Текст книги "Храм – дом божий"

О Богослужениях, совершаемых в храме

Общественные богослужения или церковные службы – это главное, для чего предназначаются наши храмы. Православная Церковь совершает в храмах вечерние, утренние и дневные богослужения. Каждое из этих богослужений состоит, в свою очередь, из трех видов богослужений, в совокупности объединенных в суточный круг богослужений:

вечернее – из 9-го часа, вечерни и повечерия;

утреннее – из полунощницы, утрени и 1-го часа;

дневное – из 3-го часа, 6-го часа и Божественной литургии.

Таким образом, весь суточный круг состоит из девяти служб.

В православном богослужении многое заимствовано от богослужения ветхозаветных времен. Например, началом новых суток считается не полночь, а шесть часов вечера. Именно поэтому первой службой суточного круга является вечерня.

На вечерне Церковь вспоминает об основных событиях Священной истории Ветхого Завета: о творении мира Богом, грехопадении прародителей, о Моисеевом законодательстве и служении пророков. Христиане возносят благодарение Господу за прожитый день.

После вечерни по Церковному Уставу положено служить повечерие. Это в определенном смысле общественные молитвы на сон грядущим.

В полночь полагается совершать полунощницу. Это богослужение установлено для напоминания христианам о Втором Пришествии Спасителя и о Страшном Суде.

Перед восходом солнца служится утреня. Она посвящена событиям земной жизни Спасителя и содержит множество как покаянных, так и благодарственных молитв.

Около семи часов утра совершают 1-й час – краткую службу, на которой Православная Церковь вспоминает пребывание Иисуса Христа на суде первосвященника Каиафы.

3-й час (девять часов утра) служится в воспоминание событий, происходивших в Сионской горнице, где на апостолов снизошел Дух Святый, и в претории Пилата, где Спасителю был вынесен смертный приговор.

6-й час (полдень) – время распятия Господа, а 9-й час (три часа пополудни) – время Его крестной смерти. Этим событиям и посвящаются вышеназванные службы.

Главным же богослужением Православной Церкви является Божественная литургия. В отличие от остальных служб литургия предоставляет возможность не только вспомнить о Боге, всей земной жизни Спасителя, но и реально соединиться с Ним в таинстве причащения, установленном Самим Господом во время Тайной Вечери. По времени литургия должна совершаться между 6-м и 9-м часом, до полудня, в предобеденное время, отчего ее называют также обедней.

Современная богослужебная практика внесла свои изменения в предписания Устава. Так, в приходских храмах повечерие совершается только во время Великого поста, а полунощница – один раз в год, накануне Пасхи. Крайне редко служится и 9-й час. Остальные шесть служб суточного круга объединяются в две группы по три службы.

Вечером последовательно друг за другом совершают вечерню, утреню и 1-й час. Накануне воскресных и праздничных дней эти службы объединяются в одно богослужение, называемое всенощным бдением. В древности христиане действительно нередко молились до рассвета, то есть бодрствовали в течение всей ночи. Современные всенощные бдения длятся два – четыре часа на приходах и три – шесть часов в монастырях.

Утром последовательно служатся 3-й час, 6-й час и Божественная литургия. В храмах с большим приходом по воскресеньям и праздникам бывает две литургии – ранняя и поздняя. И та и другая предваряется чтением часов.

В те дни, когда литургии не положено (например, в пятницу Страстной седмицы), совершается краткое последование изобразительных. Это богослужение состоит из некоторых песнопений литургии и как бы «изображает» ее.

К богослужениям относится также совершение всех таинств, обрядов, чтение акафистов в храме, общинные чтения утренних и вечерних молитв, правил ко святому причащению.

О поклонах и крестном знамении

Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони.

Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как Единосущную и Нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы – Божескую и человеческую.

Осенять себя крестным знамением надо не торопясь: возложить его на лоб, на живот, на правое плечо и затем на левое. И только опустив правую руку, делать поклон, чтобы невольно не допустить кощунства, поломав положенный на себя крест.

О поминовении

Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в Святую Чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии – это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.

Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: «О здравии» или «О упокоении», после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, протоиерея Александра).

Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).

Как сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и заупокойной ектений можно достать свой помянник и помолиться о близких.

Кроме общих богослужений, в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи.

Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери или почитаемым святым – по желанию прихожанина.

Панихида служится перед кануном. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.

Записки на молебен или панихиду оформляются следующим образом: вверху указывается вид записки (например, «Молебен благодарственный Спасителю», «Молебен в честь Владимирской иконы Божией Матери о здравии», «Панихида»), а далее пишутся имена обычным порядком.

В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена записываются в поминальный синодик, и братия обители или храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших сродниках.

Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших близких (особенно усопших), – это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.

Свеча церковная

Церковная свеча – это символ молитвы верующего человека. Своим горением пред иконой являет теплоту любви ко Господу, Божией Матери или святому, выражает стремление человека к духовному преображению, подобно как воск претворяется в огонь.

Так как свеча покупается, она является добровольной жертвой человека Богу и Его храму за себя и за своих ближних.

В храме свеча перед образом ставится следующим образом: подойдя к иконе, следует совершить один или два поясных поклона с молитвой и крестным знамением, поставить свечу, приложиться к иконе (т. е. поцеловать ее) и, отступив, сотворить еще один поклон.

Свечи перед иконами в храме нужно ставить до начала богослужения, чтобы потом во время службы не создавать хождением по храму и передачей свечей неуместной суеты, нарушающей молитву предстоящих.

Правила поведения в храме

1. Чтобы посещение храма послужило на пользу, очень важно себя настроить молитвенно еще на пути к нему.

2. Не грозен Господь к тем, которые благоговеют перед Ним, но милостиво зовет к Себе всех, говоря: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11: 28). Успокоение, укрепление и просветление души – вот цель посещения храма.

3. В храм следует приходить в чистой и приличной одежде. Женщинам следует проявлять христианскую скромность и стыдливость и не приходить в коротких или открытых платьях или в брюках.

4. Входя в храм, надо не спеша перекреститься и сделать поясной поклон в сторону алтаря, говоря: «Боже, будь милостив ко мне грешному».

5. После этого хорошо купить свечу (или несколько свечей) и поставить их перед иконой (иконами); подать записку или помянник с именами своих близких за здравие (о живых) и за упокой (об умерших).

6. Поцеловав храмовую икону (или несколько икон), следует тихо встать на каком-либо месте в храме и молиться здесь в течение службы.

7. Лучше приходить в храм к началу богослужения. В случае опоздания надо стараться не мешать молитве других, ранее пришедших. При входе в храм во время чтения Евангелия, пения Херувимской или во время Евхаристического канона литургии (от песни «Достойно и праведно есть» до песни «Достойно есть, яко во истину») или пения «Отче наш» надо остановиться в притворе и лишь по окончании этих важнейших частей богослужения тихо пройти в храм.

8. При встрече со знакомыми людьми хорошо молчаливым поклоном поздороваться с ними. Ни в коем случае не должно допускать в храме посторонних разговоров, а тем более шуток: это – грех.

9. В храме принято стоять, а не сидеть. Только в случае нездоровья или крайней слабости разрешается присесть.

10. В храме надо усердно молиться, всецело участвуя в богослужении, а не присутствуя только. Пусть все молитвы и песнопения исходят из сердца.

11. Когда слышим слова общего благословения, например: «Мир всем», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», следует поклониться. На каждение отвечают наклонением головы.

12. До конца богослужения нехорошо уходить из храма, ибо это неуважение к святости дома Божия и отвлекает других от молитвы.

13. К святому причащению следует подходить благоговейно, скрестив руки на груди (левая рука покрывает правую); не крестясь надо поцеловать Чашу, чтобы случайно не толкнуть ее, и, выпив затем теплоту (запивку), вернуться на свое место, благодаря Бога.

14. Уходя из храма, следует перекреститься и в течение остального дня бережно хранить полученную в нем благодать.

Заключение

Чтобы пребывание в храме принесло пользу нашей душе, необходимо вникать в содержание богослужений, вдумываться и углубляться в них. Совместная молитва в храме имеет великую возрождающую силу. Воспринимаемая сознательно, эта благодатная молитва очищает совесть, умиротворяет душу, совершенствует, укрепляет веру, согревает в сердце любовь к Богу.

Итак, будем дорожить своим православным храмом как небесным островком на грешной земле, содействовать его красоте и благолепию совершаемых в нем богослужений. Господь же, щедрый и милостивый, да пошлет нам Свои духовные и земные дарования, чтобы, ограждаемые Его всесильной помощью, мы стали достойными вечной жизни в Царстве Небесном.