Читать книгу "Сказка про боярина Ряху"

Анна Головина
Сказка про боярина Ряху

Преображающая сила сказки

В сказке всё обычное, то, с чем мы сталкиваемся повседневно, расцветает и предстаёт иным. Почему так происходит? Может, дело в волшебстве? Но есть сказки, где и волшебства-то почти нет. Дело в том, что язык сказки – особый, иносказательный язык. Язык сказки – язык волшебного преображения самого обычного, житейского. Вот тут и кроется преображающая сила сказки.

И эту преображающую силу народ подметил испокон веков, подметил и направил в русло передачи важных смыслов от поколения к поколению. Особенно, если речь идёт о том, что вроде и пощупать нельзя. Как рассказать о важности смелости? О нужности трудолюбия? О верности, честности, порядочности? Расскажешь скучно – считай, и не услышит ребёнок, не поймёт, не примет душою. А значит, слова будут на ветер.

Иное дело – сказка, в которой слова – не просто слова. В сказке мастерски предстаёт перед нами живой рассказ, в котором абстрактные образы оживают, они конкретны, почти вещественны. И ребёнку сразу понятно, что такое жадность и лень, потому как вот они, в сказке, в виде жадной старухи или ленивого увальня.

«Сказка про боярина Ряху» – подобный иносказательный рассказ, который в доступной, ясной и понятной ребёнку форме повествует об аккуратности. Любящий чистоту и порядок боярин Ряха живёт в ладу с людьми и природой. Он чист и опрятен – не только внешне, но и своим поведением, а значит и душой. Именно это влечёт к нему людей, чувствующих за ним моральное право человека с чистой душой. Чистота внешняя будто отражает чистоту внутреннюю: такой человек не подведёт, не оставит в беде, не солжёт, не предаст.

Всё это почувствовала в боярине Ряхе княжна Марья, почувствовала и всей душой потянулась к нему. Так, без подвигов и волшебства Ряха завоевал сердце юной княжны. Впрочем, аккуратность и любовь к чистоте – многим детям покажутся подвигом. Особенно тем, кто не любит чистить зубы или забывает следить за своей одеждой. Ну, а после прочтения этой сказки они, грязнули, сразу поймут, что значит слово «неряха». И, надеюсь, решат исправиться. Ведь подвиг чистоты – и телу, и душе полезен, и людям приятен.

Глеб Леонидович Бобров, писатель, драматург, журналист

Сказка про боярина Ряху

ила-была в древние времена на Руси княжна Марья у батюшки своего князя. Красивая да умная и всем бы хороша, только странность имела малую. С детства к чистоте да аккуратности страсть имела. Мало того что всех мамок да нянек загоняла, замучила, стремясь их опрятности да чистоплотности научить, а и сама своими рученьками белыми порядки наводила. Как ни бились, ни мучились князь с княгинею, ничего поделать не смогли.

Как-то поехала княжна Марьюшка с няньками да мамками путешествовать по необъятным владениям батюшки своего. Природой любовалась, видами разными, вот только не больно-то радовали её виды эти. Всё не ладно, всё не хорошо. То и дело капризничает да фантазии всякие разные нянькам да мамкам рассказывает:

– Лес дремуч шибко, его бы в порядок привести: деревья обрезать, дорожки аккуратные проложить, а грибы да ягоды в рядочки высадить. Зверей грязных да неопрятных вымыть, научить их вежливости обычной, чтобы не убегали как ошалелые в разные стороны, не прятались по кустам да по норам, а стояли смирно и спокойно, хорошо бы ещё головку склонили при виде важных-то особ.

Няньки да мамки её со всякою рассудительностью уговаривают:

– Что ты, матушка, нешто так можно Бога гневить?! Коли лес-то проредить да дорожки проложить, парк выйдет, как у батюшки вашего около хором. А охотиться где же? В парках-то, знамо дело, зверьё не водится.

– Да и грибы с ягодами – не солдаты батюшки вашего, не прикажешь им выстроиться в ряды да шеренги. Им, чай, сам Господь Бог велит, где надобно из-под земли вылезать.

– А чтобы звери к человеку на поклон шли, для этого одной важности особ маловато, для этого святость надобно иметь, как у Адама была до грехопадения. Нешто ты, голубка наша, Святое Писание не учила?

А та знай своё:

– Ну, коли звери да растения Богу повинуются, пусть живут, как Он им повелел, потому что везде порядок надобен. А вот бояре, они ведь не звери, не растения, батюшке моему, великому князю, служат, а в именьях своих порядка навести не могут.

Няньки да мамки от ужаса и удивления руками всплескивают:

– Не слыхали мы ни о каких безобразиях в боярских имениях!

– То-то, не слыхали, – смеётся Марья, – вы вообще ничего ни видеть, ни слышать не хотите. А то и безобразия: именья у них не ухожены, крестьяне у них неопрятны, грязны да не чёсаны, детишки их босые да чумазые бегают, избы дряхлые, покосившиеся стоят, скотина беспризорная по огородам шастает, а огороды – те травою и бурьянами заросли.

Что тут скажешь?! Мамки да няньки только руками разводят. Долгонько так ехали, уж домой собираться стали. Так бы и повернули в обратный путь, если бы во владениях боярина одного возок княжеский не сломался.

У боярина того именьице небольшое, как по княжеским-то представлениям, и внимания нестоящее. Только Марья вдруг заволновалась, спрашивать стала мамок да нянек, чьё, дескать, кто в нём обитает. А няньки да мамки пошушукались, покумекали и говорят:

– Не гневайся, душечка, а знать не знаем, ведать не ведаем.

– А вот гляди-ка, крестьянин со своими дочурками из лесу вышел. И странные какие!

Няньки да мамки дивятся:

– Ишь! И видать, что крестьянин, а вроде бы и нет!

– Разве зажиточный какой?!

– Гляди! Идёт, улыбается, а рубаха-то чистая, мало того, узорами расшита.

– А детишки-то румяные да весёлые, сарафаны из тафты, ленточками бархатными опоясаны, а платочки, видать, чистый шёлк.

...

конец ознакомительного фрагмента