Книга: Человек из красного дерева - Андрей Рубанов

Детективная интрига в начале романа быстро разрешается. И когда становится понятно, кто такой Антип Ильин, читать сначала жутковато, а потом напряженно-интересно. Видишь наш мир, нашу жизнь, давнюю и современную, как бы со стороны, совершенно с необычного ракурса.

Этот крутой зигзаг авторской фантазии позволил ему говорить и призвать нас подумать о многом. О своих и чужих, о выживании непохожих на большинство, о корнях наших верований и убеждений. И о том, что всё прошедшее всегда оставляет след, не исчезает до конца. Несмотря ни на какие запреты, истребления и нематериальную суть.

Всё это, казалось бы, сложно-философское содержание изложено эмоционально, ярко, замечательным языком. Поэтому чтение книги увлекает и не отпускает до конца. И, хотя не все ниточки автором увязаны, за героя из дерева переживаешь, ему сочувствуешь и разделяешь его отношение ко многим вещам.

Не знаю, стану ли я писать о нём выпуск подкаста - но, вероятно, если стану, то не сейчас, не сразу. Такие книги съедаются быстро, а осмысляются долго. Это внежанровая литература, и в фокусе по ходу чтения может оказаться любая тематическая нить, - от историко-философской до детективной, сказочной и ещё бог знает какой.

Так часто бывает в классической литературе и очень редко в современной. Только при этом "Человек из красного дерева" ни разу не попытка скопировать что-то классическое, а самостоятельный и самобытный текст с неожиданными и мощными отсылками.

А в центре замысла - деревянная храмовая скульптура - как явление, как история, как символ. То есть, то, что меня вообще никогда не интересовало и вообще-то не интересует.

А роман написан так - что заинтересовало. И тут бы по логике назвать его интеллектуальным - но я назову его духовно-интеллектуальным.

И говоряь к вопросу о том, что я так хотела узнать из книги, раз пожертвовала на алтарь хроноса целую ночь, - а то и хотела узнать, какого духа этот роман. Православного? - да нет, я была бы недалёкого ума, если бы так упёрлась в очевидное.

А там всё далеко не очевидное.

И да: это вторая книга Андрея Рубанова, что я прочитала. Пока поставлю его на паузу, но думаю так: даже если "Человек из красного дерева" и "Финист - ясный сокол" - лучшее, что он оставит после себя, то он уже великое дело для русской литературы сделал.

Кто из них прав решать только вам, потому что сколько людей, столько и мнений. Было бы странно вставать в позу и заявлять о том, что кто-то прав, а кто-то нет в СУБЪЕКТИВНОЙ оценке художественного произведения. Речь идет не про какое-то историческое событие и рукопись, посвященной ему. Это просто авторские идеи, изложенные в виде литературного текста. Он может вызывать разные чувства и и эмоции, и это совершенно нормально.

Мне, например, эта книга в большей степени не понравилась. Не настолько, чтобы ставить отрицательную оценку и минусовать роман, но я действительно не остался впечатлен после прочтения. И мне сложно рекомендовать эту работу всем. Разве что уже проверенным поклонникам писателя, которые понимаю за чем и к кому они пришли. Человеку "с улицу" может показаться немного странным этот вычурный язык с претензией на самобытность. Опять же, это только мое ИМХО. Даже на площадке айрекоменд несколько положительных отзывов, и читатели остались довольны романом.

Это уже показательная разница и повод усомниться в моей оценке : )

Так что если вы уже ранее читали работы Андрея, и вам интересно посмотреть на его очередной концепт про языческих богов, живущих среди людей, то вы пришли по адресу. Здесь действительно звучат мистические нотки, и идет параллель между реальным миров и авторскими вымыслами, которые очень сильно сплетаются со славянским язычеством. Насколько это все "достоверно" с точки зрения религиозных верований?

Вопрос спорный, неоднозначный. Понятное дело, что какие-то идеи взяты из истории страны, что-то является авторским видением мифологии. В больше степени я бы сказал, что здесь вымысел. Но определенные пересечения и нотки язычества в православии России действительно сохранились. Да и это не вопрос в рамках отзыва. Про это нужно говорить отдельно. Я просто хотел сказать, что местами Андрей вполне даже прав. Просто немного увлекается и уходит в собственные идеи, забывая о том, что есть и реальная основа таких мифов про деревянных истуканов.

Если же вы никогда ранее не сталкивались с творчеством Рубанова, то есть шанс, что книга оттолкнет вас от его работ. Но решать, разумеется, только вам : )

Касаемо сюжетной составляющей, здесь все достаточно просто, но в тоже время запутанно и сложно. Я скажу так - сама идея достаточно оригинальная. Не могу сказать, что часто встречаю её у отечественных авторов. У зарубежных писателей такой концепт встретить уже можно, да. Но там в целом много фентезийных саг, построенных на языческих началах. В этом плане их литература продвинулась намного вперед, и мы отстает от них на несколько шагов минимум.

Но, наверное, это не та ниша, где нужно рваться вперед : )

Буксовать я начал сразу, с первых страниц. У меня так бывает. Не только с Андреем, но и с другими авторами. На первый взгляд интересное произведение, что-то необычное, но ты подсознательно уж начинаешь понимать, что это не твое. Дать четкое объяснение такому "феномену" я не могу. За себя скажу так - мысли периодически спотыкаются о текст, возникает желание отвлечься от книги, и я не могу сконцентрироваться на чтении. Не потому, что меня постоянно отвлекают домашние дела, отнюдь.

Если история мне НРАВИТСЯ, то у меня на голове можно рубить дрова, и я этого не замечу. А тут малейших шорох или звук, и я уже отвлекаюсь на окружающую действительность. Для меня это один из важных звонков о том, что история не зашла. Да, я могу втянуться позже (так уже бывало несколько раз). А бывает, что сначала все нравится, но ближе к финалу идет тотальное разочарование. Ты никогда не знаешь где и почему споткнешься. Но это происходит, и книга перестает нравиться.

К сожалению, "человек из красного дерева" мне показался нудноватым и скучным сразу. Нечто подобное я испытал во время чтения "боги богов", но там мне стало скучно ближе к середине. Потому что начало было привлекательным и многообещающим. Тут же химии не возникло. Я не полюбил текст и героев, они ответили мне идентичными чувствами. Мы расстались спокойно, но холодно. Претензий к потраченному времени у меня нет, но и друзьями с героями мы не стали.

Что становится катализатором истории?

Происходит смерть профессора, живущего в своем особняке. Пожилой мужчина, про него плохо не скажет даже дворовая собака. Жил, никому не мешал, заботился о своей малой Родине, увлекался разными историческими и археологическими вещами. А потом умер. Как установило следствие, смерть произошла от .... страха... Очень интересный термин, но да Бог с ними. Я не следователь, а лишь читатель. Так что опустим это и оставим как есть.

Кроме смерти профессора была зафиксирована кража. И ладно, если бы вор унес драгоценные вещи, технику или деньги из квартиры. Благо, что тут был интересные экземпляры, которые можно неплохо продать на черном рынке. Но пропала только голова деревянного изваяния. Не слишком популярная и известная, но возможно пользующаяся интересом в кругах "избранных". Потому что иначе объяснить пропажу крайне сложно. Если не сказать, что невозможно.

Ни один вор в здравом уме, имея на руке труп жертвы, не стал бы уходить без добычи. Как минимум, ему нужно отбить денег хотя бы для того, чтобы залечь на дно и не выдать себя. Так что это действительно странная кража, которая приведет нас к весьма необычным последствиям.

Сначала медленное повествование начнет ускоряться и менять темп, но в целом ощущение замедленного "сериала" не покидало меня на протяжении чтения. Не знаю, мне сложно судить, но было ощущение, что я смотрю скучную серию на замедленной скорости. Развитие некоторых сцен героев и их мотивов можно было бы ускорить. Не столь они важны, чтобы так долго топтаться на одном месте и готовить нас к "открытию".

Мифологическая связка про деревянных истуканов, к сожалению, не сработала должным образом. Симпатии к героям и связанным с ними "буратинами" не возникло, мне было скорее скучно все это читать. Если в других работах Андрея я чувствовал некий сарказм или постиронию с небольшим вкраплением черного юмора и народного слэнга, то здесь получился очень серьезный и нудный текст, давящий своим пафосом и серьезностью.

На разок почитать пойдет, но назвать книгу серьезной не могу. Несмотря на пафос, оригинальный концепт и попытку удариться в драму. Просто мне не зашло, так бывает. "Человек из красного дерева" не моя история, а я не её читатель.

Начинается книга со смерти научного сотрудника Ворошилова, которого еще и обворовали перед смертью. Из его богатого на редкости дома спёрли лишь одно - голову святой Параскевы. Кому и зачем она понадобилась не понятно. Читатель, конечно же, очень быстро узнаёт, кому и зачем она нужна и кажется, будто на этом и строится весь сюжет. Так как главный герой Антип Ильин (истукан-краснодеревщик) любит реставрировать своих деревянных братьев, когорте поленьев очень понадобилась Параскева живой. Что можно сказать о деревянном обществе? Антип - душное полено, философствует безбожно, но с Богом. Не может раздвинуть границы возможностей, так как предан дурацкому кодексу истуканов. Его названый братик - Читарь - философствующее полено, он почти монах, занимается поднятием истуканов. Щепа кажется единственным нормальным, так как он хочет жить как человек. Никола Можайский загадочная личность, так как он встаёт по ночам сам безо всякой помощи. У них есть общество истуканов, где им делают документы, помогают с деньгами, с жильём. Если надо - отмазывают от полиции и выдают справки. И вот у меня возник первый вопрос: а зачем им люди? Если у них настолько развита своя сеть, в которой единицам надо контактировать с людьми, то мой вопрос очень актуален. Кто и когда придумал правила не наживать добра, не отсвечивать, не лезть никуда. Раз они когда-то восстали, значит, у этого был более глубинный смысл, нежели сидеть в лесу и молиться. Но нет, эти поленья сбились в кучу и себе жить не дают, так и другим собратьям мешают!

В книге между строк поднимается важная тема - что значит быть живым. Вот знаете, Антип Ильин - яркий пример того, как человеческая суть просачивается в дерево. Его вспышки гнева, отрицание адекватного решения, чувство собственничества - это же так по-людски! И правильно некоторые говорили, что они не просили их поднимать. И тот факт, что эти полешки жестоко ошиблись с Параскевой также говорит о многом. Их общество нуждается в глотке свежего воздуха. То, что они всячески навязываются гере Ворошиловой с наивным убеждением, что она будет им помогать во что бы то ни стало - говорит об их ограниченности. Щепа, Елена, Евдокия и моя любимая дамочка Мара - вот новые вожди деревяшек, за которыми следует идти. А не эти монахи, боящиеся зайти в церковь и живущие в страхе разоблачения. И именно из-за того, что Антип упёртый дуб (буквально), его конец вполне ожидаем. Он понял, что не сможет смириться с новыми порядками, отпустить и принять, и поступил как истинный человек...

Местами книга нудновата и душновата, но она поднимает отличную тему. Через истукана можно понять, насколько интересен и непостижим человек, насколько он многогранен. И если ты полено, то место тебе в печи.

Уже позже, читая рецензии я увидела, что книгу Рубанова определяют так: "и детектив, и авантюрно-исторический роман, и мистическое фэнтези". И все это в ней есть. Но для меня же она стала, в первую очередь, именно образцовым русским фэнтези, щедро сдобренным философскими рассуждениями. Люблю, когда всякое нереальное употребляется в книжках не просто "потому что", а чтобы проиллюстрировать какие-то процессы. Вот, как в антиутопиях. Только если антиутопии дают возможность заглянуть вперед, фэнтези Рубанова становится почвой для рефлексии по настоящему и прошедшему.

Если живешь в деревянной вселенной – привыкаешь к пожарам, деваться некуда. Так японцы привыкают к цунами, американцы – к торнадо, землетрясениям и регулярным президентским выборам, индонезийцы – к наводнениям, русские – к войнам и экономическим кризисам. Каждый народ сожительствует со своей бедой.

Начинается книга как детектив. В глухой деревеньке "Черные столбы" произошло ограбление, в результате которого погиб искусствовед Петр Ворошилов. Украдена голова деревянной храмовой статуи Параскевы-Пятницы. Казалось бы, какую ценность она может представлять? Музейный экспонат — нигде не продашь.

Рассказ ведется от лица местного жителя, краснодеревщика Антипа Ильина. Увлекательно наблюдать за потоком его мыслей, тут и трепетное описание всяких интересных столярных тонкостей, и размышления о вечном.

Иные думают, что если есть у тебя твоё дело, твоя цель, твоё предназначение – то тебе легко, и ты шагаешь по прямой лёгким шагом, ничего вокруг не замечая. И лишь немногие – действительно отягощённые делом и целью – возразят. Никому не легко. Суета подступает со всех сторон. Мир сопротивляется. Великая твёрдость нужна, чтобы проломиться сквозь суету. Оттого люди, имеющие свою цель и своё дело, так часто умирают в раннем возрасте, не сделав и четверти того, для чего были рождены.

Вдаваться в сюжет не буду, no spoilers. Конец открытый и как бы намекающий на вторую книгу. Благо опыт дилогий у Рубанова уже есть, так что надеемся и ждем.

он оглянулся и увидел, что Читарь трижды перекрестил его.

Ладно, думаю, раз с фантастикой не получилось, наверное, у автора все будет хорошо с общечеловеческими ценностями и моралью. Будет впихивать или вещать о том, что все люди братья и жить нужно дружно, и т.д. Но с этим еще хуже. Главный герой понял, что превращается в человека, когда спокойно ломал ногу своему бывшему коллеге по человеческой работе. Когда вдруг понял, что захотел убить людей, которые собственно ему ничего плохого еще не сделали. Он хотел убить их только за намерения. А в конце, когда натворил кучу дел, тихонько слился. Даже Читарь оказался благородней. Про веру и церковь вообще писать не хочу. Или молча, или хорошо. Поэтому промолчу. Долго и честно пытался найти в этой книге что-то хорошее, доброе, светлое, но в итоге только зря потерял время. Книга читается очень тяжело, особенно в начале. И в конце, когда хочется, чтобы этот бред уже побыстрее закончился.