Текст книги "Преподобный Александр Свирский"

Явление Святой Троицы и устроение обители

Постепенно к преподобному Александру в пустынь собралось множество людей, жаждавших монашеского подвижничества, но никакого официального статуса монашеская община не имела, не было в пустыни и своего храма. Несмотря на многочисленные явления, бывшие ему, преподобный медлил с устроением обители, не считая себя достойным быть основателем монастыря и руководителем братии. И лишь еще одно явление смогло убедить преподобного – это было явление Пресвятой Троицы.

Явление произошло во время очередного уединения преподобного Александра в отходной пустыни. Как и в прошлый раз его внезапно осиял нетварный свет, и преподобный увидел Трех Мужей, облаченных в светлые белые одежды, входящих в его хижину. Посетившие преподобного Мужи были видом благообразны и прекрасны и сияли светлее солнца, у каждого из Них в руке был посох. Поначалу это явление так изумило и напугало преподобного Александра, что он словно окаменел. Опомнившись, некоторое время спустя он упал на колени и поклонился Им до земли. Они же подняли Александра, взяв его за руку и сказав: «Уповай, блаженне, и не бойся». Преподобный обратился к Ним с таким вопросом: «Господие мои, аще обретох благодать пред Вами, поведайте мне, кто есте Вы, Иже в таковей сущу славе и светлости не преобидесте приити к рабу Вашему; ибо николиже видех кого в таковей славе, якоже Вас вижду»[9]9
  Господа мои, если я обрел благодать перед Вами, поведайте мне, кто Вы, если Вы, пребывающие в такой светлости и славе, не посчитали для себя унизительным прийти к рабу Вашему, ибо я никого никогда не видел в такой светлости и славе, как вижу Вас.


[Закрыть]. На это ему ответили: «Не бойся, мужу желания, яко благоволи Дух Святый жити в тебе чистоты ради сердца твоего, и якоже глаголах ти древле множицею, и ныне такожде глаголю, да созиждеши церковь и братию собереши и обитель устроиши, яко благоволих тобою многи души спасти и в разум истины привести»[10]10
  Не бойся, избранник Божий, Дух Святой благоволил жить в тебе ради чистоты сердца твоего, и как говорил тебе не раз ранее, так и ныне говорю, ты поставишь церковь и соберешь братию и устроишь обитель, так как Он благоволил тобой спасти многие души и привести их в разум истины.


[Закрыть]. [1, с. 62–63]

Услышав эти слова, преподобный Александр вновь упал на колени и взмолился:

«Господи мой, кто есмь аз грешный, яко всех человек худший, да на толико дело доволен буду, о немже мне глаголал ести. Несмь бо достоин восприяти толикия службы; ибо аз недостойный не сего ради приидох на место сие, о немже мне повелеваеши, но плакатися грехов своих»[11]11
  Господь мой, кто я, грешный, из всех человек худший, я не смогу сделать то, о чем Ты говорил мне. Не достоин совершить то дело, о котором Ты говорил мне, я недостойный не для этого пришел сюда, но плакать о грехах моих.


[Закрыть]. Господь же, опять взяв его за руку, поднял его и сказал: «Стани на ногу твою, возмогай и укрепися, и сотвори все, еже повелех ти»[12]12
  Встань на ноги, укрепись и сможешь, и сделаешь все повеленное тебе.


[Закрыть]. Тогда преподобный спросил: «Господи мой, не прогневайся на мя, яко дерзнух пред Тобою глаголати: повеждь ми, како наречется имя церкви сей, юже хощет человеколюбие Твое на месте сем создати?»[13]13
  Господь мой, не гневайся на меня, что я дерзну спросить Тебя: скажи мне, как мне освящать церковь, которую Ты Своим человеколюбием хочешь создать здесь.


[Закрыть] Господь сказал преподобному: «Возлюбленне, якоже видиши в Триех Лицах глаголюща с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Единосущныя Троицы»[14]14
  Возлюбленный, как видишь ты в Трех Лицах, говорящего с тобою, освяти церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы.


[Закрыть]. Затем Господь благословил преподобного Александра: «Аз же ти мир Мой оставляю, и мир Мой подам ти»[15]15
  Я мир Мой тебе оставляю, и мир Мой дам тебе.


[Закрыть]. [1, с. 63]

После этого явления преподобный Александр уже не сомневался в необходимости построения храма и устроения обители. Он начал выбирать место для строительства храма и многократно молился об этом Господу. И вот было ему еще одно явление – ему явился Ангел в монашеском одеянии и показал, на каком месте следует устроить храм. Преподобный сразу же отметил это место, установив там крест.

Разросшейся монашеской общине, по воле Божией преображавшейся в монастырь, требовался настоятель в священном сане, дабы было кому совершать богослужение. Все единодушно видели на этом месте преподобного, но он всячески тянул с рукоположением и поставлением на игуменство, ссылаясь на свое недостоинство. Тогда братия обратилась к Новгородскому архиепископу Серапиону с просьбой рукоположить преподобного Александра в священный сан и поставить его настоятелем новоустроенной Свирской обители. Архиепископ внял просьбе братии и уговорил преподобного Александра принять священство и настоятельство.

А вскоре в Свирской обители была построена первая деревянная церковь. Преподобный тотчас же послал в Новгород двух своих учеников, монахов Федора и Тихона, просить у архиерея необходимую богослужебную утварь и освящения храма. Но Новгородского архиепископа в то время не было в городе, так что храм во имя Святой Троицы освятил сопровождавший великого князя Ивана III епископ Коломенский Митрофан.

Подвижничество преподобного

Став настоятелем монастыря, преподобный Александр не оставил подвижничества; напротив, он стал более ревностно служить братии. Так, приняв священство, преподобный ежедневно совершал богослужение; при этом он не оставил и общих послушаний, продолжая трудиться в монастырской пекарне. В тех случаях, когда в обители случалась какая-либо иная нужда, преподобный первым брался за это дело. Известно несколько таких случаев. Первый раз в пекарне накануне праздника Троицы закончилась вода и келарь попросил настоятеля послать кого-либо из братии натаскать воды в пекарню. Тогда преподобный Александр сам взял ведра и пошел на пруд за водой. В другой раз кончились дрова на кухне. Преподобный также первым взялся за топор, дабы наколоть дров. Также в новоустроенной обители был обычай, что каждый из братии должен был встать рано и до начала утрени намолотить определенное количество зерна. Но преподобный Александр ночами, когда братия спала, приходил в помещение, где жерновами мололи зерно, и молол за всю братию.

Прежнего строго аскетизма преподобный Александр, приняв игуменство, также не оставил. Он по-прежнему все свободное время посвящал молитве; спал преподобный на полу и одевался в залатанную рясу. Некоторые из братии считали, что такой вид не подобает настоятелю обители, даже такой бедной, как новоустроенный Свирский монастырь: они неоднократно требовали, чтобы игумен Александр оделся подобающе, но он не обращал внимания на их замечания.

Сам будучи подвижником, преподобный и от братии требовал строгой жизни. Приняв настоятельство, он взял себе за правило по ночам обходить кельи братии и смотреть, чтобы не было праздных разговоров. Если же он замечал такие разговоры, преподобный наутро делал провинившимся монахам замечание, советуя проводить время в молитве и чтении Писания, а не в праздной болтовне. Также он постоянно увещевал братию заботиться о духовном устроении и о спасении души.

Постепенно все это стало приносить свои плоды. В обитель стало приходить множество паломников, дабы научиться духовной жизни. Они жертвовали на созидание монастыря, так что обитель быстро созидалась и разрасталась.

И, конечно же, главным сокровищем Свирской обители был ее основатель. К преподобному Александру обращались с различными нуждами, как духовными, так и обычными, и он старался никому не отказывать в помощи.

Строительство мельницы и первого каменного храма

С расширением обители понадобилась мельница, поскольку со времени основания обители братии приходилось молоть зерно на ручных жерновах, что вызывало сильный ропот среди части братии. Преподобный Александр увещевал ропщущих, но со временем таких становилось все больше, тем более, что братия обители самостоятельно сеяла хлеб и собирала большой урожай, а обмолоть большое количество зерна на ручных жерновах затруднительно. Тогда преподобный всерьез задумался о строительстве мельницы.

Вскоре ему пришла мысль устроить мельницу за счет двух озер, находившихся вблизи от Свирской обители. Одно из этих озер располагалось ниже монастыря, другое – на одном уровне с обителью. И вот однажды преподобный собирает братию и идет с ними копать канал для воды, дабы она текла из верхнего озера в нижнее. Помолясь, они стали раскапывать возвышенности и делать ров для воды. Их работа была успешна – вскоре вода, с шумом и грохотом, как вспоминал впоследствии очевидец Иродион, устремилась из верхнего озера в нижнее. Преподобный и вся братия, увидев такой напор воды, даже испугались, что они ошиблись и вода разрушит монастырские постройки.

Преподобный Александр начал молиться о спасении обители от разрушения и Господь услышал его молитву – вода обтекла вокруг монастырской ограды и протекла в нижнее озеро. А вскоре на этом протоке была устроена водяная мельница, благодаря которой облегчились многие труды братии.

Вслед за мельницей преподобный Александр задумал построить каменный храм во имя Святой Троицы. Но когда он рассказал об этом братии, они восприняли идею своего настоятеля с сомнением, сочтя преподобного нерассудительным. Монастырь был небогатым, а строительство каменного храма было очень дорогостоящим, так что даже в больших городах в то время большинство храмов были деревянными.

Однако скепсис братии не остудил горячего желания преподобного украсить монастырь каменным храмом. Преподобный Александр был уверен – Бог не оставит его, главное приступить к делу. Действительно, преподобному Александру удалось быстро найти нужную глину недалеко он монастыря, и он вместе со всей братией начал копать глину и изготавливать кирпичи для строительства храма. Но собственных средств Свирской обители на строительство каменного храма все-таки не хватало, поскольку наиболее дорого стоило нанять мастеров – архитектора и строителей.

Тогда преподобный Александр посылает своих учеников – Антония, Леонтия и Иродиона – к великому князю Василию III с просьбой послать в обитель мастеров для строительства храма. Великий князь Василий живо откликнулся на просьбу преподобного – он не только послал в монастырь собственных великокняжеских строителей, но и сделал значительное денежное пожертвование на строительство и благоукрашение Троицкого храма, в ответ прося у преподобного благословения и молитв.

Благодаря пожертвованию Василия III Троицкий храм был построен очень быстро. В 1526 году, по благословению Новгородского архиепископа святителя Макария, храм был освящен. Выделенных великим князем средств хватило не только на строительство каменного Троицкого храма, но и на устроение новых келий и других помещений, в частности, трапезной.

Дар чудотворений

Свирская обитель строилась, жизнь текла своим чередом, но постепенно и братия и прихожане стали замечать в преподобном Александре дар чудотворений. Первый известный случай произошел во время освящения нового Троицкого храма. Это было большое торжество, на него собрались жители всех окрестных селений, каждый принес в обитель посильное пожертвование. Преподобный с братией благосклонно принимал все, что клали ему в фелонь. Когда же к нему подошел житель Пидмозера Григорий и попытался положить в фелонь деньги, преподобный Александр оттолкнул его руку и свернул фелонь. Так повторялось несколько раз. Уже по окончании празднества Григорий упросил одного знакомого монаха провести его в келью к преподобному. Войдя в келью преподобного Александра, Григорий упал на колени и обратился к преподобному с такими словами: «О, честный отче, угодниче Божий, не возгнушайся мене грешнаго, но сотвори со мною милость и повеждь ми Бога ради, чесо ради от всего народа приношаемыя приял еси, а еже от мене принесенная не восхотел еси восприяти, но и руку мою отреял еси? Ты же мене не знаеши, ни рода моего веси».[16]16
  О, честной отче, угодник Божий, не гнушайся мной, грешником, но помилуй меня и скажи мне Бога ради, почему от всех ты принимал приносимое, а принесенное мной не хотел принять, но и руку мою оттолкнул? Ты же меня не знаешь и о роде моем не ведаешь.


[Закрыть] Преподобный ответил ему: «Истину, чадо, глаголеши, яко аз тебе не знаю, ни лица твоего видех когда, ни рода твоего вем, но точию едино вем, яко рука твоя зело осквернена есть, и мног от нея смрад исходит».[17]17
  Правду ты сказал, чадо, я не знаю тебя и никогда не видел, ни о роде твоем не знаю, но только одно знаю, что рука твоя сильно осквернена и многий смрад от нее исходит.


[Закрыть] Григорий ничего не отвечал преподобному, и тогда преподобный продолжил: «Помяни, чадо, согрешения твоя, яже сотворил еси пред Богом, преступая заповеди Его. В законе бо писано: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли, юже Господь даде тебе (Исх. 20: 12). Ты же всегда безчествуешь матерь твою, и биеши ю рукама своима и пхаеши ю ногама, и тако повсегда оскорбляеши ю, и не хощеши о сем никогда покаятися. Сего ради, чадо, зело прогневал еси Бога твоего, и тяжки на себе грехи носиши».[18]18
  Вспомни, чадо, грехи твои, которые ты сотворил перед Богом, нарушая заповеди Его. В Писании сказано: «Почитай отца твоего и матерь твою, и благо тебе будет, и проживешь долгие годы на земле, которую Господь даст тебе». Ты же всегда бесчестишь матерь твою и бьешь ее руками, и пихаешь ногами, и так всегда оскорбляешь ее и не хочешь в этом покаяться. Из-за этого, чадо, ты сильно прогневал Бога и носишь на себе тяжкие грехи.


[Закрыть] [1, с. 90–91]

После такого увещания преподобного Александра Григорий исповедовал свои грехи и просил совета, как поступить. Преподобный посоветовал ему попросить прощения у матери и исправить свою жизнь. Григорий принял совет преподобного и впоследствии стал его духовным чадом и постоянным паломником в Свирскую обитель.

Когда же перед соседом Григория Симеоном встал серьезный жизненный вопрос, Григорий посоветовал ему обратиться за советом к преподобному Александру. Проблема Симеона заключалась в том, что он овдовел, родственники советовали ему вступить во второй брак, а сам Симеон пребывал в сомнении. Дабы разрешить сомнения, он приехал в Свирскую обитель и просил совета преподобного Александра. Поначалу преподобный отказывался, но, в конце концов, посоветовал Симеону воздержаться от свадьбы в ближайшие восемь месяцев, посвятив это время упражнению в добродетелях и заботе о душе. Симеон обещал исполнить совет преподобного. Но стоило ему вернуться домой, как родственники стали уговаривать его поскорее найти невесту. Симеон поддался на уговоры и за всеми свадебными хлопотами забыл о совете преподобного. И вот прошло восемь месяцев с паломничества Симеона в Свирскую обитель – внезапно он заболел и надежды на выздоровление не было. Тогда и вспомнил он о совете преподобного Александра, сказав родственникам, что сожалеет о том, что не прислушался к словам святого.

Благодаря этим случаям о преподобном Александре стали говорить уже не только как о подвижнике и духовном наставнике, но и как о чудотворце. Люди потянулись к нему уже не только за советом, но и с просьбами о помощи. Так, пришел к нему некий дворянин Тимофей Апрелев. Он был женат уже довольно долгое время, но у них с женой были только дочери. Апрелев, желавший иметь наследника, обвинял во всем жену. Во время ее очередной беременности он отправился к преподобному Александру в Свирскую обитель, дабы преподобный вымолил ему сына. Когда же Апрелев рассказал о своей проблеме преподобному Александру, преподобный ответил ему следующее: «Вскую, чадо, опечаляеши себе и супружницу твою, тако почто искусити нашего смирения пришел еси? Несть бо се твое, ни жены твоея, еже рождати мужеский пол или женский; но вся сия от Бога устроеваема бывают. Подобает же ти разумети о сем, аще кий человек сеет на ниву свою ячмень, ктому не помышляет, откуду жати пшеницу, но еже всеял есть, того и жати просит у Бога. Се и ныне жена твоя имать в утробе своей детищ женскаго полу. Подобает убо тебе о сем просити у Бога, еже бы жене твоей разрешитися от сущаго в ней детища, такожде и сущему в ней детищу здраву порожденну быти. И аще хощеши о сем умолити Бога милостива к тебе быти, то первее подобает тебе миловати нищыя, сироты и вдовицы, паче же домочадчев своих насыщати и одевати; тии бо суть ходатае к Человеколюбцу Богу. Помяни же, чадо, и древния святыя праотцы, Авараама и Сарру: не первее ли умилостивиша Бога страннолюбием и милостынею, и тако в старости чадородия сподобишася? Такоже и иные многие святые праотцы. Тако и ты, чадо, егда сими благими делы умилостивиши себе Бога, вся, елика требуеши, восприяти имаши от Него».[19]19
  Зачем, чадо, огорчаешь себя и супругу твою, зачем искушаешь меня? Это ни от тебя, ни от жены твоей не зависит – родить ребенка мужского пола или женского, но все это устраивает Бог. Подумай о том, если кто-либо сеет на поле ячмень, то ему не стоит надеяться пожать пшеницу, но что посеяно то и нужно просить у Бога. Так и ныне жена твоя носит в утробе дочь. Тебе нужно просить у Бога, чтобы ей благополучно родить и чтобы новорожденная была здорова. И если хочешь об этом умолить Бога, то, во-первых, подобает тебе помогать нищим, сиротам и вдовам, тем более, своих домашних кормить и одевать, они ходатаи за тебя к Человеколюбцу Богу. Вспомни, чадо, и древних святых праотцев Авраама и Сарру: не сначала ли они умилостивили Бога страннолюбием и милостыней и так в старости чадородия сподобились. Так и иные многие святые праотцы. Так и ты, чадо, когда этими благими делами умилостивишь Бога, все, что требуется, примешь от Него.


[Закрыть] [1, с. 96–97]

Выслушав преподобного, Тимофей Апрелев вновь стал просить его молитв, поскольку верил, что по молитве преподобного Господь пошлет ему наследника. Преподобный Александр обещал молиться о нем, посоветовав в будущем, когда жена его родит, совершить еще одно паломничество в Свирский монастырь. Апрелев послушался преподобного и некоторое время спустя вновь приехал в обитель. Преподобный помолился о нем и о его семействе и благословил Апрелева. Впоследствии он совершил и еще одно паломничество в монастырь – Тимофей Апрелев благодарил преподобного за его молитвы – Бог послал ему наследника.

В другой раз к преподобному Александру пришел купец Богдан Семенович Корюков. Он просил преподобного помолиться о здоровье его единственного сына, который умирал. Но купец Корюков, наслышанный о чудесах преподобного был твердо уверен, что по его молитве Бог дарует купеческому сыну здоровье и долгую жизнь. В ответ на просьбу Корюкова преподобный сказал: «О, чадо, несть наше даяти живот и здравие человеком, ниже хотящии его восприяти получити могут но Единого Бога дело сие есть, Той владеет животом и смертью, и, емуже хощет, дарствует. Темже и ты, чадо, молися Ему с верою от сердца своего, и покайся пред Ним от уст о своих согрешениях, и обещайся ктому не творити их, якоже апостол учит нас, глаголя: Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение (Рим. 10: 10) И той Благий и Человеколюбивый Бог, иже присно хочет всем человеком спастися, подати тебе имать вся, елика на пользу души твоей. А елико прежде сего детей имел еси, вси тии Его Божественным праведным судом от жития сего преставлени, и сего единого, егоже ныне имееши, сына погребсти тебе будет вскоре множества ради грехов твоих. Бог бо наказует тя лишением чад, яко да спасешися от злых дел твоих, ты же злое твории не престаеши. Ныне же воспряни, чадо, и остави вся злая дела своя, и не собирай себе много богатства от неправеднаго прибытка, еже есть от резоимства: отягчаеши бо в куплях маломощныя. Но отселе будь к ним милостив и долги им остави: требующих же дневныя пищи насыщай, нагия одевай, странныя в доме своем упокоевай, сироты и вдовицы заступай, и в темницах сидящия милостиво посещай. И тако сими благими делы милостива себе сотвориши Бога: и Той дарствует ти сыны и дщери на старость, во утешение и в наследие достояния твоего, и во многолетии благополучно житие твое устроит; напоследок же и монашеского чина восприяти сподоблен будеши, и во преставлении от жизни сея маловременныя и суетныя пред своими чады погребен быти имаши, и в будущей оней бесконечней жизни Царствия Небеснаго сопричастника сотворит тя».[20]20
  О, чадо, это не от нас – давать жизнь и здоровье людям, так, чтобы желающие могли получить это. Это все дело Единого Бога, и Он владеет жизнью и здоровьем, и кому хочет дарует их. Поэтому и ты, чадо, молись Ему с верой от всего сердца и покайся пред Ним во всех грехах твоих, и обещай не повторять их, как и апостол учит нас, говоря: Сердце верует в истину, уста же исповедуют во спасение (Рим. 10: 10). И тогда Благой и Человеколюбивый Бог подаст тебе все, что на пользу душе твоей. Были у тебя и другие дети, но все они Его праведным Божественным судом преставились, и того единственного сына, который у тебя остался, ты можешь потерять из-за грехов своих. Бог наказывает тебя смертью детей, да оставишь ты свои злые дела, но ты, не переставая, творишь зло. Воспрянь же, чадо, оставь все злые дела твои, и не собирай себе большое богатство от неправедного прибытка, то есть от обвешивания и обсчитывания (резоимство), потому что этим ты разоряешь малоимущих покупателей. Но с этого времени будь к ним милостив и отпусти им долги, тех, кто нуждается в пище, накорми, нагих одень, принимай странников в доме своем, заступайся за сирот и вдовиц и сидящих в темницах посещай. Такими благими делами ты умилостивишь Бога, и Он дарует тебе детей, как утешение в старости, ты будешь многолетен и благополучен. Впоследствии Бог и монашества тебя сподобит и ты, оставив эту временную суетную жизнь, будешь погребен своими детьми и сподобишься Небесного Царства.


[Закрыть] [1, с. 107–108]

Обличение преподобного Александра сильно подействовало на купца; особенно его удивило то, что преподобный знает и о его тайных грехах – большой непорядочности в торговых делах. Богдан Корюков исповедал перед преподобным свои грехи и просил его наставления и молитв. Преподобный, видя его раскаяние, благословил его. С этого времени Богдан Корюков совершенно изменил свою жизнь, отказавшись от какой-либо непорядочности в торговле. Кроме того, он стал духовным чадом преподобного Александра. И Бог не оставил его – его семейные дела наладились. Впоследствии, по прошествии некоторого времени, когда дети его выросли, он оставил мир и принял монашеский постриг.

Также известен случай, когда в Свирскую обитель пришел некий рыбак. Встретившись с самим преподобным Александром, рыбак не узнал его, поскольку одет преподобный был весьма скромно, и стал расспрашивать, где бы ему найти игумена. Когда же преподобный спросил, зачем ему игумен, рыбак рассказал, что несколько дней назад он с товарищами поймал большого осетра, но они не сказали об этом владельцу того места, где они ловили рыбу, так как боялись, что у них отберут улов. Однако, владелец каким-то образом узнал об утаенном осетре, которого к тому времени рыбаки успели продать. Барин, который был судьей, разгневался на рыбаков, так что им пришлось скрыться от него. Тогда один из них пришел в Свирский монастырь, дабы просить помощи преподобного. На это преподобный Александр сказал, что напрасно рыбак разыскивает игумена, поскольку «он человек весьма грешный, лживый и пьяница». [1, с. 111–112] Но рыбак продолжал настаивать на встрече с игуменом, так как неоднократно слышал о том, что преподобный Александр помогает в бедах и напастях. Тогда преподобный сказал: «Человече, иди обратно в дом твой, так как не найдешь теперь игумена в обители, он ушел по некоторым делам, а когда возвратится, то я ему расскажу о тебе; он помолится Всемогущему Богу, и думаю, что по вере твоей Бог избавит тебя от этой печали. А ты, чадо, когда придешь домой, возьми и поставь свои мрежи в реку; и когда наловишь множество рыб, в том числе и осетра, то поскорее отнеси его к владельцу и судье вашему, и не только ты укротишь этим гнев его, но и цену хорошую получишь от него». [1, с. 112]

Поначалу рыбак решил, что преподобный насмехается над ним – в тех местах, где он промышлял, осетры были редкостью и поймать двух рыб подряд было практически невозможно. Но преподобный Александр уверил его, что говорит серьезно и если рыбак послушается его, то получит желаемое.

После этого рыбак пошел и действительно выловил много рыбы, в том числе и громадного осетра. Тогда и понял он, что говорил в обители с самим преподобным Александром. Пойманную рыбу он отнес владельцу тех мест и подробно рассказал о случившемся чуде. Грозный барин был настолько изумлен рассказом рыбака, что заплатил за рыбу большие деньги. Рыбак поначалу отказывался, но затем все же взял деньги. После этого случая слава о преподобном, как о чудотворце, еще более разнеслась по всем окрестностям.