Книга: Пепельный крест - Антуан Сенанк

Итак, 14 век, по Европе недавно прокатилась опустошающая эпидемия чумы, а приор монастыря доминиканцев, что поблизости от Тулузы, отправляет двух монахов за немыслимой ценности пергаментом - веленью. До изобретения книгопечатания еще добрая сотня лет, а до его распространения две. Книги переписываются монахами вручную, стоят огромных денег, и не только в силу затраченных человеко-часов, материал для страниц, пергамент делают из кожи необычайно тонкой выделки, на один томик вполне могло пойти два стада. Что до велени, то она особенно редкая, из кожи мертворожденных телят. Понятно, что книга, для которой понадобился такой дорогой материал - что-то экстраординарное.

Монахи едва успевают договориться о поставке кож и чернильных орешков (яркие малоаппетитные подробности кожевенного производства прилагаются), как их хватает инквизиция. После чего, брат Робер, остается в заложниках, тогда как второму, Антонену, предлагается стать шпионом, вызнавать, о чем будет дорогая книга и поставлять сведения о ней. Оказавшись в ситуации,когда от него зависит жизнь брата, а братство во Христе было для этих людей сродни узам кровного родства, но понимая также, что доносить на приора подло, Антонен страшно мучается - ведь именно его настоятель выбрал для черновой записи своих воспоминаний и дальнейшего перебеливания на драгоценную велень. А в записках, кроме прочего, рассказывается о проникновении в Европу Чумы.

По Сенанку, все началось с осады крымской Феодосии, тогда города Каффа, кочевниками ордынцами. Торговый город-порт, разноплеменной и разноязыкий, сплотился перед лицом угрозы, припасов вдоволь, свои источники пресной воды тоже были. Горожане не могли предвидеть лишь того, что осаждающие начнут забрасывать их из катапульты трупами своих умерших от чумы. В городе вспыхнула эпидемия, но его не сдали, кочевники сняли осаду и ушли в степь, мертвых похоронили, живые стали жить дальше. Принято думать, что чума пришла в Европу с торговыми кораблями, отплывшими тогда из Каффы, не учитывая, что сорокадневный карантин для прибывших из дальних и подозрительных мест экипажей, был обязательной практикой того времени в крупных портах. Однако во время осады в городе находились также миссионеры, посланные обращать местных язычников и возвратившиеся на родину посуху. Их никто не подвергал карантину.

Приор, опираясь на утверждение своего учителя, Мейстера Экхарта, прежде одного из столпов церкви, после объявленного еретиком и приговоренного к тому, чтобы сама память о нем была стерта - приор утверждает, что в эпидемии виновны были монахи, и у него есть доказательство. Именно оно должно послужить выкупом за брата Робера, заточенного в узкой смрадной щели и проповедующего, чтобы не сойти с ума, тараканам. Антонен во всем признался настоятелю, они готовят план освобождения, а исторический роман трансформируется в авантюрный.

Но прежде читатель еще много чего узнает об устройстве монастырской жизни, о женских монастырях и обителях бегинок. О массовых психозах того времени, о прокаженных, о том, на что имела и на что не имела права инквизиция - так подвергать физическим пыткам лицо духовного звания нельзя было (что не исключало вынуждение к признанию пытками моральными, в коих отцы-инквизиторы были не менее искушены).

Захватывающая история, с Эпилогом, который выворачивает наизнанку все, о чем узнали прежде.

Этот надлом/надрыв считаю неправдоподобным, в средние века инквизиция запросто уничтожала еретиков (неугодных), это была норма времени (в том же «Имени Розы» мы видим более адекватную реакцию мудрого человека на методы инквизиции). И мудрый человек не будет винить Бога, когда зло делают его коллеги по цеху, и почему этот мудрый человек был спокоен, когда осуждали других невиновных (или он был так наивен, что считал, что суд инквизиции никогда не ошибался?!).

В итоге для меня финал книги пахнет псевдо-достоевщиной.

Осилила роман, чтобы поставить ему оценку, рада, что не купила его в бумаге (не нужно ликвидировать его с книжной полки).

P.S. возможно у идей автора были исторические предпосылки и это романизированный нонфик, а я зря негодую, тогда надо будет скорректировать комментарий, но не оценку.

Сенанк хотел написать захватывающий триллер в средневековых декорациях — и это ему, в целом, удалось. Сюжет развивается бодро, героям сопереживаешь, злодеи (плосковатые, к слову) бесят, а между делом можно нахвататься занятных сведений о Тулузе, инквизиции, Черной Смерти и мейстере Экхарте. Развязка, опять же, довольно впечатляющая, пускай и малоправдоподобная. В общем, довольно крепкая книжка, если подходить к ней без завышенных ожиданий — но проблема в том, что из-за маркетологов как раз с завышенными ожиданиями к ней все и подойдут.

4/5, неплохой вариант для чтения в дороге или на пляже.

...главной заповедью францисканцев было ничего не иметь. Поскольку пища – это определенная форма собственности, то эти блестящие умы спросили у Его Святейшества, не будет ли правильнее, дабы попасть на небеса, позволить себе умереть от голода, чем нарушить обет бедности. Они покинули Авиньон, сопровождаемые насмешками курии.

Автор смог глубокую и сложную философию и космогонию Экхарта дать простыми, образными и понятными словами. Причем заинтересовал как самой личностью, так и его учением. Поэтому для меня данный роман является одним из самых знаковых из прочитанного за последние несколько месяцев.

Всё это полотно, что удивительно, не распадается на фрагменты. Хотя фокус постоянно смещается с одного уровня на другой, как и меняется субъект повествования. Над всем этим, как вишенка на торте, нависает интеллектуальная дуэль приора монастыря, который отправил молодых монахов в город за пергаментом, и инквизитора – в данном случае однозначно антагониста, сложного, но в целом довольно бесхитростного в своих желаниях. Следить за диспутом, подытоживающим роман, нескучно, но будет в нём и "скрытая" глава, по сути послесловие, где мы узнаем о дальнейшей судьбе мейстера Экхарта и его дружбе с приором.

Что важно в случае "Пепельного креста", так это умение автора превратить не очень простую теологию, далёкую от современного человека, учитывая в том числе разницу в мировоззрении, в объёмную картину мира, которая выглядит правдоподобно. При всей кровавости и реалистичности текста он не лишён лёгкости и поэтичности, несильно соответствующей эпохи, как мы её себе представляем. В итоге у Сенанка выходит вполне увлекательный, многогранный и убедительный роман, который при всей своей специфике проглатывается за пару вечеров.