Текст книги "Главный дар вашему ребенку"

Смиряйся, терпи, не отчаивайся[16]16
  Написано на основе проповедей священника Сергия Филимонова.


[Закрыть]

А как жить? Жить-то как? В неприятностях, скорбях, болезнях, в нелюбви?

Наше эмансипированное сознание и вольный нрав крайне агрессивно реагируют на слово «смирение».

Не нравится оно нам. Вызывает издевку.

И напрасно.

Церковь учит женщину принимать свой крест без ропота и возражения. Не для того, чтобы на всю жизнь застыть в состоянии «все плохо». Конечно же, нет. Наоборот, чтобы стало по-настоящему хорошо.

Потому что, с благодарностью принимая из руки Божией все, что Он подает, мы потихоньку меняем себя, свою душу и подготавливаемся к совершенно иному способу существования. И когда мы будем способны жить иначе – тогда в тот самый день и час Господь подаст нам иную жизнь.

И если любимый и любящий муж пил, то он перестанет пить, в семью вернутся радость и мир. А если он был случайным человеком в вашей жизни, если вы действительно ошиблись, выйдя когда-то за него замуж, то произойдет нечто, в результате чего вы окажетесь свободной и от него, и от хронического стресса, связанного с его пьянством. И обретете либо свободу и равновесие, либо другого человека в мужья, доброго, заботливого.

Но для того не своей воли нужно искать, не ее пробивать и продавливать, – а лишь волю Божию взыскивать и вымаливать.

Смириться – значит согласиться на то, что сейчас все будет идти так, как идет. Перестать дергаться и портить жизнь себе и всем вокруг.

– Да, я принимаю от Тебя эту ситуацию. Мне она не нравится. Но пусть будет воля Твоя, а не моя. Потому что Ты лучше знаешь, что нам сейчас на пользу – всем нам, и семье и нашему будущему ребенку.

Ты – всеведущий, а мой ум ограничен.

Ты – всеблагой, а я хочу блага лишь тем и тогда, кому и когда хочу. Ситуативно и избирательно.

Ты – всеправедный, а мне не нужна правда, я хочу комфорта.

Я ограничена, Господи, а Ты безмерен во всем. Поэтому веди меня, как знаешь и хочешь, я доверяю Тебе.

В этом состоит смирение женщины, жены, матери.

Терпеть – значит согласиться ждать. Да, мне трудно, но я потерплю. Я твердо знаю, что Ты не даешь испытаний сверх сил. Значит, я смогу выдержать все, что Ты посылаешь. Выдержать, – чтобы изменить себя и в итоге ситуацию.

Не отчаиваться – это значит верить и стоять до конца.

Вот в этом и состоит женский путь. Смиряться, терпеть и не отчаиваться – не означает тупо тянуть лямку, не рассчитывая ни на что лучшее.

Нет! Когда вам говорят такое о христианстве – не верьте!

Это наглое, дикое вранье.

Женское терпение и смирение есть динамическое измерение и изменение жизни; есть путь. В жизни нет статики. Она динамична. Господь всегда близ, у дверей, и Он смотрит на наше сердце. Когда оно станет готово вместить больше, Он изменит вокруг все – родных, окружение, – и жизнь станет иной, совсем иной, прекрасной, уверяю вас!

Молиться можно совсем короткими молитвами, в одно-два-три слова, своих собственных или из молитвослова.

Вот примеры таких кратеньких молитв. Они взяты их вечернего правила. Я просто чуть-чуть подсократила и так краткие фразы святого Иоанна Златоуста.

Итак, вот несколько вариантов коротеньких молитв.

• Господи, посли благодать Твою в помощь мне.

• Господи, не остави мене.

• Господи, не введи мене в напасть.

• Господи, даждь ми мысль благу.

• Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость.

• Господи, да будет воля Твоя, а не моя.

• Господи, помяни мя во Царствии Твоем.

• Господи, не лиши мене небесных Твоих благ.

Нужно сказать, что полистать молитвослов на сон грядущий – дело и вообще душеполезное и крайне приятное. Там можно внезапно наткнуться на молитву, которая мгновенно и навсегда перевернет душу.

Mолитва святителя Димитрия Ростовского

Спаси мя, Спасе мой, по Твоей благости, а не по моим делом! Ты хочеши мя спасти, Ты веси, коим образом мя спасти: спаси убо мне, яко хощеши, яко можеши, яко веси: имиже веси судьбами спаси мя! Аз на Тя, Господа моего, надеюся, и Твоей воле Святой себе вручаю: твори со мною еже хощеши! Аще хощеши мя имети во свете: буди благословен. Аще хощеши мя имети во тьме: буди паки благословен. Аще отверзеши ми двери милосердия Твоего: добро убо и благо. Аще затвориши ми двери милосердия Твоего: благословен еси, затворивый ми в правду. Аще не погубиши мя со беззаконьми моими, слава безмерному милосердию Твоему. Аще погубиши мя со беззаконьми моими, слава праведному суду Твоему: якоже хощеши, устрой о мне вещь!

Итоги

Спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Поэтому женщине самой нужно действовать во имя своего доброго душевного устроения, а не ждать милостей от природы и окружающих.

Источников душевных сил три: внутренние резервы, любовь близких людей и любовь Господа. Последний – неисчерпаем и всегда к нашим услугам. Но и наиболее труден для «присоединения» к нему.

О любви нужно прямо и открыто просить. Не ждать, когда «они» сами догадаются.

В любой ситуации искать ответ на вопрос: «Чего от меня сейчас хочет Бог?» – и поступать так, как хочет Он, а не эгоистическая природа.

Любой ценой, не останавливаясь ни перед чем, останавливать в себе движение гнева и замещать его благодушием. Стопроцентно не прогадаете!

Кто бы ни был виноват сейчас, формула примирения одна: «Прости, благослови, помолись обо мне». В ней – не слабость. В ней – сила.

Следует оценить глубокую правоту народной мудрости: сор из избы выносить не надо.

Потерпеть ситуацию, подождать времени, когда она сама разрешится, не считать, что данное сиюминутное «плохо» останется с вами на веки вечные – вот в чем женская победительная мудрость.

МАМА ИСПОВЕДУЕТСЯ, МАМА ПРИЧАЩАЕТСЯ

Таинство Покаяния

Как бы мы ни старались жить правильно и праведно, этот номер не пройдет. Ничего не получится. И наивернейшие рекомендации из предыдущей главы вы можете преспокойно забыть сразу же по прочтении.

Поймите меня правильно. Наверное, есть такие добрые и спокойные женщины, мудрые и любящие, кому нужно лишь чуточку подсказать что-то, объяснить, капельку поведение их скорректировать – и все у них будет в полнейшем порядке. Но я таких не встречала. Похоже, их не так уж много. А большинство из нас, дочерей Евы, горды и непреклонны. Мы точно знаем, кто и что нам должен, и на кривой кобыле нас не объедешь. С гордо поднятой головой идем по жизни, и склонить ее трудно до невозможности. Нет ни желания, ни навыка. Так что, даже вдохновившись христианскими ценностями, удержать их и удержаться в них мы не сможем. Слабо.

Ситуация была бы безнадежной, если б не было способа исправить, излечить, исцелить самоломаную нашу природу. Способ этот единственный – исповедь. Одно из церковных таинств.

В покаянии мы получаем вместо грязной заляпанной одежды души белую, новую и чистую.

Ясно, что зацепить нас можно только за то, что торчит наружу. Обидеть можно только того, в чьей душе обида свила уютное гнездо и выпустила наружу свой хвост. Удар по гордости нанести – гордому. Раздражить – раздражительного. Поэтому каждый тычок окружающих – диагноз: вот что во мне, оказывается, есть. Я, оказывается, злая! Ленивая! Прощать не умею и не хочу! Жадная! И прочая, прочая, прочая.

Список страстей и сопутствующих им грехов – чтение познавательное и шокирующее. Откроем, к примеру, маленькую – с ладошку – книжечку с правилом ко Святому Причащению,[17]17
  В помощь кающемуся. Правило ко Святому Причащению. СПб., 2001, С. 3–11.


[Закрыть] и первое, что увидим, будет раздел «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями». Страсти выделены следующие:

• чревообъядение;

• любодеяние;

• сребролюбие;

• гнев;

• печаль;

• уныние;

• тщеславие;

• гордость.

– Ах, я очень скромно живу! Сребролюбие – это не про меня.

Читаем, в чем проявляется данная страсть: «Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его Промысл… Любление подарков. Присвоение чужого… Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся.»

– Ну как? Не цепляет? Меня так очень даже за душу берет. Коли я, к примеру, тщательно собираю на сберкнижку копеечку на черный день, а в стране грянул дефолт и я осталась без всего, всего, нажитого непосильным трудом и впала в стресс – кто и виноват, как не страна и правительство? А что при этом я по уши в своем сребролюбии – то не считается, в голову не приходит. Вот и страдаю, годами страдаю, что меня обокрала родная держава – а всего-то и надо, чтобы перестать страдать – просто покаяться в сребролюбии!

Ясное дело, что с одного проговора у аналоя душа не изменится.

Впрочем, нет, не так.

В Таинстве Покаяния душа меняется мгновенно – если покаяние было настоящим, искренним, глубоким, с ужасом от самого себя и желанием никогда, ни за что больше так не делать и не чувствовать.

Тогда от аналоя отходишь исцеленной.

Только очень, ну очень редко мы каемся по-настоящему.

Вот и таскаем на исповедь годами одни и те же грехи – и живем ими.

Однако если мы хотим, чтобы наш ребенок родился исполненным душевных сил, спокойным и полноценным человеком, – надо каяться. Хочется – не хочется. Можется – не можется, умею – не умею… Без разницы.

Учимся на ходу, на лету, на скаку. На практике.

Ибо времени на разгон у нас просто нет. Беременность длится всего девять месяцев. И многое нужно успеть! Итак, не откладывая в долгий ящик, благословясь, отправимся исповедаться.

Священное Писание и святые отцы о…

Ты только ужаснись себе!

Он был парень как парень. Старший брат работал не разгибая спины и не покладая рук. Кем работал, где работал, что именно делал – не суть важно. Пахал. Как сивка-бурка. На износ.

А младшему хотелось жить как люди. Пока молодой – нормально повеселиться, погулять, распотешить душеньку и плоть. И что тут плохого? Тем более что у отца большой дом и сад. Жить там он не собирался, посему предложил папе альтернативу: или ты продаешь дом и выделяешь мне мою долю, или не продаешь дом, но и выделяешь мне мою долю. Одно из двух.

И отец отдал младшенькому половину денег, которые стоило его имущество. Здраво рассудив, что проживут как-нибудь со старшим сыном, руки-ноги на месте, работать могут оба – заработают на отдачу долга, не инвалиды.

Так и получилось.

Прошло время, и постоянным трудом своих рук отец с сыном восстановили и даже расширили свое прежнее владение.

А довольный донельзя младшенький умотал, забрав денежки. Тратил их от души. Пил и ел, веселился вовсю. Наконец кошелек, как и следовало ожидать, опустел. Что делать? Идти домой было стыдно. Да и не примут, он же выделился и пообещал, что больше не вернется…

Нанялся пасти свиней. Пить-есть нужно? Спать где-то нужно? Спал со свиньями, ел из свиного корыта. Там не помои, правда, были – хрюшек кормили довольно вкусным блюдом – стручочками сладенькими, вроде сладкого крупного сахарного горошка. Немного однообразно, но выбирать не приходилось..

Пожил парень в пастухах неделю, другую, месяц, два…

И вдруг в один прекрасный день словно пелена с глаз упала: что я тут делаю? Мой отец и брат не так далеко. Они работают, живут нормально. По-людски. А я – из свиного корыта… в свином хлеву… на куче навоза, чтоб не замерзнуть холодной ночью… Как низко я пал. Из отчего дома – в навозную кучу…

Он пошел домой.

Шел и думал: «Я приду и скажу:

– Отец! Я виноват перед тобой. Все, что ты предназначал мне для долгой счастливой жизни, для моей будущей семьи и детей – я растратил, расшвырял, пустил на ветер. Я обидел тебя, решив расстаться с тобой и никогда больше не возвращаться обратно. Я не достоин быть твоим сыном. Но прими меня как раба, как последнего своего слугу. Я хочу работать на тебя, а не на чужого хозяина. Попытаюсь искупить свою вину. Если хочешь, проходи мимо меня, не замечая – а я стану день и ночь не покладая рук трудиться ради тебя, чтобы возместить ущерб, нанесенный твоему имению и твоей душе. Я не стану ждать даже приветливого взгляда, ибо не стою его. Но сам я на тебя буду смотреть лишь с любовью и заботой, а не так, как прежде, – с желанием урвать что-то себе…»

Задумался.

И не заметил, как дорога привела к родительскому дому.

А отец давно завидел фигуру вдалеке и до боли в глазах вглядывался в нее: кто идет? не сын ли потерянный? младший?

– Погляди, – просил старшего, – не брат ли твой возвращается?

И вот уже нет никаких сомнений: это он, потерянный милый сын, дорогой ребенок – он возвращается, приближается к дому…

У отца перехватило дыхание.

– Скорей, скорей жарьте мясо, накрывайте столы, зовите гостей! Это мой сын. Мой дорогой сын! Он был мертв и ожил, он уходил – и вернулся…

И отец бросился в дом… Мальчик мой! Что ему сейчас понадобится в первую очередь? Он наверняка обносился, измучен, может быть, в долгах… Вот новая одежда… Да, это его размер, подойдет. Вот драгоценный перстень – он так нравился ему когда-то… Кошелек, где же кошелек? Вдруг ему срочно требуются деньги.

Сынок! Ты вернулся, сынок!

Господь, Отец, Спаситель всегда нас примет – и не рабой, не прислугой, не побитой собакой с поджатым хвостом, а – сыном, дочерью. Любимой доченькой.

Каждую из нас – самой любимой. Лишь бы осознать, что без него бессильна. Он так и говорил, Он предупреждал, объяснял: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5). И это действительно так.

Раз за разом принимаешь решение – с этой минуты я. с завтрашнего дня ни разу. уж теперь-то ни за что.

И что? И ничего. Воз и ныне там.

А в Таинстве Покаяния рождается иная реальность.

Таинство – значит, тайна. Мы не знаем, почему – но почему-то – Он умеет изменить наши чувства, мысли, поступки.

И это ощущается. И это проживается.

Так и происходит.

Вот только дойти до аналоя с крестом и Евангелием очень и очень трудно. Как-то ни к чему. как-то не с руки. вроде бы не очень-то и надо.

И потому часто Он Сам приводит. Что-то случается – и мы бросаемся в храм: «Спаси, помоги!»

С точки зрения Церкви

«Существует в народе давняя поговорка – „Горе лечит“. Имеется в виду нравственное лечение. Горе лечит нравственно, т. е. позволяет человеку пробудиться на четвертом, пятом уровнях совести и душевных сил.

Что такое состояние горя? Горе переживает человеческое эго. Оно очень чего-то хотело, активно взялось, делало, строило, все получалось, и вдруг на последнем этапе – крах. Страшное горе! Крах потерпело эго-состояние гордости. И вот, переживая состояние краха, оно бессильно, энергетика эго кончилась, она в упадке. В этот момент возможно услышать движение совести, поначалу тончайшее движение ее.

Горе, пережитое человеком, – это единственная возможность услышать голос совести. Человек, переживший горе, т. е. когда в нем эговлечения пережили некоторый крах и затихли, вдруг становится чутким к окружающим людям. Это пробудились его душевные свойства и силы, их голос услышался. Душевные силы дали чуткость, человек слышит боль другого, нужду людей, потому что пережил горе, потому что через горе эго убавило свою энергетику».[18]18
  Священник Анатолий Гармаев. Обрести себя. Макариев-Решемская обитель. 1999. С. 58.


[Закрыть]

Техника исповеди

Спокойно, сестры! Ничего страшного. Помните старую детскую игру «Где мы были, мы не скажем, а что делали – покажем»?

Показываю.

Исповедь в храме – дело для многих неизвестное, а потому страшное и к себе не влекущее. Но уж коли мы решили, что хотя бы ради малыша, которого носим под сердцем, начинаем лечить свою душу – то вперед, к аналою!

Это делается так.

Сначала, как водится, разведка. Если есть выбор, выбираем. Ту церковь и того священника, к которым ляжет душа. Если выбора нет – не суть важно. Ибо исповедаемся не человеку, а Богу, и роль священника, принимающего исповедь, – лишь быть свидетелем ее. Посредником между вами и Христом. Засвидетельствовать ваше раскаяние и руками Самого Господа отпустить ваши грехи.

Но при наличии выбора – лучше, чтобы душе было комфортно.

Далее узнаем, в какие дни и в какое время можно исповедаться. Обычно это бывает по вечерам – в субботу и накануне церковных праздников, перед началом вечерней службы и во время нее. В большинстве храмов исповедуют также перед началом и во время Божественной Литургии, то есть с утра.

Как подготовиться к исповеди?

Лучше всего – купить одну из постоянно переиздающихся книг священника Михаила Шполянского[19]19
  Священник Михаил Шполянский. Как подготовиться к исповеди и причащению. – М.: Образ, 2007.


[Закрыть] или о. Иоанна Крестьянкина.[20]20
  Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007.


[Закрыть]

Есть и другие пособия по подготовке к исповеди, но эти, пожалуй, на настоящий день наилучшие. Изучаем. Принимаем написанное к сведению и исполнению.

Если книжек не нашлось – все равно отправляемся к исповеди, предварительно внимательно испытав свою совесть приблизительно в таком ракурсе.

– За что сделанное, сказанное или подуманное мне особенно стыдно? Пусть даже прошли с тех пор долгие годы – что жжет меня, не дает покоя?

– В чем я виновата перед Богом? Перед людьми? Перед собой? При этом имейте в виду, что если перед людьми мы все же более или менее адекватно можем осознать свои вины, – то насчет Бога и себя дела обстоят просто из рук вон плохо. Вина перед собой подразумевает прямо противоположное обычно предполагаемому. А именно: не что я забыла сделать для самой себя, а что я причинила дурного своей душе, совести, чем повредила им, угождая телу или душевным порывам и хотениям?

Лучше все записать. Тогда во время самой исповеди вы сможете сосредоточиться именно на покаянном своем чувстве, а не пребывать в нервном мандраже – только бы чего не забыть, не упустить, не запамятовать!

Перед исповедью очень хорошо прочитать дома Покаянный канон (он есть в молитвословах в составе Правила ко Святому Причащению).

Еще полезнее прочитать его перед подготовкой к исповеди, обдумыванием своих вин и неправд. Этот канон пробуждает душу к покаянию. Реально. Испробовано – многими и не по одному разу.

Имейте в виду – бытие дьявола реально. И ему вовсе не надо, чтобы вы исповедались и потом – вот ужас-то для него! – еще и причастились. И дьявол всячески будет мешать вам дойти до исповеди.

Это не сказки бабушки Агафьи, а повседневная реальность, с коей имеют дело все новоначальные и тем паче неновоначальные.

На деле это выглядит так: только собралась в церковь – схватило живот, то ли тонус, то ли вообще схватки начинаются; уже стою на пороге, уже выхожу – прискакала любимая, но обидчивая свекровь; иду по улице – окатило с головы до пят жидкой грязью из-под колес; подхожу к церковному порогу – звонит мобильный: срочно возвращайся, старшему ребенку внезапно стало плохо, подскочила температура… Случается что угодно.

Но практика показывает, что, проявив настойчивость, в итоге в храм люди попадают и до исповеди тоже доходят.

И вот вы пришли. В нужное время. Встали на нужное место, рядом с другими исповедниками.

Если очередь – либо попросите пропустить вперед, либо садитесь. При любом посещении людной и заполненной народом церкви – мы говорим здесь об этом не один раз – непраздной особе хорошо иметь с собой легкий складной стульчик. Весит он всего ничего и помещается в обычный полиэтиленовый пакет.

Когда подошла очередь, подходите к аналою и тихонько начинайте исповедаться.

Формула исповеди такова: «Я согрешила тем-то… в том-то… я каюсь в такой-то страсти… я сделала то-то – каюсь. прости меня, Господи».

Суть в том, чтобы именно каяться, обвинять себя, сокрушаться о своих намерениях, словах и делах – но вовсе не рассказывать батюшке, как именно и кто именно вас обидел и почему вы поступили так, а не иначе. Не нужно смешивать две разные вещи: Таинство Покаяния – это одно, а духовная беседа, духовный совет священника – совершенно другое. Ему другое время и другое место. В крайнем случае о духовном совете можно просить, исповедавшись и выслушав разрешительную молитву.

Так что обвиняем себя без тени самооправдания.

Искренне – не хочу быть такой.

Но не могу не делать этого.

Я не в состоянии изменить себя сама.

Но я знаю и верю, что Ты, Господи, меня вылечишь. Мою душу, как язвами, покрытую грехами – сделаешь целой, чистой, сияющей.

Закончив все, что хотели сказать – замолкайте. Это все.

Склоним голову. В кои-то веки опустим повинную свою, забубенную головушку.

И тогда священник накроет ее епитрахилью и прочитает над нами разрешительную молитву.

Исповедь окончена. Отходя, нужно четко понимать: сейчас душа чиста, как свежевыпавший снег, как молоко.

Но загрязнить ее легче легкого.

Первой же грязной мыслью, раздражением, недостойным поступком.

Сохраним ли душу белой? Надолго – нет. Но хоть на сколько-нибудь. часов. минут. секунд.

Недавно молодой иерей сказал мне: «Вы думаете, что каждый раз грех, один и тот же, отбрасывает вас на те же 100 километров, куда в предыдущие разы? Это не так. Каждый раз, исповедав его, но затем снова впав в него же (а иное и невозможно, ибо душа уже давно привыкла жить так, а не иначе и перестраивается очень долго и неохотно!), вы – да, бываете отброшены назад – но не на те же 100, а уже на 98, 95, 90 километров… Постепенно происходит исцеление».

И вот теперь, после исповеди, я могу – вдруг! – не обидеться. Могу не ответить криком на злое слово. Потерпеть недовольство мужа. Попросить прощения у подруги, хотя и кажется, что большая часть вины на ней.

 
Осенний холодок. Пирог с грибами.
Калитки шорох и простывший чай.
И снова неподвижными губами
короткое, как вздох: «Прощай, прощай…»
 
 
«Прощай, прощай…» Да я и так прощаю
все, что простить возможно, обещаю
и то простить, чего нельзя простить.
Великодушным я обязан быть.
 
 
Прощаю всех, что не были убиты
тогда, перед лицом грехов своих.
«Прощай, прощай…» Прощаю все обиды,
обеды у обидчиков моих.
 
 
Прощаю побелевшими губами,
пока не повторится все опять —
осенний горький чай, пирог с грибами
и поздний час – прощаться и прощать.[21]21
  Б. Окуджава. Избранное. Стихотворения. – М.: Московский рабочий, 1989. С. 53.


[Закрыть]
 

Ну а если я не хочу перестать делать что-то, очень мне приятное, но явно греховное? Если понимаю: да, это очень дурно, это отлучает меня от Бога, от людей, калечит душу, разрушает тело, – но не хочу отказаться от этого?

Таковым греховным удовольствием может оказаться что угодно. Что делать?

Каяться, что любишь этот грех. Каяться, что не хочешь каяться. Быть просто честной перед Богом, в разговоре с Ним: «Я не готова, не хочу отказаться от этого. Прости меня, Господи!»

– Ой, нет, Он отнимет это бесконечно дорогое мне, пусть плохое, но любимое и необходимое! Для моей же пользы. Но я не могу, не могу жить без этого.

– С чего ты взяла, что обязательно отнимет? Как ты можешь решать за Него?

Действительно, практика показывает – Господь не станет выламывать нам руки и насильно вырывать что-либо, если мы к этому не готовы. Он бескончено добр и мудр. Он не хочет наших страданий. Поэтому, скорее всего, Он сделает нечто, вовсе нами не ожидаемое, – да так, что ситуация развернется к радости и миру, а вовсе не к страданию от того, что отняли запретный плод. Все окажется в итоге гораздо лучше, чем можно было бы предположить нашим ограниченным земным рассудком. И вот – там, где, казалось бы, лишь пепел должен был оставаться, лишь попаление греха, – наоборот, неожиданные радости и бонусы, утешение и прибыток.

Ибо у Него возможностей бесконечное множество. Он – Вседержитель, то есть держит все ситуации в своей власти. Он – Всеблагой, то есть разворачивает их только к нашему благу.

Это непреложное знание приходит очень постепенно.

Очень.

Спустя годы.

Только на собственном опыте.