Текст книги "Путь воспитания, или Тайны маленького сердца"

А также процесс переделывание и доделывание до конца передается иногда приставкой пере-: переделывание чего-то, чтобы доделать или исправить – переверстка, передопрос, перепечатка, переписка, перестилка, переторжка, переэкзаменовка и проч.

Употребление в речи уменьшительно-ласкательных суффиксов (-чик, -чка, -ик).

Уретральный вектор – «Проводник в будущее», «Вождь».

Его невозможно ни с кем спутать. Потому что это непрекращающийся фейерверк идей. Самостоятельный с самого детства, не терпящий никаких ограничений, не воспринимающий никаких указаний, прежде всего потому, что эти ограничения он не чувствует и не воспринимает. Ребенок с уретральным вектором уже в 6 лет знает, что ему нужно от жизни. Сладкий воздух свободы, ответственность за своих друзей – вот то, ради чего стоит жить. В противном случае – убежать, вырваться, нарушить все запреты! Смыслом его жизни является будущее, поэтому все, что он делает, подчинено одной страсти – идти в будущее. Отсюда выстраивается все поведение ребенка с уретральным вектором – детство – это репетиция, проигрывание страсти маленьких размеров – страстно учат только то, что нравится, занимаются только тем, что увлекает. Формируясь вождем в подростничестве, а затем и во взрослом возрасте, ребенок с уретральным вектором отыгрывает эту страсть, чтобы потом уже с новыми силами увлечься и повести за собой в будущее на прорыв в науке, технике, бизнесе. Чтобы полететь в космос, осваивать новые миры, расширять пространство человечества до вселенских масштабов.

Именно поэтому, не водите его за ручку, не кутайте его в шарфик, не наказывайте, не бейте. Обратитесь к нему с просьбой: «Без тебя никак! Вся надежда только на тебя!» И по его улыбке вы поймете, что он развернет свои алые паруса и пойдет на всех парусах к своей цели. И все человечество устремится за ним. И услышим мы, как призыв из будущего: «Поехали!»

Сегодня в 21 веке все семь млрд. человек стремятся к реализации своих осознаваемых желаний, и ими управляет возросшее всеобщее психическое. Невероятно усложненный нами мир в свою очередь усложняет нас и наши взаимодействия, а, значит, распознавание наших собственных желаний находится под глубоким пластом, как культурного слоя, так и ложных направлений и неверных установок, которые мы зачастую не в состоянии самостоятельно определить. Находясь в постоянном взаимодействии, в единой связке как «задано – обеспечено» (или не обеспечено), бессознательное генерирует желания, обеспеченные свойствами нашего психического, которые в случае их развития реализуются в мысли – намерения – действия. Жизненная задача каждого из нас определить заданные свойства, раскрыть их для себя, обеспечить их развитие и реализацию в среде существования. Идя только таким путем, человек наполняет свои желания и получает удовольствие от жизни, действуя в соответствии с законом: то, что задано – обеспечить! Именно то, что мы обеспечиваем, оставляет отпечаток в коллективном бессознательном. Чем более каждый из нас развит и реализован, тем больший вклад во всеобщее психическое мы привносим своими результатами проживания этого состояния.

Подведем итог сказанному. Познание человеком самого себя привело к вызреванию множества идей и догадок о роли своего существования. Системно-векторная психология – это новое знание о человеке и о мире, которое получило свое естественное развитие из философских и психологических исследований мыслителей З. Фрейда, С. Шпильрейн, К. Юнга, В. Ганзена, В. Толкачева, других ученых.

Концепция СВП заключается в том, что общее психическое (коллективное бессознательное по К. Юнгу) образовано восемью векторами, которые в теле человека проявляются наличием эрогенных зон: звуковой, зрительной, обонятельной, оральной, кожной, мышечной, анальной и уретральной. Они даны человеку изначально, не меняются в течение жизни. Совокупный набор векторов задается для реализации желаний, которые производит психическое человека. Вектора относятся к квартели: пространство (кожный – мышечный), время (уретральный – анальный), информация (звуковой – зрительный) и энергия (обонятельный – оральный). Желание порождает мысль, мысль рождает намерение. Человек мыслит и действует в соответствии со своими желаниями, которые приходят из глубин бессознательного. Зачастую эти желания могут быть неосознаваемыми и скрытыми для самого человека.

Вектора проецируются эрогенными зонами в теле. Состояние удовольствия, наслаждения от жизни у человека зависит от развития и реализации векторов в социуме (наполненность желаний или фрустрация – ненаполненность желаний). Основная идея заключается в том, чтобы выявить свой индивидуальный векторальный набор и создать условия (среду) для развития векторов до пубертата и реализации после пубертата.

Зная структуру векторного набора человека, законы взаимодействия векторов в 8-мерном психическом, можно проецировать эту структуру на закономерности распределения сил и социальных ролей в группе, обществе, наконец, в мире. Эффект «матрешки», т.е. повторение закономерностей взаимодействия между людьми, имеющими определенный векторальный набор переносится на взаимодействие в семье, в паре, в психическом самого человека.

Значение выявленного восьмимерного психического можно определить в действии вскрытия не только индивидуальных особенностей каждого отдельно взятого человека, но и возможной ментальности группы, общества, в котором происходит развитие и реализация человека.

Метафизический смысл происходящего заключается в том, что таким образом происходит самопостижение созданного и создаваемого через самих себя, свое отражение в психическом других. Коллективное бессознательное или всеобщее психическое собирает по крупицам знания и опыт мирового действия, создавая мозаику мироздания.

Направление системно-векторной психологии Ю. Бурлана позволяет проследить развитие всего общества, взаимодействие неживого, растительного, животного, человека с позиции восьмимерного психического, позволяют выстроить целостную объемную проекцию этих взаимодействий и перспективного развития общества.

Педагогические зарисовки. Новый взгляд на детство. Что мы знаем о детстве?

Человек, который был бесспорным любимцем своей матери, через всю свою жизнь проносит чувство победителя и уверенности в удачу, которые нередко приводят к действительному успеху.

З. Фрейд.

Что мы знаем о детстве? Каждый человек помнит себя ребенком. У каждого есть свои самые яркие или самые ранние воспоминания детства.

Мои первые воспоминания детства. Это была кукла… Мне казалось, что она невероятно большая, розовая и холодная. Как оказалось, эта кукла была с капота свадебной машины моих родителей… Еще помню себя, стоящей в детской кроватке и настоятельно криком и плачем требующей, чтобы меня из нее забрали. Помню свой страх от того, что рядом была розетка… Помню красный плед, расстеленный на диване и себя на этом пледе, ползающую с непреодолимым желанием собирать крошки. Еще помню супружескую бездетную пару соседей и себя, счастливо отпрыгивающей у них на красиво убранной кровати… Помню…

Детство как отдельный значимый в жизни человека период стало широко изучаться в 20в. Говоря об этом периоде в жизни человека, необходимо упомянуть о работе американского антрополога М. Мид, которая исследовала культуру и мир детства. Ее работа так и называется «Культура и мир детства» и является результатом многолетних полевых наблюдений за детьми различных племен, населявших острова Новой Гвинеи. Эта книга для меня была новостью и одновременно потрясением по разным причинам.

Прочитав ее, будучи студенткой университета, я сделала для себя множество открытий. Первое было связано с тем, что период детства – это период в жизни человека, который не менее значим, чем его взрослость. Второе открытие связано тем, что детство наблюдаемо и изучаемо. Существует много общего в детском развитии у разных народов. Третье – связано тем, что можно восхищаться, описывая различные детские ситуации, влиться в общность аборигенов и практически не зная языка, успешно взаимодействовать со взрослой и детской общностью. Каждый раз, перечитывая книгу М. Мид, я совершала эти открытия заново.

Интересны наблюдения М. Мид о культуре детства: «Каким образом младенцы, родившиеся в этих деревнях, стоящих на воде, постепенно усваивают традиции, запреты, ценности взрослых, становятся носителями культуры… – весьма поучительный для педагогики вопрос. Наше собственное общество так усложнено, так разветвлено, что самый серьезный исследователь может в лучшем случае надеяться на то, что он охватит лишь часть педагогического процесса» [12,с.174.].

И еще: «Надзор не навязчив. Мать оказывается всегда рядом с ним, когда он попадает в трудное положение, но его не изводят и не мучат бесконечными „не смей!“. Весь мир его игры устроен таким образом, что ему позволено делать маленькие ошибки, которые учат его более верным оценкам и большей осторожности» [12,с.180]. Да, рассуждая об «идеальном воспитании» ребенка с точки зрения М. Мид, невольно начинаешь восхищаться: как же все умно устроено! Откуда у людей, проживающих на «отшибе культурного развития» такие глубокие познания детской самости? Эти два отрывка, конечно, не показывают всю палитру и многообразие жизни аборигенов, которые описаны в работе М. Мид. Но, на мой взгляд, в ее работе есть удивительная догадка, подмеченная острым взглядом зоркого наблюдателя жизни. Воспитание детей строится исходя необходимости окружающей природной среды – это первое. И второе – уровень культуры так низок, культурный слой аборигенов так ничтожно мал, а опыт исторического самосознания снивелирован до опыта адаптации в окружающей природной среде, что, конечно, все исторические и педагогические проекции возможны только условно. Детская жизнь и взросление, описанные М. Мид – это проекция современной культуры в ее зачаточном «дремлющем» состоянии.

Те наблюдения, которые проводила М. Мид – это наблюдения целостного образования – племени извне, без установления каких-то отличительных признаков, свойств каждого человека. То, чем занимаются аборигены – это, так сказать предкультура.

У каждого человека сложилось свое представление о детстве, хотя есть общее понимание этого периода, которое осознано и сложено имплицитно (бессознательно) в культуре разных народов.

Родился ребенок. С каким багажом войдет он во взрослый мир? Как мы можем проследить извилистые пути его взросления? Насколько сильно влияние среды и есть ли оно? Сможет ли маленький человек приспособиться к окружающей его среде или эта среда «сломает» маленький неокрепший прутик?

Такие и подобные вопросы задает себе каждая мать, качая в колыбели своей любви маленького человечка – крошечную неокрепшую душу, песчинку от гранитного монолита «человечества».

Осознание, той ответственности, которая ложится на плечи каждого родителя и особенно матери в отношении взросления ребенка, в отношении его будущего жизненного пути, заставляет мать почти в слепую «биться» с ним самим за его личное счастье, отвоевывая крохи своего родительского авторитета, выстругивая топором своих воспитательных методов балетного Буратино, страдающего, когда от нехватки родительского внимания и любви, а когда и от «кусочка колбаски, которую недодали в детстве» [Юрий Бурлан].

Практически каждый человек вынашивает иллюзию того, что знает, как нужно воспитывать ребенка, что ему нужно для счастья и как из него сделать Человека. И надо заметить, что, наверное, нет такого периода в жизни человека, который бы подвергался такому тщательному исследованию, имел бы такие противоречивые выводы в отношении методов и результатов изысканий.

Несмотря на достаточное количество исследований различных аспектов детства (обучение, воспитание, развитие ребенка), необходимо отметить, что до сих пор этот период для нас остается все еще не познанным, хотя и достаточно изученным.

Важным для нас является вопрос узнавания, а затем распознания мира, познания его материальных законов, отношений людей, нравственной и духовной сущности.

С рождением маленький человек входит в этот мир, раскрывая свои заданные свойства через свои желания. Изначально эти желания им руководят, а эти желания – руководство к действию матери. Первый год жизни – один из самых важных, так как животные потребности в человеке – потребности есть, пить, дышать, спать, сохранять относительно постоянную температуру тела регулируют его взаимоотношения с матерью и через мать его взаимодействие с миром. Единственной потребностью матери в этот момент является потребность «насытить» ребенка настолько, насколько это возможно. Включенный природой мощный инстинкт заставляет мать хотеть насытить потребности ребенка больше, чем он в состоянии насытиться. Но это бывает не всегда (Здесь мы не будем останавливаться на разделении животного материнского инстинкта, ее потребностью отдаться этому инстинкту и некоторыми случаями, когда мы не наблюдаем материнского поведения по отношению к своему рожденному ребенку).

В первый год жизни раскрывается мощное желание выжить в поиске уже узнанной и распознанной сладостной капли материнского молока, в стремлении ползти и встать, держась за ту же руку, которая так щедро одаривала теплом и пищей. Так, мать и ребенок, чувствуя друг друга, находясь в ощущениях друг друга, испытывая, друг к другу животную непреодолимую привязанность через бесконечную самоотверженную отдачу, создают отражение того мира, который когда-то блеснул в искре жизни. Удовлетворенные базовые потребности, движущие ребенком, создают ему «базис», «платформу» восприятия окружающего мира как места, в котором достаточно еды, питья, покоя, тепла, в котором можно чувствовать себя защищённо и безопасно.

И те же силы, которые заставляли искать ребенка струйку материнского молока, толкают его к познанию, к тому, чтобы начать узнавать, что же находится за границами знакомой и изученной комнаты, в которой каждый окружающий образ кажется не только узнаваемым, но и познанным.

В этот процесс вмешиваются родители и заставляют ребенка узнавать то, что они хотят и считают необходимым. Чтоб он знал то, что по их мнению нужно, а не то, что он хочет. В этом противоречии и зарождается движущая сила процесса познания.

А закрепившееся в каждой клеточке бессознательного стремление удовлетворения своих потребностей, всплывет и осознается первым осознанным жестом и словом «дай» и впоследствии может вернуться к родителям пугающим бумерангом в 20-летнем, 30-летнем и т. д. возрасте неспособностью самому обеспечивать свои уже не детские все возрастающие желания.

В этом постоянном процессе узнавания (по словарю Т.Ф.Ефремовой узнавание – это первая встреча или знакомство с чем-либо; по толковому словарю С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой – получение каких-нибудь сведений; по толковому словарю В.И.Даля – обнаружение или нахождение в ком-нибудь или чем-нибудь чего-то уже известного, либо получение знаний чего-нибудь, представление о чем-нибудь, понимание, знакомство с чем-нибудь [8,15,7]) теперь и предстоит находиться живой душе маленького человека, подчиняя все растущему желанию к раскрытию все свои чувства.

Ежедневное и ежечасное подчинение желаний малыша требованиям и желаниям взрослых, в особенности требованиям значимых взрослых (в первую очередь матери) приводит к тому, что маленький человек начинает постигать мир через подражание. Мы не рождены для того, чтобы существовать в одиночку. И с этого момента начинается существование в группе, ранжирование, поведение среди других.

Копируя готовые модели отношений к миру, людям, отцу, родственникам, к самому себе, ребенок выстраивает «каркас мироздания», крепость которого зависит от чувства защищенности и адаптации среди сверстников.

Наше понимание детства, особенно периода младенчества не отличается каким-то разнообразием, и наше представление об этом периоде складывается в основном из разнообразных описаний восприятия ребенка либо «глазами матери», либо профильными специалистами.

В разрезе культурно-исторического подхода период младенчества по-разному воспринимался в различных обществах. И хотя, например, средневековье донесло до нас и память о нежных, любящих матерях, веселых играх со сверстниками и т. п. [9,c.448], такие проявления, скорее всего, служили квинтэссенцией материнства, поэтому восприятие детства было скорее амбивалентно. И. Кон пишет в своем исследовании, что «младенец – одновременно персонификация невинности и воплощение природного зла. А главное – он как бы недочеловек, существо, лишенное разума» [9,c.448]. И далее: «например, у лугбара (Уганда) женщины и маленькие дети не имеют статуса лиц, воспринимаясь как вещи или как нечто среднее между человеком и вещью, у талленси (Гана) ребенок не считается личностью до 7—8 лет, поскольку он „не имеет разума“ и не может отвечать за себя» [9,c.448]. Иначе говоря, ребенок воспринимался как ценность только по прошествии им специального обряда, который демонстрировал его принадлежность к системе или социальной группе, а значит включение в социальные отношения. Интересно проследить следующие параллели: несмотря на то, что в Конституции РФ официально закреплено понимание детства, как периода от 0 до 18 лет, тем не менее, официальное признание статусности ребенка наступает только после совершения нормативных обрядов – регистрации в ЗАГСе и выдачи свидетельства о рождении. К примеру, в древней Японии новорожденных также признавали полноценными людьми только после совершения социальных действий – специальных обрядов. В своих работах И. Кон отмечает, что до совершения специального обряда «…убийство младенца не считалось тяжким преступлением и даже обозначалось не словом коросу – „убить“, а словами каэсу или модосу – „отправить назад“, „возвратить“, что подразумевало – отправить новорожденного обратно в мир духов, вместо того чтобы принять его в мир людей» [9,c. 24].

Период до 1 года – это особенный период, связано это с тем, что ребенок впервые начинает испытывать потребность не только в еде, питье, тепле, но и в другом человеке, который все это обеспечит. Регулируя свои отношения с человеком, обеспечивающим его базовые жизненные потребности, маленький человечек выстраивает первые взаимоотношения с миром, и всем этим миром, как правило, является мать. Концентрируя беспрерывно на себе внимание матери, подкрепляя ее внимание к себе, ребенок образуем с матерью прочный тандем, поражающий своей целостностью, самодостаточностью и прочностью.

Отсутствие достаточного для ребенка внимания и обеспечения его базовых потребностей в избытке, который мы определяем, как дефицит внимания, оказывает отрицательное влияние на все последующее психическое развитие ребенка и «…окрасит решение всех возрастных задач, которые будут возникать перед ребенком на последующих этапах развития» [14].

Необходимость в другом человеке, который способен удовлетворить базовые потребности, перерастает в дальнейшем в прочную эмоциональную связь, которая выстраивается не только с матерью, но и которую человек способен выстраивать с другими людьми. Именно в этот период идет интенсивное развитие сенсорных систем и сенсорных механизмов: сосредоточения, слежения, формируются круговые движения. В 4 месяца появляется реакция на новизну (по М. П. Денисовой).

Таким образом, происходит интенсивное развитие сенсоров: зрения, слуха, тактильности (посредством которой будет далее формироваться и отрабатываться хватание). Что особенно важно, начинают формироваться голосовые реакции ребенка – происходит попытка привлечения взрослого с помощью различных голосовых реакций. Многие матери отмечают, что плач ребенка в этот период как бы несет разную смысловую нагрузку. Уже в этот период некоторые матери способны различить тембральную окраску плача своего ребенка. именно в этот период добавляются социальные ответы ребенка: лепет, гудение, гуканье. Эти новые для ребенка формы социальности зарождаются как ответ на постоянное взаимодействие, или «призыв», «побуждение» матери или взрослого к общению. Первые звуки, находящиеся на уровне какой-то предосмысленности, призывающие взрослого к тому, чтобы еще в большей степени стимулировать его активность с ребенком «взрывают» восприятие ребенка через формирующийся акт хватания.

Можно сказать, что это то, что хватание было подготовлено почти полугодовым взаимодействием внутри единого целого образования – мать—ребенок через постоянное ее побуждение и подкрепление. Хватание организуется взрослым, и рождается именно как совместная деятельность ребенка со взрослым. И в этом тандеме ведомым будет именно взрослый, постоянно побуждаемый ребенком, ищущий удовольствия от общения с ним, ищущий состояние комфорта для ребенка и себя через полное и избыточное удовлетворение потребностей маленького существа.

Метафизика восприятия мира раскрывается перед ребенком во все большей осознанности совершаемых действий в течение первого года его жизни. С появлением речи, активизацией движения, усложняются его поведенческие действия, выстраиваемые в единстве с матерью или взрослым. Меняется его взгляд, наполняемый новыми смыслами. Различаемое и познаваемое пространство расширяется, и все более усложняются стратегии поведения маленького человека. Если начало жизненного пути оглашалось только требовательными криками, то в процессе узнавания нового, требовательные крики сменяются «просьбами» о комфорте, а затем и «просьбами» об общении и участии во взаимодействии.

Наверное, самый волнующий для каждого родителя или взрослого период – это период зарождения речи. Первое слово и практически одновременно формирующаяся потребность в хождении это новая эпоха в жизни тандема мать-ребенок. Желание и попытка все большего познания ведет к своеобразному «распаду» казавшего устойчивым тандема. Теперь наш малыш способен к относительно самостоятельному познанию мира, и в дальнейшем «выход из гнезда» будет совершаться на все более дальние расстояния.

Здесь и далее мы даем общее описание детства, ссылаясь на известные работы современных авторов. Необходимо отметить, что мы сделали акцент на периоде младенчества в силу ряда причин:

– именно в этот период происходит скачек в развитии от прикрепленного к телу матери объекта, ведущего зависимый образ жизни к самостоятельному существованию;

– происходит первая попытка не только осмысления происходящего, но и «отклика», взаимодействия с окружением;

– формируются первые социальные формы поведения – улыбка на появление значимого взрослого, отдаленное подобие речи, как ответ на речь матери или взрослого, хватание, как результат активного взаимодействия с матерью и, наконец, движение – ходьба.

И к окончанию этого периода каждая мать (кроме маргинальных) точно может сказать, что ее ребенок отличается от любого другого. Естественно в этом случае возникновение вопроса, чем могут отличаться друг от друга дети в возрасте одного года?

Даже неискушенному наблюдателю становятся очевидны различия в поведении детей этого возраста. Тихие, шустрые, громкие, активные, серьезные, медлительные, неповоротливые…. Какие природные свойства пробуждаются и проявляются в них? Что кроме еды, питья, привычного комфорта побуждает их к таким действиям, которые через 20—30—40 лет будут вспоминать их матери как: «А, ведь, наш Васенька всегда был таким упрямым – с самого рождения!» или: «Настя всегда была такой тихой девочкой! И почти не плакала никогда, и так крепко спала в младенчестве!» Что заставляет их, таких с виду одинаковых быть такими разными практически на следующий день после их рождения? И наконец, тайный вопрос родителей: «Можно ли заранее узнать, как воспитывать своего ребенка, чтобы он вырос «нормальным человеком»?

И мы недаром остановились на описании периода детства на самом интересном моменте – появились зачатки речи, и наш ребенок пошел. Ведь развитие ребенка можно было бы сравнить с зарождением нашей вселенной. Чем старше она становится, тем дальше разлетаются планеты, звезды, галактики. То же самое происходит и с нашими детьми. Зачатые точкой во вселенной, включая себя во всеобщий процесс развития из неживого, превращаясь в прообразы существ, населяющих Землю, проходя всеобщий путь развития, сменяя в себе самом эпохи, концентрируя абсолютное «желание» получения, раскрывая замысел Природы.

Ребенок является противоположностью абсолютной животной отдачи матери и превращается в совершенное Творение. Так раскрываются наши дети в отличиях их свойств, в своей непохожести и похожести одновременно.

Уже в возрасте одного года, не смотря на схожесть общих процессов психического и физического развития у детей, проживающих в России или на островах Новой Гвинеи, есть то, что объясняется их настоящие и будущие различия, при всех похожести «внутреннего устройства». Это их векторальный набор.

В современной психологии до сегодняшнего дня не определялось такое понятие, как «вектор». Не определялось и четкое понимание того, почему люди так различны, хотя в то же самое время на разных континентах так похожи между собой? Возникает еще ряд вопросов: почему одна и та же система воспитания дает таких непохожих по отношению к жизни, к себе, к единым ценностным вопросам людей? Как понять окружающих людей? Действительно, вопросов много. Только ответов на них, которые могли бы объяснить все просто и узнаваемо, классическая наука, к сожалению, еще не нашла.

Уже к концу первого года жизни ребенка наблюдается то, что очень часто родители называют «это не в мою породу», или «на дедушку похож», или «весь в меня», и еще множество определений особенностей ребенка, которые объясняются житейскими наблюдениями.

Поэтому попробуем разобраться системно с тем периодом у ребенка, который мы называем «младенчество», а именно – от рождения до одного года.

Как уже было сказано выше, особое значение в этот период придается взаимодействию взрослого мира (значимого взрослого или матери) и мира ребенка. Экзистенциальный смысл этого взаимодействия в том, что изо дня в день происходит систематически повторяющиеся ритуалы и действия, позволяющие «раскрыть» полностью закрытый мир ребенка, «вынуть наружу» то, что заложено в нем и скрыто. Без помощи взрослого то, что скрыто, не может раскрыться. Ежедневный, казалось бы, монотонный труд со временем становится более разнообразным благодаря постепенному включению и ответам крошечного существа на заботу о нем взрослого.

Как творец и творение через постоянную отдачу и получение в этом взаимном круговороте жизни раскрываются все новые и новые свойства, как будущие великие свершения.

Системный анализ такого взаимодействия позволяет определить, что этот период необходимо рассматривать во взаимосвязи значимого взрослого – матери и ребенка. для этого необходимо дать условные типажи матерей, имеющих различные вектора и их сочетания. Мать общается с ребенком и реализует эти взаимодействия через СВОЕ понимание мира и ребенка, которое формируется исходя из того, какие вектора и в каком сочетании, развитии и реализации у нее имеются. Сразу оговоримся, что мы даем состояния векторов только в развитом состоянии. В нескольких зарисовках мы попытаемся определить, «дать наброски», что живет женщиной, ставшей матерью. Надеемся, что эти зарисовки в дальнейшем будут расширены.