Книга: Россия. 1917. Катастрофа. Лекции о Русской революции - Андрей Зубов

«Прибывшие из внутренних областей России пополнения совершенно не понимали, какая это война свалилась им на голову – как будто бы ни с того, ни с сего. Сколько раз спрашивал я в окопах, из-за чего мы воюем, и всегда неизбежно получал ответ, что какой-то там эрц-герц-перц с женой были кем-то убиты, а потому австрияки хотели обидеть сербов. Но кто же такие сербы – не знал почти никто; что такое славяне – было также тёмно, а почему немцы из-за Сербии вздумали воевать – было совершенно неизвестно. Выходило, что людей вели на убой неизвестно из-за чего, то есть по капризу Царя».

Или мнение ученого:

«В 1917-1922 годах Россию завоевала фанатическая политическая секта, обращавшаяся со своей родной страной, как с оккупированной вражеской территорией… Россию постигла страшная и почти непостижимая катастрофа, и результаты той деструктивной политики, которую Ленин и его товарищи навязали беззащитному населению, очевидны и сегодня». – Бент Енсен. «Среди цареубийц», М., 2001. – С. 7-8.

Все это выделено в рамочки, разными шрифтами, что облегчает их восприятие. Даны краткие биографические справки с маленьким фото в уголке по каждому историческому лицу, упоминаемому в книге, что очень облегчает усвоение информации, связанной с этим лицом.

Очень много цветных тематических карт во вкладках; пожалуй, даже слишком много - часть их можно было бы заменить на полноценные фото исторических лиц.

Информация изложена понятным языком, но без вульгарного упрощения.

«Помня о прошлых революциях, окончившихся неудачей, Ленин был полон решимости не допустить неудачи на сей раз. Старый мир российского государства он был намерен разрушить «до основания». Власть второго, социалистического этапа революции (объявленного им в «апрельских тезисах») должна была стать несвергаемой. Все действия по удержанию власти были давно продуманы Лениным и Троцким и опирались на жестокое насилие, лживую пропаганду, запугивание и изнурение потенциальных противников голодом и нищетой.»

У книги большой коллектив авторов, но, к сожалению, написанные ими разделы не авторизированы. Иногда хотелось знать, кто написал тот или иной раздел, так как, хотя авторы в большинстве и стараются быть объективными – и им это вполне удается ¾ книги, при описании событий до октября 1917 года, - но последняя ¼ книги с описаниями Гражданской войны написана с явно антибольшевистских позиций – это сильно бросается в глаза.

Вся Гражданская война написана в основном со стороны Белых, их глазами; и очевидцы событий тоже со стороны Белой гвардии. А со стороны Красных очевидцев … просто нет. Получается странная картина: Красные поголовно истребляют население сел и городов, отнимают продовольствие, терроризируют население; Белая Гвардия отвоевала у них почти всю Россию, восстановив закон и порядок, устранив голод и разруху, которые принесли на эти территорию Красные, а население всё равно в итоге поддержало Красных. Очевидно, зверств и со стороны Белых было много, раз население в своей массе выбрало «меньшее зло» в лице Красных, но авторы сделали акцент только на зверствах Красных.

В книге практически нет повторов. Если излагаемый материал опирается на уже ранее описанное событие, то просто делается ссылка на тот раздел.

Понравилось высказывание о «русском коммунизме» в статье 1920 г. «Советская Россия и мы» Президента Чехословакии Т.Г.Масарик:

«В России нет никакого коммунизма, потому что там нет социализма. Масса русского населения на 75 процентов состоит из земледельцев и абсолютно несоциалистична; о коммунизме поэтому нет и не может быть речи; сами большевики в массе своей несознательны; они носят имя «коммунистов», не понимая, что оно значит».

Аналогичные с этим выводы делает и известный американский публицист Ноам Хомский в своем интервью, опубликованном в книге «Оптимизм вопреки отчаянию» Ноам Хомский

«Моя точка зрения на то, что стало известно, как «реально существующий социализм», заключается в следующем: советское государство с самого момента его возникновения стремилось поставить энергию собственного населения и других угнетенных народов на службу людям, которые воспользовались народными волнениями в России в 1917 году, чтобы захватить государственную власть.»

Очень не хватает предметного и именного указателя в конце книги со ссылками на страницы, с помощью которого можно было бы быстро найти то или иное историческое событие или лицо, так как оглавление в книге очень краткое, без расшифровки разделов и подразделов.

Показана со всей возможной объективностью роль церкви в судьбе не только угасавшей российской империи, но и молодой советской власти, постаравшейся уничтожить религиозный институт. Можно не соглашаться с некоторыми сугубо эмоциональными оценками некоторых авторов (об этом ещё скажу ниже), но нельзя не оценить важность православия в сложном развитии отечества. Не забыты, что отрадно, и другие религии России (ислам, иудаизм, буддизм). По-моему, такого раньше в трудах общего характера не было. Зубов и авторы интересуются судьбой простых людей, для них история – не сцена, где только политические фигуры прошлого выделывают замысловатые па. Это подтверждается текстуально и видно уже на самой обложке, с которой глядят непохожие друг на друга россияне. С чем я не совсем согласен, так это с некоторыми религиозными моментами труда (среди авторов есть служители церкви, сам Зубов – православный христианин, историк религии). Они носят идеалистический или даже порой детский характер. Например:

«Там же, где люди свой интерес ставят на первое место и не заботятся о ближних, – там и семья, и государство разрушаются. В армии, состоящей из себялюбцев, кто пойдет умирать за отечество? Принцип солидарности всеобщ, для христиан он – обязательный закон веры. Церковь, возглавляемая Иисусом Христом, строится на любви и жертве»

(С. 5 – 6). Спору нет, слова замечательные и правильные, но это всё из области веры, а не науки. Я несколько более пессимистично настроен, чем авторы труда. Достаточно подробно освящена в книге жизнь первой волны русской эмиграции с биографическими очерками некоторых её ярких деятелей.