Текст книги "Кольца Москвы: Прогулки вдоль стены Белого города и Камер-Коллежского вала"

Рождественский бульвар

Рождественский бульвар и его окрестности полны историй и загадок. Удивляться не стоит. Дело в том, что этот бульвар в начале 20-го века разделял два мира. На внутренней части бульвара расположились благопристойные городские усадьбы и шла добропорядочная жизнь. Работал ювелирный завод Фаберже, и хранили нравственность горожан древние монастыри. А с внешней стороны бульвара и до Садового кольца между улицей Сретенка и Цветным бульваром находились переулки, в которых шла совсем другая жизнь. Эту жизнь добропорядочной назвать было нельзя. Публичные дома и трактиры с дурной репутацией были лишь верхушкой айсберга. Гостям Москвы полицейские не рекомендовали посещать район Грачёвки из-за высокого риска быть ограбленными, а то и убитыми. Наверное, многие читали у Гиляровского о Грачёвке. Грачёвкой до 1907 года называлась улица Трубная. Район между современными улицами Трубная и Сретенка и был той самой Грачёвкой-Драчёвкой, которую описали многие московские писатели и публицисты 19-го века. Переулки вокруг Грачёвки в окрестностях внешней стороны Рождественского бульвара до 1907 года тоже назывались иначе. Да-да, не удивляйтесь! И до Октябрьской революции 1917 года в Москве улицы переименовывали. Как правило, причиной переименований становились двойные названия. Но массовая смена названий улиц в дореволюционный период была делом необычным. И почему вдруг такое случилось именно в окрестностях неблагополучной Грачёвки? Считается, что смена названий улиц в этом районе связана с желанием властей и домовладельцев расстаться с репутацией злачного места. В начале 20-го века внешняя часть Рождественского бульвара начала застраиваться большими доходными домами. Доходные дома были качественными. Злачные заведения в конце 19-го века в районе Грачёвки были закрыты. Но репутация места сохранялась по инерции. В результате стоимость аренды квартир в домах на Рождественском бульваре владельцам доходных домов приходилось снижать, так как обеспеченные москвичи не желали жить на улицах, названия которых ассоциировались с существовавшими там когда-то публичными домами. Чтобы решить проблему репутации места, домовладельцы обратились к властям с просьбой переименовать улицы. Власти Москвы пошли навстречу уважаемым гражданам города. Улицам между Рождественским бульваром и Садовым кольцом дали новые названия, связанные со средневековой историей района.

Сегодня Рождественский бульвар – это очень спокойное место. Приятно побродить по переулкам в окрестностях как внешней, так и внутренней стороны Рождественского бульвара. Переулки неширокие и соразмерны домам, которые их окружают. Дореволюционные доходные дома создают атмосферу уюта. Новостройки не режут глаз и гармонично вписываются в окружающую среду. На первых этажах одно за другим открываются новые кафе. Но, к сожалению, также быстро и закрываются. В районе сохранились даже некоторые постройки первой половины 19-го века. В общем, всё хорошо. Поэтому начинаем методичное изучение Рождественского бульвара и его окрестностей для последующих романтических «бродилок» в свободное от трудов праведных время…

Есть на Рождественском бульваре один оптический парадокс. Когда подъезжаешь к бульвару со стороны Петровского бульвара, видишь золотые купола недавно построенного храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской. Этот храм расположен на территории Сретенского монастыря. Собор производит впечатление большого и величественного. А когда пересекаешь Трубную площадь, храм исчезает, но зато по правую руку появляется высокая стена Рождественского монастыря. Доезжаешь до площади Сретенских ворот, поворачиваешь голову налево и направо, но не находишь храма. Это не мистика. Просто новый собор Сретенского монастыря настолько большой, что становится незаметным при приближении к нему. Белые каменные стены собора не привлекают взглядов. Наверное, по этой причине для многих москвичей первое посещение нового собора Сретенского монастыря становится откровением и городским краеведческим открытием. Они говорят: «Мы столько раз проезжали и проходили по Сретенскому бульвару и не видели этого Чуда!»

Начинается Рождественский бульвар с Трубной площади. Историю этой площади и «трубы» в стене Белого города описывать нет смысла. Это было уже сделано многократно. Одно можно сказать – площадь до недавнего времени не являла собой образец современного городского пространства. Ещё в середине 70-х годов 20-го века во время сильных дождей площадь превращалась в большую лужу. Но в 21-м веке об этой проблеме ничто не напоминает. Подтоплений в районе Трубной площади теперь нет.

Слева от Трубной площади находится Цветной бульвар. Жизнерадостное и позитивное название бульвара, который не имеет отношения к Бульварному кольцу, связано с находившимся в прошлом на этом месте рынком. На рынке торговали цветами и саженцами. Иногда можно встретить воспоминания современников о том, что в 1917 году, накануне Октябрьской революции, на Цветном бульваре можно было купить оружие. По легенде, на цветочном рынке продавали револьверы, замаскированные в букет цветов. И якобы факт продажи на цветочном рынке оружия послужил поводом для закрытия рынка большевиками. Но правда это или вымысел, проверить сегодня невозможно. Пусть эти воспоминания останутся поводом для фантазий писателей-беллетристов.

А рядом, на площади, которая называется Трубная и разделяет Петровский и Рождественский бульвары, работал птичий рынок. Птичий рынок существовал до 1921 года и попал во многие произведения о Москве.

После 1921 года птичий рынок переместился в район Таганки. Цветной рынок, на котором торговали цветами и саженцами, тоже был закрыт. Но на Трубной площади в конце 50-х годов 20-го века появился новый рынок, который был назван Центральным. Это был продуктовый рынок с самым богатым в Москве ассортиментом. Центральный рынок был крытым и работал круглый год. В этом месте в начале 60-х годов 20-го века можно было встретить известных советских актёров и писателей. Часто у рынка парковались служебные автомобили, на которых за свежими овощами приезжали генеральские жёны. В конце 90-х годов 20-го века Центральный рынок был закрыт.

После появления моды на фуд-маркеты в начале Рождественского бульвара открылся первый в Москве фуд-маркет «Центральный рынок». Причина выбора названия понятна, и объяснять её нет смысла. Новый формат рынка, объединяющий рестораны, кафе и торговлю, быстро стал популярным.

Но вернёмся в 19-й век. Разберёмся в истории возникновения Грачёвки.

В каждом крупном городе мира есть места с неоднозначной репутацией. Повторюсь, что в Москве 19-го века таким местом был район между Цветным бульваром и улицей Сретенка, примыкающий к Рождественскому бульвару. Окрестности улицы Трубная считались в Москве районом «красных фонарей». Улица Трубная в то время называлась Драчёвская – от слов «драть землю». Трудно представить, но слово «драть» в 16-м веке использовалось как современное слово «пахать». Москвичи естественным образом переименовали улицу в Грачёвку, так как к 18-му веку слово «драть» обрело совсем другой смысл. После переименования улицы район вокруг современной улицы Трубная стал называться Грачёвка. Надеюсь, с происхождением названия района мы разобрались. Теперь о «красных фонарях». В Амстердаме район «красных фонарей» возник около порта, что вполне понятно. А в Москве? Как возник район «красных фонарей» в Москве и почему именно в районе Грачёвки?

«Беременная» кариатида

Дело в том, что власти Москвы в начале 40-х годов 19-го века решили легализовать проституцию. Было это сделано для борьбы с распространением в Москве венерических заболеваний. Власти города решили взять древний промысел под контроль. В Сретенской полицейской части был открыт специальный отдел. Сотрудники этого отдела должны были выдавать разрешения на открытие публичных домов и контролировать их работу. Для удобства работы сотрудников отдела разрешения выдавались в радиусе пешей доступности от места расположения Сретенской полицейской части. А вокруг публичных домов в переулках появились питейные заведения. Интересно, что до наших дней сохранилось здание, в котором в 19-м веке располагался самый фешенебельный публичный дом. Дом этот москвичи называли «Руднёвка». Называли этот дом также «домом с беременными кариатидами», из-за того, что вход в здание украшают не совсем обычные кариатиды со слегка выступающими животами. Как писали дореволюционные публицисты, «беременные кариатиды» должны были привлекать внимание посетителей Грачёвки и напоминать сотрудницам заведения об опасности… забеременеть. Адрес «дома с беременными кариатидами» – Большой Головин переулок, 22. Здание было построено в 1875 году. «Беременные кариатиды» дожили до наших дней, их можно увидеть и сегодня. Но в глаза эти «дамы» не бросаются. Придётся немного напрячься и поискать. Уверен – найдёте.

Рождественский монастырь

До 1906 года Большой Головин переулок, где также существовали публичные дома, назывался Соболевым переулком. В дореволюционной Москве существовало выражение «ходить на Соболя» (с ударением на букву «я»). Это означало пойти… ну, вы сами понимаете куда.

Конечно же, в районе Грачевки жили и обычные добропорядочные граждане.

Недалеко от дома с «беременными кариатидами», по адресу «Печатников переулок, дом 7», есть ещё один дом с кариатидами. Не нужно путать его с Руднёвкой. Это дом крестьянина Петра Сысоева. Добропорядочный и трудолюбивый гражданин Пётр Сысоев был выходцем из деревни Сафроново Подольского уезда. Зарабатывал он тем, что изготавливал лепные украшения для интерьеров и экстерьеров домов. Доходы позволили Сысоеву купить маленький особняк в Москве. Свой особняк он украсил по собственному вкусу. Получилось неплохо. Возникают даже некоторые ассоциации с маленьким храмом Эрехтейон на Акрополе в Афинах. Этот древний храм находится рядом с гигантским зданием Парфенона. Так и двухэтажный маленький особнячок Петра Сысоева соседствует с большими многоэтажными доходными домами. Может возникнуть вопрос – почему Петра Сысоева в литературе называют крестьянином? Ответ – потому, что он относился к крестьянскому сословию. Возможно, принадлежность к крестьянскому сословию в начале 20-го века давала определённую выгоду, а может быть, переход из одного сословия в другое был затруднен. Иначе, чем можно объяснить тот факт, что разбогатевших и переселившихся в город «крестьян» в дореволюционной Москве было немало.

Трубная площадь в марте 1953 года стала местом трагедии. На площади собралась огромная толпа людей, желающих проститься со Сталиным. Сформировалась очередь вдоль улицы Рождественка, которая тянулась до… Ну а дальше продолжать не стоит. История не для слабонервных. Почитайте лучше произведения советских авторов 90-х годов на эту тему. Толпа, давка, растоптанные толпой люди… в общем, кошмар.

Улица Неглинная, параллельная Рождественке и ведущая от Трубной площади к Китай-городу, получила своё название от речки Неглинная. Речка протекала в этих краях до 1817 года, когда её заключили в трубу. Но это так, к слову. История речки и улицы Неглинной хорошо известны и не нуждаются в дополнительных комментариях. Сконцентрируем своё внимание на менее исследованных местах.

Зайдём в Рождественский монастырь. Монастырь был основан в конце 14-го века. Историки считают, что Рождественский монастырь первоначально располагался у стен Кремля. Но когда монастырь от стен Кремля переехал туда, где теперь находится, неизвестно. Есть даже версия, что Рождественский монастырь всегда находился у реки Неглинка. Самая древняя постройка на территории монастыря – одноглавый собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Он построен в 1501–1505 годах по приказанию великого князя Московского Ивана Третьего. В соборе чувствуется дух времени. Света мало, двери очень старые, таинственные тени, созданные пламенем свечей, блуждают по стенам. Невольно вспоминаешь фильм «Иван Грозный» Сергея Эйзенштейна. Находясь в соборе, в очередной раз можно оценить высокое качество работы средневековых строителей, – собор за более чем пятьсот лет своего существования не обветшал.

Самый старый собор Рождественского монастыря

На территории Рождественского монастыря находится несколько церквей. Справа от собора Рождества Пресвятой Богородицы стоит пятиглавая церковь, построенная во второй половине 17-го века. Это церковь Иоанна Златоуста. Она нарядная и окрашена в несколько цветов. А слева находится большой по площади храм во имя Казанской иконы Божьей Матери с трапезной. Этот храм, в сравнении с другими монастырскими постройками, можно сказать молодой. Он построен в начале 20-го века – в 1904–1906 годах. На первом этаже строения расположены хозяйственные помещения, а сам храм находится на втором этаже. Огромные окна, нехарактерные для церковных построек, наполняют храм светом даже в пасмурные дни. Иконостас в храме тоже необычный. В общем, приходите в храм и посмотрите на все его особенности своими глазами.

КОГДА ВЫ БУДЕТЕ ПОДНИМАТЬСЯ НА ВТОРОЙ ЭТАЖ ЦЕРКВИ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ, ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА БОЛЬШУЮ ИКОНУ, ВИСЯЩУЮ ПЕРЕД ВХОДОМ В ТРАПЕЗНУЮ. В НИЖНЕЙ ЧАСТИ ИКОНЫ ИЗОБРАЖЕНЫ МУЧЕНИЯ ГРЕШНИКОВ В АДУ. ИЗОБРАЖЕНИЯ НАИВНЫЕ, НО ДОХОДЧИВЫЕ. СРЕДИ БЛУДНИЦ, СТЯЖАТЕЛЕЙ И ПРОЧИХ НЕХОРОШИХ ЛЮДЕЙ ОБНАРУЖИЛСЯ ПЕРСОНАЖ, НАЗЫВАЕМЫЙ «ТАТЬ». ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ЭТО СЛОВО ОБОЗНАЧАЕТ «ВОР». ЗАХОТЕЛОСЬ МЫСЛЕННО ИЗВИНИТЬСЯ И СНЯТЬ ШЛЯПУ ПЕРЕД ОБРАЗОВАННОСТЬЮ ВЛАДИМИРА ВЫСОЦКОГО, КОТОРЫЙ ИСПОЛЬЗОВАЛ ЭТО СЛОВО В СВОЕЙ ШУТОЧНОЙ ПЕСНЕ «ЛУКОМОРЬЕ». ПРИЧЁМ ИСПОЛЬЗОВАЛ ТОЧНО ПО НАЗНАЧЕНИЮ. Я, ГРЕШНЫМ ДЕЛОМ, СЧИТАЛ, ЧТО ЭТО ОН ПРОСТО ДЛЯ РИФМЫ СЛОВО ПРИДУМАЛ, ТАК КАК НЕ ХОТЕЛ В ПЕСНЮ ВСТАВЛЯТЬ СЛОВО ИЗ НЕНОРМАТИВНОЙ ЛЕКСИКИ.

Рождественский монастырь стал местом, где насильно постригли в монахини Соломонию Сабурову – первую жену Василия Третьего. После этого Василий Третий смог жениться на Елене Глинской. В результате на свет появился Иван Грозный. А Соломонию Сабурову через некоторое время отправили в монастырь в Суздаль.

Выйдя с территории Рождественского монастыря, не удивляйтесь, если вдали увидите людей, торгующих берёзовыми вениками. Рядом с улицей Рождественка в одном из переулков расположены знаменитые Сандуновские бани. «С кондачка» веник покупать не стоит. Нужно предварительно разобраться в теме, связанной с вениками для парилки. Если надумаете покупать веник, не разбираясь в тонкостях, то имейте в виду, что веники бывают не только берёзовыми. Очень хорош веник из дубовых листьев. А самым лучшим можно считать веник из веток эвкалипта. Такие веники тоже предлагают в Сандуновском переулке.

Мука татям

Сандуновские бани в советское время входили в ТОП-10 достопримечательностей Москвы. Их посещение было частью обязательной программы руководителей министерств и ведомств. Любили Сандуны также партийные и советские работники.

Сандуновские бани были созданы ещё в начале 19-го века. В конце 19-го века бани подверглись основательной реновации, которую выполнил архитектор из Вены. Позднее, после реновации, бани обрели внешнюю оболочку в стиле бозар.

Возможно, вы не слышали о таком архитектурном стиле. Сегодня историческое здание в стиле бозар, входившее когда-то в комплекс Сандуновских бань, занимает банк ВТБ. Это здание с огромными коваными воротами на пересечении улицы Неглинная и Сандуновского переулка. Здание очень нарядное и вызывает ассоциации с имперской архитектурой Вены. Но на самом деле, архитектура в стиле бозар зародилась не в Вене, а в Париже. Доказательством этого являются достопримечательности столицы Франции: мост Александра Третьего, знаменитый дворец Трокадеро и другие парижские здания.

АРХИТЕКТУРНЫЙ СТИЛЬ «БОЗАР» БЫЛ СФОРМИРОВАН В СЕРЕДИНЕ 19-ГО ВЕКА. ОСОБЕННОСТЬЮ ЭТОГО СТИЛЯ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО СООРУЖЕНИЯ ВКЛЮЧАЮТ В СЕБЯ ЭЛЕМЕНТЫ БАРОККО, АНТИЧНОСТИ И РЕНЕССАНСА. СТИЛЬ ВОЗНИК В ПРОТИВОВЕС УВЛЕЧЕНИЮ АРХИТЕКТОРОВ НЕОГОТИКОЙ, НЕОРЕНЕССАНСОМ И ВИЗАНТИЙСКИМ СТИЛЕМ.

Владельцы Сандуновских бань во все времена стремились к инновациям. В банях использовались печи новейших конструкций. Между прочим, в Сандунах появилась третья по счёту электростанция в Москве. Во время коронации Николая Второго в 1896 году именно эта электростанция давала электроэнергию для праздничной иллюминации в городе. Если верить тому, что пишут на сайте организации, владеющей банями сегодня, в Сандунах бывали Александр Сергеевич Пушкин, Александр Сергеевич Грибоедов и даже члены царствующей фамилии. Это похоже на правду. Ведь Сандуны всегда были элитным банным комплексом. К тому же, в большинстве роскошных квартир конца 19-го века не было не только горячей воды, но и водопровода. Поэтому поход в баню, хотя бы один раз в неделю, был обязательным гигиеническим мероприятием.

В баню приходили знаменитости. Одним из частых посетителей Сандуновских бань был Фёдор Шаляпин. В Сандуновских банях мылся Владимир Маяковский. Сегодня в Сандунах есть даже мраморная скамья с именной табличкой, посвящённой великому пролетарскому поэту. В банях до революции существовали как общественные, так и приватные зоны. В том числе семейные. Высокопоставленные посетители могли получить обслуживание по высшему разряду. Включая серебряные шайки и прочие банные аксессуары для VIP персон. Сегодня серебряных аксессуаров в Сандуновских банях нет.

Во всех банях, начиная с советского времени, обязательно существует санитарный день. Санитарный день в Сандуновских банях – вторник. Именно в этот день можно попасть на экскурсию по Сандунам. Воспользуйтесь возможностью, созвонившись заранее с администрацией Сандуновских бань по телефону.

Возвращаемся на Рождественский бульвар. Пройти по внутренней части бульвара можно достаточно быстро. Многочисленные особняки 19-го века не вызывают особых эмоций. Ничего об интересных историях, которые они наверняка скрывают за своими стенами ни я, ни другие «москволюбы» не знаем. То, что в одном из особняков по адресу «Рождественский бульвар, дом 16» жил и работал пролетарский поэт Демьян Бедный, вряд ли интересно современным москвичам.

А может быть, всё-таки интересно? Вот краткий список одних лишь названий его произведений: «О Демьяне Бедном, мужике вредном», «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна», «О попе Панкрате, тётке Домне и явленной иконе в Коломне»…

Обалдеть! Названия явно придуманы в состоянии какого-то антирелигиозного дурмана, подпитанного парами алкоголя.

Демьян Бедный был постоянным автором журнала «Безбожник у станка». Литературоведы считают, что образ поэта Ивана Бездомного в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» навеян стихами Демьяна Бедного. В этом с литературоведами можно согласиться.

ДЕМЬЯН БЕДНЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ПЕРВОЙ ВОЛНЫ СОВЕТСКИХ ЛИТЕРАТОРОВ. ОН ЯРОСТНО БОРОЛСЯ С «ПЕРЕЖИТКАМИ ПРОШЛОГО», ИСПОЛЬЗУЯ СТИХИ КАК «АГИТОРУЖИЕ». В ВЫРАЖЕНИЯХ ДЕМЬЯН НЕ СТЕСНЯЛСЯ. ДЕМЬЯН БЕДНЫЙ УМУДРИЛСЯ В СВОИХ СТИХАХ РАСКРИТИКОВАТЬ ДАЖЕ ПЕСНЮ «В ЛЕСУ РОДИЛАСЬ ЁЛОЧКА». ДОСТАЛОСЬ ОТ НЕГО И ХРАМУ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ. О ДЕМЬЯНЕ БЕДНОМ МОЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО В СВОИХ «ПРОБОЛЬШЕВИСТСКИХ МОЛИТВАХ» ОН ПЕРЕСТАРАЛСЯ И БУКВАЛЬНО «ЛОБ РАСШИБ». ДАЖЕ ИОСИФ СТАЛИН, ЦЕНИВШИЙ И ВСЯЧЕСКИ ПОДДЕРЖИВАВШИЙ ПОЭТА НА ПЕРВОМ ЭТАПЕ ЕГО ЛИТЕРАТУРНОЙ КАРЬЕРЫ, В КОНЦЕ КОНЦОВ РАЗОЧАРОВАЛСЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ДЕМЬЯНА БЕДНОГО. СВОЁ ОТНОШЕНИЕ К ПОЗДНЕМУ ТВОРЧЕСТВУ ДЕМЬЯНА СТАЛИН ВЫРАЗИЛ КОРОТКО И ЖЁСТКО. ОН НАЗВАЛ ДЕМЬЯНА БЕДНОГО «НОВОЯВЛЕННЫМ ДАНТЕ» И ПРЕДЛОЖИЛ ЕМУ ПЕРЕСТАТЬ ПИСАТЬ. СЕГОДНЯ ДЕМЬЯНА БЕДНОГО РЕДКО ВСПОМИНАЮТ, НО И ПАМЯТНУЮ ТАБЛИЧКУ С ЕГО ИМЕНЕМ НА РОЖДЕСТВЕНСКОМ БУЛЬВАРЕ НЕ СНИМАЮТ.

И вот мы рядом со Сретенским монастырём. Вход на территорию монастыря находится со стороны улицы Большая Лубянка. Название Сретенского монастыря связано со встречей (сретением) москвичами Владимирской иконы Божьей Матери в 1395 году. Икона по приказанию великого князя Московского Василия Первого была перенесена из Владимира в Москву для защиты города от войск Тамерлана.

ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ СЧИТАЕТСЯ САМОЙ ДРЕВНЕЙ ИЗ СОХРАНИВШИХСЯ ИКОН РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. ПОЧИТАЕТСЯ КАК ЧУДОТВОРНАЯ. СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ОРИГИНАЛ ИКОНЫ БЫЛ НАПИСАН ЕВАНГЕЛИСТОМ ЛУКОЙ. ПОЗДНЕЕ, В 5 ВЕКЕ, ИКОНА БЫЛА ПЕРЕВЕЗЕНА В КОНСТАНТИНОПОЛЬ И ОТТУДА В ВИДЕ СПИСКА ПОПАЛА НА РУСЬ В КАЧЕСТВЕ ДАРА КИЕВСКОМУ КНЯЗЮ МСТИСЛАВУ ВЛАДИМИРОВИЧУ В 1130 ГОДУ.

В центре Рождественского бульвара находится поклонный крест в память о святой Евфросинии Московской. Её считают небесной покровительницей Москвы. Именно Евфросинии Московской приписывают идею привезти из Владимира чудотворную икону, которая должна была защитить город от возможного нападения войск Тамерлана. Крест в память о святой Евфросинии Московской поставлен в том месте, где произошло в 1395 году «сретение» (встреча) иконы Владимирской Божьей Матери и крёстного хода москвичей, шедших со стороны Кремля. В память об этом событии был основан Сретенский монастырь.

ЕВФРОСИНИЮ МОСКОВСКУЮ В МИРУ ЗВАЛИ ЕВДОКИЕЙ. ЕВФРОСИНИИ БЫЛО 13 ЛЕТ, КОГДА ЕЁ ВЫДАЛИ ЗАМУЖ ЗА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА (ДОНСКОГО). САМОМУ КНЯЗЮ НА МОМЕНТ ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА БЫЛО ОТ РОДУ 15 ЛЕТ. ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, БРАК ОКАЗАЛСЯ УДАЧНЫМ. ЕВДОКИЯ И ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ ПРОЖИЛИ В БРАКЕ 22 ГОДА. У НИХ БЫЛО 12 ДЕТЕЙ – 8 СЫНОВЕЙ И 4 ДОЧЕРИ. ОТЦОМ ЕВДОКИИ БЫЛ СУЗДАЛЬСКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ. БРАК ЕВДОКИИ И ДМИТРИЯ ПОЛОЖИЛ КОНЕЦ ВОЙНАМ МЕЖДУ СУЗДАЛЬСКО-НОВГОРОДСКИМ И МОСКОВСКИМ КНЯЖЕСТВАМИ. ПОСЛЕ СМЕРТИ МУЖА ЕВДОКИЯ ПОСВЯТИЛА СЕБЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И ВЕЛА МОНАШЕСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Побывать в Сретенском монастыре будет полезно любому человеку, интересующемуся историей Москвы, независимо от вероисповедания и отношения к религии вообще. Если идти по временной ленте истории монастыря от современности к древним временам, то первое, что нужно осмотреть в монастыре – это собор Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской. Собор освящён в 2017 году. Это очень красивое здание с богатой и необычной внутренней и внешней отделкой. На своде купола собора изображены те, кто погиб за веру после 1917 года. В отделке колонн и пола собора использовано много самоцветов. С большим вкусом и тщанием расписаны стены собора. Собор оборудован лифтами для людей с ограниченной подвижностью. С внешней стороны собор отделан плитами из белого камня. Плиты покрывает затейливая резьба по камню, чем-то напоминающая орнаменты восточных миниатюр. Можно смело сказать, что собор является символом и материальным свидетельством возрождения в 21-м веке Русской православной церкви.

Важным и обязательным к посещению местом в Сретенском монастыре является собор Сретения иконы Владимирской Божьей Матери. Он построен в 17-м веке. Обратите внимание на звонницу собора. Она не шатровая и похожа на отдельно стоящие звонницы соборов 16-го века. Интересны фрески собора. Они сохранились под слоем краски и обоев во время советского периода в истории монастыря. Благодаря мастерской реставрации фресок в соборе сохранилась атмосфера времени. На правой боковой стене собора висит деревянное распятие. Это образец работы северных мастеров. Распятие не каноническое для православных храмов. Но, к счастью, теоретики русского православия терпимо относятся к некоторым отклонениям от канонов. Ведь в борьбе за детали легко упустить суть учения.

Главной святыней храма является частица мощей святой Марии Египетской. И, похоже, далеко не все посетители Сретенского монастыря знают об этом факте.

В храме имеется подземная крипта. В крипте хранится точная копия Туринской плащаницы.

ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА – ЭТО ЛЬНЯНОЕ ПОЛОТНО С НЕГАТИВНЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ МУЖЧИНЫ, ПОЧИТАЕМОЕ КАК СВЯТЫНЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ И ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВЯМИ. ПОЛОТНО ХРАНИТСЯ В СОБОРЕ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ТУРИНЕ. СПОРЫ ПО ПОВОДУ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ НЕ ПРЕКРАЩАЮТСЯ ДО СИХ ПОР. ВЕРУЮЩИЕ СЧИТАЮТ ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ПЛАЩАНИЦЕ ОТПЕЧАТКОМ ТЕЛА ИИСУСА ХРИСТА, А САМУ ТКАНЬ – ПОЛОТНОМ, В КОТОРОЕ ЗАВЕРНУЛИ ТЕЛО ХРИСТА ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ. ОДНАКО УЧЁНЫЕ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ТКАНЬ ПЛАЩАНИЦЫ БЫЛА СОЗДАНА В 14-М ВЕКЕ. ЭТО БЫЛО ВРЕМЯ СОЗДАНИЯ МНОГОЧИСЛЕННЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ПОДДЕЛОК. В РЕЗУЛЬТАТЕ ЦЕРКВИ, И КАТОЛИЧЕСКАЯ, И ПРАВОСЛАВНАЯ, ЗАНЯЛИ ОСТОРОЖНУЮ ПОЗИЦИЮ: ПЛАЩАНИЦА И ЕЁ КОПИИ ОСВЯЩЕНЫ И ПОЧИТАЮТСЯ КАК ИКОНЫ, А ДИСКУССИИ ПО ПОВОДУ ПОДЛИННОСТИ ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ В ЦЕРКОВНОЙ СРЕДЕ НЕ ВЕДУТСЯ. ЧТО КАСАЕТСЯ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ, БЫЛ ПРОВЕДЁН РАДИОУГЛЕРОДНЫЙ АНАЛИЗ ТКАНИ. УЧЁНЫЕ ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ИССЛЕДОВАНИЙ ОПРЕДЕЛИЛИ, ЧТО ВОЗРАСТ ТКАНИ ПЛАЩАНИЦЫ СОСТАВЛЯЕТ ОКОЛО ШЕСТИСОТ ЛЕТ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, БЫЛО ПОДТВЕРЖДЕНО, ЧТО ПОЛОТНО ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ СОТКАНО В 14-М ВЕКЕ НАШЕЙ ЭРЫ. ОДНАКО СО СТОРОНЫ УЧЁНЫХ ДО СИХ ПОР НЕ СУЩЕСТВУЕТ РАЦИОНАЛЬНОГО ОБЪЯСНЕНИЯ ТОГО, КАКИМ ОБРАЗОМ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА БЫЛО ПЕРЕНЕСЕНО НА ТКАНЬ. НЕТ ОБЪЯСНЕНИЙ И ТОМУ, ПОЧЕМУ ИЗОБРАЖЕНИЕ ТАКОЕ ТОЧНОЕ. ОБО ВСЁМ ЭТОМ ОТКРЫТО ГОВОРЯТ МОНАХИ СРЕТЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ, ЗА ЧТО ИМ БОЛЬШОЕ СПАСИБО.

Во дворе собора стоит великолепное здание Духовной семинарии. Это здание производит сильное впечатление. Рядом находится корпус, в котором проходят репетиции всемирно известного мужского хора Сретенского монастыря.

Можно долго рассказывать об обновленцах, засевших в Сретенском монастыре после Октябрьской революции 1917 года. Но мы должны продолжать наше паломничество вдоль стены Белого города.

Исследуем Рождественский бульвар дальше. С внешней стороны бульвара располагается ряд доходных домов. Дом под номером 9 принадлежал семейству князя Бебутова. Дом был построен в 1909 году по проекту Густава Андреевича Гельриха. Одну из квартир в доме Бебутовых арендовал очень необычный и интересный человек. Звали его Георгием Ивановичем Гурджиевым. Фамилия Гурджиев – не настоящая. Это псевдоним. Отец Георгия был греком, а мать – армянкой. Родился мальчик на территории современной Армении. Увлечение эзотерикой и эзотерическими практиками стало очень модным в начале 20-го века среди обеспеченных жителей Москвы и Санкт-Петербурга. Гурджиева, несмотря на то что он жил в провинции, эта волна тоже захватила. К овладению изотерическими практиками Георгий Гурджиев отнёсся очень серьёзно. В результате он стал иконой для последователей эзотерических учений и практик не только в России, но и в Европе. После революции Георгий Гурджиев в сопровождении российских учеников переехал во Францию, в Париж. Позднее, накануне Второй мировой войны английские ученики Гурджиева настойчиво приглашали его переехать в Лондон. Но визы его русским ученикам Великобритания не дала. В результате Гурджиев остался во Франции и пережил там немецкую оккупацию. Умер он во Франции в 1949 году.

ИСТОРИЯ ГЕОРГИЯ ГУРДЖИЕВА НЕ УКЛАДЫВАЕТСЯ В ОБЫЧНЫЕ РАМКИ. ОТЦА ГУРДЖИЕВА ЗВАЛИ ИОАННИС ГЕОРГИАДИ. С БОЛЬШОЙ ВЕРОЯТНОСТЬЮ ОН БЫЛ ПОНТИЙСКИМ (ЧЕРНОМОРСКИМ) ГРЕКОМ. ФАМИЛИЯ МАТЕРИ – ТАВРИЗОВА-БАГРУНИ. ОНА БЫЛА АРМЯНКОЙ. ГЕОРГИЙ С ДЕТСКИХ ЛЕТ ПЫТАЛСЯ ПОЗНАТЬ ИСТИНУ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ. В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ ОН СТАЛ ИЗУЧАТЬ ПРИРОДУ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ. ДЛЯ ЭТОГО ГУРДЖИЕВ ОТПРАВЛЯЛСЯ В ДЛИТЕЛЬНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ И ИЗУЧАЛ АСКЕТИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ. ЭТО БЫЛИ ПРАКТИКИ КАК ПРАВОСЛАВНЫХ МОНАХОВ-ОТШЕЛЬНИКОВ, ТАК И МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАНСТВУЮЩИХ МОНАХОВ-ДЕРВИШЕЙ, КОТОРЫХ ЕЩЁ НАЗЫВАЮТ СУФИЯМИ. В РЕЗУЛЬТАТЕ ИССЛЕДОВАНИЙ ГУРДЖИЕВА НА СВЕТ ПОЯВИЛОСЬ ОРИГИНАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О САМОРАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА. КАК И СЛЕДОВАЛО ОЖИДАТЬ, УЧЕНИЕ ПОЛУЧИЛО ПОПУЛЯРНОСТЬ СРЕДИ САМОЙ БЛАГОПОЛУЧНОЙ ПРОСЛОЙКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НАЧАЛА 20-ГО ВЕКА. А ИМЕННО – СРЕДИ ВЕРХУШКИ СРЕДНЕГО КЛАССА ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ, ФРАНЦИИ И ВЕЛИКОБРИТАНИИ. ПОЗДНЕЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ГЕОРГИЯ ГУРДЖИЕВА ПОЯВИЛИСЬ И В США. ГУРДЖИЕВ СОЗДАЛ СТРОЙНУЮ СИСТЕМУ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ, ОСНОВАННУЮ НА ТАНЦАХ СУФИЕВ И МЕДИТАЦИЯХ. СОВМЕСТНО С ФРАНЦУЗСКИМ КОМПОЗИТОРОМ ТОМАСОМ ДЕ ГАРТМАНОМ ГЕОРГИЙ ГУРДЖИЕВ ЗАПИСАЛ ЦИКЛ МУЗЫКАЛЬНЫХ КОМПОЗИЦИЙ. ЭТИ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ДОЛЖНЫ БЫЛИ СПОСОБСТВОВАТЬ ЛУЧШЕЙ УСВОЯЕМОСТИ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ПРАКТИК. ПРАКТИКИ, РАЗРАБОТАННЫЕ ГЕОРГИЕМ ГУРДЖИЕВЫМ, ПРИВОДИЛИ К ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ РЕЗУЛЬТАТАМ. ЧИСЛО ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ РОСЛО. СРЕДИ УЧЕНИКОВ ГУРДЖИЕВА, ПОЛУЧИВШИХ МИРОВУЮ ИЗВЕСТНОСТЬ, БЫЛА ПАМЕЛА ТРЕВЕРС – АВТОР ИЗВЕСТНЫХ ВО ВСЁМ МИРЕ КНИГ О МЭРИ ПОППИНС. НО ГЛАВНЫМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ И ПОПУЛЯРИЗАТОРОМ ИДЕЙ ГЕОРГИЯ ГУРДЖИЕВА СТАЛ АНГЛИЙСКИЙ МАТЕМАТИК И ФИЛОСОФ ДЖОН БЭННЕТТ. УЧЕНИЕ ГУРДЖИЕВА НЕ ПОТЕРЯЛО ПОПУЛЯРНОСТЬ ДАЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ОСНОВАТЕЛЯ. УЖЕ У УЧЕНИКОВ ГЕОРГИЯ ГУРДЖИЕВА БРАЛИ УРОКИ ДЖАЗОВЫЕ И РОК-МУЗЫКАНТЫ, РОДИВШИЕСЯ В 40-Х ГОДАХ 20-ГО ВЕКА. САМЫМИ ИЗВЕСТНЫМИ МУЗЫКАНТАМИ СРЕДИ «ДУХОВНЫХ ВНУКОВ» ГУРДЖИЕВА СТАЛИ ДЖАЗОВЫЙ ПИАНИСТ КИТ ДЖАРРЕТТ И ГИТАРИСТ РОБЕРТ ФРИПП, ОДИН ИЗ ОСНОВАТЕЛЕЙ БРИТАНСКОЙ РОК-ГРУППЫ KING CRIMSON.

Новый собор Сретенского монастыря

В конце Рождественского бульвара сохранился корпус одной из государственных гостиниц, построенных на Бульварном кольце по приказанию императора Павла Первого. Сегодня на втором этаже этого здания работает гостиница. А на первом этаже расположились кафе и рестораны. Далее, за площадью Сретенских ворот, начинается Сретенский бульвар.

Рассказ о Рождественском бульваре нельзя будет считать завершённым, если не написать о церкви Успения Святой Богородицы в Печатниках. Церковь была построена жителями дворцовой Печатной слободы в 1631 году. В 1659 году храм был перестроен, но снова в дереве. Кирпичный храм, который мы сегодня можем видеть, был построен уже в 1695 году. В 1812 году храм был разграблен наполеоновской армией. В советское время храм работал до 1938 года и был закрыт. Здание церкви было передано тресту «Арктикпроект». В 1950 году в помещении церкви был размещён музей «Советская Арктика». А с 1989 года в музее появилась экспозиция, посвящённая морскому флоту СССР.

Храм был освящён заново в 1994 году. В храме имеются святые реликвии. Например, в церковной ризнице хранится серебряная монета. По преданию, это одна из монет, полученных Иудой за предательство Иисуса Христа.

Ознакомившись с Рождественским бульваром, идём дальше.