Текст книги "Философия войны"

Часть шестая
О доктрине

Глава XXII
О доктрине национальной и доктрине военной

Под «доктриной» мы разумеем совокупность взглядов по данному вопросу и совокупность «методов» при разрешении этого вопроса.

Военная доктрина представляет мировоззрение данной нации по военному вопросу и составляет одну из многочисленных граней доктрины национальной. Отсюда явствует основное свойство военной доктрины – ее национальность. Она является производной исторических, бытовых и военных традиций данной нации – ее политических, географических, племенных условий, духа и психологии народа (или народов), ее составляющих. Короче – отражением ее духовного лика.

Пересадка и культивирование чужих доктрин представляет поэтому насилие над духом нации – насилие, к добру никогда не приводящее. Отсекая от монолитной глыбы чужой национальной доктрины маленький осколок этой глыбы – военную доктрину, – мы можем этот осколок припаять, приклеить или привязать к нашему национальному монолиту. Соединение это прочным никогда не будет – даже если мы до склеивания обтесали наш монолит для того, чтобы легче подогнать осколок чужой доктрины к нашим условиям. Оно может быть лишь механическим – оно никогда не станет органическим, и вся полученная таким образом искусственная и ублюдочная доктрина не сможет выдержать серьезного испытания. Говоря о военной доктрине, мы разумеем две: германскую – технически разработанную и сведенную в строгую систему, и русскую, остающуюся в том виде, какой завещал ее нам Суворов.

* * *

Германская национальная доктрина – это обожествление всегерманства (Deutschtum), покорящего себе под ноги все другие народы, являющиеся, в сущности, – особенно славяне– навозом для германской культуры. Германский народ – народ господ (Herrschervolk) – благородная северная раса. Он один должен повелевать в порабощенном для него мире.

«Одни лишь немки рождают. Все остальные женщины мечут». Это крылатое изречение немецкого профессора, имя которого не будет бесчестить этих страниц, как нельзя лучше характеризует германскую национальную доктрину– доктрину, в первую очередь, человеконенавистническую.

Отсюда – основные тезисы германской военной доктрины. «Стратегия на уничтожение», «битва на уничтожение» (Vernichtungsschlacht). «Интегральная война» и сопряженные с ней жестокость и террор должны парализовать мирное население – низшую расу неприятельской страны, убить в нем волю к сопротивлению, способствовать скоротечности, то есть скорейшему окончанию войны.

Германский офицер отрезает пальцы бельгийской девочке. Его всецело покрывают и оправдывают Клаузевиц и Людендорф своей бесчеловечной теорией «интегральной войны». Ему на выручку спешит и Трейчке – теоретик Herrschervolk'a, и Фихте с его «Речью к германской нации». Детская кровь – вполне допустимое средство войны, коль скоро дети эти принадлежат к низшей, не германской расе.

Эти человеконенавистнические тенденции сказываются не только на этической, но и собственно на технической стороне германской военной доктрины. Основная, подсознательная идея германского стратега, германского тактика – это чувство спартиата, с бичом в руке вышедшего на толпу трепещущих рабов-илотов. Отсюда– самоуверенность их уставов, дерзание и порыв всех их начальников, культ мужественных инстинктов, доведенный до предела, до гипертрофии, сочетается здесь с известного рода садизмом. Психопатологическая сторона учений Шлиффена до сих пор не разработана. В психозе «Канн», помимо экстаза полководца перед красотой и удачей двустороннего охвата, проскальзывают и нотки тигрового восторга потомков победителей Вара перед грудой из семидесяти тысяч окровавленных тел римских легионеров²⁷⁵ – молодых, крепких, смуглых тел ненавистной «южной расы». Чувство, никогда бы не пришедшее в душу русского, французского, английского исследователя.

Пытаясь «пересадить на русскую почву» тактику Франсуа и Моргена, знаменитую «методику» германских уставов и доктрин, рационалисты и позитивисты принимают результаты за причины. Они видят доктрину военную, но не замечают доктрины национальной. Они видят Франсуа и Моргена, но не замечают стоящих за ними Клаузевица, Трейчке, Фихте, меченосцев, двадцать столетий фаустрехта²⁷⁶, короче – видя листья, дерева не замечают, не принимают в расчет корней этого дерева. Обламывая ветку, пересаживают ее на русскую почву в наивном расчете, что она пустит корни.

Германец считает себя «сверхчеловеком» – и этим низвел себя на степень «подчеловека». Русский, по бессмертному определению наиболее яркого выразителя русской национальной доктрины – Достоевского, – считает себя «всечеловеком». Германскую национальную доктрину выковал громовержец Тор, русскую– вдохновил Христос. И те же два начала сказались и на военных доктринах обоих народов. Меч Зигфрида выковывает в преисподней карлик Миме– меч Ильи благословляет калика – угодник Божий.

Вот почему русская военная доктрина– русская национальная военная доктрина – должна носить в себе тот отпечаток высшей гуманности, что сделала из России на протяжении одиннадцати веков «Божией рати лучшего воина».

Глава XXIII
Русская национальная военная доктрина

Сущностью той грани русского национального монолита, что носит название русской национальной военной доктрины, является превосходство духа над материей.

Это превосходство бессмертного над смертным и ощущали русские канониры Цорндорфа, целовавшие свои пушки, прощаясь с ними навсегда «и не отходя от них ни на шаг» в момент, когда их самих рубили латники Зейддица – и когда немец на их месте бежал бы или сдался. С этим чувством вышел Румянцов с семнадцатью тысячами на двести тысяч турок в Кагульскую битву²⁷⁷. Оно вдохновляло перо Суворова, набрасывавшего бессмертные строки «Науки побеждать», вдохновляло и меч его, светя его чудо-богатырям и в серенькое утро Рымника²⁷⁸, и в знойные дни Треббии, и в черном мраке альпийских ночей. Мушкетеры Милорадовича, егеря Дохтурова, гренадеры Котляревского, стрелки Юденича, ударники Корнилова – все они были движимы этим превосходством, ярким пламенем горевшим в их душах и в душах их вождей.

Основы русской национальной военной доктрины были, есть и останутся следующие:

Будучи народом православным, мы смотрим на войну как на зло – как на моральную болезнь человечества – моральное наследие греха прародителей, подобно тому как болезнь тела является физическим его наследием. Никакими напыщенными словесами, никакими бумажными договорами, никаким прятаньем головы в песок мы зла предотвратить не можем. Пергамент Парижского договора 1928 г. – «пакт Бриана – Келлога»²⁷⁹ не избавил человечество от войны, как намалеванный на дверях дракон не избавил китайца от чумы.

А раз это так, то нам надо к этому злу готовиться и закалять организм страны, увеличивать его сопротивляемость. Это – дело законодателя и политика.

Военное искусство и военная наука (причем вторая призвана обслуживать первое), имеют строго национальный характер, вытекая из духовных свойств и особенностей данного народа, данной нации. Русского Мольтке не может быть, как не может быть немецкого Суворова. В «суворовском» отношении немцы не пошли и не пойдут дальше Блюхера. В «мольткенском» мы могли дать самое большее – Милютина. Наши учителя – Петр I, Румянцов, Суворов – и те немногие русские полководцы и деятели, что вдохновлялись их примерами, отнюдь не чуждые нам органически иностранцы. Фош и Мольтке не могут быть нашими учителями – они могут быть, самое большее, лишь репетиторами.

Насколько «Наука побеждать» чище и выше софистики Клаузевица, схоластики Шлиффена, блестящей метафизики фон Зеекта!

В основу организации вооруженной силы русская национальная военная доктрина всегда кладет принцип качества и принцип отбора («не множеством побеждают»). На идее отбора – привлечении в первую очередь дворянства – Петр и построил всю армию. Русская армия XVIII в. – прежде всего армия отборная, этим и объясняются все ее подвиги в тот великий век.

Самая организация российской вооруженной силы– как Московского государства, так и Петровской империи – была следствием нашей самобытности. «Мы мало сходствуем с другими европейскими народами», – писал Румянцов в своих «Мыслях по устройству вооруженной силы»²⁸⁰. Упадок нашей армии начался с подражания иностранным образцам при Павле.

При ведении войны мы должны стараться избегать бесчеловечных ее форм. Отбросив с отвращением «клаузевицко-ленинскую» теорию интегральной войны с ее терроризацией населения неприятельской страны, вспомним слова второго (после Лазарева) нашего главнокомандующего на Кавказе, князя Цицианова²⁸¹:

«Русские воины имеют за правило бить своего неприятеля когда нужно, но не разорять его, ибо россияне не умеют, победивши неприятеля, не присоединять его землю к своему государству и, следовательно, собственность свою каждый обязан сохранять».

Если мы эти золотые слова прочтем не телесными, а духовными очами, то поймем весь их вечный смысл. Присоединять неприятельские земли нам не надо (коль скоро они не являются похищенным нашим достоянием) – хватит и духовного присоединения иноземцев к нашей культуре. А это возможно лишь при отсутствии взаимного озлобления, незаживших ран.

Не будучи бесчеловечными к чужим странам, можем ли мы быть зверями в отношении нашей родной матери? Мы должны вести войну, стремясь как можно меньше отягчать, истощать организм нашей страны. Это достигается лишь сохранением на своих местах возможно большего количества специалистов своего дела – все равно, хлебопашцев или железнодорожников, ремесленников или торговцев. Не станем повторять ошибки гипноза полчищами, роковой ошибки 1916 г.

Но для того, чтоб наша армия могла дать все, что она способна дать, ее нужно и применять соответственно. И русская национальная доктрина дает тому законы. Это прежде всего «смотрение на дело в целом» – синтез (которому в иностранных доктринах примерно соответствует «de quoi s'agit il?»²⁸² Верди дю Вернуа, приводимое Фошем). Затем– «глазомер, быстрота, натиск». Венец же всему – победа, и притом «победа, малой кровью одержанная».

* * *

В воспитательном отношении наша доктрина всегда выдвигала религиозное начало и национальную гордость. «Мы – русские, с нами Бог!» – учил Суворов. Поэтому-то его наука и сделалась действительно «Наукой побеждать». Каждое из ее слов дошло до бесхитростного сердца чудо-богатыря, а все суворовское поучение – одно из самых чистых творений русского гения – величайший памятник православной русской

культуры. Для преподавания «Науки побеждать» в военных училищах надлежит учредить особую кафедру. Преподавать, конечно, без изуверского дословного толкования, но и без еретической «поправки на современные условия» – чтоб правильно усвоенная офицерами, она могла бы правильно быть переданной солдатам.

Затем нашу доктрину характеризует требование сознательного отношения к делу: «каждый воин понимает свой маневр». Проявление частной инициативы на низах– петровское требование: «не держаться устава яко слепой – стены» и суворовское: «местный лучше судит… я вправо – ты видишь, надо влево – меня не слушать». Способствование этой инициативы на верхах– румянцовское: «не входить в подробности, ниже предположения на возможные только случаи, против которых разумный предводитель войск сам знает предосторожности, и не связывать рук».

И в этом отношении – как и во всех других – единственный способ, единственное спасение – это возврат на тот путь, с которого нас полтораста лет назад своротили гатчинским вахтпарадным эспонтоном, на путь, указанный нам Петром, Румянцевым и Суворовым.

Комментарии

¹ Наполеон Бонапарт (1769–1821) – выдающийся французский полководец и государственный деятель. В 1784 г. окончил военное училище в Бриенне, в 1785 г. – военную школу в Париже. Младший лейтенант (1785). Лейтенант (1791). Капитан (1792). Член Якобинского клуба (1792). За отличие при взятии Тулона, занятого англичанами, в 1793 г. произведен в бригадные генералы. За подавление выступления роялистов 13 вандемьера IV года республики (5 октября 1796) произведен в дивизионные генералы. Главнокомандующий французской армией в Италии в 1796–1798 гг. В 1798 г. возглавил экспедицию в Египет. После ее провала и одновременного поражения французов в Италии, нанесенного им А. В. Суворовым, вернулся во Францию и 18–19 брюмера VIII года республики (9-10 ноября 1799 г.) совершил государственный переворот и возглавил Французскую республику в качестве 1-го консула (с 1802 г. – пожизненного). Медиатор Швейцарии (1803). Император французов Наполеон I (1804–1814). Король Италии (1805). Протектор Рейнского союза (1806). 6 апреля 1814 г. отрекся от престола и по решению победителей, сохраняя императорский титул и небольшую охрану, отправился на остров Эльба в Средиземном море. 26 февраля 1815 г. оттуда бежал и 1 марта 1815 г. высадился во Франции, восстановив свою власть на 100 дней. 22 июня 1815 г. вновь отрекся от престола и был сослан на остров Св. Елены в Атлантическом океане под английский надзор, где через 6 лет умер.

² Александр Васильевич Суворов (1729/30– 1800) – выдающийся русский полководец, граф Суворов-Рымникский (1789), генерал-фельдмаршал (1794), князь Италийский, генералиссимус всех российских войск (1800), кавалер всех русских и многих иностранных орденов. В 1742 г. зачислен в лейб-гвардии Семеновский полк. В 1748 г. начал в нем действительную службу в чине капрала. В 1754 г. произведен в поручики и переведен а Ингерманландский пехотный полк. Участвовал и отличился в Семилетней войне (1757–1763). В чине премьер-майора формировал резервные батальоны для действующей армии в Лифляндии и Курляндии (совр. Латвия), комендант в Мемеле, подполковник. Участвовал в сражении при Кунерсдорфе (1759). В 1761 г. совершал кавалерийские операции при корпусе генерала Г. Г. Берга, временно командовал кавалерийскими полками. В 1762 г. произведен в полковники и назначен командиром Астраханского пехотного полка. В 1763 г. назначен командиром Суздальского пехотного полка. В 1764–1765 гг. разработал «Полковое учреждение» – наставление по несению полковой службы в дополнение к пехотномууставу 1763 г. В 1768–1772 гг. участвовал и отличился в боевых действиях против польских конфедератов. Награжден орденом Св. Анны, генерал-майор (1770). Награжден орденом Св. Георгия 3-й степени за победу при Ландскроне (1771). Разгромил войска гетмана Литовского при Столовичах, награжден орденом Св. Александра Невского (1771). Участвовал и отличился в Русско-турецкой войне (1768–1774). Совершил два успешных нападения на Туртукай, награжден орденом Св. Георгия 2-й степени, одержал победу под Гирсовом (1773). Выиграл сражение при Козлуджи, генерал-поручик (1774). Принял участие в поимке Е. И. Пугачева (1774). Командир Санкт-Петербургской дивизии (1776). Командующий кубанским корпусом (1777). В 1778 г. назначен командующим войсками в Крыму и на Кубани. Командовал войсками в Астрахани (1780–1781), Казани (1782), затем в Крыму и на Кубани. За присоединение ногайских татар награжден орденом Св. Владимира 1-й степени (1783). Командующий Владимирской дивизией (1784), Санкт-Петербургской дивизией (1785), Кременчугской дивизией (1786). Генерал-аншеф (1786). Участвовал и отличился в Русско-турецкой войне (1787–1792). Разгромил турецкий десант под Кинбурном, тяжело ранен, награжден орденом Св. Андрея Первозванного (1787). Ранен в бою при осаде крепости Очаков (1788). При поддержке австрийского корпуса принца Кобургского одержал победу при Фокшанах, разгромил армию великого визиря на реке Рымник, награжден орденом Св. Георгия 1-й степени (1789). Взял штурмом крепость Измаил (1790). Командующий войсками на границе со Швецией (1791), на юге России (1792–1794). Участвовал и отличился в войне с польскими мятежниками 1794 г. Одержал победы при Дивине, Кобрине, Крупчицах и Бресте, взял штурмом крепость Прагу. Командующий армией со штаб-квартирой в Тульчине (1796). В 1797 г. уволен в отставку императором Павлом I без права ношения мундира, сослан в с. Кончанское Новгородской губернии под надзор полиции без права выезжать. В 1799 году принят на службу с назначением главнокомандующим русско-австрийскими войсками в Италии, возведен в чин генерал-фельдмаршала австрийских войск. В течение весны– лета 1799 г. взял крепость Брешиа, одержал победу на р. Адда, занял г. Милан, разгромил французов на р. Треббия, занял г. Турин, крепость Мантую, одержал победу при г. Нови, таким образом полностью очистил от французов Северную и Среднюю Италию. В сентябре 1799 г. совершил поход через Швейцарские Альпы, одержав победы при Сен-Готарде, у Чертова моста; перейдя хребет Росшток, одержал победу в Муттенской долине; перейдя хребет Панике, вывел войска из Швейцарии. Умер в С.-Петербурге.

«Науку побеждать» – наставление или памятку для обучения и воспитания войск– Суворов написал (или продиктовал) приблизительно в 1795–1797 гг., а увидела она свет впервые в 1806 г. и до 1812 г. переиздавалась восемь раз.

³ Карл Филипп Готфрид фон Клаузевиц (1780–1831) – выдающийся прусско-германский военный историк и теоретик. С 1792 г. – на военной службе, юнкер, участвовал в войне с Францией (1793–1795), в 1803 г. окончил Всеобщее военное училище в Берлине, до 1808 г. – адъютант принца Августа (племянника короля Фридриха II Великого), участвовал в войне с Францией в 1806 г., был взят в плен. В 1808–1809 гг. – начальник канцелярии генерала Г. Шарнгорста по военной реформе, в 1810–1812 гг. преподавал в Офицерском военном училище, одновременно обучал военному делу наследника престола Пруссии. В феврале 1812 г. составил записку «Три символа веры», в которой призывал к войне против Наполеона в союзе с Россией. После заключения франко-прусского союза в мае 1812 г. перешел на русскую службу в чине подполковника. Был адъютантом генерала К. Л. Фуля – советника императора Александра I по военно-теоретическим вопросам, квартирмейстером III-го, а затем 1-го резервных кавалерийских корпусов. Участвовал в сражениях при Островно, под Смоленском, Бородином. С октября 1812 г. – в штабе генерала П. X. Витгенштейна, участвовал в переговорах с генералом Г. Йорком, завершившихся подписанием Таурогенской конвенции о прекращении военных действий между Россией и Пруссией. Начальник штаба Русско-немецкого легиона в 1813–1814 гг. Полковник русской службы (1814). С апреля 1814 г. – снова на прусской службе, в антинаполеоновской кампании 1815 г. – начальник штаба Ш-го корпуса, отличился в битве при Линьи. Начальник штаба командующего войсками в Рейнской области генерала А. Гнейзенау (1815–1818). Генерал-майор (1818). В 1818–1830 гг. – директор Всеобщего военного училища, с 1830 г. – начальник штаба войск на границе с царством Польским. Умер от холеры.

⁴ «Полковое учреждение» – наставление для несения полковой службы– было разработано А. В. Суворовым в 1764–1765 гг. в дополнение к пехотному уставу 1763 г. в период командования Суздальским пехотным полком, отсюда его называют «Суздальским». Его текст был обнаружен в виде рукописной копии только в 1938 г. и впервые опубликован в 1949 г.

⁵ Петр Александрович Румянцев-Задунайский (у автора – Румянцов) (1725–1796) – русский полководец и государственный деятель, граф (1744), генерал-фельдмаршал (1770). После удачных военных действий в 1771–1773 гг. вдоль реки Дунай получил почетную приставку к фамилии «Задунайский» (1774). – Peg.

^ь Возможно, Керсновский не вполне точен. См.: Мысли графа Петра Александровича Румянцева-Задунайского о воинской части // Масловский Д. Ф. Записки по истории военного искусства в России. Вып. 2. СПб., 1894. Приложение 1-е. С. 1 – 15. См. также: Зеленов Б. И., Зеленова-Чешихина Н. В. Библиография сочинений генерал-фельдмаршала П. А. Румянцева-Задунайского, переписки и документов его деятельности // Фельдмаршал Румянцев. Сборник документов и материалов. М., 1947. С. 347–371.

⁷ «Восточной» именовалась в западной и дореволюционной русской традиции война России с Турцией, Великобританией, Францией и Пьемонтом 1853–1856 гг., называемая также «Крымской».

⁸ Имеется в виду Первая мировая война (1914–1918).

⁹ На Галлиполийском полуострове (территория Турции) размещалась в 1920–1921 гг. эвакуированная из Крыма вместе с беженцами Русская армия генерала барона П. Н. Врангеля. 16 июня 1921 г. здесь на Большом русском военном кладбище (около 400 захоронений) был открыт памятник, собранный примерно из 20 000 камней. В 1949 г. памятник, представлявший собой каменный курган, был разрушен землетрясением, а затем разобран. Восстановленный мемориал был вновь открыт 17 мая 2008 г. усилиями российского общественного фонда «Центр национальной славы».

¹⁰ Духоборы – русская рационалистическая секта, возникшая в Малороссии в XVIII в., которым в 1837 г. было приказано переселиться в Закавказье. Молокане– ответвление духоборов. Учение обеих сект, помимо прочего, содержало отказ признавать православного монарха помазанником Божиим, хотя и требовало от своих последователей почитания царя иустановленныхим властей, но предписывало избегать принесения присяги и военной службы. Последнего также придерживались и меннониты – протестантская секта, возникшая в XVI в. в Голландии, которая с конца XVIII в. стала переселяться в Россию, где им было обещано освобождение от военной и гражданской службы. После введения в 1874 г. устава о всесословной воинской повинности значительная часть меннонитов не удовлетворилась особыми для них правилами воинской службы, исключавшими ношение, а значит, и применение оружия, и выселилась из России в Америку.

¹¹ Святитель Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) – митрополит Московский и Коломенский. Причислен к лику святых Русской Православной Церковью в 1994 г. Автор пространного и краткого катехизисов (официального исповедания православной веры) Русской Православной Церкви, изданных впервые в 1823 г. и впоследствии переиздававшихся вплоть до революции 1917 г. Пространный катехизис выдержал 58, а краткий – 105 изданий. См., наприм.: Сушков Н. В. Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского. М., 1868. – Peg.

¹² См.: Книга Судей, гл. 6–8.

¹³ См.: Книга Судей, гл. 15.

¹⁴ См.: 1-я Книга Царств, гл. 17.

¹⁵ Сирийские угнетатели – имеется в виду сирийский царь македонского происхождения Антиох IV Епифан из династии Селевкидов, проводивший политику насильственной эллинизации Иудеи. В 167 г. Р. X. иудейский священник Маттафия Хасмоней и пятеро его сыновей подняли восстание против угнетателей. После смерти Маттафии вождем повстанцев стал его сын Иуда, прозванный Маккавеем (евр. Маккаби, молот). Под его руководством сформировалась сильная армия, которая нанесла войскам Антиоха ряд поражений и освободила Иерусалим. См.: 1-я Книга Маккавеев, главы 1–7 . – Peg.

¹⁶ Святитель Гермоген (ок. 1530–1612), патриарх Московский и всея Руси (1606–1612). В Смутное время протестовал против вступления в Москву польских войск. Под угрозой оружия отказался подписать требуемую королем Сигизмундом боярскую грамоту, предписывавшую воеводе С. Б. Шеину сдать полякам Смоленск, а затем отказался согласиться на избрание русским царем королевича Владислава. Устно и письменно призывал русский народ на борьбу с интервентами и смутьянами за православную веру и Российское царство, благословил русское ополчение на освобождение Москвы. Заточенный поляками в Чудовом монастыре, умер голодной смертью. В 1613 г. причислен к лику святых.

¹⁷ См. детальный этико-философский анализ подобных учений: Ильин И. А. О сопротивлении злу силой // Собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. М., 1995.

¹⁸ 4 октября 1914 г. 93 немецких интеллектуала, в числе которых были поэты, ученые, священники, музыканты, например всемирно известные Макс Планк и Вильгельм Рентген, написали манифест «К цивилизованному миру», патетически и страстно отвергая с нравственной точки зрения любые обвинения в адрес Германии со стороны ее противников, в частности, в нарушении нейтралитета Бельгии и в жестокости военных на оккупированных территориях. Не заботясь о фактических доказательствах своих утверждений, они заявляли: «…на Востоке кровь вырезанных русскими ордами женщин и детей обильно пропитывает землю, а на Западе пули дум-дум разрывают грудь наших воинов. Как могут называть себя защитниками европейской цивилизации те, кто заключил союз с русскими и сербами и опозорил себя перед всем миром, натравив монголов и негров на белую расу? Неправда, что борьба против нашего так называемого милитаризма не есть борьба против нашей культуры, как лицемерно утверждают наши враги. Без немецкого милитаризма, – подчеркивали манифестанты, – немецкая культура была бы давно стерта с лица земли. Он был рожден ею, чтобы встать на ее защиту в стране, в течение столетий разоряемой грабительскими нашествиями как никакая другая. Немецкая армия и немецкий народ– едины». См. текст немецкого оригинала, режим доступа: http://www.nernst.de/kulturwelt.htm.

¹⁹ Шарль-Луи Наполеон Бонапарт (1808–1873) – сын Людовика Бонапарта и Гортензии Богарне, президент Франции (1848–1852), император Наполеон III (1852–1870). – Peg.

²⁰ Червоная (Красная) Русь, или Галиция, была присоединена к Польше в 1340 г. и просуществовала как Русское воеводство в ее составе до раздела Польши между Пруссией, Россией и Австрией в конце XVIII в. – Peg.

²¹ Белая Русь – название, относившееся к землям Северо-Восточной Руси, позже к территории западно-русских земель, право на которые оспаривали между собой Московское государство и Великое княжество Литовское. Литва (Великое княжество Литовское) получило политическую власть над западно-русскими землями в период своего усиления (середина – вторая половина XIV в.) при князьях Гедимине и Ольгерде. – Peg.

²² Люблинская уния – объединение Польши и Литвы в единое государство – Речь Посполигую – на сейме в городе Люблине в 1569 г.

²² Имеется в виду стремление польского короля Сигизмунда III сделать своего сына Владислава царем России.

²⁴ Ян Скржинецкий (1787–1860) – польский военный деятель. Служил в наполеоновской армии в 1807–1815 гг., затем в армии созданного в составе России Царства Польского. С началом войны мятежников против России (1831) командовал дивизией, отличился в сражении под Гроховым, затем возглавил всю польскую армию. Небезуспешно маневрировал в районе Варшавы, организуя диверсии на Волынь, одновременно стремясь максимально нарастить численность войск в предвидении решающего удара русских. Выиграл сражение при Дембе-Вельке. При попытке атаковать русский Гвардейский корпус в сражении при Остроленке потерпел сокрушительное поражение, после которого счел войну проигранной и был отстранен от главного командования.

Линейцы – линейная пехота.

²⁵ Юзеф Сераковский (1750–1817) – польский военный деятель, генерал. В сражениях при Крупчицах и Бресте использовал ополчение, состоявшее из косиньеров – крестьян, вооруженных косами, лезвие которых прикреплялось в одном направлении с древком. Был разбит А. В. Суворовым. – Peg.

^2Ь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578–1642) – русский военный и государственный деятель эпохи Смутного времени, князь. По предложению Кузьмы Минина возглавил нижегородское ополчение, освободившее Москву в 1612 г.

²⁷ Зиновий (Богдан) Михайлович Хмельницкий (ок. 1595–1657) – военный и государственной деятель Малороссии, гетман Войска Запорожского (1848).

²⁸ Рижский мирный договор 1921 г. между Советской Россией (РСФСР) и Советской Украиной (УССР), с одной стороны, и Польшей– с другой, подписанный 18 марта, завершил советско-польскую войну (1919–1921). Договор установил границу между РСФСР и Украиной, с одной стороны, и Польшей.

²⁹ «Диссидентами» со времен Реформации в католических и протестантских странах именовались подданные, не принадлежащие к господствующей Церкви. Для Речи Посполигой XVII–XVIII вв. это был православный народ Белоруссии и Украины.

³⁰ Имеется в виду Брестский мир – сепаратный мирный договор, подписанный 3 марта 1918 г. в Брест-Литовске (Бресте) представителями Советской России, с одной стороны, и стран Четверного союза (Германии, Австро-Венгрии, Турции, Болгарии) – с другой.

³¹ Имеется в виду сражение 19 ноября – 20 декабря 1914 г. между австро-германскими и русскими войсками на реке Бзура в Польше. Не добившись успеха в Лодзинской операции, германское командование вновь попыталось фронтальным ударом нанести поражение русским в Польше и отбросить их за Вислу. После тяжелых боев в районе Бзуры немцы оттеснили русских за Лодзь, к реке Равке. С 5 декабря по всей линии Восточного фронта в Польше развернулось ожесточенное «сражение на четырех реках» (Бзуре, Равке, Пилице и Ниде). В нем русские, чередуя оборону и контратаки, отразили натиск германцев на Равке и отбросили австрийцев за Ниду. «Сражение на четырех реках» отличалось чрезвычайным упорством и значительными потерями с обеих сторон. Урон Русской армии составил 200 тыс. человек. Потери германской армии превысили 100 тыс. человек.

³² Имеется в виду сражение на реке Сан в Галиции 14–28 мая 1915 г. между 11-й германской и 2-й и 4-й австро-венгерскими армиями под общим командованием фельдмаршала А. фон Макензена и 3-й и 8-й (генералы Л. В. Леш и А. А. Брусилов) русскими армиями. Успешно развивая наступление после прорыва под Горлицей – Тарновом, Макензен вынудил русских оставить всю Западную Галицию. Русские армии получили двухнедельную передышку, только отойдя на позиции вдоль реки Сан. А затем немцы вновь нанесли удар в стык русских армий, концентрируя двойные силы в направлении Перемышля и Львова. 3-я армия же сама атаковала австро-венгров. Частные тактические успехи с обеих сторон чередовались тактическими неудачами. Русские даже взяли значительные трофеи – до 18 000 пленных. Но в итоге после двух недель непрерывных и упорных боев вынуждены были оставить линию реки. После тяжелых потерь русских армий оставление Львова становилось неизбежным.

³³ То есть сражения при Иене и Ауэрпггедте 14 октября 1806 г., в ходе которых армия Наполеона нанесла сокрушительное поражение прусской армии. За 22 года до этого английский наблюдатель генерал Г. Ллойд провидчески писал: «Прусская армия представляет сброд иностранцев всех национальностей, самых разных нравов, религий, обычаев и характеров; их связывают в одно целое только железные узы зверской дисциплины. Эта суровость и внимание, вечно обращенное на строгое соблюдение установленного порядка, обращают армию в большую, регулярно работающую машину, поддерживаемую и одухотворенную могучим гением, создавшим ее (королем Фридрихом II. – М. Ш.). В таких условиях прусская армия должна учитываться, как одна из наиболее грозных в Европе, но если только на одно мгновение будет ослаблена пружина, которая приводит ее в действие, и все ее разнородные части отделятся друг от друга, то машина обратится в развалину; после нее останется лишь воспоминание о ее коротком и славном существовании». См.: Стратегия в трудах военных классиков. Под ред. А. Е. Снесарева и А. А. Свечина. М., 2003. С. 46.