Текст книги "Энергетическая программа «Пять Тибетцев». Упражнения для тела, духа и души"

Аня Янг
Энергетическая программа «Пять Тибетцев». Упражнения для тела, духа и души

© Янг А., 2008

© ООО «Издательство „Вектор“», 2008

Предисловие

Сомневаюсь, что открытия в области научно-технического прогресса последних лет породили такое же волнение, как возрождение программы «Пять Тибетцев». Миллионы людей во всех частях земного шара с радостью практикуют эти упражнения, родившиеся в далеких Гималайских горах. Исполненная неисчерпаемых тайн практика словно приносит в личную жизнь каждого человека дуновение свежего ветерка.

Вначале едва ощутимо, а затем со все нарастающей силой упражнения изменяют физическое состояние организма. Улучшается сон, стабилизи-руется здоровье, увеличивается приток телесных сил, повышается выносливость. Постепенно и вроде бы совсем незаметно изменяются наша жизнь и наше сознание. Человек ступает на новый путь, его начинают интересовать совершенно иные цели.

Раз улучшается наше физическое состояние, меняются и наше духовное самочувствие, и эмоции, поведение. Как будто кто-то незримый дарит нам смелость, заставляя решительней анализировать многие события нашей жизни, по-новому творить наше существование.

Если мы решимся рассматривать нашу жизнь не как движение по прямой, а как витки спирали, нам вновь и вновь придется возвращаться к той самой точке, которую можно назвать и рождением, и новым началом. Как в природе всякой весне предшествует долгая зима, во время которой все живое застывает в «мертвом сне», так и мы в нашем развитии переживаем время стагнации и период активности. И это самое «воскрешение – личный ренессанс» мы всякий раз переживаем тогда, когда наша жизнь получает новый, решающий импульс. Новый виток дороги бытия всегда кажется нам при этом интересней и заманчивей предыдущего.

Словно змея, меняющая кожу, мы в состоянии отряхнуть с себя путы прежних привычек, устаревших образцов мышления, страхов и блокад. Чтобы создать новое энергетическое поле, нам необходимо покинуть старую, утоптанную и никчемную тропу жизни.

Энергетическая программа «Пять Тибетцев» дает силы, возможность решительно изменить что-либо в нашем существовании, так сказать, «сбросить старую кожу».

Ритуал – это нечто большее, чем просто упражнение. Он посвящен определенной цели, у него есть глубинный смысл, некие духовные характеристики. Если вы начинаете изучать комплекс упражнений «Пять Тибетцев», вам необходимо понять, что это не утренняя зарядка, здесь речь идет о медитативных ритуалах, обрядах. В энергетической программе «Пять Тибетцев» у каждого конкретного упражнения свое духовное содержание. Духовные характеристики проявляются в состоянии тела во время ритуала. Эти характеристики соответствуют энергетическим законам, которые на протяжении не одного уже тысячелетия остаются основой энергетического «алхимического деяния».

В процессе подобного ритуала с человеком происходит самая настоящая трансформация. С физической, телесной плоскости мы попадаем на тонкоматериальную плоскость нашего бытия. Изменения, которые непременно произойдут с нами, исцеляют наши эмоции, чувства и мысли.

Упражнения – это некие движения мускулов, укрепляющие наше физическое тело. В ритуале же человек всегда хочет достичь чего-то, что-то выразить или сообщить. Духовная суть, скрытая до того в самых потаенных глубинах, становится явственной.

Без энергии не будет ни духовного, ни внешнего движения, не будет никаких изменений. И силу для своего духовного перерождения мы получаем из ритуалов.

Эти свойства подобны скрытым драгоценным камням, которые надо найти и извлечь на свет божий. Это путешествие первопроходцев в духовный, потаенный мир. Поиск утерянной, забытой и тайной силы в нас самих сравним только с путешествием в Шамбалу.

Во многих историях, передающихся в Гималаях из поколения в поколение, вновь и вновь проскальзывают упоминания легендарного града Шамбалы, небесного царства на земле. Согласно этим рассказам, Шамбала должна находиться в сокровенной долине Гималайских гор, и только тот, кто готов ступить на путь самопознания, найдет эту долину.

Дорога в Шамбалу есть поиск духовного царства в нашей душе. И во время подобных поисков мы выясняем, кто мы, откуда пришли и куда лежит наш нынешний путь. Во время этого путешествия мы боремся с диким зверьем, символизирующим наши нерешенные проблемы и непобежденные страхи, взбираемся в горы и падаем в ущелья наших ощущений, переживаем необычные события и сталкиваемся с небывалыми феноменами. Мы познаем тьму, ночь души и наполняемся лучами света. Ведомые духовными поводырями, мы познаем наше мастерство.

Благодаря ритуалам «Пяти Тибетцев» наше тело подготавливает себя к восприятию новых энергетических потоков. В энергетической программе «Пять Тибетцев» после развития физической силы следует работа с энергией, способной обучить нас владеть мыслями и чувствами. Шаг за шагом мы учимся больше доверять своему поводырю в пути – душе. Осторожно приоткрывается завеса нашего прошлого, определяющего наше настоящее, и мы все больше и больше открываем свое истинное, духовное «Я», свои реальные силы. Овладеть ими – наше право от рождения.

На этом пути встречаются самые разные препятствия, преграждающие нам дорогу. Прежние опыт, душевные травмы, воспоминания подобны скалам, обвалившимся в реку наших сил. С помощью комплекса «Пяти Тибетцев» мы научимся осторожно избавляться от подобных плотин.

На нашем пути к океану души мы встретимся с другими реками, с которыми мы делимся нашей энергией и связаны тесными узами и которые делятся своей энергией с нами. Искра радости и благодарности проскочит между людьми, сделав их спутниками в непростом пути. Если вы готовы отправиться в это путешествие – открытие самого себя, можете прямо сейчас начинать великое приключение под названием «Энергетическая программа „Пять Тибетцев“».

Хребты, снега, ледники… Удивительная красота. И это Тибет. Страна древней мощной религии и невероятной, непостижимой мудрости. Эта страна подобна магниту. Давно уже ее привыкли называть некой космически вознесенной страной, нерушимой цитаделью духа.

Можно ехать целый день на машине и не встретить ни жилья, ни жителей. И это по тем путям, которым уже тысячи лет и с которых тысячи лет не сворачивает поток странников, идущих в Тибет.

Некоторые древние названия здесь перекликаются с географическими именами других частей света. В Тибете в следах давно ушедших племен, спрятавшихся в пыль его древних путей, наблюдательный путник может подобрать изделие кузнецов, ковавших когда-то готические клинки и украшения. Тут же он может услышать и само название местности «Гота». А каковы пересечения языков! В перуанских Андах животное лама – главный способ перемещения и символ движения через перевалы к вершинам жизни. А здесь, в Тибете, слово «лама» тоже означает путь, дорогу, в религиозном значении «лама» – это путь к мудрости, к истине.

Внешний вид Тибета обманчив, иногда кажется, что он не больше чем иллюзия, такая же иллюзия, которой буддисты считают человеческое тело. Здесь, в этом медленном ходе вещей, где жизнь, казалось бы, замерла в своем вечном течении, медленно-медленно и очень трудно вращается ось колеса жизни целой планеты.

Европейцы, рассуждая о Тибете, пытаются понять его тайны. Они ждут в каждом упоминании о тибетском буддизме, о тибетских ритуалах, о тибетских монахах одно – сообщение о магическом чуде и знании. Давно уже европейская цивилизация воспитана на образах Востока по «Сказкам тысячи и одной ночи», по тысяче и одному рассказов путешественников об удивительных силах восточных чародеев. И в тибетском буддизме европейцы ожидают увидеть ту же магию. Думаю, в этом ожидании Тибет никогда не обманет вас. Но действительно ли магия – суть Тибета?

Первый Тибетец. Как отворить главные в жизни двери

Как все начиналось

Вот как о происхождении тибетцев говорит сохранившаяся легенда.

Прекрасный царь обезьян, ученик Авалокиташвара, пришел в Тибет, чтобы в отшельнической жизни найти спасение для своей души. Ракшас[1]1
  Чертовка, ведьма.


[Закрыть] увидела царя и страстно в него влюбилась. Она пришла к нему и потребовала, чтобы он на ней немедленно женился. Но отшельнику было не до женитьбы: спасение души занимало все его мысли, и женщины его нисколько не интересовали. Тогда ракшас сказала ему: «Хоть волей судьбы я и ведьма, но ничто не мешает мне любить! Я люблю тебя, и если ты откажешь мне, я пойду к демону. Мы будем убивать души тысячами, пожирать убитых, и родятся у нас столь же жестокие дети. Эти злодеи-бесы возведут в Тибете города и крепости и пожрут души всех людей. Подумай об этом и приди ко мне, ведь я люблю тебя!»

Царь обезьян перепугался и с мольбой обратился к своему учителю, Авалокиташваре: «О, наставник всех живых! Я собирался соблюдать монашеский обет, но ведьма возжелала меня; она доставляет мне страдания, нарушает все мои святые клятвы! Как мне быть, как преодолеть соблазн?»

Учитель Авалокиташвара задумался, посоветовался с богинями Тонир и Тара, и те решили, что царь обезьян должен жениться на ракшас, радостно добавив, что это очень хорошо!

Вероятно, они радовались будущему потомству ракшас и царя обезьян, и то не замедлило появиться на свет. Дети у этой странной пары получались самые разные: одни были умными, как отшельник, другие были хитрыми и злыми, как ракшас. Но всем хотелось есть. И бывший отшельник вновь обратился за советом к своему учителю: «О, мой учитель! Я погряз в грехе, и наполнен страшною отравой плод моей страсти! Меня гнетут страдания, о, жестокая моя судьба, и злая боль томит невыносимо! Что мне делать, чтобы дети жили, ведь сейчас они, как бесы, голодны, и ждет их ад. Помоги мне, прояви же свое милосердие!»

Авалокиташвара решил и на этот раз помочь царю обезьян. Он дал бывшему царю и бывшему отшельнику бобы, пшеницу, ячмень и другие плоды и сказал: «Брось в землю, они прорастут, и ты будешь кормить своих детей». Так проблема голода была решена, а от детей ракшас и царя обезьян пошли тибетцы.

Ныне же традиционно считается, что Тибет – страна Авалокиташвары, бодхисатвы сострадания.

Открыться новому

Все то новое, что мы хотели бы впустить в нашу жизнь, начинается с первого шага: нужно открыться неизвестному, идущему к нам. Для этого необходимо стать тишиной, стать пустотой, таким образом избавляясь от повседневных вещей вокруг себя. Так и только так можно настроиться на Неизвестное, на новый опыт, уже стучащийся в двери нашей жизни. А еще это – восприятие новых путей. Все это и есть первый ритуал из цикла «Пять Тибетцев».

Чтобы провести данный ритуал, необходимо выпрямиться, ноги крепко стоят на земле, позвоночник прямой, голова гордо вскинута. Благодаря данному осознанному распрямлению тела мы как бы укореняемся на земле и в то же время растем к небу. Руки сложены на уровне груди. Эта поза требует покоя. Мы абстрагируемся от повседневного беспокойства, прячемся от него в нашем духовном бытии. Но действительно ли тишина царит в нашей душе? Или же сотни мыслей, подобно вспугнутым обезьяньим ордам, носятся в нашей голове? «Что мне сегодня осталось сделать, ох, сроки поджимают, и то-то и то-то еще следует завершить…». Бесконечен список хитроумных возможностей удержать нас в плену внешнего и суетного.

На протяжении многих тысячелетий духовно совершенные люди знают о силе мантр и искусстве визуализации. С помощью мантр и воображения удается успокоить душу и отвлечь внимание от шумного внешнего мира. Так же как у физического тела, у энергетической оболочки человека есть своя особая структура, своя внутренняя «анатомия». Под ней мы понимаем различные энергетические дороги и «места сбора» энергии. Именно эти дороги мы и хотим обнаружить и открыть благодаря первому упражнению из цикла «Тибетцев».

Если мы обратим наш взгляд внутрь, мы увидим в теле идущий вдоль позвоночника энергетический канал, связывающий нас с небом и землей. Вдоль этого канала энергии мы можем увидеть семь «энерготрансформаторов» в форме энергетических колес, или чакр.

Управляя энергией словами (например, пропевая мантры) или силой воображения (например, воображая тот или иной цвет спектра), можно активировать и повысить частоту вибрации той или иной чакры. Чакры раскроются, и вибрации распространятся по всей физической плоскости, проникнут в тонкоматериальные слои человеческого тела, в ауру. Таким образом откроются энергетические врата эмоционального тела, ментального тела и духовной оболочки. Мы расширяем наше энергетическое тело во всех направлениях, чтобы обрести новый – обязательно весьма полезный для нас – опыт.

Открыться… Вот только что это такое? Вероятно, всегда быть готовым к каким-то изменениям. Попробуем?

Раскидывая руки в стороны, вы приветствуете любую энергию, которая соприкасается с вашим энергетическим полем и идет от земли и из космоса.

А затем вы начинаете кружиться. Кружиться справа налево означает впитывать энергию телом. Было немало споров о вращении в левую и правую стороны. Первый закон обретения энергии, уважаемый всеми целителями и знахарями повсюду в мире, гласит: «Кружение в правую сторону приносит в тело созидательную энергию, кружение в левую сторону выводит из тела блокирующую энергию». Если вы хотите закончить ваш ритуал под названием «Открыться энергии», прекратите кружиться, остановитесь и скрестите руки в области сердца. С помощью данного жеста вы открываете сердцевину вашей личности, дверцу к вашей душе, вашему сердцу.

Благодаря этому ритуалу мы открываем нашу седьмую чакру – чакру головы, наполняем силой связующие каналы между землей и небесами и раскрываем наши тонкоматериальные центры. Раскинув руки, кружась, мы притягиваем к себе энергию.

Делая круговые движения, вы можете использовать следующие аффирмации:

Я открываюсь космической энергии.

Я готов изменить себя.

Я сосуд для божественной энергии.

Я готов к обретению нового опыта.

После окончания упражнения постойте еще какое-то время, подготавливаясь к следующему упражнению-ритуалу.

Последующие упражнения должны помочь вам еще более углубить опыт само-открытия. Вы можете и должны быть духовно независимы, практикуя ритуалы «Пяти Тибетцев».

Стать пустым, чтобы наполниться

«Прежде чем залить воду в стакан, воду необходимо вылить из стакана». Эта древняя мудрость оказывается актуальной и в нашем случае – перед началом упражнений. Состояние пустоты, покоя и хладнокровия – лучшая предпосылка для наполнения нашего энергетического тела новой свежей энергией.

Когда голова уже «закипает» от мыслей, очень непросто расслабиться физически. Однако чем сильнее мы стараемся избавиться от назойливых мыслей, тем интенсивней становится их полет в голове.

Вот отложите на минуту чтение и попытайтесь – тоже на минуту – избавиться от навязчивых мыслей. Чем сильней вы этого хотите, тем меньше «срабатывает» ваше желание. Наша голова бурлит от всевозможных мыслей, слов песенок, постоянно разносящихся на всех радиоволнах, рекламных слоганов, диалогов с собственной душой, которые мы ведем непрестанно. Всем этим наполнена «рабочая память» нашего мозга. Когда мы настраиваемся на покой, наш мозг безжалостно включает все это.

Существует целый ряд давно испробованных методов, помогающих обуздать полет мыслей. Я особенно советую два упражнения – мантры и два упражнения по визуализации («Солнце» и «Водопад»).

Так начиналась религия

Все началось в те времена, когда на нашей планете жили наги, и жизнь человека находилась в постоянной опасности из-за царствовавших над Тибетом духов и других мощных природных сил.

В стране Шаншун жил некто Тонпа Шенраб-мибо. Именно ему принадлежит честь основания религии Бон. По легенде, он пришел с неба, чтобы научить людей противостоять странным силам и даже управлять ими. Главное божество мужского пола было им названо «Всеблагой», а жена его выступала то как гневная «Славная царица трех миров», то как нежная «Великая мать милосердия и любви». Она была связана со стихией Земли и в Западном Тибете называлась «Мать-Земля».

Мир, по представлениям религии Бон, состоит из трех сфер: небесной области, где обитают боги, земной области, заселенной людьми, и нижней – области водяных духов. Сквозь три эти вселенные прорастает мистическое мировое древо, и оно является путем, по которому вселенные сносятся друг с другом. Общение осуществляется с помощью мистерий. Чтобы управлять силами природы, жрецы Бон отождествляют себя с Богом. Они исполняют ритуалы, наводящие транс, во время которых человек получает мистический опыт, позволяющий ему осознать и подчинить себе окружающий мир, других людей и в первую очередь самого себя.

«Священная книга Бон» была написана Шенраб-мибо на языке тагзиг и переведена на другие языки Тибета. Бон проповедовался и распространялся, кроме Тибета, по склонам Гималаев и в Юго-Западном Китае. Не без его влияния сложились некоторые культы в Сибири. В Тибете же эта религия стала главенствующей. Надо признать, что восторжествовал Бон не без борьбы и крови. Так, к примеру, один из легендарных правителей Тибета, Три-кум, в первой половине своей жизни был привержен Бону, а во второй приказал подавить Бон «йунг-трунг»[2]2
  Одно из течений Бон.


[Закрыть] и разорвал головную нить «му», по которой души возвращались на небо. Подданные и советник правителя Ло-нгам убили его кинжалом. На место старых бонских жрецов, подавленных правителем, пришли новые – так называемые боны-могильщики, полностью оправдавшие в истории свое зловещее название…

Что такое мантра

Мантра – это священные слова, порождающие божественные вибрации. В индуистской и тибетской религиях мантры повторяют для того, чтобы очистить дух от всех мирских мыслей и настроиться на божественную энергию. Наиболее известная мантра – «ОМ», мантра Творца, первозвук, благодаря силе которого, по представлениям индуистской философии, возник мир. Мантра «ОМ» или «АУМ» уже не одно тысячелетие подряд играет большую роль в духовном развитии человечества. Поле вибраций, порождаемое произнесением этой мантры, активирует тонкоматериальные центры в человеке. Вибрация есть энергия, а пропевание мантры порождает определенное поле колебаний, которое можно использовать для духовного развития. Индийские книги мудрецов «Упанишады» следующим образом объясняют значение мантры «ОМ»:

 
Эссенция всех существ есть земля,
Эссенция земли есть вода,
Эссенция воды есть растения,
Эссенция растений есть человек,
Эссенция человека есть речь,
Эссенция речи есть священное знание,
Эссенция священного знания есть звук слова,
Эссенция звука слова есть ОМ.
 

У Свами Шивананды Сарасвати можно прочитать следующее определение:

 
ОМ – это внутренняя музыка души…
Воплощай себя с помощью ОМ.
Думай всегда о ОМ.
Пой ОМ.
Упражняйся ОМ.
Говори ОМ.
Медитируй с ОМ.
Взойди на корабль ОМ.
Плыви уверенно на нем…
И доберись благополучно до дивного города Вечного Брахмана.
 

Эти стихи Свами Шивананды Сарасвати подчеркивают значение и важность мантры «ОМ».

В любом вероисповедании отыщутся соответствующие священные слова, которые словно мосты раскинулись между берегом мирских мыслей и берегом духовных измерений.

Великая мантра тибетской мистики «Ом мани падме хум» славит Творца в его совершенстве. Она означает: «Свят Он, подобный жемчужине в цветке лотоса».

Русская молитва «Спаси, сохрани и помилуй мя, Господи!» соответствует индийской мантре «Ом намах Шивайя». «Аллилуйя!», «Кирье Элейсон», «Отче Наш» и «Аве, Мария!» – все это мантры христианской религии. «Аминь» является видоизмененной формой «АУМ» с аналогичным полем вибраций.

Если вы хотите работать с мантрами, вам следует довериться их сути и содержанию.

Работа с мантрами

Мантру можно проговорить громко или произнести еле слышным шепотом.

Произнесение мантры должно освобождать дух от повседневных, обыденных мыслей и возносить его на высшие плоскости.

Мы активируем наши органы слуха, потому что мысли есть духовный слух, способный успокоить душу.

Упражнение

Сядьте удобнее, стараясь держать спину прямо.

Положите руки ладонями вверх на колени.

Закройте глаза, чтобы отвлечь внимание от внешнего мира.

Проговорите или пропойте – громко или тихо – выбранную вами мантру.

Мантры развивают качества души. Я хотела бы представить вам мантру, активирующую в нас благодаря частоте своих колебаний определенные качества души. Я называю ее «Мантрой сознания души».

Мантра сознания души

 
Я есть душа.
Я есть божественный свет.
Я есть божественная мудрость.
Я есть божественная любовь.
Я есть божественная сила.
Я есть божественное творчество.
Я совершенен.
 

Чем чаще вы будете повторять эту мантру, тем больше ваше сознание будет направлено именно на эти качества и вы сможете воплотить их в свою жизнь.

Благодаря повторению данной мантры и одновременному сосредоточению внимания на чакрах мы успокаиваем поток мыслей и обращаем сконцентрированную силу мыслей на активацию той или иной чакры.