагать, до того существовали незначительные рудники? А ещё хотелось бы увидеть хоть один свинцовый якорь, датированный тем временем, не говоря о серебряном.

Далее. Видимо, очевидцы событий не удержались от эмоций, сообщив на некоем сайте, что водоизмещение финикийского корабля составляло в те времена около 230 тонн. А теперь, и помятуя, что корабли нагружались слитками серебра под завязку, ознакомимся с одним термином.

Дедвейт (иногда говорят «полная грузоподъемность») – это общий вес перевозимого груза, а также запасов топлива, экипажа с багажом, запасов всей воды и балласта. То есть дедвейт – это сумма всех переменных грузов. Дедвейт составляет обычно 65–75 % полного водоизмещения судна. Таким образом, только один финикийский корабль, загрузившись «под завязку», увозил из Испании не менее 160 тонн чистого серебра!

Ну а теперь «включаем» здравый смысл. Годовое производство серебра на планете сегодня – порядка 10 000 тонн (336,7 млн унций в 1997 г.) или около 2 г/чел./год. Если во всём мире проживало во времена Диодора около 200 млн человек, то только один финикийский корабль «привозил» по 8 г чистого серебра для каждого жителя Земли, или (грубо) по 100 грамм на каждого прибрежного жителя Средиземного моря, включая младенцев.

Это – сильно! Ну и где же те тысячи тонн древних украшений, что должны буквально на каждом шагу встречаться сегодня – только копни поглубже! А воевали-то почто, если все серебром были завалены? А если серебра было много, то откуда его цена была такая большая по факту, поначалу даже дороже золота?

Но самое главное: каков же был объём валового продукта древней цивилизации, что все его позиции с лёгкостью обменивались финикийскими купцами на серебро? Самый последний житель западного побережья Средиземного моря должен был бы иметь в своих амбарах тысячи пудов пшеницы и жить в шикарном замке, так как «если что-то убыло, то что-то обязательно прибыло». То есть неплохо бы вспомнить о соотношении спроса и предложения. Кто вспомнит?

А ещё интересно, как финикийцы со своей убогой пятеричной системой счёта, которая соответствует уровню цивилизации в момент сползания человека с дерева, умудрились за несколько сотен лет до нашей эры отстроить мощнейший торговый флот, оснастить его грамотными навигаторами и вести учёт свалившихся на них несметных богатств?

* * *

О наследстве Беды Достопочтенного (Bede Venerabilis)

Носовой платок в гардеробе пусть и богатого человека, но в VIII веке – это вообще из области фантастики: ели тогда руками, бросая кости под стол, рук не мыли, нижнего белья не было, бань в Англии той поры никто

не видел… Но носовые платки имели при себе все! Похоже, кто-то слишком увлёкся подлогами. Не так ли?

Про перец и благовония. Таковые могли импортироваться на Угол Европы («Англия» от слова angle, угол) только как на крайнюю точку Великого шёлкового пути. Но активность по перемещению этих товаров, как говорят, проявилась на том пути лишь в «Арабский период» его эксплуатации (X–XII вв.), и особенно в «Монгольский», т. е. не ранее XIII века, т. е… спустя 500 лет от описываемых событий. О чём, в частности, пишет Уильям Фиц-СтеФан (†1191) при описании Лондона:

«В этом городе купцы [inatitores] всех народов, живущих под небесами и плавающих по морям, рады вести торговлю.

Золото шлют арабы, специи и ладан сабеи,

Оружие – скифы, пальмовое масло из богатых лесов – Тучная земля Вавилона, Нил – драгоценные камни,

Китай – пурпурные ткани, галлы – свои вина,

Норвеги, руссы – беличьи меха, соболей».

Перец и благовония на столе Беды Достопочтенного? Откуда? Похоже, это выдумка из той же серии, что и про носовой платок. Что-то одно из двух: либо сама информация – фантазии, либо датировка информации не верна. Не так ли?

Про русское происхождение мехов в Англии в XII веке в информации от Фиц-Стефана – это не менее сильно, чем содержание письма Кутвину. Поясню вопросом: а капитан Ричард Ченслер какую страну открыл в XVI веке, загнанный штормом к Архангельску? Надо же определиться как-то с датой открытия торговых связей России и Великобритании – или в XII, или в XVI-m!

Добавить к этому калейдоскопу подлогов можно ссылку на законы Олерона (Чёрная книга Адмиралтейства Британии) середины XII. И через 500 лет (sic!) после смерти Беды англичане были озабочены в основном импортом вина, устанавливая правила его транспортировки из Бордо: «Может так быть… корабль повреждён ударом, который ему дал другой корабль, и вино пролито с обеих сторон, то потери должны быть оценены и поделены пополам между судами…» При том что стоимость вина была на порядок меньше стоимости основных позиций восточного импорта, и умалчивание Олероном фактов о потоках пряностей и специй выглядит по меньшей мере странно. Действительно: положи английский капитан в свой сейф плошку молотого красного перца на французском берегу Па-де-Кале и прибыль на своём берегу от продажи этой плошки была бы такая же, как от набитого вином корабля под завязку! Зачем же было так надрываться с перевозкой вина и сочинять аж специальные законы? Не жажда ли вкуса (см. цитату о пяти Расах из Абхидхармы ниже) привела потом к тому, что любыми путями люди стремились заполучить те специи, изведя все пахотные земли Англии под выпас баранов, чья шерсть так успешно продавалась на континенте, принося баснословные прибыли? Констатация печального факта: тем торгашам совершенно не было никакого дела до соотечественников, которых они насильственно сгоняли с земель, на которых те раньше сеяли хлеб, подталкивая их на преступления. Но когда это было?

Обычно в таких случаях констатируют: «кто-то» окончательно запутался во времени. Не так ли?

* * *

Троя, Генрих Шлиман и ремесленники – поговорим об этом. Шлиман, откопавший Трою, нашёл ли там следы работы иконописцев (за 3000 лет до Рождения Христа!), скульпторов, ювелиров по серебру, стекольщиков и колокольных дел мастеров? А если не нашёл, какой город он тогда откапал? – Точно не Трою, если верить Царь-книге! Не так ли?

Особенно экзотически смотрятся судостроители Трои, возводящие стапели на илистой речушке Скамандер (теперь река Малый Мендерес, длина 130 км, много взвеси, зимой – это болото) в трёх верстах от города и сплавляющие потом свои «фрегаты» в Эгейское море. Строительного материала у них было, видимо, в изобилии, но «почему-то» все постройки Трои выполнены не из дерева, а из камня.

Так же бы я не отказался получить порцию гордости от успехов людей древности, взглянув на высокотемпературные печи для выплавки стекла при 425-2500 °C в зависимости от состава шихты, для выплавки серебряных изделий (960 °C) и стали для оружия (1535 °C), которое в таком изобилии и блеске представлено в фильме «Троя», где, кстати, крепость «почему-то» стоит прямо на морской кромке, а не за 5 вёрст от неё. А вы? Ведь действительно – это фантастический успех древней цивилизации, так как первый стекольный заводик многими трудами появился в России только в 1634 г., а до того в окна своих домов люди вставляли слюду с Кольского полуострова.