Текст книги "Что нужно знать о Таинствах Крещения и Миропомазания"

Что нужно знать о Таинствах Крещения и Миропомазания
Составитель Плюснин А. И

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС Р15-507-0376)

© Издательство «Благовест» – составление, набор, верстка, оформление, оригинал-макет, 2015

Необходимость Таинства крещения для спасения человека

Крещение – церковное Таинство, при совершении которого верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа – очищается от первородного греха и грехов прошлой жизни (до крещения), возрождается благодатью Святого Духа в новую духовную жизнь и становится членом Церкви Христовой.

Крещение – первое Таинство, которым Церковь встречает приходящих к Богу людей. Спасение человека, его приобщение к жизни вечной происходит через Таинства, для участия в которых необходимо принять Таинство Крещения. Крещение принимают не для того, чтобы не болеть, чтобы иметь жизненный успех, избавиться от неприятностей, но для того, чтобы иметь вечную жизнь в Боге.

Крещение – это обновление и очищение всего человека, новое духовное рождение. Без Таинства Крещения, установленного Самим Господом, нельзя войти в Царствие Божие и наследовать спасение. Происходя от Адама, согрешившего и осужденного, человек естественно рождается грешником и виновным перед Богом. О людях, не возрожденных благодатью крещения, Господь говорит: Рожденное от плоти есть плоть (Ин. 3: 6). Поэтому рождающиеся во плоти чужды жизни духовной, богоугодной и вечноблаженной, свойственной человеку, созданному по образу и подобию Божию; они живут жизнью чувственной, греховной, достойной осуждения.

Но как всемирный потоп, ставший прообразом крещения, потребил людей, преданных нечестию, и обновил лицо земли, растленной грехами, так водами животворного крещения человек возрождается из жизни плотской и греховной в духовную. Об этом свидетельствует святитель Симеон, архиепископ Солунский: «Крещение возрождает нас Духом Святым. Возрождает потому, что некогда мы наше первое рождение, бесстрастное, погубили и теперь зачинаемся в беззакониях, и, как сказано псалмопевцем Давидом, во грехах рождает каждого из нас матерь наша» (см.: Пс. 50: 7).

Благодатью Божией крещаемому подается не только оставление грехов содеянных, но и помощь на будущее, чтобы он не согрешил снова; подается не только знание того, что надобно делать, но и вдыхается любовь к исполнению познанного.

Множество выражений в Ветхом Завете говорит не только о телесном очистительном действии воды: при омовениях с молитвой происходит нравственное очищение. Например: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло (Ис. 1: 16).

Таким образом, Господь предназначил для крещения вещество, наиболее распространенное по всему свету, без которого человек и физически не может прожить. Та же вода, но уже напоенная Духом Святым, необходима для того, чтобы не умереть духовно. Иисус Христос говорит: а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4: 14).

Из житий святых известно, что однажды среди безводной пустыни некий святой отец крестил умиравшего песком, и, конечно, это было настоящее крещение, потому что Бог формой не связуется и в пустыне действительно невозможно достать воды. Кроме того, из житий некоторых мучеников, обратившихся ко Христу перед судилищем гонителей и тотчас же усеченных мечом, мы знаем, что они были крещены собственной кровью или пламенем сжегшего их костра и так присоединились к Церкви, т. е. ко Христу, своим подвигом, и Церковь прославила их как святых мучеников. Во всех же других случаях от закона, положенного Самим Богом, не должно быть отступлений и крещение может быть совершено только водою.

Крещение совершается лишь однажды, как однажды и рождается человек. Таинство Крещения установил Сам Господь. Ни одно из течений христианства, даже те, которые отвергают почти все православные правила и установления, не отвергает необходимости крещения. О нем в Евангелии говорится ясно, как о необходимом условии вхождения в Церковь: кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3: 5).

Перед Своим вознесением на небо Иисус Христос Сам говорил Своим ученикам: Кто будет веровать и крестится, спасен будет (Мк. 16: 16).

Обычно православных крестят в детстве, и они не помнят, как происходит совершение этого Таинства, но в наше время совсем не редко происходит крещение взрослых людей.

Пророк Иоанн, Предтеча Господень, крестил иудеев в реке Иордан, отчего именуется Крестителем; Сам Господь Иисус Христос принял Крещение от Иоанна Предтечи в Иордане. Крещение Иоанново называется в Священном Писании крещением покаяния, а христианское крещение названо крещением во оставление грехов. «…Исповедую едино крещение во оставление грехов.», – сказано в Символе веры. И сам Иоанн Креститель говорил иудеям: Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною… [Иисус Христос] будет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3: 11). То есть Иоанн Предтеча говорит о том, что его крещение помогает человеку стяжать покаяние, а крещение, которое установит Господь Иисус Христос, будет истреблять, как огнем, грехи людей благодатью Святого Духа. Господь наш Иисус Христос крестился не для стяжания благодати Святого Духа, которая всегда пребывала с Ним, а для установления самого Таинства и порядка его. По воскресении же Своем Спаситель дал апостолам повеление: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28: 19–20). Это обетование Спасителя положило начало христианского Таинства Крещения.

Место крещения

Первоначально крещение совершалось или под открытым небом – в реках, озерах, прудах, источниках, или в домах (во времена преследования христиан иудеями или язычниками). На Руси, особенно в первые века христианства, когда крещение принимали большие массы людей сразу, это Таинство также совершалось главным образом в водоемах.

В настоящее время крещение совершается преимущественно в храмах. И только в крайнем случае разрешается крестить в частном доме, где для совершения Таинства обязательно должна быть выделена чистая комната.

В притворах храмов для крещения часто отводится специальное место, где стоит особый сосуд – купель, в котором крестят младенцев, или же устроен бассейн со ступеньками для спуска в воду. В такой бассейн удобно спускаться, и в него может свободно погрузиться взрослый человек. При некоторых церквах строят отдельно стоящие крещальни, называемые баптистериями. Еще совсем недавно большинство храмов не имели баптистерия; тогда Таинство Крещения совершалось троекратным обливанием. Никто не должен смущаться и думать, что Таинство не совершается в этом случае.

Подготовка ко крещению

В раннехристианские времена взрослого человека допускали ко крещению не сразу. Его готовили для этого иногда год и более. Готовившийся ко крещению и изучавший истины веры назывался оглашенным, потому что он проходил чин, предшествовавший крещению, – оглашение. Он включал: заклинания на диавола, отречение от диавола, сочетание Христу и чтение Символа веры. Срок оглашения был неодинаков; многие в течение всей жизни были в разряде оглашенных. Сегодня в Церкви для желающих принять Таинство Крещения обязательно проводятся огласительные беседы, на которых разъясняются основы христианского вероучения.

В первую очередь для крещения требуется вера в Господа, а также в Церковь, которую Он основал на земле и которая является Телом Его.

За веру детей, их воцерковление поручаются крестные. Они берут на себя обязательства перед Церковью следить за своими крестниками и воспитывать их в духе Православия. Для этого крестные сами должны быть верующими и достаточно близкими семье младенца, потому что они обязуются реально участвовать в его религиозном воспитании. И грех лежит на душе тех, кто не заботится о научении крещеного и о введении его в церковную жизнь. Для мальчика восприемником должен быть мужчина, а для девочки – женщина. Однако на протяжении последних столетий получил широкое распространение сохраняющийся и до сего дня обычай быть при крещении двум восприемникам: крестному отцу и крестной матери. В Таинстве Крещения между восприемником и крестником устанавливаются отношения духовного родства.

Восприемниками должны быть лица православного исповедания. Восприемниками не могут быть неверующие, некрещеные, иноверные, несведущие в Православии, люди безнравственные и душевнобольные: первые – потому что они самим образом жизни не заслуживают быть крестными, а вторые – потому что по болезни не способны ни ручаться за веру крещаемого, ни учить его вере; а также монахи. Недопустимо, чтобы родители были восприемниками собственных детей. Церковные правила не запрещают быть крестными одного и того же младенца родным брату и сестре, а также отцу с дочерью или матери с сыном другого семейства. Восприемниками могут быть лица, достигшие 15 лет.

При крещении младенцев восприемники держат на руках своих крестников на протяжении всего чинопоследования Таинства Крещения. Являясь поручителями за своего крестника, они приносят за него обеты Богу. Первый обет, произносимый восприемником, – это отречение от дьявола и всех дел его, обещание не грешить, не следовать внушениям врага рода человеческого, не противиться воле Божией, но во всем исполнять ее. Второй обет – обещание веровать во Христа и таким образом сочетаться Ему. Чтобы засвидетельствовать об этом, крестный читает Символ веры, который каждому православному следует знать наизусть. Если восприемников двое, то мальчика может держать крестная мать, а девочку – крестный отец вплоть до погружения в купель. После троекратного погружения в купель младенец возвращается на руки восприемнику того же пола, что и младенец.

Крестные родители должны преподавать крестникам духовные знания: совместно молиться, посещать богослужения, участвовать в Святых Таинствах Церкви, в духе православной святоотеческой традиции изучать Священное Писание, собственным примером помогать утвердиться в благочестии, в делах добра и любви.

В случае крайности дозволяется совершать крещение и без восприемников; в этом случае сам совершитель Таинства является восприемником.

Для принятия Таинства Крещения нужен крестик. На православном изображении распятия ступни ног Господа нашего Иисуса Христа располагаются рядом друг с другом ровно, а на католическом – одна на другой. Для крестика нужна ленточка или цепочка. Ее нужно предварительно померить, чтобы она легко надевалась через голову Ешо нужна крестильная рубашка. Она должна быть белого цвета, как знак чистоты. Перед крещением и дети, и взрослые, готовящиеся к принятию Таинства, раздеваются и во время молитв стоят, закутавшись в длинную простыню (или покрывало), которую хороню принести на этот случай.

Крещение совершается лишь однажды, как однажды и рождается человек. Если взрослый не знает, крестили его или нет, не у кого об этом спросить, то над ним совершается крещение полным чином. При этом к крещальным словом добавляются следующие слова: «…аще не крещен есть».

Все грехи, совершенные человеком до крещения, прощаются Богом, к новопосвященному христианину приставляется наставник и хранитель души – Ангел Хранитель. Полученную в Таинстве Крещения благодать христианин несет в себе до конца жизни, либо умножая ее в себе праведной жизнью, либо растрачивая через грехопадения.

Выбор имени

Совершению Таинства Крещения предшествуют особые молитвословия.

Согласно Уставу Православной Церкви, в восьмой день по рождении священник нарекает младенцу имя. «Наречение имен не такое маловажное дело… Мудрость первозданного человека испытана и проявлена была наречением имен всякой душе живой. Сам Бог, когда благоволил дать Аврааму новое, многознаменательное, потомственное благословение, – как залог, как печать, как таинственное знамение сего благословения, дал ему новое имя: не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов (Быт. 7: 5). Святая Церковь, зная, что не многие способны от себя нарекать имена, приносящие с собою благословение, учредила прекрасный обычай от святых заимствовать имена, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собою благословение. Но притом особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому», – учит святитель Филарет, митрополит Московский.

Давая ребенку христианское имя, родители призваны иметь в виду, что только через имя, освященное молитвой и благословением Церкви, их ребенок может участвовать в Таинствах.

Имя христианина – свято. В практике Русской Церкви принято давать крещаемым имена чтимых в ней святых, внесенные в Православный месяцеслов (святцы). Наши предки давали имена своим детям по имени святого, память которого приходилась на день рождения или на день его крестин. Иногда имя ребенку избирают в честь святого, особо почитаемого всей семьей. Если к моменту совершения Таинства Крещения имя уже выбрано, то нужно определить, в честь кого из святых, носивших такое имя (если их несколько), будет совершаться наречение. Бывает, что имя крещаемому нарекается в честь наиболее известного соименного святого или же по церковному календарю определяется ближайший день памяти святого с этим именем после дня рождения крещаемого. Этот святой и будет небесным покровителем новокрещеного, а определенный по календарю день его памяти называется именинами, или днем Ангела, а на церковном языке – днем тезоименитства. Такое же правило применяется в том случае, если человек крещен (к примеру, в раннем детстве), однако не знает, в честь какого святого совершалось крещение.

Обряд наречения имени есть признание Церковью единственности этого конкретного человека, уникальности его личности. Из ощущения святости имени развилась традиция нарекать имя какого-нибудь святого. Это делается не только из стремления обрести небесного покровителя, но это есть выражение живого опыта Церкви, что святость есть единственное истинное назначение и призвание человека. В день наречения имени младенцу участники этого события: священник, родители, будущие восприемники при крещении, принесшие младенца в храм, а также святой, именем которого нарекается младенец, – становятся непосредственными свидетелями начала благодатного союза человека с Богом. Основное содержание молитвы восьмого дня, которую произносит священник, сосредоточено на младенце. В ней говорится, что жизнь новорожденного получает ценность в очах Божиих оттого, что он «придет в земной храм и будет участником спасения». Тропарь праздника Сретения Господня, который поется в завершение молитвы о наречении имени младенцу, еще раз напоминает родителям, что младенец по закону приносится в дом Господень. А пример – Богоматерь, принесшая Богомладенца Христа в храм «по обычаю законному».

В наши дни имя младенцу, как правило, нарекается при совершении над ним Таинства Крещения.

Чинопоследование таинства Крещения

На купели устанавливаются и зажигаются три свечи. Священник выходит в белом облачении и начинает молитвенно наречение имени. В первой молитве произносится имя, которое дается крещаемому, и высказывается просьба, чтобы на нем знаменовался свет лица Господня. Затем священник благословляет крещаемого и просит Господа, чтобы крест, которым крещаемый «знаменуется», был и в сердце, и в мыслях его, чтобы он уходил от мирской суеты и следовал повелениям Господним. Итак, крещаемый обретает небесного покровителя в лице святого, имя которого ему нарекли.

Следующее священнодействие – это возложение руки священника на голову крещаемого с молитвой. Рука священника здесь – это рука Самого Господа, Который с этих пор берет под Свою особую защиту и покровительство пришедшего к Нему человека.

Потом по Уставу Православной Церкви совершается оглашение, включающее в себя: молитвы запрещения и изгнания нечистых духов, в которых Церковь в лице священника запрещает великим и страшным Божиим именем диаволу и нечистым духам строить козни крещаемому и гонит их прочь, отречение от сатаны и сочетание со Христом.

После того как нечистый дух изгнан и заклят именем Божиим, настает время человеку самому отказаться от него. Священник поворачивает и крестных, и их крестника лицом на запад, то есть символически – ко тьме, в которой живут злые духи, чтобы встретиться с ними напрямую, но уже находясь под церковной защитой.

Следующие вопросы надо знать и крестным и крестнику, потому что на них нужно сознательно отвечать.

Священник говорит: «Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его?» И отвечает оглашенный или восприемник его: «Отрицаюся». Этот вопрос и ответ повторяются трижды. При крещении младенца за мальчика дает ответы крестный отец, за девочку – крестная мать.

Снова спрашивает священник крещаемого: «Отреклся ли еси сатаны?». А оглашенный или восприемник его отвечает: «Отрекохся». Этот вопрос и ответ также повторяются три раза.

Наконец, священник говорит: «И дуни, и плюни на него». Отречься от сатаны – это значит отвергнуть свои прежние греховные привычки, отказаться от греховного образа жизни, сотканного из гордыни и самоутверждения, отнявших человека и его жизнь у Бога. Плевок – это знак крайнего презрения. Сатана побежден силою Божией, христианину нечего его бояться, и для того чтобы показать, что он не боится мести сатаны, крестник или крестный дует и плюет на сатану. Эти действия – символы отвержения от врага рода человеческого.

Затем, отвергнув сатану и все темные дела его, крещаемый исповедает свою верность Христу – Свету мира. Священник говорит ему: «Сочетаваеши ли ся Христу?». На это крещаемый или восприемник отвечает: «Сочетаваюся» (трижды). Священник: «Сочетался ли еси Христу?» И крещаемый отвечает: «Сочетахся». И наконец спрашивает его: «И веруеши ли Ему?» А он свидетельствует: «Верую Ему, яко Царю и Богу». Принять Христа как Царя и Господа означает посвятить всю жизнь служению Ему, жить в соответствии с Его заповедями. Мы принадлежим Его Царству здесь и сейчас и должны служить прежде всего ему.

Вопрос и ответ следуют трижды, после чего читается Символ веры, который является кратким и емким выражением веры Православной Церкви, и эта вера теперь становится и личной верой нового члена Церкви. Он состоит из 12 частей:

«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

И воскресшаго в третий день по Писанием.

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых.

И жизни будущаго века. Аминь».

Затем священник говорит снова крещаемому: «Сочетался ли еси Христу?», а он отвечает: «Сочетахся». И снова спрашивает: «И веруеши ли Ему?». И крещаемый отвечает: «Верую Ему, яко Царю и Богу». Символ веры читается во второй раз, после чего следуют те же вопросы и ответы.

По прочтении Символа веры в третий раз священник задает вопрос в третий раз, и, после третьего ответа крещаемого «Сочетахся», говорит: «И поклонися Ему». Взрослый крещаемый должен совершить земной поклон.

Священник возглашает: «Благословен Бог, всем человеком хотяй спастися, и в познание истины приити, ныне и присно, и во веки веков, аминь», – и читает молитву, завершающую чин оглашения: «Владыко Господи Боже наш, призови раба Твоего (имя) ко святому Твоему просвещению и сподоби его великия сия благодати, Святаго Твоего Крещения…»

Всем присутствующим раздаются зажженные свечи и священник произносит возглас: «Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа…» К следующей великой ектении (прошению) священник добавляет особые прошения: чтобы вода в купели освятилась силою и действием Святого Духа, чтобы этой воде Богом была послана благодать избавления и благословения Иордана, то есть той реки, в которой крестился Господь наш. Священник молится, чтобы на эту воду сошло очистительное действие Святой Троицы и чтобы она стала способной отогнать все наветы видимых и невидимых врагов. В начале молитвы священник три раза повторяет: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих». В середине он также произносит слова: «Ты убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию», а к концу молитвы он три раза благословляет тремя своими перстами воду. При благословении перстами воды и дуновении на нее священник громко произносит: «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы». Так освящается вода. Молится священник и о крещаемом, чтобы он сподобился в вере, надежде и любви умереть со Христом и воскреснуть с Ним из мертвых, ибо смерть и воскресение Христа стали для него залогом его собственной жизни, чтобы он сохранил благодать крещения до Страшного Суда Божия.

В особом сосуде у священника хранится елей для крещения. Священник, погрузив кисточку в освященный елей, три раза начертывает ею в воде крест, произнося «Аллилуия». Затем наступает очередь самого крещаемого. Священник говорит: «Помазуется раб Божий (имя) елеем радования, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Помазываются лоб, грудь, уши, междорамия, руки и ноги. Помазывая грудь, священник говорит: «Во исцеление души и тела»; потом помазывает уши и говорит: «В слышание веры»; затем – руки, произнося: «Руце Твои сотвористе мя и создаете мя…», и, наконец, ноги – со словами: «Во еже ходити ему (ей) по стопам заповедей Твоих».

Затем священник троекратно погружает крещаемого в воду, с произнесением слов: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа, аминь». Это самое существенное действие в Таинстве Крещения, поскольку совершается в подобие смерти и Воскресения Христова. Когда крещаемый погружается в воду, умирает и погребается в воде ветхий грешный человек, а когда поднимается из воды, – воскресает новое чадо Божие. В этот момент благодать Святого Духа озаряет всего человека, физическое и духовное существо человека изменяется – происходит духовное рождение человека (потому крещение и называют вторым рождением).

Потом священник произносит: «Облачается раб Божий (имя) в ризу правды во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь», – и возлагает на крещеного белые одежды. Надевается белая рубашка, потому что белый цвет выражает чистоту, или белизну, души, приобретенную в Таинстве Крещения, и вместе с тем чистоту жизни, к которой призывается человек после крещения. Вместе с облачением по обычаю возлагается на крещеного и крестик. Крест на шее наглядно напоминает Христа Спасителя: …кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8: 34).

При смертельной опасности для жизни ребенка или взрослого окрестить его позволительно любому православному христианину, трижды погружая его в воду или обливая с молитвой: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца – аминь. И Сына – аминь. И Святаго Духа – аминь». Если опасность благополучно миновала, то окрещенного в экстремальных условиях нужно привести в церковь, чтобы священник дополнил крещение положенными молитвами и помазал миром.