Электронная библиотека » Антонио Менегетти » » онлайн чтение - страница 1


  • Текст добавлен: 18 июня 2018, 18:00


Автор книги: Антонио Менегетти


Жанр: Личностный рост, Книги по психологии


Возрастные ограничения: +16

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]

Шрифт:
- 100% +

Антонио Менегетти
Мелочи жизни. Практика личной эффективности

© Научный Фонд «Антонио Менегетти» (http://meneghetti.ru) подготовка к изданию, 2018.

* * *

«Мудрость – это техника получения удовольствия от всего сущего».

Антонио Менегетти


Опасности, подстерегающие лидера[1]1
  Из книги Менегетти А., Психология лидера.


[Закрыть]

Влюбленности

Одну из постоянных опасностей представляют собой некоторые чувства и влюбленности, которые случаются время от времени, по сути, отравляя, засоряя сердце. Эта нежная внутренняя мышца человека чувствительна, как дитя, но при этом является инструментом жизни на Земле, связана с определенным биологическим видом, с телом. Сердечное чувство развивается в отношении частности, которая не является бытием как таковым. Поэтому когда нас охватывает сильная влюбленность, бурная страсть, лучше выждать время, оставив сердце свободным. Наблюдать за ним, ощущать этот пафос как гигантскую океаническую волну, которая делает нас маленькими внутри, но сохранять интеллект, ум отстраненным: позволить событиям происходить, не становясь тем, что происходит. Это необходимо потому, что даже если объектом влюбленности выступает нечто прекрасное, жизненное, это в любом случае не есть бытие, которым является каждый из нас. Это не то, что может заменить наше бытие, что ему равноценно. Это лишь благо, нечто приятное. Если относиться к влюбленности таким образом, то она переживается как удовольствие, как прекрасный опыт, как наслаждение, укрепляющее нашу любовь к жизни. Однако если человек замыкается на своем чувстве, то он пропал, потому что сердце – это одна из волн океана, но не разум всего океана. Таким образом, нельзя поместить априорное «Я» в одно из событий существования. Ведь они – не цель. Какие бы события с нами ни происходили – будь то боль или удовольствие – они никогда не должны проникать в священный храм нашего абсолютного и простого «Я есть». «Я есть» невозможно помыслить или выразить словами: ты просто есть без сознания. Ты знаешь, действуешь, приходишь в движение, но не знаешь себя посредством отражения. В онтическом видении нет больше сознательного отражения: ты есть и знаешь одновременно в причине, а не в феномене. Именно тогда существование раскрывается как бытие.

Свободное время

Еще одну опасность представляет свободное время. Свободное время – это возможность сделать что-то лучше, научиться новому, усовершенствовать инструменты, средства собственной личности – как в профессиональном, так и в духовном плане, – чтобы ее усилить. Свободное время означает потенциал в нашем распоряжении: необходимо уметь вкладывать его эффективно.

Многие стремятся провести свободное время забывшись, убить, скоротать его при помощи обычных вещей, которые делают все, предпочитая по-глупому расслабляться (звонят определенному человеку, встречаются с ним, вспоминают какие-то ситуации из прошлого): тем самым они разрушают себя, максимально вредят самим себе.

Свободное время – это возможность организовывать, изобретать, обновлять, совершенствовать: это волевой акт, соответствующий глубокой любви к бытию, которым мы являемся. Это задача, пространство, ожидающее прорисовки. Тот же, кто утверждает, что ему нечем заняться, вне игры.

Ночь

Я всегда утверждал, что тот, кто правильно проживает ночь, владеет всей жизнью. Ночной сон не является чем-то необходимым: заснем мы или нет, совершенно безразлично. Сегодня в мире распространена бессонница, и все пьют лекарства, чтобы уснуть, тем самым отстраняясь или убегая от собственных проблем, связанных с кризисом идентичности: это нежелание познать себя, разобраться в себе. Ночью перед человеком могут проходить навязчивые идеи, порождаемые монитором отклонения, негативные семантические поля, размышления о том, что он плохо поел, что вел себя, скорее, как животное, чем как мыслящее существо. В общем, это момент для проверки сознания: если не спится, то следует более внимательно присмотреться к себе, постоянно отбрасывая мысли, которые автоматически прокручиваются в голове, в черепной коробке. С другой стороны, можно посвятить ночные часы созерцанию красоты существования. Незабываемым опытом может быть ночное бодрствование в наслаждении собственной умственной деятельностью. Можно сесть за столик и читать, писать, приводить в порядок, совершать определенные действия для того, чтобы с ясным умом подготовить и реорганизовать предприятие собственной жизни.

Ночь может даровать нам секреты познания и более глубокий психологический опыт, позволяющий отследить собственные ошибки, контакты, связи, лучше проанализировать наши отношения с другими людьми, в том числе аффективные и сексуальные. Это возможность для того, чтобы с определенной чистотой пересмотреть себя, осуществить критический разбор собственного дня. Не стоит беспокоиться о том, чтобы уснуть: если не спится, это означает, что либо в этом нет необходимости, либо есть нечто более важное, что следует понять, организовать, узнать. А ночь действительно может предоставить нам исключительную информацию, особенно в период с полуночи до трех часов ночи: это три пророческих часа, самых насыщенных как хорошим, так и плохим, поскольку именно в этот временной промежуток человек обладает наибольшей ясностью ума, позволяющей ему различать, понимать определенную субъективную реальность.

Если вдруг приснится очень странный сон, безусловно, нужно проснуться и, даже если в первое мгновение этот сон покажется глупым, проанализировать его, так как возможны две гипотезы: либо это старый фильм монитора отклонения или чужое семантическое поле, которое сбивает с толку, либо этот сон акцентирует, доводя до крайности, некоторые, на первый взгляд незначительные, ситуации, которых субъект не видит, как следует не понимает, которым его рассудок не придает значения. Например, субъект принял на работу нового секретаря, или долго разговаривал с кем-то в аэропорту, или задумал издавать газету, а во сне видит вокруг себя мышей, которые перебегают из одной клетки в другую. Это означает, что его открытия, его благие намерения суть не что иное, как прокручивание пустых проектов: субъект опирается на отношения, которые окажутся разрушительными. Даже если внешне все выглядит великолепно, люди кажутся чрезвычайно интересными, а сделки – многообещающими, сновидение, тем не менее, говорит: «Посмотри, люди, которые тебе нравятся и в которых ты уверен, – это мыши, которые перебегают от одного столика к другому, из одного кабинета в другой, из одной фирмы в другую, от одной партии к другой». А это, в любом случае, патологическая программа, поэтому сновидение означает, что субъект теряет время, организуя свой проект с ошибочными людьми.

Ночь имеет большую ценность, и следует научиться ее понимать, особенно тому, кто уже знаком с онтопсихологией, которая является инструментом, проясняющим все в целом: наше положение в бытии, в прошлом и в актуальной реальности. Действительно, даже если субъекту снится его дед, умерший много лет назад, сновидение все равно указывает на проблемы, актуальные для субъекта сегодня. Воспоминания, символы из прошлого – это знаки, буквы, использующиеся для определения сегодняшней реальности субъекта.

Секс

Секс, с одной стороны, считается проявлением животного начала, но, с другой стороны, рассматривается и как мистический символ, несущий в себе глубокий смысл, особенно если речь идет о любви между мужчиной и женщиной. В любом случае, секс затрагивает глубины человеческой личности: он может быть и извращением, идущим вразрез с человеческой природой, и возможностью откровения. Учитывая то, что большинству секс необходим, единственный совет, который я могу дать, состоит в следующем: всякий раз, пережив сексуальный опыт (будь то единичный опыт или целый период), со смирением пересмотреть все с самого начала, потому что монитор отклонения, религии, социальные учреждения постоянно пропагандируют секс (полицейские, священнослужители) и одновременно его осуждают.

Секс – это воплощение плоти ради плоти: кто способен создавать плоть ради бытия? Это проблема, и вопрос состоит в том, как человек может преобразиться, если занимается сексом. По сути, это трудно и требует постоянного выбора определенных ценностей: кто-то оказывается на это способен, а кто-то сдается. Секс просто выводит человека из игры, и тот, кому нравится секс ради секса, секс как образ мыслей, как навязчивая идея, как плоть, как опыт, как семья, уже предопределил свою судьбу, уже вне проекта.

В сексе необходимо прийти к пониманию онто Ин-се, но как можно понять онто Ин-се другого, если ты не знаешь своего? Онто Ин-се в своем движении последовательно проходит через благоговение, созерцание, целомудрие, боготворение, чистоту, и наконец, экстаз: это значит переживать цветок, свет, входя внутрь него, но не притрагиваясь к нему. Невозможно достичь этого эстетического духа, извращаясь с плотью. Это все равно как если бы, занимаясь сексом, человек захотел присвоить себе гений, ум, экономические способности другого: это невозможно, через секс нельзя заполучить, украсть его или ее душу. Точно так же когда женщина хочет отдать всю себя, она не умеет себя отдавать, так как не знает себя, и потому это от нее даже не зависит. Она – как холст, вверивший себя художнику и пассивный в своей открытости: холст не умеет давать искусство, для этого необходим естественный господин, который умеет созерцать и боготворить. Таким образом, это совсем иной мир, совсем иной путь.

Находясь в Париже со своей первой лекцией в ЮНЕСКО, в свободное время я решил посетить церковь Святой Магдалины, которая очень дорога французам и имеет для них большое историческое значение; в ней есть статуя Святой Марии Магдалины. Мне вспомнилось «Вознесение Марии» кисти Тициано Вечеллио в Базилике Фрари в Венеции. Вознесенная: мы словно наблюдаем похищение женственности, овладение ею свыше, в то время как люди, апостолы молятся этому дару девственного материнства, но им он не принадлежит: обладать этим святилищем благодати может лишь Господь Бог, который создал ее для себя.

Помню, что в тот день в церкви Святой Магдалины проходила католическая месса, основанная на тайландском обряде: хореография, облачения, литургия – все было в восточном стиле. В католической мессе есть момент, который называется поднятием (он присутствует также в англиканской и православной церкви, однако в католической церкви имеет большее значение): в этот момент хор поет, а все собравшиеся соблюдают тишину, перестают звенеть колокольчики, так что создается соответствующая атмосфера сильного религиозного присутствия. В мессе участвовали около сорока красивых девушек, загримированных особым образом, с совершенными чертами лица. Все они были маленького роста, очень точны в своих движениях и все были верующими: в тот момент их учитель-священник обучил их тому, как проживать веру, единение с Богом посредством чувств всего тела. У них были очень красивые костюмы, благородство и утонченность которых делали их похожими на ангелов. Они стояли на коленях, образовав пирамиду (от самых маленьких к более высоким), с дрожащими руками, вытянутыми вперед. Все это вместе – трепет рук, крыльев, длинных одежд – создавало в окружающем пространстве энергетические колебания, устремленные ввысь, а поднятая просфора была словно солнце, воплощение полноты жизни в руках. Это было завораживающее зрелище: эти девочки представляли собой момент откровения того универсального, того духа, который есть всегда.

Эротический синкретизм существует со всей природой, однако для того, чтобы постичь его, необходим ключ, критерий доступа. В конечном счете, это всегда происходит благодаря онто Ин-се, когда оно функционирует в полную силу, а сознание ему не мешает.

Религия

Религия нередко подвергается критической «бомбардировке», однако по этому поводу я всего лишь утверждаю, что для метафизического лидера хороша любая религия, соответствующая его культуре, его типу, потому что по своей сути религия есть теория священного.

Священное – это необъятное, паническое, это тотальность бытия. Религия вбирает в себя некоторую часть, создает некую культуру, некую школу, некий народ, но ни одна религия не обладает тотальностью священного. То же самое мы можем сказать о музыке: какая музыка самая великая? Опера, джаз или грегорианские песнопения? Высшее может быть выражено в любом музыкальном жанре, но ни один из них не исчерпывает всей полноты.

Онто Ин-се – это и храм Божий, и Евангелие, и Коран. И если лидер придет к нему, он и станет этим божественным, этой благодатью, этим милосердием, этой трансцендентностью. Если же у него не получается этого достичь, он может выбрать ту религию, которая ему поможет.

Таким образом, религия – это лишь инструмент, и когда кто-то испытывает страх и ищет поддержки в какой-нибудь религии, это означает, что он потерял свой путь. В таком случае ему может помочь чтение определенных книг.

Семья

Семья – это благо, социальный инструмент, но это не цель, не задача, не проект. В проекте лидера есть множество аспектов, но один из них является фундаментальным: совпадение с истинным Ин-се самого себя, достигаемое путем многочисленных исторических свершений, соответствующих идентичности его онтического проекта. Семья же – нечто относительное.

Личностные отношения[2]2
  Из книги Менегетти А., Мудрец и искусство жизни.


[Закрыть]

Если человек делает правильный выбор, то в лице другого человека он всегда обретет удачу. Если же выбор сделан неправильно, то другой человек несет ему несчастье.

С официальными и повседневными отношениями все обстоит достаточно просто, как и с большинством дружеских или эмоциональных связей. Личностные отношения – это контакт с другим человеком, предусматривающий взаимозависимость на экзистенциональном, юридическом и экономическом уровнях. Ни в коем случае нельзя устанавливать такие отношения, когда изменение позиции партнера может нанести вам значительный ущерб. Каким бы честным и преданным ни был ваш партнер, он меняется, и эти изменения в его позиции могут произойти по двум естественным причинам:

а) его может постигнуть неудача, и во имя собственного спасения он будет цепляться за любую возможность выкарабкаться, включая ваши конкретные взаимоотношения;

б) у партнера могут появиться новые друзья и привязанности или дети. В соответствии с новыми интересами он меняет позицию во всех своих старых взаимоотношениях.

Одним словом, не отдавайте свой руль в чужие руки. Доверие необходимо для общения, недоверие необходимо для гарантии частных интересов. Если вы решились вступить с партнером в договорные отношения или начать новое дело, следует придать вашим отношениям юридический характер. Это даст вам свободу выбора: добиваться или не добиваться выполнения условий вашего договора. В других же случаях вы можете вступать в любые взаимоотношения просто потому, что вам этого хочется.

Человек получает удовлетворение, если делится тем, что у него в избытке, и при этом не наносит ущерб своему собственному развитию. Подлинное благодеяние – дать тому, кто растет и с пользой применяет то, что ему дается.

В то же время благотворительность, подаяние из жалости, помощь профессиональному бедняку или хроническому иждивенцу означает соучастие в их трагедии и пособничество их пороку. Мы и так платим государству налоги, которые частично идут на содержание бедных.

Никогда не следует изменять себе или своему делу в угоду другим. Другие могут ошибаться, проявлять слабость или непоследовательность, подвергаться воздействию внешних обстоятельств или страха. Нам же следует выйти на уровень, где нет прощения ошибкам, где есть Бытие, а Небытия нет. В этом проявляется верность своей душе, а не кому-то еще. Надо стремиться к состоянию величия, в котором пребывает Бытие.

Этот принцип должен разумно сочетаться с другим принципом: лучше согнуться, чем сломаться (а не наоборот).

В любых взаимоотношениях надо устанавливать контакт с душой другого человека. Именно на уровне такого контакта человек проявляет себя как отражение Бытия. Любой другой контакт отдаляет нас от истины.

Все отношения, связанные с нашей социальной ролью, профессией, системой, родством, работой, учебой, следует рассматривать как исключительно внешние и не затрагивающие нас факторы.

Если вы уверены, что установлена связь между Ин-се двух людей, можно ослабить ремень и пуститься в пляс. А затем снова затянуть пояс и надеть свой защитный шлем.

Если на пути нам встречается мудрец, в общении с ним надо проявить максимум деликатности и чистосердечия. Его присутствие невыносимо для всех, кто лицемерит сам с собой. Мудрец воплощает в себе единство и идет по пути истины. Если быть с ним излишне самоуверенным и рациональным, нам грозит беда. Мудрец служит катализатором и хорошего, и плохого в человеческой природе. Если он сам выбрал вас, это значит, что он увидел высокий уровень вашего Ин-се и хочет помочь его дальнейшему осознанному росту. Он может это сделать, ибо в нем воплощено Бытие. Но и в этом случае окончательное решение за вами, это абсолютное право каждого. Если такое редкое событие произойдет, и вы примитесь за дело, указанное вам мудрецом, а потом откажетесь или повернете назад, существование покажется наказанием. В этом случае лучше вообще не рождаться, чем встречаться с мудрецом. Ведь он указывает на возможную эволюцию вашего внутреннего потенциала. Упустив возможность контакта на уровне Бытия, вы теряете шанс на оптимальную ситуацию. В этом случае ваше будущее будет искаженным, и также искаженным станет ваше настоящее. Мудрец приходит к вам, чтобы способствовать проявлению в вас Бытия, и каждый раз видит его с учетом особенностей и способностей ученика. Он не любит повторяться, его привлекает движение разнообразного бытия к единству.

Социально-аффективные отношения[3]3
  Из книги Менегетти А., Проект Человек.


[Закрыть]

Сферой, которую надлежит постоянно контролировать, чтобы сформироваться эстетически, являются аффективные отношения. Любая семья, даже если в ней самые здоровые отношения, всегда тянет человека назад: она касается прошлого и не создает проекцию в будущее, которое субъект мог бы выбрать. В контексте двух и более лиц, будь то отношения с одним человеком или же группой, а также в ситуации флирта, определяющим аспектом окажется перенесение на актуальный тип отношений того первоначального поведения, которое сложилось в семье, и отношения становятся стереотипными.

Что касается отношений в паре, никогда не следует приписывать ошибку партнеру, необходимо ясно понять для себя: «Могу ли я стать для нее или для него ответной вселенной?». Кто может гарантировать, что он ценен для другого человека так же, как и тот для него? Каждый из нас есть величина относительная, и мы никоим образом не можем навязывать себя другому. Даже если этот другой скажет «да», он никогда не будет нам принадлежать.

Тот, кто ошибается вправе не понимать этого, и пусть он будет свободен в этом выборе. Каждый держит ответ только перед самим собой, потому что радость и красота возникают по пропорции самого человека.

Первый вопрос, который серьезно любящий человек должен себе поставить: «Могу ли я быть для него (нее) оптимальной функцией?». Главное – спасти принцип добра, а в поле компромиссных вопросов можно прийти и к договоренности. В частности, необходимо подсчитать: «Каково будет мне, если партнер меня оставит?».

Еще один подход состоит в том, что в нем важен сам факт существования другого человека, а физические контакты отсутствуют; это – отношения, в которых секс не имеет значения. В других случаях отношения основаны исключительно на сексе как сделке, заключаемой по соглашению сторон (например, в журналистике, в сфере управления финансами или в высших слоях буржуазии). Или же, существуют женщины, которые хотят иметь ребенка, чтобы шантажировать партнера, обычно человека богатого. Многие мужчины обнаруживают безответственное легкомыслие в отношениях с определенными женщинами из своего окружения; они забывают поговорку про тех, кто «крепок задним умом», и расплачиваются за это. Еще один тип отношений – это когда женщина душой принадлежит, например, священнику, а телом – партнеру.

Прежде чем заводить речь о красоте и сексе, нужно подняться над всеми перечисленными ситуациями, которые встречаются сплошь и рядом. Когда человек начинает расти, познавать себя, множество заурядных вещей для него меняется. Но ни один человек не может поставить себя в качестве абсолюта другому, без того чтобы не сделать этот факт «сатанинским». Каждый растет наедине с собой и собственной истиной.

Что же касается настоящей дружбы, то для ее достижения необходимы два компонента: 1) собственный внутренний мир и способности человека; 2) умение выстраивать это отношение (сначала надо создать самого себя, а затем можно конструировать другого). Чтобы прийти к истинной дружбе, необходимо сначала стать истинным.

Друга не найти безвозмездно: дружба – это взаимообмен, в котором обе стороны отдают и получают; надо проявлять осторожность, чтобы ни в коем случае не унизить другого. Даже когда приходится повздорить, нужно оставаться искренним.

Недопустима неравноценность друзей; между ними должно быть некоторое равенство в достигнутом успехе и социальной самореализации. В самом деле, если один намного обгоняет другого на пути к собственному успеху, он будет поддерживать отношения лишь для того, чтобы не предать дружбу, но эмоционального участия с его стороны уже не будет. В то же время отставший от него товарищ всегда будет ощущать себя тем, кто живет на подачки, или казаться таковым.

Друг должен быть достойным человеком, в противном случае субъект дискредитирует сам себя. Необходим определенный паритет ценности действия, если только с другом не произошло какого-либо несчастья, но самое главное – это доказанная ценность ума.

Истинной дружбе необходим совместный рост обоих индивидов: каждый должен обретать зрелость, двигаясь по своему пути. Это – не биологическая верность, а эволюционирующее единение, при котором каждый может вести диалектику в своей собственной сфере. Оба друга должны быть «на коне», каждый со своим темпераментом и стилем.

Прежде всего, в дружеских взаимоотношениях должен присутствовать индивидуальный эгоистический интерес, друг не может быть главной ценностью. В дружбе, где отсутствует личностный эгоизм, мы становимся сообщниками болезни, комплекса, стереотипа, монитора отклонения и вовлекаемся в патологический круг.

Настоящие друзья должны помогать друг другу, здесь необходима непрерывная диалектика. Друг – это также и стимул, ничто и никто не может стимулировать больше, чем друг. Высшее удовлетворение состоит в том, чтобы превзойти его, но превзойти именно потому, что это – друг; окажись на его месте кто-то другой, это было бы вовсе не интересно. Но такая диалектика существует до тех пор, пока друзья одерживают свои победы. Когда один из них терпит крах, он, естественно, покидает поле, выходя из игры так, что никто этого не замечает. Пока между друзьями существуют трения, значит, они растут, борются за место победителя.

Иногда мужчина больше нуждается в друге, чем в женщине. Для мужчины дружба – победное очко в жизни. Женщина – другое дело, она удовольствие и совсем иная динамика. А друг может доставить интеллектуальное удовлетворение, придать вкус соперничества, он может быть также помогающей, укрепляющей силой.

В тесной мужской дружбе ни в коем случае нельзя допускать каких-либо контактов гомосексуального характера. Возможно – и нормально – ощущать с другом контакт, окрашенный эротической эмоцией, но эту эмоцию необходимо сознательно блокировать. Не потому, что гомосексуальность само по себе зло (ведь всё-таки это одна из форм натуристического Ин-се), дело в том, что происходит нивелирующее уравнивание обоих, которое порождает регресс. Сексуальность такого типа можно сублимировать в шутку, в игру, в совместную работу, неизменно оставаясь «товарищами». Однако если у вас возникнет мысль об интимной близости, это вполне нормально и не означает, что вы представитель нетрадиционной ориентации.

Дружеские отношения могут нести психологическую опасность, поскольку в них субъект расслабляется и спускает «пар». Во взаимоотношениях друзей может сложиться ситуация «промывания» прошлых эмоций. Друг, особенно если он относится к категории слушающих, подобен буферу. Однако неожиданно бесследно исчезает склонность к эстетике, поскольку перемалываются одни и те же коды, и дружба превращается в стереотип, ведущий к посредственности. Существует и такая дружба, в которой действует молчаливое тайное соглашение: «Не трогай меня, и я тебя не трону». Таким образом, в этом тайном сообщничестве один подыгрывает другому и, тем самым, тормозит рост.

Дружеские и сексуальные отношения нужно использовать так же, как и деловые или как прекрасную машину, то есть рассматривать их утилитарно. Истинную опасность представляют собой долгие пустые разговоры, а не продолжительная совместная работа. Впрочем, ставить чувство на последнее место в том, что произошло хорошего, означает искажение эстетического начала.

Когда мы живем с витальным избытком, не следует растрачивать этот потенциал на бесцельные или губительные инвестиции. Необходимо вложить его в творение, в созидание. Удовольствие не только укрепляет здоровье, но и способствует развитию творческой личности.

Внимание! Это не конец книги.

Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!

Страницы книги >> 1
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю


Рекомендации